信解行愿對【智慧吉祥】說:恭請師父上課!

　　【智慧吉祥】對信解行愿說:好!

　　上課了!

　　眾佛友!

　　請大家“復(fù)打”。

　　題目:《心經(jīng)》解說

　　講次:第七講

　　日期:2007年11月12日

　　初校日:2007年11月21日

　　主講:釋慧祥

　　請大家合掌!

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　祈愿“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義。”

　　回向:佛弟子(自己名)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此回向之福,發(fā)愿令佛弟子(自己名),業(yè)障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　“皈依十方三世一切佛”三稱

　　“皈依十方三世一切法”三稱

　　“皈依十方三世一切僧”三稱

　　稱念并回向畢者,請放掌!

　　眾佛友!

　　在第六講中,我們討論了!《心經(jīng)》的度一切苦厄的四個重點:“五蘊不異空,空不異五蘊;五蘊即是空,空即是五蘊。”

　　【經(jīng)文】舍利子!是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。

　　【釋經(jīng)一】舍利弗!這五蘊諸法,當(dāng)我們能空掉其苦厄時的現(xiàn)象是:再也不會因五蘊的產(chǎn)生而引起苦厄了。再也不會因五蘊的消失而引起苦厄。再也不會因五蘊的垢穢而引起苦厄了。再也不會因為五蘊的清凈而引起苦厄。再也不會因為五蘊的增加而引起苦厄。也再也不會因為五蘊的減少而引起苦厄了。

　　【釋經(jīng)二】

　　舍利弗!當(dāng)我們有能力空掉五蘊的一切苦厄之時,就能照見五蘊的實相是:我們的自性,根本不隨五蘊的苦厄的生滅,而生滅。我們的自性,根本不隨五蘊的垢凈而垢凈。我們的自性,根本不隨五蘊的增減而增減。換句話說:當(dāng)五蘊在生滅時,我們的自性還是不生不滅。當(dāng)五蘊在垢凈之時,我們的自性還是不垢不凈。當(dāng)五蘊在增減時,我們的自性還是不增不減。

　　【說明】

　　眾佛友!

　　有關(guān)“是諸法空相……不增不減。”這一句經(jīng)文,為什么會有二種解釋呢?

　　那是因為“相”這個字有二種解釋。所以才會如此的。

　　“相”字,有哪兩種解釋呢?

　　一、現(xiàn)象:指隨因緣變化的種種現(xiàn)象。

　　二、實相:永恒的真理,或因緣果報的真理。

　　如今,如果要將“相”字,同時含著“現(xiàn)象”及“實相”二義來解釋“是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。”的話,則可以如此來理解:

　　當(dāng)我們對五蘊諸法,都能空掉其苦厄的現(xiàn)象而照見其實相時,則能覺悟到:不再因為五蘊的生滅而引發(fā)苦厄,所以五蘊生滅了,自性并不生滅。

　　也不再因為五蘊的垢凈而引發(fā)苦厄,所以五蘊有垢凈時,自性是不垢不凈。

　　也不再因為五蘊的增減而引發(fā)苦厄了,所以當(dāng)五蘊增減時,自性是不增不減。

　　眾佛友!

　　我如此的理釋,因為是第一次如此合并理釋。用詞,還有點生疏,希望大家能“依義不依語”,深入觀照五蘊的現(xiàn)象及實相。

　　又眾佛友!

　　現(xiàn)在我來深入分析,為什么“當(dāng)不再因為五蘊的生滅而引發(fā)苦厄時”,這時雖然五蘊生滅了,而同時能覺悟到“自性不生不滅”。

　　眾佛友!

　　當(dāng)五蘊因緣,生起苦厄時,眾生因為不知道如何去除五蘊的苦厄,就以為五蘊就是我,我就是五蘊。

　　又當(dāng)五蘊因緣生起苦厄的因緣消失時,眾生因為不知道五蘊的苦厄為什么會消失,所以就誤以為五蘊的苦厄消失,我就不會感受到苦。所以還是以為五蘊就是我,也就是以為五蘊性相就是自己的性相(自性)。

　　因此,當(dāng)眾生誤以為五蘊的性相,就是自己的性相時。這時,一旦五蘊敗壞,就會擔(dān)憂、悲哀、痛苦、煩惱。

　　又因為眾生誤以為五蘊的性相就是自己的性相時,這時,當(dāng)五蘊產(chǎn)生時,就會貪愛、執(zhí)著、保護(hù)、爭奪。

　　因此,這時,不論五蘊是產(chǎn)生或敗壞,都會引發(fā)種種的苦厄。

　　這都是因為對五蘊與自性沒有充分了解,誤以為“五蘊是自性(我)”所引起的。

　　這也都是因為沒有能力去除五蘊生滅的因緣所引起的誤解。

　　但是,當(dāng)我們有能力,不論五蘊的生起或消失(敗壞)之時,都能空掉其苦厄。

　　這時,我們會覺悟到,當(dāng)五蘊在生滅時,苦厄并沒有隨之生滅。為什么呢?因為我們能度五蘊的一切苦厄了。

　　這時,我們就會發(fā)覺自性是自性,五蘊是五蘊。五蘊生時,自性還是在。五蘊滅時,自性還是在。

　　又進(jìn)一步就會發(fā)覺:

　　五蘊只不過是自性的一個小部份的“現(xiàn)象”而已。不是自性本身,但又不離自性。

　　如果用譬喻來說明:

　　自性如大海,五蘊身只是大海中的一個水泡。

　　如《首楞嚴(yán)經(jīng)》佛說:眾生“不知色身外泊山河虛空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之,唯認(rèn)一浮漚體目為全潮窮盡瀛渤。”(CBETA, T19, no. 945, p. 110, c28~p. 111, a1)

　　又如《首楞嚴(yán)經(jīng)》載,當(dāng)阿難及大眾悟到五蘊身如一浮漚時:

　　“是諸大眾各各自知心遍十方見十方空,如觀掌中所持葉物。一切世間諸所有物,皆即菩提妙明元心,心精遍圓含裹十方。反觀父母所生之身,猶彼十方虛空之中吹一微塵,若存若亡。如湛巨海流一浮漚,起滅無從。了然自知,獲本妙心,常住不滅。禮佛合掌,得未曾有。”

　　眾佛友!

　　當(dāng)我們真能空掉五蘊的一個苦厄之時,自然就能體會到這一點。

　　為什么呢?

　　為什么只要空掉五蘊的一個苦厄,就能體會到“自性如大海,五蘊身只是大海中的一浮漚”呢?

　　眾佛友!

　　譬如有人想要知道大海水的味道,這時他并不需要飲盡全部的海水,只要嘗一滴海水,也就能知道海水的味道了。

　　同樣的!

　　如果想要照見自性解脫味,只要能度五蘊的一個苦厄,就能體會。

　　如果能度盡五蘊的一切苦厄,則是圣人了。

　　聽我一偈:

　　一心向往于法味,法海游遍不曾嘗,一朝停歇嘗一口,從此至今味無窮。

　　眾佛友!

　　一切眾生無不向往解脫味。

　　然而一切眾生身口意業(yè)種種造做,隨其選擇,都不選擇安全有效無后患的解脫味來嘗嘗。

　　從無始生死以來,眾生一直都是選擇危險、無效、有后患的在造作。所以從來就不曾品嘗到“解脫的滋味”。

　　一旦,有一天,狂心一歇,愿將一件事,只要愿意將一件事,往安全有效無后患來發(fā)展。這時他就能品嘗到“解脫的滋味”。

　　當(dāng)眾生一旦品嘗到解脫味,就永遠(yuǎn)會回味無窮。再也不會想要去造作那危險、無效、后患的苦楚滋味了。

　　這時,就應(yīng)于一切的一切都是選擇在空掉苦厄之下來運作。所以就能遍法海,嘗法味,皆自在。

　　眾佛友!

　　佛陀一生說法四十九年。

　　佛陀所說的一切法,都有共同的味道,那就是“解脫味”。

　　眾佛友!

　　當(dāng)您們在聽法、學(xué)法、修法、證法之時,如果沒有品嘗到佛法的解脫味。則肯定您一定是吃錯了!

　　《大方等大集經(jīng)》“爾時彌勒菩薩白佛言:‘世尊!喻如大海中水,同一咸味。佛法海中,亦復(fù)如是,同一法味。所謂解脫味、離欲味。若菩薩善解一味法者,是為菩薩能過魔界。”(CBETA, T13, no. 397, p. 123, b14~17)

　　眾佛友!

　　同樣的!不論我跟您們說什么方法,請您們一定要在安全、有效、無后患之下來運用。

　　簡言之,請您們都要在“空其苦厄”之下來運用。

　　又眾佛友!

　　苦厄,不是來自別人。而是指來自自己的行為習(xí)慣所引發(fā)的苦厄。

　　眾佛友!

　　如果有人不停止自己的行為習(xí)慣所引發(fā)的苦厄,而以為只要停止別人的行為習(xí)慣就能令自己不要有苦厄。那是邪見。

　　眾佛友!

　　自己,只有一個人。容易處理。

　　所以只要將自己的行為習(xí)慣中,會引發(fā)苦厄的部份停止下來,則于一切境界來時,自己都能以不再引發(fā)新的苦厄的行為習(xí)慣來應(yīng)對。則一切苦厄就自然停歇。

　　又眾佛友!

　　如果有人用錯了。

　　不將自己的行為習(xí)慣中會引苦厄的部份停止下來。則于一切境界來時,自己還是以創(chuàng)造苦厄的方式來創(chuàng)造。這時,又只想要別人改變他們的行為習(xí)慣,希望別人的改變所以就可以讓自己不會有苦厄。這種做法,是根本行不通的。為什么呢?因為眾生有無量。

　　眾佛友!

　　所以,有智慧的人,是將自己的行為習(xí)慣修正,空掉苦厄。

　　愚癡的人,則是自己的行為不改,要別人修正。

　　眾佛友!我相信,您們都是有智慧的人,所以希望大家從今以后,遇到任何苦厄,請“反求諸己,而自得之”。也就是請反省自己,您就會找出真正的原因,就能停止苦厄了。

　　又如果自己找不出原因。請您以誠心,愿意如實表白的心,跟諸佛菩薩發(fā)露,祈請諸佛菩薩加持,令您能自悟,或遇到善知識開解。

　　如此,您就能覺悟到自己的哪一個行為習(xí)慣不圓滿,所以才會引發(fā)苦厄來的!

　　作業(yè):

　　一、請將今天所教的運用在生活中的一件事上來度苦厄。并詳述之。

　　祈愿健康、平安、吉祥、如意、解脫、自在、度一切苦厄

　　下課!

　　(注:學(xué)生賴宏德整理,已經(jīng)釋慧祥法師初次校閱。)