臨終的正念在唯識(shí)學(xué)它基本上有三個(gè)重點(diǎn)！

　　那么臨終的正念，在整個(gè)凈土宗的修學(xué)者，是所有人努力的共同目標(biāo)了。不管你是走專修的、不管你是走圓修的，總而言之凈土宗只有一個(gè)目的：就是你臨終必須保持正念，以念力來(lái)感動(dòng)佛力。

　　臨終的正念，在唯識(shí)學(xué)，它基本上有三個(gè)重點(diǎn)，我們一路從唯識(shí)學(xué)來(lái)呀，第一個(gè)：懺悔罪障。我們凈土宗第一個(gè)，你要處理你的業(yè)力的問(wèn)題，這是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。很多老參長(zhǎng)時(shí)間在心中修觀想，忽略了業(yè)力的問(wèn)題，這個(gè)是不對(duì)的，因?yàn)槟氵�有很多的過(guò)去，我們是夾帶過(guò)去的因緣來(lái)修行，你今生可能沒(méi)有重大的罪業(yè)，但是我們每一次的受生，都會(huì)留下一些問(wèn)題。

　　懺悔罪障當(dāng)然這個(gè)地方，在圣道門跟凈土門的目的不一樣。圣道門的懺悔罪障，是為了要保住人身。因?yàn)樗�生生世世�?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界增上，他必須要保住人身才能夠不斷的進(jìn)步，所以他的懺悔業(yè)障是針對(duì)來(lái)生來(lái)懺悔；凈土宗的懺悔業(yè)障，是針對(duì)于“愿我臨終無(wú)障礙。”我們臨命終要提起正念，以及要面對(duì)心中很多的妄想的干擾，你絕對(duì)不允許在臨終的時(shí)候，業(yè)障起現(xiàn)前，否則你根本沒(méi)辦法做了。如果業(yè)力再來(lái)干擾你，你一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。我們不能要求說(shuō)：臨終的時(shí)候，所有的善業(yè)起現(xiàn)行來(lái)幫助你，這個(gè)可遇不可求，起碼它不要來(lái)障礙你。

　　所以有鑒于此，凈土宗的人，必須要透過(guò)懺悔、皈依、發(fā)愿，把重大的罪業(yè)懺除，讓它沉淀下來(lái)，這是你要做的第一件事情：先處理你無(wú)始劫來(lái)的殺盜淫妄的重大業(yè)障，這個(gè)是為臨終做的第一件準(zhǔn)備工作。當(dāng)然要以弘一大師跟蕅益大師的標(biāo)準(zhǔn)：懺悔業(yè)障的工作是要滿一年、加行滿一年，你要有一年的時(shí)間專修懺悔，當(dāng)然這個(gè)懺悔當(dāng)中還包括皈依，不是說(shuō)你在佛前發(fā)露一下就可以了，你要有一個(gè)法門，你必須有佛、法、僧的力量，你要有一個(gè)八十八佛、或者大悲懺、或者拜阿彌陀佛，你必須某種程度有三寶的加持，才能夠做到的，所以你的皈依也很重要；第三個(gè)：發(fā)愿。你要對(duì)未來(lái)要永斷相續(xù)，持戒、發(fā)愿永不再犯。這個(gè)是我們?cè)谂R終的正念，第一個(gè)要做的事情：你必須找出時(shí)間好好的做這個(gè)功課，懺悔業(yè)障的功課。

　　第二個(gè)：就是依觀發(fā)愿。沒(méi)有一個(gè)人往生，是臨終才想到要去那里的，不可能。所有往生的人，他早就知道他要去哪里，一定要先有一個(gè)人生的規(guī)劃，你不能到臨終才決定要到凈土去，你不可能做到的。

　　思想的改變，一般人，利根人不講了，那種頓修頓悟的，絕大部分人的思想改變，都是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，就像一棵樹(shù)，你要把它從東邊搬到西邊去，那是慢慢慢慢的搬動(dòng)的。我們無(wú)量劫來(lái)會(huì)在娑婆世界得果報(bào)，就是因?yàn)槲覀儗?duì)娑婆世界是有貪愛(ài)的。所以幾乎所有人的思想是要修正的，正常人是不可能往生的，正常人，除非你是大善根的，你根本不需要今生修行，你佛號(hào)提起來(lái)就馬上往生的人，這個(gè)人前生是大善根，他前生修得很好，他本來(lái)前生就該走了，一時(shí)的糊涂，所以他今生對(duì)他來(lái)說(shuō)，他有沒(méi)有修，對(duì)他影響不大，但這個(gè)是特例。正常人你要往生之前，你的思想是要調(diào)整的，你沒(méi)有調(diào)整，你是往生不了，正常人。

　　所以你不斷的在佛堂當(dāng)中的思惟觀察，慢慢慢慢調(diào)整你的心態(tài)，從貪戀娑婆，然后把它轉(zhuǎn)成欣求極樂(lè)，就是思想的改造，你要做的第二件事情，讓你的生命只有一個(gè)目標(biāo)：我一定要往生！你別無(wú)選擇。思想的改造，你必須從道理上的覺(jué)悟，誰(shuí)勸你都沒(méi)有用的，因?yàn)閯e人勸你的東西，對(duì)你來(lái)說(shuō)是外來(lái)的，它對(duì)你的影響，可能只是一句話而已，但是你真實(shí)的從道理上的覺(jué)悟，發(fā)自內(nèi)心的力量那才是你真實(shí)的力量。所以佛陀講很多的道理，你必須把它做一個(gè)會(huì)歸，不斷在心中不斷的跟自己溝通，用現(xiàn)在的道理跟過(guò)去的你溝通，讓你的思想從貪戀娑婆而轉(zhuǎn)成欣求極樂(lè)，這個(gè)就是你要做的第二個(gè)功課：思想的改造。

　　第三個(gè)是最關(guān)鍵的：會(huì)歸佛號(hào)。大乘佛法的操作，我們前面講過(guò)，你要知道它的開(kāi)合，你看那個(gè)菩薩他整天忙這忙那，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，他是法法消歸菩提心；凈土宗是法法消歸佛號(hào)，要會(huì)歸佛號(hào)。我們所拜的任何的懺悔、我們所修的觀行，你要觀想這個(gè)完全是彌陀本愿的攝受，會(huì)歸到這句佛號(hào)。就是你要告訴你自己：有這句佛號(hào)，我一定可以往生！我們?cè)诎l(fā)愿的階段，是我一定要往生；當(dāng)你會(huì)歸佛號(hào)的時(shí)候，你從我一定要往生，提升到我一定可以往生！所以從這個(gè)唯識(shí)的角度，我們凈土宗，你有志于追求臨終正念，要做三塊：第一個(gè)懺悔業(yè)障；第二個(gè)依觀發(fā)愿；第三個(gè)會(huì)歸佛號(hào)。

　　我們先把這個(gè)凈土宗的修學(xué)，做一個(gè)總相說(shuō)明，我們待會(huì)再來(lái)回答個(gè)別的問(wèn)題。這個(gè)地方大家有沒(méi)有問(wèn)題？也就是說(shuō)臨終的正念是要準(zhǔn)備的。

　　我想就是說(shuō)，成佛之道，其實(shí)它是很多選擇的。佛法它跟其它宗教不同就是說(shuō)：它回家的路，它“方便有多門，歸元無(wú)二路。”就是說(shuō)我們從一念清凈的心，迷真起妄以后，我們現(xiàn)在回到我們?cè)�始的家，它不是一個(gè)選擇。所以就是說(shuō)的佛陀有八萬(wàn)四千法門，當(dāng)然你要選擇一個(gè)你認(rèn)為最適合你的法門，那這個(gè)就沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題了。

　　凈土宗的正念，我再?gòu)?qiáng)調(diào)一次，它不是偶然出現(xiàn)的，它是要刻意去栽培的，因?yàn)槟銢](méi)有這種正念，就是說(shuō)它不是你原來(lái)的東西，如果你學(xué)唯識(shí)你會(huì)覺(jué)得，我們的心是跟娑婆世界相應(yīng)的，它所有的活動(dòng)，絕大部分是順從娑婆世界的。所以凈土宗的正念——順從彌陀的本愿，我再講一次，是刻意栽培的！如果你沒(méi)有栽培，對(duì)不起，你就沒(méi)有這個(gè)東西了。它是要去準(zhǔn)備，它不是偶然出現(xiàn)的。