《入中論》第八次課程 第十六講之：八階段之四、真如影像單空修行

　　《入中論》第八次課程總第十六講之:八階段之四、真如影像單空修行

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時間:2009年5月10日晚

　　地點:北京大學(xué)二教407室

　　八階段之四、真如影像單空修行

　　四、真如影像單空修行

　　第四個部分就是關(guān)于真如影像的單空修行。真如影像,我們在前面已經(jīng)說過,真如這個修行不是天生就來的,我們凡夫沒有真如這樣一個覺受和證悟,怎么辦呢?先構(gòu)想一個假的,這個地方的修行就是弄假成真。前面雖然從正理上我們可以分析空性是怎么一回事、無生是怎么一回事,但是分析完了以后,我們把所執(zhí)著的對象都打破了,現(xiàn)在我們到底需要什么?我們到底怎么進(jìn)步呢?現(xiàn)在進(jìn)步就很簡單,我們構(gòu)想一個假的真如影像,構(gòu)想完真如影像之后,就利用這個單一的真如影像的空性往下修行。

　　獲得成果的步驟是這樣的。一開始,是去觀想一個假的真如影像。這時即使觀想了,也沒什么感覺,觀不出來。但是次數(shù)多了以后,就觀真如、大空性,后來慢慢就有點感覺了,就發(fā)現(xiàn),在身心體會的范疇當(dāng)中真的有那么一種空的知覺出來了。這種知覺帶有虛偽性,但我們不能否定它,我們要否定它就沒有生路了,就找不到空性之門了。

　　收獲:數(shù)數(shù)觀修,籍假遇真

　　進(jìn)行觀修,其實是籍假遇真,數(shù)數(shù)觀修。我們這個時候的收獲就是借著這個假的來觀想,次數(shù)多了、成熟了,慢慢就成真的了。從中觀的原理來說,既然是假的,我們應(yīng)該放棄了才有真的出現(xiàn)。

　　為什么執(zhí)著一個假的,真的也會出現(xiàn)呢?因為實執(zhí)不合空性。 我們就在這里折騰,折騰時間久了以后,我們因為老執(zhí)著一個真如的、空的影像,我們的妄念就不來了,大煩惱的妄念、小煩惱的妄念越來越少了。等到妄念不來了,真如影像就逐漸看起來是真的了,就越來越有力量、越來越舒服了,感覺真的好想是有空那么一回事了。

　　一開始修行的人都不知道真如影像到底是什么,我們到底該怎么修呢?這里提供一個方便。我們看眼前的人,有的喜歡有的煩惱,你就別對著人去修真如影像�？搭伾�,有的紅有的白,有的喜歡有的不喜歡,那么在顏色上我們也不要去修。我們看什么呢?我們看虛空、空間。等到天氣很好的時候,找一個空間特別干凈的日子,我們就看天空,藍(lán)色的天空,想想那些小鳥都在里面飛,特別的自在,什么障礙都沒有,那個空間當(dāng)然非常干凈清澈,而且特別特別寬廣�？吹搅艘院�,把那個印象留在心里。在觀想真如影像的時候,我們就把它設(shè)定成為真如影像的所緣。真如影像就是一個假虛空、一個假藍(lán)天,就觀想這個假藍(lán)天。假藍(lán)天很管用,老觀想它,我們的那些煩惱和雜念都不來了。收獲就是借著這個假的,能夠遇到真的。老觀想這個假藍(lán)天,慢慢因為能知所知的妄念少了,真正的空性慢慢就出來了。

　　限制:由出入單空,如幻覺帶入世俗,定力未純

　　這里有一個限制:在觀想假藍(lán)天的整個修行過程當(dāng)中,定力是不純粹的。我們需要把觀想當(dāng)中的感知、感受帶到現(xiàn)實生活當(dāng)中來,在生活當(dāng)中回顧觀想真如影像時候的收獲,逐漸把定中的清凈帶到定外來。

　　這里的修行訣竅是什么呢?

　　訣竅:(一)、空性無可緣,故需先立單一真如影像

　　第一,因為空性無可緣,所以需要建立一個單一的真如影像。

　　(二)、先是“構(gòu)想”,后成“實空”,最后成為“單一的真如影像之空”

　　第二,先是構(gòu)想,后來就成為了一個實有的空性。這個實有的空性很重要。有人說,實有的空性不符合中觀。它雖然不符合,但我們這個步驟一定需要,不能否定它。最后成為單一的真如影像的這個空也不純粹、也不是圓滿的法無我空性,稱為單空。但是這個過程一定要。有些大師就說:“如果有人說‘這是單一的空性,我們不能來修它’,這個等同魔說�！币驗樽�眾生不解脫就等同魔說。

　　(三)、為破信口開河及戲論,反復(fù)修此單空

　　第三,這種單一的真如影像的空性能夠直接破除信口開河的戲論。我們平時所說的空與不空,這些道理真的就是信口開河,因為沒有覺受,沒有一個修行的驗證。而這個能夠解決修行驗證的問題。修行驗證的收獲產(chǎn)生了,才能真正獲得一些體驗。所以說體驗是滅除戲論之門。反復(fù)修行這樣一個單一的空性。

　　(四)、乃至解悟未生前,方便觀察引生之

　　第四,乃至于解悟的果位沒有升起來之前,方便的觀察引導(dǎo)這個解悟產(chǎn)生。這個解悟出生之前,這種單一的空性要不停地修。這單一空性的修行就是為了把解悟空性這個成果帶出來。解悟空性的成果不是白來的,要通過這個單一的般若影像、真如影像、空性的修行,才能逐漸地把它引生出來。就我個人的經(jīng)驗來說,有很多人在禪堂當(dāng)中用功,即使是參話頭,而真正在用功上有所體會的人,他們在心里反復(fù)摸索的時候,最后都還是摸索到這條路上來了,就是構(gòu)想一個真如影像,依著這個真如影像就真的產(chǎn)生解悟了。解悟產(chǎn)生了以后就使勁贊嘆,就說:“修行一定要有一點解悟才行啊!”贊嘆別人時是這樣,但是他自己也說不明白當(dāng)時為什么就進(jìn)入這個門了。事實上就是構(gòu)想了一個真如影像。但是他構(gòu)想完了以后自己就把這個過程忘了。實際上一定要有這么一個過程,要有一個構(gòu)想真如影像的過程。“方便觀察引生之”,用各種方便觀察來逐漸引生。