僧寶論19、放人出家功德無量 (第四章 出家功德與在家過患 之四)

　　僧寶論19、放人出家功德無量 (第四章 出家功德與在家過患 之四)

　　成全人出家功德無量。供養(yǎng)百千沙門,不如歡喜心放一人出家。

　　《山�；燮兴_經(jīng)》云:

　　爾時,眾中有一菩薩,名為山海慧,德自在名聞十方。于大眾中,即從坐起,正衣服,為佛作禮,前白佛言:“世尊,一切眾生所修習(xí)者,何等功德最為第一?

　　佛告山�；�:“汝今諦聽諦聽,善思念之,吾今為汝解脫說:若有眾生,以飲食、衣服布施一世界眾生,不如有人一時之間正念禮拜所得功德無量無邊、不可思議。復(fù)置是事,若得有人終身禮拜,不如有人活一生命功德復(fù)多。復(fù)置是事,若復(fù)有人活百千命,不如有人一發(fā)善心造立塔寺,以四事供養(yǎng),供養(yǎng)四沙門功德復(fù)多。復(fù)置是事,若復(fù)有人供養(yǎng)百千沙門,不如有人一發(fā)善心,心懷歡喜放一人出家功德復(fù)多。

　　《賢愚經(jīng)》云:

　　爾時世尊,贊嘆出家。功德因緣其福甚多。若放男女、若放奴婢、若聽人民、若自己身,出家入道者,功德無量。布施之報,十世受福,六天人中,往返十到,猶故不如放人出家及自出家功德為勝。何以故?布施之報,福有限極。出家之福,無量無邊。又持戒果報,五通神仙,受天福報,極至梵世。于佛法中,出家果報,不可思議,乃至涅槃,福故不盡。

　　假使有人,起七寶塔,高至三十三天。所得功德,不如出家。何以故?七寶塔者,貪惡愚人,能壞破故。出家之法,無有毀壞。欲求善法,除佛法已,更無勝故。如百盲人,有一明醫(yī),能治其目,一時明見。又有百人,罪應(yīng)挑眼,一人有力,能救其罪令不失目。此二人福,雖復(fù)無量,猶亦不如聽人出家及自出家其福弘大。何以故?雖能施于二種人目,此人唯各獲一世利。又肉眼性,性有敗壞。聽人出家、若自出家,展轉(zhuǎn)示導(dǎo)眾生永劫無上慧眼�；垩壑�性,歷劫無壞。何以故?福報人天之中,恣意受樂,無窮無盡,畢成佛道。所以者何?由出家法,滅魔眷屬,增益佛種,摧滅惡法,長養(yǎng)善法,滅除罪垢,興無上福業(yè)。是故佛說出家功德,高于須彌,深于大海,廣于虛空。

　　若使有人為出家者,作諸留難,令不從志,其罪甚重。如夜黑闇無所覩見,是人罪報,亦復(fù)如是,入深地獄黑闇無目。譬如大海,江河百流,悉投其中。此人罪報,亦復(fù)如是。一切諸惡,皆集其身。如須彌山劫火所燒,無有遺余,此人亦爾。地獄火燒,無有窮已。譬如迦留樓酰尼藥,極為毒苦。若等斤兩,比于石蜜。彼善惡報,亦復(fù)如是。聽人出家、若自出家,功德最大。以出家人,以修多羅為水,洗結(jié)使之垢,能滅除生死之苦,為涅槃之因。以毗尼為足。踐凈戒之地,阿毘曇為目,視世善惡,恣意游步八正之路,至涅槃之妙城。以是義故,放人出家、若自出家,若老若少,其福最勝。

　　由教證可以了知,自出家者,功德無量無邊。放人出家功德亦無量無邊。