《入中論》第八次課程 第十六講之：構(gòu)建真如影像、反對即是魔說

　　《入中論》第八次課程總第十六講之:構(gòu)建真如影像、反對即是魔說

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時間:2009年5月10日晚

　　地點:北京大學(xué)二教407室

　　構(gòu)建真如影像、反對即是魔說

　　從最初的聞思一直到最后的破牢關(guān),從最初的聞思一直到后來獲得成熟的滅定,全過程幾乎就是這樣的。但這里面有一個很重要的問題,我們自己的通病,乃是作為初修人,喜歡執(zhí)著于知見的特性。因為我們的修行、我們的習性有著這樣一個特性,所以需要構(gòu)建真如影像。有一個說明這個問題的表格。

　　前提:因為法性是我們所懼怕的心理對象。

　　我們現(xiàn)在能夠在這里講、能夠在這里聽、能夠認可法性,這都是因為我們用理性在鋪路子。而法性就是,任何一個念頭、任何一個對事物的理解,其本性是空寂的。這種感受我們是害怕得到它的。所以對于一些修行人來說,尤其是有所經(jīng)驗的人,常常會經(jīng)驗到一個問題:他當真修行上路了,他的第一個感受是什么?——害怕。覺受到法性本質(zhì)那個層面的時候,是一種前所未有的恐懼,比怕死還要怕,這就證明,凡夫要輪回到業(yè)力當中的慣性力量有多大。我們的慣性力量到底有多大呢?那個時候的恐懼有多大,我們慣性的力量就有多大。這個慣性推動我們走一條必須要去輪回的道路,而我們要把它切斷,那么后面的慣性力量就都跟著來了。所以“一切法本空”的性質(zhì)是我們所懼怕的心理影像,我們很難實際適應(yīng)它。要不斷像哄小孩玩一樣,不斷慢慢安慰它,慢慢讓自己去熟悉、去習慣、去接受,到最后才能有所收獲。因為有這樣一個懼怕對象作為前提,所以我們就需要構(gòu)建真如影像去進行修行。這種懼怕心理、懼怕法性的問題表現(xiàn)在哪里呢?

　　第一,如果老師為他表示,現(xiàn)前的實物是無,眼看著一個實物,但是向他說明這是無實體的,只是個概念而已,他馬上就會執(zhí)著為斷滅的空。

　　第二,如果老師把這個事物說成是真正的有,那么馬上就執(zhí)著為實體有的空。

　　第三,如果老師把這個現(xiàn)前的事物說成是不二,顯現(xiàn)的本身就是空性,把它說成是不二的,他馬上就執(zhí)著為黑線和白線搓在一塊了,一條雜線。

　　第四,如果老師為其示現(xiàn),為其說明,這是一個不可思議的、并非用思考和議論可以完成的理解,那么他自己很習慣把它執(zhí)著為一切無有,把它理解成為一個無記的狀態(tài)。

　　既然我們有這四種很不成熟的心理習慣,最后得出來的結(jié)論是什么呢?甚為重要——我們必須先要構(gòu)建一個真如影像。雖然執(zhí)著這個單一的所緣為實有,也應(yīng)該去修它。不能忽略這個問題,因為它能夠除掉我們的根本執(zhí)著。所以在很多經(jīng)里面就說:要反對構(gòu)建真如影像就是魔說。

　　通過以上這些說明,我們才能夠逐步理清中觀用功的理路,以后的修行用功,都在這些基礎(chǔ)之上,我們才能一步一步地跨越過去。不正式來進行這一類的說明,靠摸索肯定是不行的。我們雖然有一個一條線的真理擺在這里,但是我們往前推進的時候會有無盡的邪路擺在面前。我們習慣走邪路,不愿意走正路;習慣犯種種錯誤。這條大中觀的正路就需要經(jīng)常提攜,需要我們常常在心念上觀照,時常從有經(jīng)驗的修行人那里來獲得一些提示。

　　今天可以順利地把這幾張表格來進行說明,我心里是十分高興的。今天是母親節(jié),大家好好地把以上聽聞、修習的這些功德為各自的母親、為普天下所有的母親進行回向。

　　這里有個同學(xué)提出的問題:“佛、道、儒這三家對于塑造中國傳統(tǒng)文化起到的作用都是什么?”對于塑造中國的傳統(tǒng)文化,佛、道、儒起到的作用是第一因。剛才我們就在說明這個過程。為什么是第一因呢?就是從它們這來的。其他的問題暫時我們就不回答了。

　　今天的課就到這里,我們一起回向:

　　愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了。

　　普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道。