一門深入，那些沒有完成誓愿，應(yīng)該怎么辦比較正確

　　凈界法師:一門深入,那些沒有完成的誓愿,應(yīng)該怎么辦比較正確?

　　問:法師上課的時候提到要一門深入,如果我們曾經(jīng)立下誓愿力,要持〈往生咒〉三十萬遍、〈大悲咒〉十萬遍等等功課,那現(xiàn)在萬緣放下,專念阿彌陀佛的、禮拜阿彌陀佛、一心歸命阿彌陀佛,這些沒有完成的誓愿,應(yīng)該要怎么辦比較正確?

　　答:我以前在佛學(xué)院讀書的時候,還沒有遇到《彌陀要解》之前,我曾經(jīng)發(fā)愿要禮拜《楞嚴(yán)經(jīng)》十部,后來我拜了三部,當(dāng)然所謂的拜是一字一拜,《楞嚴(yán)經(jīng)》每一部有六萬多字。我拜了三部以后,看來也不錯,消了不少業(yè)障,剛開始有點(diǎn)躁動,拜到最后心就寂靜多了。后來我讀到《彌陀要解》,我就開始思考這個問題:要不要繼續(xù)拜下去?后來我就想:我剩下的七部,我到凈土再拜。(眾笑)因?yàn)槟阋粋�人不能做太多事情,就像陳省三博士,你只能夠把一件事情做好。

　　如果你不想做好事情,你什么事情都是結(jié)緣式的,那就不提了;你要把事情做好,你一生只能做一件事情,因?yàn)槟愕木�神體力有限。你看看歷史上的成功人物,沒有一個人是做好二件事情的,沒有這種事情。你要扣除睡覺、吃飯、打妄想的時間,這個妄想讓它打累了不想再打的時候,你才可以修行(呵──),是不是?你斗得過妄想啊?它是熟境界,你的修行是生境界,是不是!所以說,你只能夠先拜佛,把妄想調(diào)和一下;經(jīng)行;寂靜以后,才能夠開始修行:這很多前方便的。所以你真正的修行很短很短,而你要做很多的事情,結(jié)果你什么事都沒有做好。就是說,你要認(rèn)清楚你現(xiàn)在的時間不多了,而你來生又充滿了變數(shù),阿賴耶識有很多煩惱跟罪業(yè),等著要傷害你;你現(xiàn)在能夠做的第一件事情,先離開三界,因?yàn)槿�界的問題太嚴(yán)重了,三界火宅太嚴(yán)重了。

　　我們這樣子講,如果你對三界還不想離開,你不可能老老實(shí)實(shí)念佛,因?yàn)?a href="/remen/jingtufamen.html" class="keylink" target="_blank">凈土法門的特色──帶業(yè)往生,橫超三界。一個人會老老實(shí)實(shí)念佛,只有二種情況:第一個,他是真的下定決心,決欲現(xiàn)生出樊籠,今生說什么都要離開三界。第二個,他相信他自己做不到,我現(xiàn)在就開始不睡覺、不吃飯,什么事情都不做,就專心的修學(xué)戒定慧,也做不到。這不是要不要的問題,是實(shí)際上做不到的問題,沒有辦法斷惑證真。當(dāng)你是真的想要離開三界,當(dāng)你也知道你現(xiàn)實(shí)的情況做不到,只有彌陀的本愿可以救拔你,那個時候你念佛就有希望。其實(shí)我們這個凈土的課程一路走來,就是一直在告訴你這個觀念:第一個,離開三界很重要;第二個,你做不到。(呵──)就是告訴你這二個觀念。

　　這個時候,你對阿彌陀佛的圣號,才能夠死心塌地的、老老實(shí)實(shí)的,所有的妄想通通不要打了、通通放下,一心歸命阿彌陀佛,到最后就是四個字──老實(shí)念佛。我在想‘老實(shí)念佛\’,‘老實(shí)\’這二個字,應(yīng)該是要經(jīng)過學(xué)習(xí)以后,這個人才有辦法老實(shí)的,是整個經(jīng)論通達(dá)了以后,把所有的因緣都做過比較以后,這個人的心老實(shí)下來,死心塌地的,所有妄想都不再打了。如果這個人完全沒有學(xué)習(xí)經(jīng)論,你說他可以老實(shí)念佛,我不太相信的。他的表層意識可能不打妄想,但是他內(nèi)心很多微細(xì)的疑惑應(yīng)該是存在的。為什么我要念阿彌陀佛?我還有很多選擇,我為什么不念地藏王菩薩、觀世音菩薩?他心中有很多問號。你帶著很多的問號來念佛,你的力量是大打折扣的。所以講臨終十念,為什么臨終十念能夠往生?下一個問題就提到了,因?yàn)槟莻�臨終十念,是真實(shí)的信心,沒有任何虛妄,那是完全真實(shí)的信心,一個實(shí)心的東西。所以這就是為什么凈土法門很強(qiáng)調(diào)正念。本尊法門是很重視心理建設(shè)的。我希望在凈土課程,大家好好體會一下:為什么凈土法門釋迦牟尼佛一再強(qiáng)調(diào)?為什么六方諸佛要出來證明?為什么歷代祖師,唯識宗的祖師、天臺的祖師,連律宗的祖師靈芝律師,都弘揚(yáng)凈土?幾乎所有的祖師,到晚年以后,他們的選擇都是相同的?這個地方就是你要弄清楚的。當(dāng)然這個都是要經(jīng)過學(xué)習(xí)的,沒有一個智慧的產(chǎn)生,是靠我們的糊思亂想想出來的,絕對不可能。所以斷疑生信,要從聞經(jīng)而達(dá)理。