如何觀相念佛？

　　學員：師父慈悲，弟子有個問題想請教一下，上次師父提到那憶佛里面，有用光明想跟蓮花想，如果說我要加修這一塊，當方便助行的話，我可不可以說，因為你要去觀想它不容易，我可不可以譬如說找一個佛像，我自己感覺是有人在那邊，然后每天看著它，就有時候這樣兼修的話，這樣是不是可以比較容易去憶佛？要不然的話要觀想就不大容易做得到。

　　師父：對對對，但是你在觀佛像的時候，你要先離相，然后再觀相，就是你不能太執(zhí)著。所有的觀相念佛，一定要站在清凈心的角度，你不能住相。我上次有好像給大家講過一個實際的例子：有一個大專生，參加懺公師父的大專齋戒學會，他就專門看佛像，結(jié)果他看到最后，他覺得佛像，阿彌陀佛對他微笑，這不對啊！你這打妄想了，是吧？我們在觀想的時候，一定記得：一定是要“借相修心”，修你的往生的心。就是說這個相狀本身只是讓你借來用的，它沒有太大意義，“借相”修愿力、“借相”修你的信心，所以你要往心中去會，而不是注意它的相狀有什么變化。

　　學員：所以師父的意思是說，比如說我們在拜佛看著佛像，就要會歸到自己用般若去觀想，它這個東西是功德，要會歸菩提心，用這樣子來做。

　　師父：會歸到你的信愿，你的深信、切愿、持名會歸這句佛號。

　　學員：是。師父第二個問題我請教一下，就是師父在那個《楞嚴經(jīng)》有提到：就是他的根跟識，是一個往內(nèi)歸就是不生滅，往外就是攀緣，那這個原理在哪個地方？可不可以簡單提一下？因為往內(nèi)的話，往內(nèi)那不是跟唯識一樣，是往內(nèi)觀嘛，對不對？也是一樣；那往外就是攀緣，這樣子它的差別是說，我是不是受到外境的影響？

　　師父：因為是這樣，你往外是接觸到相狀，它是生命的結(jié)果了，往內(nèi)看到的是佛法的真理，對不對？那是道。如果我們的心是一個車子的話，你往外，你是攀緣外在的相狀，你很可能會墮入你的生死業(yè)力當中，因為它外面本來就是業(yè)感的世界，你除非能夠做到：百花叢里過，片葉不沾身，那就沒有內(nèi)外的問題。我們后面會講到修行的階位，到了通達位以外，就沒有內(nèi)外的差別了——他順逆皆方便，他心完全無住。但是我們的心是有執(zhí)取的，我們?nèi)サ侥睦�，就像一個手上粘了強力膠一樣，你看到什么你會住在上面的。所以這個時候佛陀的慈悲，告訴你：你的心有兩個門，一個是前門，一個是后門。一個是接觸業(yè)感的世界，你看完以后你很容易產(chǎn)生煩惱。你看你一天到晚看別人，你很容易起煩惱，對不對？那你不斷的在心中思惟著道理，你很容易保持正念，這個事你可以做實驗的嘛。

　　學員：謝謝師父。師父，第三個問題問一下就是：如果成佛以后他那個遍計所執(zhí)沒有，他的依他起還是不是存在？

　　師父：依他起還在，依他起還是在。但是他的依他起，是從雜染的依他起，變成清凈的依他起。

　　學員：就變成了清凈的國土，他可以莊嚴？

　　師父：清凈的功德莊嚴的國土，但依他起是在，因緣法是不能壞掉的，所以不壞假相。他從一種生死輪回的假相，變成清凈莊嚴的假相——依報正報的莊嚴，他還可以跟眾生分享。