臨終的正念在唯識學它基本上有三個重點！

　　那么臨終的正念，在整個凈土宗的修學者，是所有人努力的共同目標了。不管你是走專修的、不管你是走圓修的，總而言之凈土宗只有一個目的：就是你臨終必須保持正念，以念力來感動佛力。

　　臨終的正念，在唯識學，它基本上有三個重點，我們一路從唯識學來呀，第一個：懺悔罪障。我們凈土宗第一個，你要處理你的業(yè)力的問題，這是很現(xiàn)實的問題。很多老參長時間在心中修觀想，忽略了業(yè)力的問題，這個是不對的，因為你還有很多的過去，我們是夾帶過去的因緣來修行，你今生可能沒有重大的罪業(yè)，但是我們每一次的受生，都會留下一些問題。

　　懺悔罪障當然這個地方，在圣道門跟凈土門的目的不一樣。圣道門的懺悔罪障，是為了要保住人身。因為他生生世世在娑婆世界增上，他必須要保住人身才能夠不斷的進步，所以他的懺悔業(yè)障是針對來生來懺悔；凈土宗的懺悔業(yè)障，是針對于“愿我臨終無障礙。”我們臨命終要提起正念，以及要面對心中很多的妄想的干擾，你絕對不允許在臨終的時候，業(yè)障起現(xiàn)前，否則你根本沒辦法做了。如果業(yè)力再來干擾你，你一點辦法都沒有。我們不能要求說：臨終的時候，所有的善業(yè)起現(xiàn)行來幫助你，這個可遇不可求，起碼它不要來障礙你。

　　所以有鑒于此，凈土宗的人，必須要透過懺悔、皈依、發(fā)愿，把重大的罪業(yè)懺除，讓它沉淀下來，這是你要做的第一件事情：先處理你無始劫來的殺盜淫妄的重大業(yè)障，這個是為臨終做的第一件準備工作。當然要以弘一大師跟蕅益大師的標準：懺悔業(yè)障的工作是要滿一年、加行滿一年，你要有一年的時間專修懺悔，當然這個懺悔當中還包括皈依，不是說你在佛前發(fā)露一下就可以了，你要有一個法門，你必須有佛、法、僧的力量，你要有一個八十八佛、或者大悲懺、或者拜阿彌陀佛，你必須某種程度有三寶的加持，才能夠做到的，所以你的皈依也很重要；第三個：發(fā)愿。你要對未來要永斷相續(xù)，持戒、發(fā)愿永不再犯。這個是我們在臨終的正念，第一個要做的事情：你必須找出時間好好的做這個功課，懺悔業(yè)障的功課。

　　第二個：就是依觀發(fā)愿。沒有一個人往生，是臨終才想到要去那里的，不可能。所有往生的人，他早就知道他要去哪里，一定要先有一個人生的規(guī)劃，你不能到臨終才決定要到凈土去，你不可能做到的。

　　思想的改變，一般人，利根人不講了，那種頓修頓悟的，絕大部分人的思想改變，都是點點滴滴的，就像一棵樹，你要把它從東邊搬到西邊去，那是慢慢慢慢的搬動的。我們無量劫來會在娑婆世界得果報，就是因為我們對娑婆世界是有貪愛的。所以幾乎所有人的思想是要修正的，正常人是不可能往生的，正常人，除非你是大善根的，你根本不需要今生修行，你佛號提起來就馬上往生的人，這個人前生是大善根，他前生修得很好，他本來前生就該走了，一時的糊涂，所以他今生對他來說，他有沒有修，對他影響不大，但這個是特例。正常人你要往生之前，你的思想是要調(diào)整的，你沒有調(diào)整，你是往生不了，正常人。

　　所以你不斷的在佛堂當中的思惟觀察，慢慢慢慢調(diào)整你的心態(tài)，從貪戀娑婆，然后把它轉(zhuǎn)成欣求極樂，就是思想的改造，你要做的第二件事情，讓你的生命只有一個目標：我一定要往生！你別無選擇。思想的改造，你必須從道理上的覺悟，誰勸你都沒有用的，因為別人勸你的東西，對你來說是外來的，它對你的影響，可能只是一句話而已，但是你真實的從道理上的覺悟，發(fā)自內(nèi)心的力量那才是你真實的力量。所以佛陀講很多的道理，你必須把它做一個會歸，不斷在心中不斷的跟自己溝通，用現(xiàn)在的道理跟過去的你溝通，讓你的思想從貪戀娑婆而轉(zhuǎn)成欣求極樂，這個就是你要做的第二個功課：思想的改造。

　　第三個是最關鍵的：會歸佛號。大乘佛法的操作，我們前面講過，你要知道它的開合，你看那個菩薩他整天忙這忙那，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，他是法法消歸菩提心；凈土宗是法法消歸佛號，要會歸佛號。我們所拜的任何的懺悔、我們所修的觀行，你要觀想這個完全是彌陀本愿的攝受，會歸到這句佛號。就是你要告訴你自己：有這句佛號，我一定可以往生！我們在發(fā)愿的階段，是我一定要往生；當你會歸佛號的時候，你從我一定要往生，提升到我一定可以往生！所以從這個唯識的角度，我們凈土宗，你有志于追求臨終正念，要做三塊：第一個懺悔業(yè)障；第二個依觀發(fā)愿；第三個會歸佛號。

　　我們先把這個凈土宗的修學，做一個總相說明，我們待會再來回答個別的問題。這個地方大家有沒有問題？也就是說臨終的正念是要準備的。

　　我想就是說，成佛之道，其實它是很多選擇的。佛法它跟其它宗教不同就是說：它回家的路，它“方便有多門，歸元無二路。”就是說我們從一念清凈的心，迷真起妄以后，我們現(xiàn)在回到我們原始的家，它不是一個選擇。所以就是說的佛陀有八萬四千法門，當然你要選擇一個你認為最適合你的法門，那這個就沒有對錯的問題了。

　　凈土宗的正念，我再強調(diào)一次，它不是偶然出現(xiàn)的，它是要刻意去栽培的，因為你沒有這種正念，就是說它不是你原來的東西，如果你學唯識你會覺得，我們的心是跟娑婆世界相應的，它所有的活動，絕大部分是順從娑婆世界的。所以凈土宗的正念——順從彌陀的本愿，我再講一次，是刻意栽培的！如果你沒有栽培，對不起，你就沒有這個東西了。它是要去準備，它不是偶然出現(xiàn)的。