第一次結(jié)集之七葉窟

　　第一次結(jié)集之七葉窟

　　我們從舊王舍城北門出發(fā)，去往七葉窟。根據(jù)玄奘大師的記載，從竹林精舍往西南走五六里，在鞞婆羅山北邊的竹林里有一座大石室。這里就是佛陀涅槃后摩訶迦葉尊者與九百九十九位大阿羅漢一起結(jié)集三藏的地方。

　　在蜿蜒崎嶇的山路上，有一座耆那教的寺院。幾乎在全印度，只要有佛教寺院或是佛教昌盛的地方，必然有耆那教的寺院，如影隨形，緊臨左右。

　　過(guò)了耆那教寺院，沿山脊向前走，拐過(guò)幾個(gè)彎，不遠(yuǎn)處便可見(jiàn)到七葉窟遺跡，但昔日石室已不見(jiàn)蹤影�！斗�顯傳》曾記載：“山北陰中有一石室，名車帝。佛泥洹后五百阿羅漢結(jié)集經(jīng)處。出經(jīng)時(shí)，鋪三空座，莊嚴(yán)挍飾；舍利弗在左，目犍連在右。五百數(shù)中少一阿羅漢，大迦葉為上座，時(shí)阿難在門外不得入。”其中“車帝”之名有兩個(gè)來(lái)源：第一，《摩訶僧祇律》卷33作“剎帝力窟”，當(dāng)?shù)厝说姆Q謂亦作K?atriya，故法顯法師采用了音譯。第二，在當(dāng)?shù)赜幸环N十多米高的七葉樹(shù)叫“車帝”，石室前有此樹(shù)，故名“車帝”，又名“七葉窟”。

　　“七葉窟”結(jié)集是佛教史上第一次結(jié)集。佛陀涅槃后，很多大阿羅漢紛紛跟隨進(jìn)入涅槃。這時(shí)迦葉尊者登上蘇迷盧山，敲響大犍椎，大聲說(shuō)道：“現(xiàn)在王舍城將舉行法事，諸位證果的人趕快集合！”迦葉尊者的聲音傳遍了三千大千世界，獲得神通的人們紛紛趕來(lái)。迦葉尊者告訴所有的人：“如來(lái)涅槃后世界空虛，我們應(yīng)該編纂佛典以報(bào)答佛恩。凡是具有三明，得六神通，學(xué)習(xí)掌握了佛的教導(dǎo)，義理圓融，言辭通達(dá)的人，可以參加編纂，其余的人各自請(qǐng)回。”最后留下了九百九十九人。

　　當(dāng)時(shí)阿難尊者也來(lái)了，他作為佛陀的侍者，幾乎把佛陀的言教都記了下來(lái)，但是迦葉尊者以他還沒(méi)有斷除煩惱為由要求他離開(kāi)。阿難只好來(lái)到七葉窟外一處僻靜的地方，想在最后的時(shí)間內(nèi)證得圣果，但一無(wú)所獲。他疲倦極了，就在要趴下睡著時(shí)，突然證得了阿羅漢果。于是他立即趕回七葉窟，用神通從鑰匙孔進(jìn)入了結(jié)集現(xiàn)場(chǎng)。

　　這一次結(jié)集在迦葉尊者主持下進(jìn)行。阿難集素怛纜藏，優(yōu)波離集毗奈耶藏，大迦葉集阿毗達(dá)磨藏，即經(jīng)、律、論三藏。結(jié)集進(jìn)行了三個(gè)月，因?yàn)殄热~尊者是僧團(tuán)中的上座，所以后來(lái)稱這一千比丘為上座部比丘。

　　從阿難證果的地方往西走二十多里有座阿育王建造的佛塔，是另一結(jié)集處。當(dāng)時(shí)一千大阿羅漢外的凡、圣比丘們，就在這里進(jìn)行結(jié)集了《素怛纜藏》、《毗奈耶藏》、《阿毗達(dá)磨藏》、《雜藏》和《禁呫藏》五藏。這些僧人后來(lái)被稱為大眾部[1]比丘。

　　迦葉尊者是佛陀僧團(tuán)的首座。他出生在摩揭陀國(guó)尼枸盧陀村的婆羅門之家，原名為畢缽羅迦葉。他生下來(lái)便具足相好，聰明穎悟，無(wú)人能敵。八歲起即依婆羅門教的規(guī)定學(xué)習(xí)五明、四吠陀，無(wú)所不能。父母去世后，他與妻子約定出家修行，說(shuō)：“我先出家去修梵行，決心在世間尋找一位大覺(jué)者。如果找到，便回來(lái)告知你，那時(shí)你也可以出家；如果找不到這樣一位圣人，便自己獨(dú)立思考，走獨(dú)覺(jué)成道之路。”他先是加入了裸行派外道。不久，聽(tīng)到釋尊在竹林精舍教化的消息，興奮至極，便向竹林精舍奔去。

　　釋尊接受了迦葉尊者的頂禮，為他說(shuō)五蘊(yùn)之苦和四圣諦法，隨后說(shuō)：“善哉迦葉，快哉迦葉。你將以‘頭陀第一’而著稱于世，在佛教未來(lái)的發(fā)展中起到別人不可替代的巨大作用。為此，今后大家應(yīng)當(dāng)稱你為‘摩訶迦葉’。”此后摩訶迦葉經(jīng)過(guò)修行，八天后便證得了阿羅漢果位。釋尊稱他為無(wú)欲無(wú)望、修得知足功德者第一。

　　釋尊在世時(shí)便有一系列對(duì)迦葉尊者委以重任的行跡。有一次結(jié)夏解制后，各地僧眾集聚王舍城。一些年少的比丘初見(jiàn)蓄著毛發(fā)，面黃肌痩的迦葉尊者，便想嘲諷他。釋尊觀知后，當(dāng)眾對(duì)大迦葉說(shuō)：“善哉！大迦葉過(guò)來(lái)，請(qǐng)坐在我的墊子上。”說(shuō)著，將坐墊讓出一半來(lái)。這時(shí)，大千世界為之震動(dòng)，年輕的比丘們感到非常驚訝。釋尊把迦葉尊者安排在與自己同等的位置上，使他成了除佛以外的人天之師。佛陀在涅槃前曾咐囑迦葉尊者到雞足山入定等待賢劫第五佛——彌勒佛出世時(shí)傳與金鏤衣，并輔助弘法�？梢�(jiàn)尊者在當(dāng)時(shí)僧團(tuán)中地位的重要以及荷擔(dān)家業(yè)的能力�！对鲆话⒑�經(jīng)》稱迦葉尊者是“辟支佛所行”，這也是佛陀委以重任的重要原因吧。

　　值得說(shuō)明的，第一次結(jié)集，雖有阿難誦經(jīng)藏，優(yōu)波離誦律，但只是口口相傳，并未形成文字，即便是百余年后的毗舍離結(jié)集，也未形成文字，直到阿育王護(hù)持下的華氏城第三次結(jié)集才有了文字記載。但第一次結(jié)集時(shí)，為了便于記憶，比丘們以鐵制的筆，用巴利語(yǔ)把三藏內(nèi)容摘要地刻在貝多羅樹(shù)葉上，放入袋內(nèi)，作為信奉，這便是所謂的“貝葉經(jīng)”。