《入中論》第六次課程 第十一講之：中國(guó)禪宗的中觀見：直接的突破

　　《入中論》第六次課程總第十一講之：中國(guó)禪宗的中觀見：直接的突破

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時(shí)間：2009年4月25日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　中國(guó)禪宗的中觀見：直接的突破

　　禪的修行和我們現(xiàn)在所要學(xué)習(xí)的中觀這一門學(xué)問，有著很多相應(yīng)的地方。

　　安那般那念上的禪觀，我們依照循身觀，對(duì)于身心的修行，逐步地來讓它離開“妄”，來逐漸的歸到真實(shí)、歸到平實(shí)的心性當(dāng)中，使我們的心地不產(chǎn)生后期虛妄地“增益”，虛妄地增加，這種平實(shí)就是禪的基礎(chǔ)了。

　　所謂“禪”，到底是什么呢？我看，禪的兩路修行模式，就是中觀的人無我空性和法無我空性的修行方法。中觀的人無我空性的修行一點(diǎn)都不復(fù)雜，把很多復(fù)雜的理論都砍掉了，它就是對(duì)于我們中觀所說的理論的一個(gè)確認(rèn)。我們一開始的循身觀，就是對(duì)我的心和我的身在這個(gè)地方的一個(gè)確認(rèn)。而人無我空性的修行，月稱論師和釋迦牟尼佛都說，我這個(gè)身體不是真實(shí)有體性的，是無自性(體)的，那我為什么還感覺有這個(gè)身體呢？把這份疑情給執(zhí)著下去了，后來一下子光明顯現(xiàn)了，這就是人無我空性的修行方法。

　　我們要知道前面所學(xué)的這些理論，一句話都不白費(fèi)，對(duì)于這個(gè)道理能確認(rèn)到什么程度，你的修行就能有多大的收獲。所以我們前面所學(xué)的這些道理，每句話都是實(shí)打?qū)嵱杏玫�，只有把這個(gè)道理弄清了，弄得自己一點(diǎn)都不懷疑它，不疑惑這個(gè)道理的真實(shí)性。我們到用功的時(shí)候，得到這個(gè)用功的受益就是直來直去的。人無我空性的修行其實(shí)并不是很費(fèi)事，也沒有什么技巧可言，就是一個(gè)直接的突破。既然從理論上已經(jīng)確定了這個(gè)補(bǔ)特伽羅，所謂的這個(gè)色身，所謂的我，它是無自體的，那為什么我會(huì)感覺到有這個(gè)身體會(huì)在這存在？為什么我覺得這個(gè)身體不舒服呢？就是這么樣的一種“疑”，就是這么樣的一種不能突破，橫在這兒，把它突破就完了，人無我的光明你就看到了。修法無我也是類似的直接突破之法，方法和條件要求略異而已，但要說二無我的修法，既是以“疑”為加行功用，那么，其方法之特質(zhì)，必然還是這句老話：直接突破。

　　從理論上說真的就是這樣一句話，到后面我們還會(huì)有一些具體的引導(dǎo)方法。

　　龍樹菩薩和月稱論師他們其實(shí)真是講修行的人，整個(gè)的一部中觀論頌，不懂的人讀起來就覺得都是純理論，都是空來空去的，不知道在講一些什么，而一個(gè)知道了一些用功方法的人就明白這里面其實(shí)講的全部都是用功方法和證境。表面上是理論分析，一些錯(cuò)綜復(fù)雜的推論，實(shí)際上不復(fù)雜，都是修行，每句話都是修行。所謂“一空一切空”就是其中的一句話，我們前面已經(jīng)知道，就是說的用功直接去透析一個(gè)所知法的一個(gè)方法。我們可以通達(dá)了一個(gè)法的本性，所有的法的通達(dá)能力我們就有了，這個(gè)一點(diǎn)都不困難。修行也就是這樣一步一步開始，從這樣的步驟開始，修行非常安全。