體光老和尚 開示二十九

　　開示二十九

　　我們出家人要常稱念觀世音菩薩,祈禱風(fēng)調(diào)雨順,國泰民安,國家要安寧不出事,我們才好修道,我們出家修行得有一個很安穩(wěn)的時代,要是亂了就不好弄了.你們年青沒有經(jīng)過這些事,我在白馬寺,日本人要占洛陽,洛陽那地方跟這里不一樣,往地下挖幾丈都沒有水,都挖成溝,挖成洞,打起仗來呀,哎呀,真苦啊!日本人幾十萬重部隊要占洛陽,國民黨派了三個軍,鄺山頂上駐一個軍,城里邊駐兩個軍,都筑上工事,日本鬼子從邙山頂那邊過來了,這個軍沒辦法,就退到城里邊去了,這日本人幾十萬重兵把洛陽包圍了,大炮、坦克都弄起來,天天打,那洛陽差不多打平了,房子也打爛了,那地下做的工事好,這幾個軍守的還挺厲害,后來守了一個月,彈盡糧絕,這三個軍長計劃計劃說走吧,把這部隊一集中,就跟日本人拼了,打洛陽那些日本人死的還更多些,因為他這人惱了!他氣了!三個軍大部分都是北方人,挺野蠻,就跟日本鬼子干起來了,把日本人拼的可厲害!

　　我們這出家人在白馬寺住,日本人先占住白馬寺,日本長官住在白馬寺,讓白馬寺到洛陽城里去叫國民黨的部隊投降,這不敢去啊,不敢去逼著叫你去!哎!說起來這打仗都不好啊,洛陽那邊是水澆地,騾子拉水用水盤子,白馬寺幾個水盤子,是鐵的,把幾個水盤子擱到山門外頭,外邊是個汽車路,不遠是個火車路,就在那個地方,把打傷的人都拖到那里,弄到那個鐵盤子上,倒些汽油就點著了,有的人還沒死,還哇哇的叫,他在那里就燒了。那日木人哪,都是邊國地呀,慘無人道!那人都沒有死就掌火燒,看那極苦啊!

　　日本人,日本鬼子,他那政府是信佛教的,對于廟里都很好,對于老百姓可不怎么樣。日本人進攻洛陽城,我到哪兒去了?我到了少林寺南邊的風(fēng)穴寺,風(fēng)穴寺是延沼禪師的道場,延沼禪師是臨濟宗第四代,他那地方滿山都是柏樹,少林寺那個地方柏樹砍了它會發(fā),一發(fā)一大撲楞,燒鍋都燒柏樹,這里砍了不發(fā)了。風(fēng)穴寺那個地方都是山,山上都是明煤,那石頭塊子都是煤,它不用挖就出來了。韋馱菩薩請延沼禪師開這個道場,延沼禪師說:這里沒有柴火,沒有水,怎么辦呢?韋馱菩薩說,他保險,他會弄水弄柴火,祖師建道場都有龍?zhí)鞊碜o,韋馱菩薩把柏樹籽撒到山上,馬上就長出來了,第二天滿山都是柏樹,風(fēng)穴寺后背有個觀音亭,那里邊也出水了,水好大,下邊就是道河,靠著河邊修的大寮,做飯用這個水好的很!

　　為什么那樣感應(yīng)呢?因為延沼禪師是傳佛心印的祖師.這青原山原來也沒什么水,上面不是有個卓錫泉嗎?就是七祖用錫杖往哪兒卓了一下,水就出來了!這就是祖師的道德,我們后來的人要知道,我們在這里吃飯,住房子,信心檀越來供養(yǎng),這都是祖師的余德呀!都是祖師的道德所感,后人享了佛菩薩的慈悲攝受,我們要知道,并不是我們有這個福報,我們自己有什么福報呢!

　　出于叢林,入于古剎,從這個禪堂出來到那個禪堂去,一進禪堂就是三冬四夏,古人到其它禪堂,這規(guī)矩不要學(xué),怎么?他住了好多年,他己經(jīng)會了,現(xiàn)在還沒有住幾天就走了,到了那里還是不會。古人出家修行,我們也出家修行,沒有別的,就是古人他認(rèn)真,我們就是不認(rèn)真,古人也是說這說那的,說什么?就說你這個階段功夫用的怎么樣?你的見解,你的受益怎么樣?同參道友談這個,我們現(xiàn)在可能很少談這個,自己基本上也沒有放下來用功,談也談不了。趙州老人他開了悟,還三十年不雜用心,我們不要說三十年了,有幾個鐘頭,坐幾枝香不雜用心呢?趙州祖師三十年不雜用心,香林禪師四十年打成一片!我們出家才幾年呢?打成一片沒打成一片呢?古今都是出家人,就在這里區(qū)別,古人為了生死大事,不遠千里求師訪道,到處奔波,都是為的生死大事,我們現(xiàn)在也是到處走,走來走去,古人是為法心切,不得不萬里行腳,費盡草鞋錢!我們現(xiàn)在那可比古人方便了,坐飛機,坐火車,坐上了,坐一會兒下來了,就到地方了,古人行腳是苦功啊!夜晚沒有地方掛單就在大路邊坐坐,他為什么能那樣吃苦呢?我們現(xiàn)在怎么吃不了這個苦啊?象這個地方不如意,那個地方不如意,就是為了這個不如意才走,不符合自己的觀點,不符合自己的做法才走,古人就是因為這個地方修行與我不怎么相應(yīng),才移動一下,這就是古今的不一樣。

　　總的說,古人他是為生死大事,認(rèn)真!我們現(xiàn)在就是沒有認(rèn)真,這現(xiàn)在很多地方原來都是禪宗道場,這禪堂也有了,能在里面住一年的人都少,怎么?他不耐煩,一個自己沒有認(rèn)真用功,得不到一點受益,得不到一點實際,他就不愿意干了,這個樣子不覺不知老了,人一老啊,坐也坐不起來了,行也行不起來了,功夫也提不起來了,這病那病都來了,這一生啊,就這個樣下去,完了!象你們這年青人哪,趕快用功.住的房子也放不下,佛在樹下都放得下嘛,我們住這么好還放不下呀?這主要的,沒有道心,道心發(fā)不起來,說這個障礙,那個障礙,什么障礙都沒有,就是放不下!

　　古代的人修行不容易,現(xiàn)在要容易,怎么?你象祖師講這些開示,佛留下來的這些經(jīng)書,這都是修行的道路,還有些祖師、善知識怕我們不懂,又給我們作解釋,把廟也修好,樣樣都弄好,這都是為了成就我們修行,諸佛菩薩、善知識成就我們修行、主要我們自己得成就我們自己,你光靠佛菩薩祖師成就不行,用功打坐那還要靠我們自己坐呀!自己不愿意坐還是不行,你不但生死了不了,你想得一點受用也得不了.要知道,出家人持戒、坐禪.是我們的本分事,為什么要持戒?持了戒這修行就慢慢的顯出來了。

　　禪堂為什么有這些規(guī)矩呢?沒有這些規(guī)矩不行,亂了!內(nèi)也亂,外也亂,外邊上正規(guī),內(nèi)邊也上正規(guī),話頭上正規(guī),外邊大規(guī)矩小法則也上正規(guī),這就是修行,這就是道場,道場就要這樣成就,不這樣成就就不是。一到這里來,要遵守道場的一切制度,你不遵守這個制度那就不行,為什么?道場是成就人用功的,成就用功得有個規(guī)格、得有個制度,沒有制度亂了怎么能行呢?要虛心,要恭敬,要虔誠,接受道場的一切制度,要當(dāng)參學(xué),那就是頭一回不懂規(guī)矩說一說,二一回再說一說,三次、四次不說了,叫你走,三番五次的你不學(xué)那就不行!禪堂里是這個樣,大殿里、齋堂里也有規(guī)矩,如法次第坐,客堂、庫房里也有規(guī)矩,到客堂里得聽知客師父招呼,到庫房里也不能亂說亂講,沒有這個規(guī)矩不行!

　　云居山現(xiàn)在有個海會塔,古代進云居山,先要到那里住半個月,得學(xué)習(xí),不學(xué)習(xí)不能到真如寺里去,現(xiàn)在他們管理局賣門票那個地方叫換衣亭,到這里要換衣服,穿的整整齊齊。道膺祖師和趙州祖師立了個趙州關(guān),虛老和尚說:老僧今年百十八,芒鞋踏破趙州關(guān)。祖師立的關(guān),還要祖師來破,就我們這兒立的“祖關(guān)”,誰來破啊?你們從外邊來,能不能破這個關(guān)?參禪是不是真參,有一個真參,也要有一個實學(xué),你沒有真參,哪有實學(xué)呀?你不是白白的出家嗎?

　　古來的人住禪堂都是三冬四夏,在功夫上、見地上有一個落實,才到外邊問問話。這現(xiàn)在作什么呢?一出了家,戒也沒有受,就東奔西跑,到處想弄個名堂,那是作什么地!是出家呀?還是混哪!這也不如意,那也不如意,哪里如意?極樂世界如意,你咋不去呢?極樂世界八功德水,去嘛!這東走西走什么目的?想弄一個如意,極樂世界那么如意不去嗎?想在娑婆世界找個如意,那么是不容易找到的,你放下來,什么叫如意,什么叫不如意,從哪兒起?落在哪里?把這個看上!

　　這個地方七祖在的時候,外面那個地都是自己種的,自己不種地,你吃什么?溈山祖師在溈山就是種地啊,百丈山也是種地,云居山那么多的地也是自己種。佛在印度的時候,出家人不種地,佛教到中國來,要是不種地、不生產(chǎn)那就沒有辦法,不種地沒飯吃,沒飯吃你修行什么?有些地方念念經(jīng),給幾個錢,買買米吃,給人念經(jīng)那幾個錢,就是為了修行,修行不吃飯不行,幫人家念念經(jīng),放個焰口,買點米吃,這到后來就不好弄了,弄的太多了,專門搞這個,把自己基本的修道都忘了!你們要知道,出家是為的修行,你要不修行,出家作什么呢?不管怎么樣,我們有飯吃就修行,我們做點事情為了吃飯,為了修行,有飯吃,我們可以信仰,可以修行。我們勞動跟在家人不一樣,或是打坐、念佛、看經(jīng),困了,到外面轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),透透空氣,活動活動身體,做一點事,那不能跟在家人一樣,一天到晚干哪!那不是的。

　　古人也勞動,就是打坐在禪堂里有點昏沉,放腿子到外面弄弄草,動一動,對身體也好。就是現(xiàn)在一天到晚叫你坐也坐不來。我在云居山,一個年青人,他說他來就是為了來坐香的,我說:那可以嘛,我就把你送到禪堂里。送禪堂里沒有住三天,他又找我去了,我寧可在外面種田,我也不愿意在禪堂里坐了,腿子疼,又用不上功,趕快到外面勞動!坐個枝把香,到外面勞動,感覺人很舒服,你要真有功夫,腿子不疼,處處功夫現(xiàn)前,得到一定受益,那常住也會成就你用功,那你說大家用功你去睡覺了,那你還不如在外邊做一點事情,你做一點事情你還有一點福啊,這出家人一定要知道,福能融慧!你沒有福,你這個慧也修不成。你說人家來這兒供養(yǎng),你有那個福啊,你沒有那個福誰給你呀?他自己還沒有他給你?不會給你,還想你的呢!想你的都想不到,還給你呀?

　　我們到外邊做點事情,施施肥,弄弄草,把菜種好,天天有新鮮菜吃,現(xiàn)在嘛,因緣還好,以前想蓋間房子可不容易啊,費多大勁,現(xiàn)在各地方這里也蓋廟,那里也蓋廟,這個時代有錢,沒有錢誰給你蓋?要你的都要不到還給你蓋房子?我們要知道,我們蓋房子,我們種菜,我們勞動,我們的目的是干什么?總的目的都是為了修行,我們跟在家人不一樣,在家人這樣搞,那樣搞,累的不得了,也不過是為幾個錢,我們可不誰為幾個錢哪,我們這一切的做法都是為了修行,要不是為了修行,干這個做什么!現(xiàn)在不管大廟小廟,飯都有吃的,不知足,多了還想多,不知道為什么這樣搞,完全為的修行,為的了生死,才做點事啊!我們住在廟里干什么呢?為的修行,穿這個和尚衣服表示我們是個修行人,穿這衣服很要緊,這是僧寶的表示,表示佛教的存在。

　　你說隔這么遠,給廟里送點吃的,送點穿的,這為啥?因為你在這兒修行,你修行他求你的福啊,你有沒有福?世尊在世不舍穿針之福,成佛還不舍穿針之福,有個阿那律,他很懶,老是睡覺,佛就呵斥他,后來他精進勇猛,晝夜不合眼,眼睛弄瞎了,阿那律眼睛看不到,要補這個破衣服,古代都是糞掃衣,不象現(xiàn)在穿的這么漂亮,他就喊了:您誰給我認(rèn)個針,我要補衣服。佛走過來把針線認(rèn)好給他,阿那律有天眼,趕快站起來,頂禮佛足說:如來世尊,福足慧足,不舍穿針之福。佛說:我久遠劫以來,求福無厭。成佛了,�；�圓滿還要求福,你看這福要緊啊!福能助你成佛,福能融慧,在外面做事,種點菜,施點肥,地挖一下,自己要吃啊,要是什么都靠別人弄好,你自己光坐那里,你是不是坐得住?你有這個福報享受還可以,你要是沒有啊,你就舍福了!一定要知道,我們要有福有慧,要成佛度眾生,這是我們的本分事,是我們應(yīng)該的事。

　　佛教流傳到中國,這些祖師各立門庭,各出手眼,也無非是方便,令人各取所需,才立這些法門。那一年,這好早了,我到靈巖山,想去住念佛堂,到客堂里他那知客說:此道場是凈土道場,以音聲為佛事,到念佛堂要發(fā)心念佛,不念佛不行,上殿要念功課,齋堂里要念供養(yǎng)咒,都得念,不念那就違背了本道場的制度,因為上殿念經(jīng),這音聲就是佛事,這是本道場的宗旨,以音聲為佛事,這不念哪,就遷單!是那個樣,現(xiàn)在還不曉得怎么樣。

　　高旻寺他又跟靈巖山不一樣,妙真和尚也算很好,他跟高旻寺來果和尚都是湖北人,他們經(jīng)常來往,你要是真正的參禪人,你到靈巖山他不叫你住,他叫你到高旻寺去,因為你的宗旨,你的方式方法不同,禪宗道場他就是成就你坐禪的,靈巖山就是成就念阿彌陀佛的,不念不行。到高旻寺你在禪堂里念佛可不行,拿念佛珠子也不行,不要說念佛不行,念經(jīng)也不行,你要是到客堂里知客師問話,先念一聲“阿彌陀佛”可以,你到禪堂你念“阿彌陀佛”,維那師還不答應(yīng)!怎么?那是他的宗旨嘛.在靈巖山住,處處都要念佛,一舉一動都要念佛,到高旻寺,要是真正的念佛人,他說:你不要在這兒了,你到靈巖山去吧!靈巖山那是念佛道場。那你就不能說,我到這里我非念佛不行!那可不行,禪和子不如隨和子,走到哪個道場,就依哪個道場。持戒、坐禪、二時功課,這就是禪宗道場,要上殿,要過堂,要持戒,不管你修什么法門,非持戒不行!《楞嚴(yán)經(jīng)》說的明白,不要說你有一點功夫,任你多智禪定現(xiàn)前,若不持戒,你還是個魔王!最要緊是持戒,佛法住世,戒律在佛法在,戒律不在佛法就不在了,你不要以為我穿和尚衣服了,穿和尚衣服也不行,是個外表,不能代替修行!你雖然是把和尚衣服穿上了,把戒牒拿出來了,你是不是認(rèn)真的修行,那還是在乎你呀!

　　近來社會上對佛教也就是這么樣,我們真正的出家人,不管他社會上怎么樣.社會上不就這個樣嗎?不管什么朝代,改不改.我們佛教不改,就文化大革命搞那么厲害,佛法還不是在嗎?一定要知道,佛法是常住不滅的!自己依佛法修行,可以了生死成佛道,你得相信這個呀!

　　天天維那師父吃飯在那里喊:散心雜話,信施難消!你不要說出家受戒了,你皈依三寶還沒做到,你是佛的弟子,還在學(xué)習(xí)外道經(jīng)書,《梵網(wǎng)經(jīng)》說:外道典籍,阿毗曇雜論,這一切書籍是斷佛種性!你抓住外道的這長那短,你到廟里來干什么?你到社會上搞嘛!佛制:五夏以前,專研戒律,五夏以后,方可聽教參禪。是不是這樣做的?要學(xué)習(xí)大乘,要讀誦戒律,遵守戒律,禪堂里這一部規(guī)約,也就等于戒律。禪堂里有些是事,有些是理,起心動念,即乖法體,這是理上的戒,起心動念就犯了,何況是事?為什么說禪宗是最上乘?是頓超法門,就從這里引起來的。

　　一定要這個樣!也沒有誰叫來,自己發(fā)心,跟著佛教怎么樣說就怎么樣做,你能把這個三皈守住就很不錯,以佛為師啊,佛所說的,佛所做的,跟著去做,佛在雪山六年苦行,我們苦了幾天哪?佛是皇太子,到雪山苦行,日食麻麥,樹下一宿,我們怕是一天也沒干!還說這個房子不咋著,那個房子不咋著,你看你這弄什么呢?你還不是個在家人嘛,這個房子自己也沒拿錢,也沒出力,自己還說長說短,這也不如意,那也不如意,你自己搞個如意嘛!常住是道場,成就用功的,或是這個道場里規(guī)矩制度與你不符合,你挑一個嘛,這現(xiàn)在江西好幾個地方,最好的是云居山,高山頂上,又涼快,生活又好,風(fēng)景又好,那你要說那個不如意也沒辦法。我在云居山住,過了年,大家走的人跟我去告假,我說:你到哪里去啊?說:找一個清凈的地方來修行。我說:很好,你要是能找一個清凈的地方修行,你趕快給我來封信,我也去,我找了幾十年都沒找到,你能找到啊?你心不清凈,到哪里能清凈呢?

　　這個修行啊,禪宗叫心地法門,心清凈才清凈,心不凈到哪兒找啊!說是這也不對,那也不對,究竟你自己對不對呢?光看別人不對了,起心動念,即乖法體,你完全不對!你都是錯的,心往外馳求,分別心,妄想心,都是與道不相應(yīng)。既然自己出家了,你不管怎么樣,你穿了這個衣服.你受了這個戒,你要做呀!你要不做的話,你白白的在這兒空過,那就可惜了!既然自己出家了嘛,要有志向,用一個法門,幾十年不要變,不要改,一路做去,催板!