《入中論》第八次課程 第十六講之：八階段之二、觀察思維

　　《入中論》第八次課程總第十六講之:八階段之二、觀察思維

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月10日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　八階段之二、觀察思維

　　二、觀察思維

　　收獲:價(jià)值判斷起決定認(rèn)知

　　第二步,觀察思維。所謂觀察思維,就是一個(gè)知見或一件事情擺在自己面前,自己要看,這個(gè)思維或者這樣一個(gè)想法到底有沒有用、有沒有價(jià)值。這就是修行訣竅。沒有很多,就是進(jìn)行價(jià)值判斷,起決定的認(rèn)知。比如說,有時(shí)候一個(gè)懷疑起來了,念頭上起來了,我們一般都跟著書本走、跟著別人的說法走,但是這個(gè)時(shí)候,我們開始自己的一個(gè)思考:我的這個(gè)想法到底是有用還是沒有用呢?開始在內(nèi)心里進(jìn)行選擇。這個(gè)力量產(chǎn)生了就好辦了,自己內(nèi)心里可以產(chǎn)生價(jià)值判斷,這種價(jià)值判斷是一種收獲。

　　限制:數(shù)數(shù)熏習(xí),使認(rèn)知堅(jiān)固

　　但是它的限制是什么呢?就是數(shù)數(shù)熏習(xí),就是反復(fù)反復(fù)地去熏習(xí)它,使認(rèn)知能夠堅(jiān)固。它僅能使我們的認(rèn)知堅(jiān)固起來,還不能使我們產(chǎn)生覺受。我們這個(gè)時(shí)候還產(chǎn)生不了覺受,只是在認(rèn)知方面堅(jiān)定起來,從內(nèi)心里同意了佛教的世界觀和人生觀。這個(gè)過程仍然成為我們的一個(gè)修行過程。這里的修行訣竅是:

　　訣竅:(一)、伺察之輪如輪,轉(zhuǎn)動(dòng)不息如草燃火,心疲則無念休息,有念則想“有什么用”,漸漸知念頭虛假往來無意義

　　第一,就是不停地、反復(fù)地伺察。我們的尋伺和觀察就像一個(gè)輪子轉(zhuǎn)動(dòng),如同草燃燒成火焰,輪子越轉(zhuǎn)動(dòng),火苗燃燒得越大。在這個(gè)過程當(dāng)中會出現(xiàn)一個(gè)情況,就是疲勞。因?yàn)檎�理的觀察時(shí)間一長,就會覺得有點(diǎn)累。不是說只要是正理,我想起來就能無窮無盡,就能奮發(fā)向上,釘子精神就出來了,永不知疲憊,不是這樣的。進(jìn)行正理觀察很容易產(chǎn)生心理疲憊的感覺,因?yàn)椴环�合以往的�?xí)慣,老是反著自己的習(xí)慣在走,所以特別容易累,做一次觀察就要休息好半天。

　　但是這個(gè)修習(xí)的過程是比較有趣的。做過一個(gè)正理的思考以后,在修習(xí)的過程當(dāng)中就會發(fā)現(xiàn),有一些自己不喜歡的念頭又蹦起來了。在這個(gè)念頭蹦起來的時(shí)候,自己就想:這個(gè)念頭對我有什么用呢?這個(gè)念頭合理還是不合理呢?在這樣思考的過程當(dāng)中,這個(gè)念頭漸漸地就會越來越清晰了,念頭的虛偽性就表現(xiàn)出來了。你沒注意看的時(shí)候,會覺得念頭總是在那里移動(dòng),總有念頭控制不了。但是等到你真正在覺察它的合理性和合法性的時(shí)候,就會發(fā)現(xiàn)這些念頭很脆弱,通�？雌饋硪粋�(gè)來勢洶洶的念頭來到你面前,你會發(fā)現(xiàn)它并不合理,只是一個(gè)虛偽的念頭,只是一種妄念,就發(fā)現(xiàn)它實(shí)際上很脆弱,一到面前來馬上就化于無形了。

　　(二)、分別念重者,念“實(shí)執(zhí)”的后臺空,而坦然放松,要反復(fù)

　　第二要注意的是,分別念想很重的人,念頭很重的時(shí)候,我們就想“執(zhí)著的后臺”。比如特別想去吃一個(gè)冰棍,但是現(xiàn)在又出不去,怎么辦呢?就想這個(gè)執(zhí)著的后臺:是誰在想讓我去吃冰棍呢?我們試圖去了解執(zhí)著的后臺,在了解的過程當(dāng)中就很坦然了。到底是誰呢?其實(shí)這里有禪宗參話頭的意義。這里具體的宗派修行方法就不說了,這只是按照中觀的路子在走。中觀和禪宗有多少相同的地方我們到了后面再說。坦然放松,像這樣反復(fù)反復(fù)地進(jìn)行熏習(xí),念的力量就產(chǎn)生了,正見的力量就產(chǎn)生了。