你選擇一條比較難走的路，其實(shí)吃虧的還是自己

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀14】你選擇一條比較難走的路,其實(shí)吃虧的還是自己!

　　你選擇一條比較難走的路,其實(shí)吃虧的還是自己!

　　凈界法師

　　乙二、凈土法門之特色

　　法藏比丘發(fā)了這四十八大愿以后,這個愿望開始創(chuàng)造在法界的時候,對大乘佛法到底產(chǎn)生什么樣的影響?當(dāng)這個愿望成立以后,后世眾生在修學(xué)圣道的時候,其實(shí)深受這四十八愿的影響,所以就開始產(chǎn)生很多的判教出來,首先我們看最早的龍樹菩薩的判教,有難行道跟易行道,我們先把這二道念一遍:

　　惟靠自力,勤修戒定慧,于無量劫,捍勞

　　┌難行道─忍苦,次第破見思惑、塵沙惑、無明惑,

　　│

　　│豎出三界,歷劫修證,是為難行道。

　　┌┤

　　││仰賴佛力,一心執(zhí)持名號,得佛愿力加持

　　││

　　│└易行道─此身得至阿惟越致地,疾速圓成菩提,

　　│

　　│是為易行道。

　　│

　　│─龍樹菩薩─

　　好,在整個把心力跟佛力判教的最早最早的祖師就是龍樹菩薩,龍樹菩薩是在佛滅度七百年以后,他在《十住毗婆沙論》的〈易行品〉提出一個易行道跟難行道的概念,

　　他說:我們每一個菩薩的成佛之道,其實(shí)是有二道的差別,一個是難、一個是易的差別。

　　什么叫難呢?假設(shè)你選擇的道路是惟靠自力,你修學(xué)過程當(dāng)中,完全仰仗你心靈的力量:持戒對治你身口的過失,禪定對治你的散亂,智慧對治你心中的顛倒,這個時候你完全拒絕存在法界當(dāng)中這種本愿的功德、完全不要,你也不禮拜他、也不贊嘆他、也不觀想他。

　　這樣子經(jīng)過無量劫的時間,用你內(nèi)心的力量,來面對你無始的業(yè)力,過去所造的殺盜淫妄,你自己一個人去承當(dāng),這個過程只有四個字可以形容,捍勞忍苦,次第的去破除三界的愛見煩惱,也破除界外的無明煩惱,也破除了塵沙惑,塵沙惑就是法執(zhí),通界內(nèi)界外的,慢慢的豎出三界,為難行歷劫修證,是道,因?yàn)槟阋獑为?dú)的面對你的業(yè)力,當(dāng)然這個困難度就特別的高。

　　第二個選擇,你怎么辦呢?仰賴佛力,你一方面修戒定慧,把心靈的力量加強(qiáng)起來,一方面拜佛、念佛、憶念佛陀,執(zhí)持佛陀的圣號,當(dāng)然就得到佛陀的感應(yīng),這個時候你就能夠在感應(yīng)當(dāng)中,不退轉(zhuǎn)于無上菩提,而且能夠很快的成就佛道,這個叫做易行道。

　　這個難易當(dāng)中包括了二個差別:第一個是時間上的差別,龍樹菩薩說這個難行道的時間是久、苦的,而易行道是速、超的。也就是說當(dāng)你選擇完全靠心力的時候,你的菩薩道肯定花的時間會比別人多;

　　第二個、你選擇難行道還有一個問題,在空間上有險、墮的問題,一個腳沒有踩好,很容易就墮落到深坑里面去了,有危險、墮落的障礙,就是我們講的很容易退失菩提心。

　　龍樹菩薩舉一個譬喻說:我們從這個地方要到目的地,你有二個選擇:第一個、你走陸道步行,我用走的,可以,但是很辛苦;第二個、水道乘船,這就比較容易。

　　這個地方我們要講一個問題就是說,龍樹菩薩當(dāng)初提出難行道、易行道的時候,跟我們現(xiàn)在的凈土法門是有二點(diǎn)差別的:

　　第一個、他講的仰仗佛力,這個地方的佛沒有單指阿彌陀佛,是十方諸佛菩薩,只要法界當(dāng)中已經(jīng)成就的──藥師佛、阿閦毗佛……,都可以,你都可以憶念他的圣號,啟動他的力量來幫助你;

　　第二個、在龍樹菩薩的概念當(dāng)中,并沒有求生凈土的概念,他只是說「仰仗佛力,在生命當(dāng)中保持我們菩提心的善根,來破除我們的遮障」,所以在這個時候,龍樹菩薩難行道、易行道的概念,并沒有說是念阿彌陀佛,也沒有求生凈土的概念。

　　這是一個最早的判教,就是開始思考「我們是不是應(yīng)該把存在法界當(dāng)中的佛力引進(jìn)來」,也就是說我們身為一個菩薩,我們沒有必要單獨(dú)的面對業(yè)障,我們沒有這個必要,你有更好的選擇,因?yàn)槟憔芙^佛力,對你沒有幫助嘛。

　　所以蕅益大師說:修行人你要理智,修行人不能意氣用事,因?yàn)槟阋鈿庥檬?你選擇一條比較難走的路,其實(shí)吃虧的還是自己,所以我們研究教理,你可以怎么樣?

　　你還沒走之前,「欲知山上路,須問過來人」,你要怎么走要先規(guī)劃好。

　　那這個菩薩道真的有困難跟容易的差別,有這個差別。那這個是我們最早一個心力跟佛力的判教。