鹿野苑初轉(zhuǎn)*輪

　　鹿野苑初轉(zhuǎn)*輪

　　原始佛教一般以佛陀得道后在鹿野苑宣說(shuō)“四圣諦”為初轉(zhuǎn)*輪，而根據(jù)大乘佛法的判攝，佛陀得道后最初說(shuō)的法是《華嚴(yán)經(jīng)》，此法以報(bào)身開(kāi)演。天臺(tái)宗判攝此一階段為“華嚴(yán)時(shí)”。佛陀對(duì)諸法身大士以及宿世善根成熟的天龍八部，現(xiàn)出盧舍那佛廣大圓滿報(bào)身，于七處共說(shuō)法九場(chǎng)，歷時(shí)二十一天，教導(dǎo)菩薩因地發(fā)心修行，須以六度萬(wàn)行之因，莊嚴(yán)最上一乘之佛果。華嚴(yán)盛會(huì)譬如太陽(yáng)初升，先照高山，起點(diǎn)超越了凡夫位，展示了從菩薩開(kāi)始修行直至成佛的全過(guò)程，所以有“四生九有，同登華藏玄門；八難三途，共入毗盧性海”之說(shuō)。

　　凡夫和小乘根基的眾生則對(duì)華嚴(yán)法會(huì)不見(jiàn)不聞。根據(jù)經(jīng)典記載，當(dāng)時(shí)釋尊考慮到佛法甚深，恐眾生圄于顛倒迷惑的知見(jiàn)，不能信受，反而誹謗正法，造諸惡業(yè)，甚至墮入地獄受苦，因此并沒(méi)有立即弘法，直到梵天殷勤請(qǐng)法。釋尊用佛眼觀察了眾生的根性和煩惱，并思維應(yīng)先向誰(shuí)說(shuō)法。釋尊成道前曾向其問(wèn)道的毗舍離的阿羅邏仙人和郁頭藍(lán)弗仙人，當(dāng)時(shí)已經(jīng)命終了，而初出家時(shí)跟隨左右的憍陳如等五位侍從居住于波羅尼斯國(guó)的鹿野苑，正是過(guò)去諸佛轉(zhuǎn)動(dòng)*輪的地方，他們得度的因緣已經(jīng)成熟。

　　前往鹿野苑之前，釋尊已度化了很多六道眾生。他接受了兩位商人的供養(yǎng)，并為他們傳授三皈依：皈依佛，皈依法，皈依將來(lái)的僧人。這是釋尊成道后最先授皈依的兩位俗家弟子，是最早的“優(yōu)婆塞”。

　　釋尊還曾受真鄰?fù)育埻踔��?qǐng)，到龍宮跏趺而坐，入深禪定，此后七天虛空中風(fēng)雨大作。龍王用身體圍繞釋尊七圈，用七頭覆蓋在釋尊頂上，為其遮風(fēng)擋雨。七天后，龍王化作少年，頂禮釋尊，并受三皈依，成為旁生中的佛弟子。

　　釋尊前往鹿野苑尋找五位道友，這五個(gè)人聽(tīng)說(shuō)佛陀要來(lái)找他們，約定誓不迎接，不作敬禮。但當(dāng)釋尊出現(xiàn)在他們面前時(shí)，五人不約而同起身頂禮，又像從前一樣侍奉左右了。釋尊向五人講說(shuō)了修行當(dāng)取中道的道理，他們心大歡喜，踴躍無(wú)量。釋尊又宣說(shuō)了苦、集、滅、道“四圣諦”的法要，憍陳如當(dāng)下見(jiàn)道，稱為“阿若憍陳如”，意思是“遍知憍陳如”。此后釋尊又為其余四人重新講說(shuō)了四圣諦，四人也都見(jiàn)道。五位道友都要求隨佛出家，當(dāng)下須發(fā)自落，袈裟著身，成為沙門。

　　釋尊接著為五比丘講說(shuō)了五蘊(yùn)及苦、空、無(wú)常和無(wú)我的道理，五位比丘當(dāng)即證得阿羅漢果。由此，釋尊開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)正*輪，組建了最早的僧團(tuán)，佛、法、僧三寶具足，成為世出世間第一福田。鹿野苑所說(shuō)的法義，后來(lái)被收錄到《阿含經(jīng)》中。

　　“轉(zhuǎn)*輪”是佛應(yīng)化世間，救度眾生的形象譬喻。據(jù)說(shuō)古印度轉(zhuǎn)輪圣王治理天下時(shí)，轉(zhuǎn)動(dòng)輪寶，所向無(wú)敵，可制伏四方，統(tǒng)一宇內(nèi)。用“輪”譬喻佛法，象征著佛法能摧破眾生的罪惡，猶如輪寶輾摧山岳巖石；佛陀說(shuō)法不滯于一人一處，猶如車輪輾轉(zhuǎn)不停；佛陀教法圓滿無(wú)缺，猶如輪之圓相。