臨命終成功往生的心要

　　烏龜有護(hù)身之鎧,野干不得其便。

　　佛在世時(shí),有一比丘離開(kāi)僧團(tuán)住茅篷達(dá)十二年之久,但他修學(xué)所有的法門(mén)都沒(méi)有成就。佛陀的大悲心得知后,就化成一個(gè)行腳比丘與他共住。有一天佛陀對(duì)這比丘說(shuō):“不要總是在寮房打坐,我?guī)�你到海邊打坐。”于是他們�?lái)到海邊。這時(shí)來(lái)了一只烏龜,它在行進(jìn)間,有一只野干想要吃它的肉,烏龜見(jiàn)狀就趕緊把頭、腳、尾巴全縮進(jìn)龜甲里去。野干等了很久,見(jiàn)烏龜都不出來(lái),就生氣地離開(kāi)了。

　　佛陀就說(shuō):“烏龜有護(hù)身之鎧,野干不得其便�！狈鹜诱f(shuō),凡夫眾生還比不上烏龜,因?yàn)闉觚斢龅轿ｋU(xiǎn),它還知道把全身縮進(jìn)殼里以保護(hù)自己。而凡夫無(wú)量劫來(lái)被魔王所控制,卻還放縱身心,所以魔王能得其便。

　　我們臨命終時(shí)是一個(gè)非常危急的狀態(tài),煩惱、罪業(yè)以及冤親債主在這時(shí)都想障礙我們,此時(shí)我們念佛若缺乏專注力,內(nèi)魔、外魔就能得其便,這是修念佛法門(mén)失敗的原因。阿彌陀佛的圣號(hào)的確是無(wú)量光、無(wú)量壽,它有足夠的能力救拔我們,但我們這念能念的心是否能專注,都攝六根,一心皈命,通身靠倒地安住在佛號(hào)上?這是念佛成敗的關(guān)鍵。有些人臨命終時(shí)念佛為什么能專注呢?因?yàn)樗�平時(shí)就要求自己專注,要求自己收攝六根,所以到臨命終時(shí)就容易收攝。佛陀就以烏龜收攝自己的六根,勉勵(lì)修行者要善修禪定。

　　以禪觀的智慧來(lái)破除心中的妄想 以念佛法門(mén)來(lái)創(chuàng)造功德莊嚴(yán)[size=14pt]

　　澫益大師把念佛法門(mén)由淺入深分成了兩個(gè)次第:第一個(gè)叫作事持,就是事相上的修學(xué)。剛開(kāi)始念佛,這一念明了的心去接觸佛號(hào),我們是把重點(diǎn)放在佛號(hào)上面。我們思維阿彌陀佛是無(wú)量光、無(wú)量壽,我們這一念心來(lái)憶念佛陀的圣號(hào)。念久了以后就會(huì)產(chǎn)生障礙,就是我們內(nèi)心當(dāng)中有妄想。這個(gè)妄想的活動(dòng)就障礙我們的內(nèi)心接觸佛號(hào),就是我們的心跟佛號(hào)之間產(chǎn)生了妄想障。這個(gè)妄想障就使令我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候功德很難圓滿,我們總是覺(jué)得很難完全感應(yīng)道交。

　　所以我們剛開(kāi)始念佛的人基本上都遇到兩個(gè)問(wèn)題,就是佛號(hào)很難念好,還有佛號(hào)很難念得很久。這個(gè)時(shí)候怎么辦呢?祖師的大智慧提醒我們:念佛是誰(shuí)?我們開(kāi)始念佛的時(shí)候,我們把注意力放在佛號(hào),這個(gè)時(shí)候開(kāi)始回光返照念佛是誰(shuí)?--原來(lái)不是我的嘴巴,而是那個(gè)明了的心在念佛。那么我們明了的心有了障礙,就使令所有的功德產(chǎn)生了障礙,所以澫益大師這個(gè)時(shí)候告訴我們:提起內(nèi)心的觀照!就是從事持而入理持。我們開(kāi)始用我空、法空的智慧來(lái)觀照這個(gè)妄想,觀照這個(gè)妄想是緣起性空的。它是假借因緣而生,所以它的本質(zhì)是畢竟空寂的。這個(gè)時(shí)候就慢慢地把這個(gè)妄想的勢(shì)力給息滅了。這時(shí)我們的心跟佛號(hào)就能夠感覺(jué)到更加的緊密,更加的持久,就是古德所說(shuō)的禪凈雙修:以禪觀的智慧來(lái)破除心中的妄想,以念佛法門(mén)來(lái)創(chuàng)造功德莊嚴(yán)。