一切法正，一切法邪！

　　諸法意先導(dǎo),意主意造作。若以染污意,或語(yǔ)或行業(yè),是則苦隨彼,如輪隨獸足。

　　諸法意先導(dǎo),意主意造作。若以清凈意,或語(yǔ)或行業(yè),是則樂(lè)隨彼,如影不離形。

　　這個(gè)地方講出了兩種生命的結(jié)果,那么先講一個(gè)道理說(shuō)諸法意先導(dǎo),意主意造作,說(shuō)我們?cè)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教里面我們花了很多的時(shí)間修了很多的法門(mén),我們也布施也持戒也念佛也持咒,那么誰(shuí)來(lái)引導(dǎo)我這么多的善業(yè)呢?意先導(dǎo),你心里的狀態(tài),你的思考模式引導(dǎo)著你所有的善業(yè),由你的思想來(lái)做主也是由你的思想來(lái)引導(dǎo)它造業(yè)。那么假設(shè)你今天是以染污意,就是你追求世間的那種雜染的名利,那么或語(yǔ)或行業(yè),是則苦隨彼,你總有一天要嘗到痛苦,如輪隨獸足,就像這個(gè)輪子永遠(yuǎn)跟著前面的動(dòng)物在走,這個(gè)輪子是不能決定的。

　　那么這個(gè)地方我們要解釋一下為什么他積集善業(yè)最后是痛苦呢?

　　這有兩種可能,如果你學(xué)佛得很早,你很年輕學(xué)佛,你大概到中晚年你的福報(bào)就會(huì)現(xiàn)前,這是正常的,佛教就是不斷地懺悔業(yè)障積集資糧嘛,所以你的生命就很快會(huì)改變,你會(huì)很快地出現(xiàn)快樂(lè)的果報(bào)。如果你發(fā)菩提心的人,面對(duì)這個(gè)果報(bào)他是不迷、不取、不動(dòng)的,他繼續(xù)會(huì)往前走,他不會(huì)住在這個(gè)福報(bào),但是這個(gè)福報(bào)一定會(huì)出現(xiàn),因?yàn)?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果法爾如此。但如果你一開(kāi)始的發(fā)心你就為了福報(bào)來(lái)修善業(yè)的,糟糕了,你這福報(bào)你就通不過(guò)去了,你就住在上面了,然后你就開(kāi)始享受了,就放逸了,那么你今生就開(kāi)始放逸,你來(lái)生就直接墮落了,因?yàn)槟闵茦I(yè)提前起現(xiàn)行了,所以你在享受福報(bào)的時(shí)候你的煩惱就開(kāi)始活動(dòng)了,福報(bào)享盡,你第二生就墮落了,這是第一種情況,你學(xué)佛很早,你善業(yè)修得很多,到晚年福報(bào)現(xiàn)前,因?yàn)槟惆l(fā)心不正,結(jié)果你陷入了福報(bào)的陷阱當(dāng)中。你不能夠說(shuō)福報(bào)害人,因?yàn)槟阕约旱陌l(fā)心不對(duì),因?yàn)楹芏嗳艘彩歉��?bào)現(xiàn)前,他走得過(guò)去,他追求更好的東西。這個(gè)生命是這樣,你要拒絕檔次低的東西,你后面的東西才會(huì)出來(lái),佛法修習(xí)是一層一層的,佛法會(huì)先給你比較低層的東西,你不要你再往前走,它再給你更高層的,你再不要它再給你更高層的,它是一層一層出現(xiàn)的。如果你學(xué)佛得早,你晚年就起現(xiàn)行,這個(gè)就考驗(yàn)?zāi)愕陌l(fā)心了。你發(fā)心錯(cuò)了,你今生就直接陷進(jìn)去了,你第二生就直接墮落了,這是第一種情況。

　　第二種人他比較晚學(xué)佛,他善業(yè)相對(duì)的修得比較少,他的福報(bào)到來(lái)生才起現(xiàn)行,那么這種人第三生墮落。來(lái)生你會(huì)很快樂(lè),但是你跑不掉,這種快樂(lè)你跑不掉,你一定陷進(jìn)去了。因?yàn)槟愕谝簧�你在造善業(yè)的時(shí)候,你的心就住在這里了,所以第二生福報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候,你一定會(huì)放逸,你絕對(duì)跑不掉的,然后你是第三生墮落。所以這個(gè)痛苦什么時(shí)候出現(xiàn)呢?不是馬上出現(xiàn),因?yàn)槟惴e集善業(yè)怎么會(huì)有痛苦呢?它是在善業(yè)結(jié)束以后出現(xiàn)痛苦,可能是來(lái)生,也可能是第三生。當(dāng)然要怪就怪自己,因?yàn)槟愕囊婚_(kāi)始的發(fā)心檔次不高,所以你就容易陷進(jìn)去。

　　第二個(gè)我們?cè)倏纯粗T法意先導(dǎo),意主意造作,這個(gè)道理跟前面一樣,就是說(shuō)我們的生命所有的行為是由內(nèi)心來(lái)主導(dǎo)的。假設(shè)我們以清凈的菩提心來(lái)發(fā)動(dòng)我們的口業(yè)——我們贊嘆別人做很多的慈善事業(yè),是則樂(lè)隨彼,如影不離形。

　　諸位,如果你發(fā)心發(fā)的水準(zhǔn)高一點(diǎn),你還是會(huì)享受快樂(lè)的,但這個(gè)快樂(lè)不會(huì)障礙你,這個(gè)叫作自在的快樂(lè),而不是帶業(yè)的快樂(lè)。

　　你看有些人他人生活得很快樂(lè),但是這個(gè)快樂(lè)不會(huì)讓他墮落,他不為所動(dòng),他能夠很快地從快樂(lè)走過(guò)去,得到后面更好的東西,他要的是摩尼寶珠,他不會(huì)在乎這種路邊的生滅的小花。

　　那么為什么有些人他福報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候他走了過(guò)去,有些人走不過(guò)去呢?就是你自己的發(fā)心不同。我們每一個(gè)人學(xué)佛一定要先修善,一定要斷惡修善,你一定要先有人天乘的基礎(chǔ)你才有所謂的出世的功德,所以學(xué)佛很矛盾在這里,我們都要修善,但是修善的結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)福報(bào),而出現(xiàn)福報(bào)就會(huì)讓我們迷惑顛倒,這個(gè)地方是大問(wèn)題,那么就跟你剛開(kāi)始的發(fā)心有關(guān)系了,如果你發(fā)心的時(shí)候發(fā)得很高,你為了成佛為了求生凈土,你很容易從快樂(lè)的果報(bào)里面輕輕地走過(guò)去,福報(bào)變成你一種增上,因?yàn)槟阌懈��?bào),你更專(zhuān)心的斷惡修善度眾生,所以福報(bào)為你所用,你是主動(dòng)權(quán),你掌握了福報(bào),福報(bào)聽(tīng)你的。

　　如果你發(fā)心錯(cuò)誤,你就被福報(bào)牽著走,福報(bào)牽著你走,你就墮三惡道去了,你要有心理準(zhǔn)備,我們一定要經(jīng)過(guò)福報(bào)這一關(guān)的,但是不是每一個(gè)人都過(guò)得了,就是看你的調(diào)伏力,引導(dǎo)力了。因?yàn)槟阋欢ㄒ�先斷惡修�?一定要先修善業(yè),然后才有所謂的修止觀,所以說(shuō)我們往生凈土的人我們要知道阿彌陀佛的名號(hào)是很大的功德,無(wú)量光、無(wú)量壽,你在佛號(hào)里面操作你會(huì)創(chuàng)造廣大的功德,但這個(gè)功德有很多種可能,你現(xiàn)在就是說(shuō)你怎么樣引導(dǎo)這個(gè)佛號(hào)趨向于凈土,這是我們的關(guān)鍵。