僧寶論17、出家與在家 (第四章 出家功德與在家過(guò)患 之二)

　　僧寶論17、出家與在家 (第四章 出家功德與在家過(guò)患 之二)

　　在家人守持一百天的清凈居士戒,不如僧人守護(hù)一天出家戒律的功德大,這就象小孩的力量無(wú)法與青壯年的力量相比一樣。

　　有人以為作一個(gè)居士比較方便,可以隨意而行,而出家則因戒律較多而倍感拘束,有的還因此發(fā)愿不出家,殊不知居士戒也是別解脫戒的一種,與出家戒一樣,都必須以出離心為基礎(chǔ),才能真正得到戒體。若對(duì)輪回不但無(wú)出離心,還貪戀世間八法,那連居士戒都不可能得到,又怎么可能得到究竟的解脫呢?

　　有人以為自己若以出家形象度化眾生,則不會(huì)有很多有緣弟子,故還不如在家。如果你是諸佛菩薩的化現(xiàn),自然不拘于出家和在家的形式,而且還會(huì)以畜生、餓鬼、魔等形象來(lái)廣度眾生。但如果連自己相續(xù)中的煩惱還未調(diào)伏,就說(shuō)自己的修證很高,已得諸佛攝受加持,已有能力去度化眾生,只能是自欺欺人而已。

　　從解脫方面而言,要獲得小乘阿羅漢果,必須先具有比丘(尼)的戒體,因?yàn)橹挥斜惹?尼)戒才能完全遮止一切身口惡業(yè),而沙彌(尼)戒、居士戒只是遮止了部分身口惡業(yè)。

　　如果發(fā)心出家受比丘(尼)戒的人越來(lái)越少,則佛法中的誦戒、羯磨等法事可能無(wú)法相繼,佛法就會(huì)中斷。如果許多本是出家僧人行持的事業(yè)只由在家居士行持,則末法時(shí)代的顛倒衰敗特征便呈現(xiàn)出來(lái)。

　　人身難得,能以此難得人身出家修行,那是再好不過(guò)的事。無(wú)垢光尊者講過(guò):無(wú)始劫以來(lái),我們已不知做過(guò)多少次帝釋了,而作個(gè)出家僧人,卻只有今生這一次。因此若想積累更殊勝的功德,最好還是出家,否則有些人學(xué)佛一生,到老時(shí)還是一個(gè)在家人,修行也沒(méi)有進(jìn)步,豈不是非�？上�?并不是所有人都一定要出家,如蓮花生大師也在我們凡夫面前示現(xiàn)居士身,但凡夫不可能有像蓮花生大師一樣的神變幻化,大多數(shù)眾生仍是因?yàn)闃I(yè)力所系縛而無(wú)法出家。

　　也有人擔(dān)心出家后的生活會(huì)變得拮據(jù),而不敢發(fā)心出家。其實(shí)這種擔(dān)心毫無(wú)必要,因?yàn)榉鹪诮?jīng)典中曾親口講過(guò),在末法災(zāi)難深重時(shí),只要是精進(jìn)持戒修行的出家僧人,佛陀以他無(wú)比廣大的福德力令弟子們衣食無(wú)缺,即使世人僅能在指甲般大小的土地上耕種,佛陀也會(huì)加持真正修行的佛弟子,使他們不會(huì)為饑渴所困。

　　有人因?yàn)榧胰瞬煌�意而不出家。雖然佛在戒律中規(guī)定,在出家前應(yīng)首先征得父母的同意,但佛在《律本事》中同時(shí)又指出:若此人發(fā)心非常堅(jiān)定,對(duì)家里已無(wú)牽掛之心,在寺廟或山林中住滿了七天,且在此期間,其家人未作尋找或還未找到,他就可在此出家,可以完全獲得戒體,和父母同意后出家的人沒(méi)有任何區(qū)別,只是傳戒的阿阇黎有一點(diǎn)輕微的支分罪,而這可在半月誦戒懺悔時(shí)得到清凈。

　　一般來(lái)說(shuō),出家很難獲得父母的應(yīng)允,但如果因此而退失出家之念,或有人把“父母不同意”作為不出家的理由,則無(wú)疑已因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤想法而讓生身父母造下了很重的罪業(yè)。歷史上,釋迦牟尼佛是背著父母出家修行的,我們熟悉的虛云老和尚、法尊法師等,也是背著父母而毅然出家修道的。因此我們應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待此事,不然學(xué)佛尚未有進(jìn)展,卻已增加了父母的業(yè)障。

　　佛在《賢愚經(jīng)》中說(shuō):“若有人想發(fā)心出家,而另外有人給他制造違緣和障礙,使其出家不成功,這惡業(yè)極為嚴(yán)重,就像一個(gè)人掉進(jìn)了黑暗一樣,他會(huì)墮落到漆黑一團(tuán)的黑暗地獄中受無(wú)量痛苦;就像百川匯歸大海,惡業(yè)果報(bào)都集中到了制造違緣的人身上;就像劫末火燒毀須彌山,一點(diǎn)也不剩下一樣,對(duì)別人出家制造障礙的人會(huì)被地獄中的大火燒得一無(wú)所余。”佛經(jīng)中還指出,一個(gè)人出家的功德等同于建造一千萬(wàn)座佛塔的功德,相反,阻止他人出家,其罪業(yè)有如毀壞一千萬(wàn)座佛塔。由此可見(jiàn),如果自己發(fā)心出家,或勸人出家,將獲得很大的功德。真正發(fā)出離心出家的人,前世今生的很多罪業(yè)會(huì)逐漸消滅,增上自在安樂(lè)。

　　《大寶積經(jīng)郁伽長(zhǎng)者會(huì)》中說(shuō)“出家功德與在家過(guò)患”云:

　　在家菩薩若入僧坊在門(mén)而住,五體敬禮然后乃入。當(dāng)如是觀:此處即是空行之處,無(wú)相行處,無(wú)作行處,慈悲喜舍四梵行處,是正行正住所安之處。我當(dāng)何時(shí)舍于家垢?我當(dāng)何時(shí)住如是行?應(yīng)生如是欲出家心無(wú)有在家。修集無(wú)上正覺(jué)之道。皆悉出家趣空閑林。修集得成無(wú)上正道。

　　在家多塵污,出家妙好。

　　在家具縛,出家無(wú)礙。

　　在家多垢,出家舍離。

　　在家惡攝,出家善攝。

　　在家沒(méi)于愛(ài)欲淤泥,出家遠(yuǎn)離愛(ài)欲淤泥。

　　在家凡俱,出家智俱。

　　在家邪命,出家凈命。

　　在家多垢,出家無(wú)垢。

　　在家衰減,出家無(wú)減。

　　在家處憂,出家歡喜。

　　在家則是眾惡梯隥,出家出家離隥。

　　在家系縛,出家解脫。

　　在家畏懼,出家無(wú)畏。

　　在家謫罰,出家無(wú)罰。

　　在家多患,出家無(wú)患。

　　在家煩熱,出家無(wú)熱。

　　在家多求苦,出家無(wú)求樂(lè)。

　　在家掉動(dòng),出家無(wú)動(dòng)。

　　在家貧苦,出家無(wú)苦。

　　在家怯弱,出家無(wú)怯。

　　在家下賤,出家尊貴。

　　在家熾然,出家寂靜。

　　在家利他,出家自利。

　　在家之人無(wú)潤(rùn)精氣,出家之人有大滋潤(rùn)。

　　在家結(jié)樂(lè),出家滅樂(lè)。

　　在家增刺,出家無(wú)刺。

　　在家成小法,出家成大法。

　　在家不調(diào),出家調(diào)伏。

　　在家離戒,出家護(hù)戒。

　　在家增長(zhǎng),淚乳血海,出家干竭,淚乳血海。

　　在家之人諸佛聲聞緣覺(jué)所呵,出家之人諸佛聲聞緣覺(jué)所贊。

　　在家無(wú)足,出家知足。

　　在家魔喜,出家魔憂。

　　在家不降伏,出家降伏。

　　在家奴仆,出家為主。

　　在家生死際,出家涅槃際。

　　在家墮落,出家拔墮。

　　在家闇冥,出家明照。

　　在家之人根不自在,出家之人諸根自在。

　　在家狂逸,出家不逸。

　　在家不相應(yīng),出家相應(yīng)。

　　在家下觀,出家上觀。

　　在家多營(yíng),出家少營(yíng)。

　　在家少力,出家大力。

　　在家諂曲,出家正直。

　　在家多憂,出家無(wú)憂。

　　在家箭俱,出家除箭。

　　在家病患,出家無(wú)病。

　　在家老法,出家壯法。

　　在家放逸命,出家修慧命。

　　在家誑詐,出家無(wú)詐。

　　在家多作,出家無(wú)作。

　　在家毒器,出家甘露器。

　　在家災(zāi)患,出家無(wú)災(zāi)害。

　　在家不舍,出家放舍。

　　在家之人取于毒果,出家之人取無(wú)毒果。

　　在家之人不愛(ài)相應(yīng),出家不與不愛(ài)相應(yīng)。

　　在家癡重,出家智輕。

　　在家失方便,出家凈方便。

　　在家失正意,出家凈正意。

　　在家失至意,出家凈至意。

　　在家之人不能作救,出家作救。

　　在家造窮劣,出家不造窮。

　　在家非舍,出家作舍。

　　在家非歸,出家作歸。

　　在家多怒,出家多慈。

　　在家負(fù)擔(dān),出家舍擔(dān)。

　　在家不盡一切諍訟,出家盡諍。

　　在家有過(guò),出家無(wú)過(guò)。

　　在家怱務(wù),出家閑務(wù)。

　　在家熱惱,出家離熱。

　　在家多讎。出家無(wú)讎。

　　在家貯聚,出家無(wú)聚。

　　在家財(cái)堅(jiān),出家德堅(jiān)。

　　在家憂俱,出家寂憂。

　　在家損耗,出家增益。

　　在家易得,出家之人億劫難得。

　　在家易作,出家難作。

　　在家順流,出家逆流。

　　在家處流,出家船筏。

　　在家結(jié)河,出家越度。

　　在家此岸,出家彼岸。

　　在家纏縛,出家離纏。

　　在家嫌恨,出家寂恨。

　　在家王法,出家佛法。

　　在家愛(ài)染污,出家離染。

　　在家生苦,出家生樂(lè)。

　　在家淺近,出家深遠(yuǎn)。

　　在家易伴,出家難伴。

　　在家妻伴,出家心伴。

　　在家匆務(wù),出家離務(wù)。

　　在家逼他苦,出家樂(lè)他。

　　在家財(cái)施,出家法施。

　　在家持魔幢,出家持佛幢。

　　在家巢窟,出家離巢。

　　在家非道,出家離非道。

　　在家稠林,出家離林。

　　如是長(zhǎng)者,在家菩薩漸次思念:我恒河沙等設(shè)于大祀,為諸眾生一日悉施。善調(diào)法中生出家心,是則堅(jiān)實(shí)施已畢足。

　　《大寶積經(jīng)摩訶迦葉會(huì)》說(shuō)“出家功德與在家過(guò)患”云:

　　一切諸如來(lái),贊嘆出家法;

　　在家多垢穢,壞滅白凈法。

　　增長(zhǎng)不善法,毀滅于善法;

　　在家多過(guò)失,出家離染污。

　　設(shè)使百億劫,受欲無(wú)厭足;

　　受欲無(wú)厭足,在家而死滅。

　　如海受眾流,而無(wú)有厭足;

　　凡夫亦如是,受欲無(wú)厭足。

　　如火燒干草,而無(wú)厭足時(shí);

　　凡夫亦如是,受欲無(wú)厭足。

　　貪欲網(wǎng)所縛,滅壞于世間;

　　是故應(yīng)離縛,為發(fā)出家故。

　　在家具眾過(guò),不得無(wú)上道;

　　出家修遠(yuǎn)離,爾乃得菩提。

　　過(guò)去諸如來(lái),已入于涅槃;

　　住阿蘭若法,獲得大菩提。

　　是故學(xué)諸佛,趣向阿蘭若;

　　舍愛(ài)離居家,然后得安隱。

　　一切三千界,珍寶滿其中;

　　以此珍寶聚,在家施諸佛。

　　若以無(wú)惱心,知于在家過(guò);

　　學(xué)諸佛如來(lái),出家求智慧。

　　既求出家已,遠(yuǎn)離諸欲火;

　　舉足行七步,勝以三千施。

　　三千之功德,不如此一分;

　　是故出家者,如來(lái)之所贊。

　　成就大智慧,遠(yuǎn)離諸系縛;

　　離一切諸著,乃證無(wú)上道。

　　速住寂靜處,斷除諸欲愛(ài);

　　一切毒熾心,悉滅無(wú)有余。

　　學(xué)諸佛如來(lái),如實(shí)知諸法;

　　速遠(yuǎn)離在家,住阿蘭若法。

　　若欲求佛道,修于遠(yuǎn)離行;

　　應(yīng)學(xué)阿蘭若,不應(yīng)樂(lè)在家。

　　此是諸佛境,圣人所住處;

　　能住此道者,則能得菩提。

　　欲等惱眾生,若求遠(yuǎn)離者;

　　應(yīng)離在家法,修習(xí)阿蘭若。

　　欲證甘露法,轉(zhuǎn)無(wú)上*輪;

　　摧伏諸魔怨,當(dāng)習(xí)阿蘭若。