昭明寺佛七開示

　　上體下慧長老 昭明寺佛七開示

　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持 愿解如來真實(shí)義

　　尊敬的本寺當(dāng)家上界下空大和尚慈悲,各位法師、各位在家菩薩、在家居士大家好,阿彌陀佛:

　　沒有戒律,就像國家沒有軍隊保護(hù)我們生命財產(chǎn)一樣,不得保障,所以人要有戒,出家人有出家人的戒,在家人有在家人的戒,三皈、五戒、十善法戒這是在家人的戒,在家戒最多只能證得初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢,沒有辦法證得四果阿羅漢,為什么?因?yàn)闆]有最清凈戒。所以在家居士只可以得人天的福報,還是不能達(dá)到真正的解脫。沙彌、沙彌尼、式叉摩那尼、比丘、比丘尼這是出家人的戒,出家人的戒是真正的清凈戒律,可以出六道輪回,脫離苦海,在家人想學(xué)佛了生死,必須先持清凈戒,只有受持八關(guān)齋戒才有辦法真正走上了斷生死之路,走向三乘之道。而佛陀慈悲,知道在家人有很大的障礙不能出家,但是為了讓在家人享受出家人的清凈戒律,所以為在家人制定了八關(guān)齋戒,讓在家人得出家人的功德,持出家人的清凈戒律。八關(guān)齋戒對于想了脫生死、成佛、成菩薩的在家居士,大開方便,因?yàn)榘岁P(guān)齋戒可以一天一天的受,一天一天的守。看自己的能力能守幾天就守幾天。這就是佛的慈悲,為想出家而又不能出家的在家居士大開方便之門,得清凈戒律,得出家人的功德。因?yàn)樵诩胰耸艹职岁P(guān)齋戒,得清凈的戒體,便可證得四果阿羅漢。不清凈,災(zāi)難也會跟著來的。想消災(zāi)延壽也要受持八關(guān)齋戒,經(jīng)典有講:受持八關(guān)齋戒除五逆罪,其它諸罪,悉皆消滅。所以想了脫生死,證佛、菩薩果位的必須要堅持受持八關(guān)齋戒。持好這八關(guān)齋戒最低證得四果阿羅漢,無論在家、出家想要了脫生死,唯有持清凈戒律。所以在家人一定要有受戒的概念,要知道我們?yōu)槭裁匆獊磉@里受戒,佛陀說:“戒若住世,佛法永駐”持戒就是讓我們大家“諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意、是諸佛教,”這也是我們學(xué)佛的根本、佛法的宗旨,整部《三藏十二部》都是在講“諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意”,這就是佛法的總綱領(lǐng),講經(jīng)說法也離不開這幾點(diǎn)。做的最圓滿的就是佛,其次是菩薩,然后是緣覺、辟支佛,再來是聲聞、羅漢,‘佛戒如明日月\’,戒就像太陽普照著大地,讓眾生得到平安、快樂、幸福。佛法就是黑暗中的光明,修行人的一盞明燈,在黑暗中為我們指引方向。所以我們要以戒來修行,以戒為我們修行的準(zhǔn)則,戒就是因果。

　　無論小乘、大乘都離不開因果的法則,而因果離不開戒,真正的佛法就是讓大家有戒的思想,戒就是我們末法時代的甘露妙藥,沒有戒很容易墮入魔道,得生上品魔王、中品魔民、下品魔女。《楞嚴(yán)經(jīng)》整部都在講如果沒有戒很有可能會墮落。末法時代的眾生一直用錯心,貪心、瞋恨心、愚癡心、妄想心,所以起心動念無非是罪,無非是業(yè)。而只有我們持戒,規(guī)范我們的行為,觀察我們的起心動念,修正我們的心,才有辦法與佛相應(yīng)。要學(xué)會用佛的心,存好心、說好話、做好事。因地真、果地覺,發(fā)心的因很重要,真誠心、清凈心、平等無私心、正覺悟的心、慈悲心、喜舍心、孝順心都是我們的因地心,果地覺即是成佛,善導(dǎo)大師云:“要用一顆真心念佛�！彼�以我們要發(fā)愿:要用一顆真心來念佛,念念要與佛相應(yīng)。念佛要念三個字“覺、正、凈�！蔽覀兯�發(fā)的心也很重要。《華嚴(yán)經(jīng)》中講菩提心三個字,眾生本來面目就是菩提心,修行即是修戒、定、慧,由戒生定,由定發(fā)慧,勤修戒定慧,熄滅貪嗔癡。我們就可以解脫了�！俺醢l(fā)菩提心,便成正覺�！敝灰�我們用真誠心來發(fā)愿,就能與佛相應(yīng)。甩掉貪嗔癡。

　　戒很重要,戒就是三乘佛法的根本,即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,佛涅槃時說:“我涅槃后以戒為師”所以無論在家、出家都要依戒來修行,戒就是因果的法則,道德行為的準(zhǔn)繩。

　　八關(guān)齋戒的中心就是制止我們的殺、盜、淫、妄。持不殺生戒可以消災(zāi)延壽,培養(yǎng)我們慈悲心。持不偷盜戒,培養(yǎng)我們的慈悲喜舍,單單的不偷盜只是消極的行善,我們還要積極的去布施,布施才能得財富,《藥師經(jīng)》講到今生貧窮是因?yàn)榍笆啦欢�得布施所感招的。不邪淫戒是我們生死輪回的根�?出家人的戒律之所以清凈,是因?yàn)槌植灰�欲�?所以無論在家、出家,其中最為重要的就是不淫欲戒,出家人是不淫欲戒,在家人是不邪淫戒。所以在家人不得徹底的清凈,因?yàn)橐�欲才是生死輪回的根�?‘愛不重不生娑婆,念不專不生極樂�！�不妄語戒,是培養(yǎng)我們好的人格基礎(chǔ),佛者真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者。所以修行不要相信凡夫的話,要聽佛的話。當(dāng)下就能解脫,必升極樂世界。所以八關(guān)齋戒一定持好最重要的兩條:1、不淫欲戒,這是生死輪回的根本2、過午不食戒,也就是說從今天日中到第二天天亮之前不可以吃任何的東西,只有白開水可以喝,有病的可以吃藥,身體不好的可以喝一些紅糖水,但這些都是開緣,最清凈的還是只喝一些白開水。如果能持好這一條,可得六十萬億世吃飯沒有問題的福報,晚上吃飯想想看劃不劃得來。

　　佛陀很慈悲,但是佛陀說我有三不能:

　　1、罪業(yè)深重的,我佛陀救不了

　　2、與我佛陀沒有緣分的人度不了

　　3、無邊眾生佛還沒有度盡

　　受戒的功德是非常大的。我們把八關(guān)齋戒的功德分成十六份,而轉(zhuǎn)輪圣王的功德還不如持八關(guān)齋戒的十六分之一。我們受持八關(guān)齋戒就好像得到了一顆摩尼寶珠。永遠(yuǎn)點(diǎn)亮我們成佛之道,成為你將來成佛的種子。取之不盡,用之不竭,直至成佛,證得菩提佛果�！叭羧耸芊鸾�,即入諸佛位,位同大覺矣,是真實(shí)佛子。”所以我們來這里參加佛七,并且如理如法的受戒,也是要有福德因緣的。我們這里是成佛的佛七,選佛的道場。其實(shí)我們的佛堂在這里是最莊嚴(yán)的。但是還有很多人不來。為什么?因?yàn)樗麄冞�沒有真正了解生死的痛苦,祖師常常告訴我們:“要觀眾生的苦。發(fā)菩提心。發(fā)真實(shí)的信愿,直至念這一句阿彌陀佛到極樂世界�！贬屽饶材岱馂楹我�出家。因?yàn)榉鹜佑^到了眾生的苦,人有八苦:“生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦”佛看眾生在苦海中輪回,慈悲救助。佛陀第一次看到農(nóng)夫種地,鋤地時翻出了小蟲子,待小蟲子出現(xiàn)在地面時,禿鷹便飛來啄,弱肉強(qiáng)食啊。無論動物還是人,都在互相的傷害,大海中大魚吃小魚,人來世間為了生存互相的殘殺。第一觀:生是苦,人出生不會笑瞇瞇的出生,生下來就是先哭,哭又到這世間輪回。第二觀:老死,“莫到老時方學(xué)道,孤魂都是少年人。”意思就是說無常無時無刻的不在我們的身邊,不是每一個人都能活到70、80歲,有很多亡靈都是年紀(jì)輕輕的少年。而且到老了再來學(xué)習(xí)佛法也有很多的障礙,比如說:“身體不好,念也念不動,拜也拜不動,聽經(jīng)聞法耳朵又不好用,思想也跟不上去……�！弊钪匾�的就是到老了才學(xué)佛,一生因無知造了很多的罪業(yè)。所以說修行要越早越好,土地也不是專埋那些老年人。像我以前上佛學(xué)院時有一個同學(xué),他特別喜歡騎摩托車,有一次我們約好去爬山,可是他還是要偏偏要騎摩托車,我就勸他不要騎,可是他卻很執(zhí)著:“我一定要騎上去給你看�！苯Y(jié)果還沒等騎上山,就出了車禍,沒有逃過無常。所以眾生都是苦,三界眾生生在苦�；鹫�里,我們要抓緊時間用功精進(jìn),因?yàn)槲铱吹胶芏嗄昙o(jì)輕輕就死了的人。還有一次,是我小學(xué)的班長,成績非常優(yōu)秀,人長的又莊嚴(yán),會說話,不像我一考試就是阿蛋,但是班長很可惜,有一次出去游泳被水淹死了。母親哭的死去活來,但母親沒有辦法承認(rèn)這個事實(shí),最后叫法醫(yī)為他驗(yàn)尸,你看可憐不可憐,到死了還要遭受開刀的苦,其實(shí)這也是因果呀。當(dāng)無常到來的時候人就會很脆弱,因?yàn)槿说纳�命本來就是無常,佛陀說:“生命在呼吸之間”生命就系在這一呼一吸上,如果不呼吸就會死翹翹。祖師說:“生死事大,無常迅速,趕快念佛。”生命從何來又將從何去?我們知道了世間很多的苦,特別是生苦、老苦、病苦、死苦,所以我們要精進(jìn)用功,不要再貪玩在這世間了。因?yàn)榭鞓肥羌俚摹?/p>

　　六道眾生為何不能解脫?因?yàn)闆]有清凈的戒律。在佛陀時代,當(dāng)時的印度有96種外道,有的修行到非想、非非想天,那是需要很高的禪定才能達(dá)到。可是還是沒有解脫,還在六道輪回,為什么?因?yàn)闆]有戒呀,戒是解脫出離三界輪回的根本,沒有戒就好像大樓沒有地基,經(jīng)不起考驗(yàn)的。所以,戒就是我們修行的基礎(chǔ)、根本,所以外道雖然也在修行,但是沒有走向真正的解脫,為什么?沒有認(rèn)識到戒的重要。我們慶幸遇到佛法,遇到佛戒,得到解脫。為什么佛陀在人間示現(xiàn),因?yàn)榱�道眾生中人道是最容易修行�?天人快樂太多,福報太大,當(dāng)天人在享受的時候是不會想到人間的苦,也不知道福報享盡又墮落,沒有心情去修習(xí)佛法,富貴學(xué)道難呀。人間富貴的人學(xué)道也很難呀,你讓他四點(diǎn)起床,他才不要呢。我享受我的有什么不可以。但是要知道,吃得苦中苦方為人上人,現(xiàn)在的人什么苦都不想吃,只是想享受怎么可能成道呢。就像五臺山冬天達(dá)到零下四十度,特別的冷,但是為什么出家人就可以住下去呢?因?yàn)槌黾胰艘恢眻猿謴目嘀胁拍艿贸龀删?從苦的環(huán)境中才能堅固道心。優(yōu)越的條件很容易把道心磨滅掉。像美國人就很難度,因?yàn)樗麄兊?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活條件很優(yōu)越,就像天人一樣,享受著人間的天福,讓他們來吃吃苦,很難呀。中國人有大乘的根器,很多印度祖師來大陸教化。常常講悟后起修,那到底以何為悟。《楞嚴(yán)經(jīng)》:因地真,果地覺。這因地心就是我們的菩提心,眾生為何不得解脫?《觀無量壽經(jīng)》中講:五毒--貪、瞋、癡、慢、疑。我們要把妄心去掉,換一顆菩提心,要做到存好心、說好話、做好事。

　　三昧耶咒:唵三嘛牙司都凡母意思就是請好好的以戒為根本來修行,以戒為根本來念阿彌陀佛,戒就是我們自性的戒、自性的定、自性的慧,不是只念念佛就可以了。九品蓮花,上品蓮花的都是好好持戒的出家人,中品中生的是持戒的在家人,下品下生的是犯了戒的出家人、在家人,或是在臨命終時才遇見佛法,真心懺悔,求生極樂的人。

　　戒代表了身份。受八關(guān)齋戒就是人間的菩薩,你們的身份馬上就不同了,就不是凡夫了。你們就是初發(fā)心的菩薩。沒有永遠(yuǎn)的眾生!只有永遠(yuǎn)的菩薩。一念改變,即是菩薩,修福、修慧、發(fā)菩提心就是上品上生的菩薩。你們在不久的將來就可以成佛,而眾生一生顛顛倒倒、迷迷糊糊、來來去去六道輪回,一生還造了無邊的惡業(yè)。想要身清凈,就要持不殺生戒、不偷盜戒、不淫欲戒。想要口清凈就要不綺語、不兩舌、不惡口、不妄語,要存好心、說好話、做好事。心清凈就不起貪、瞋、癡,意業(yè)清凈。戒就是保護(hù)我們的身、口、意不造惡業(yè)。戒是最疼愛我們的。就像媽媽保護(hù)我們一樣。不持戒受傷的只是自己。無人保護(hù),痛苦災(zāi)難自己承受。有人會想:我要怎么樣,有什么不可以?沒什么不可以。但是等到閻羅王抓你的時候你才知道痛苦。菩薩畏因,眾生畏果。菩薩知道因果不敢造惡業(yè),而眾生不知因果,什么都不怕,當(dāng)果報來臨的時候,還是要遭受痛苦。持戒使世界更美好,人民更安樂,國家更富強(qiáng),家庭更幸福。

　　“若人散亂心,一入塔廟中,一稱南無佛,皆共成佛道�！蹦軌騺�禮佛、念佛都是有無量的福報。念佛一句福增無量,禮佛一拜罪滅河沙。現(xiàn)在很多人都說找不到工作,反過來問我要怎么辦?我就告訴他:“念佛�！蹦罘鹨痪渚涂梢栽黾訜o量無邊的福報,找不到工作是因?yàn)槟銢]有福報,找不到工作就是讓你先休息一下多念佛趕快培一點(diǎn)福報,有了福報才能找到好的工作。福從何來?福從多方面來。多念佛、多布施、多持戒、多做善事。《地藏王菩薩本愿經(jīng)》中較量布施功德緣品,“汝當(dāng)諦聽吾為汝說,地藏白佛言。我疑是事愿樂欲聞。佛告地藏菩薩:南閻浮提有諸國王、宰相大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃?dú)堗硢�、聾癡無目,如是種種不完具者,是大國王等欲布施時,若能具大慈悲,下心含笑親手遍布施或使人施,軟言慰喻是國王等所獲福利,如布施百恒河沙佛功德之利,何以故?緣是國王等,于是最貧賤輩不完具者,發(fā)大慈心,是故福利有如此報,百千生中常得七寶具足,何況衣食受用。”國王、大臣都能拿出慈悲心,下心含笑,拿著結(jié)緣的物品,親手布施與他,安慰他,柔和慰喻,那么所得的布施福利比別人布施恒河沙佛的功德還大,所以動一顆真誠、善良的布施心,怎么會沒有福報?在中午念供時也有念到:“所謂布施者,必獲其利益,若為樂故施,后必得安樂,飯食已訖,當(dāng)愿眾生,所作皆辯,具足佛法”所以遇到貧困的人,多多少少都要結(jié)緣呀。結(jié)緣才有緣。布施才能得富貴。而持戒莫過于持八關(guān)齋戒,八關(guān)齋戒中有說到:受持八關(guān)齋戒為修定慧故,又能懺罪,消災(zāi),增福,增慧故。其次,對父母也要尊敬,供養(yǎng)。有的人來寺院很認(rèn)真的拜佛、供養(yǎng),但回家對父母不懂得尊敬,要知道因果呀�，F(xiàn)在對父母不尊敬,將來孩子也不會對你尊敬,如是因,如是果。我們家里就有兩尊佛,就是我們的父母雙親。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來寺院拜佛,還不如好好侍奉雙親。所以我們不只是要對三寶恭敬,對父母也要特別的恭敬。我們要惜福、培福、再造福。

　　我們要培福,首先學(xué)會種三畝地:1、孝養(yǎng)父母、尊敬師長、慈心不殺、修持善業(yè)2、受持三皈、具足眾戒、不犯威儀3、發(fā)菩提心、深信因果、讀誦大乘經(jīng)典、勸進(jìn)行人。學(xué)佛之人要常生慚愧心、懺悔心。普賢十大愿望無論在家出家都必須好好修習(xí)的。為什么?因?yàn)闊o論是過去的佛、現(xiàn)在的佛、未來的佛,都是依照這十大愿王來修習(xí)的。“一者禮敬諸佛 二者稱贊如來 三者廣修供養(yǎng) 四者懺悔業(yè)障 五者隨喜功德 六者請轉(zhuǎn)*輪 七者請佛住世 八者常隨佛學(xué)九者恒順眾生十者普皆回向”

　　一、禮敬諸佛:懺悔自己多生以來不孝父母師長的罪業(yè)等。

　　二、稱贊如來:懺悔自己過去多生毀謗三寶 、謗一切有德行善良的人,不尊敬大乘的過錯。我們造惡、造善都是這張嘴,誹佛有罪,贊佛福報,何必自討苦吃呢?

　　三、廣修供養(yǎng):悔過自己過去多生慳貪財物,不肯供養(yǎng)三寶乃至不救助苦難人,犯了見苦不救之罪。

　　四、懺悔業(yè)障:懺悔我們無始劫以來所造的十惡不赦之罪。

　　五、隨喜功德:懺悔過去嫉妒他人的習(xí)氣,暗中破壞。

　　六、請轉(zhuǎn)*輪:懺悔過去障礙他人請法師講經(jīng)說法之罪。

　　七、請佛住世:懺悔過去生見佛出世,心生嫉妒、誹謗之罪。

　　八、常隨佛學(xué):懺悔無始劫以來的愚癡,違背佛法、善知識,投入惡人,舍正皈邪之罪。

　　九、恒順眾生:懺悔過去損人利己,傷害眾生之罪。

　　十、普皆回向:懺悔過去自私自利,不救眾生苦貪己樂之罪。

　　此十項(xiàng)中懺悔業(yè)障是主愿,其它九愿都是別愿,就是讓我們常常生懺悔心。把無始劫以來的罪業(yè)懺悔掉。眾生六道輪回受無量無邊的痛苦,都是因?yàn)橛凶飿I(yè)。只有發(fā)心懺悔,方可消除宿業(yè),往生極樂世界,那里就會有無量無邊的快樂,佛示現(xiàn)的目的也不是要讓大家求消災(zāi)延壽而已,而是希望大家直接了脫生死得無量壽,因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生短暫,有的人在娘胎就被打掉。他的生命只有幾個小時,有的甚至只有幾個月、幾天。釋迦牟尼佛示現(xiàn)六年成佛,叫大家出家都不容易,因?yàn)橛蟹N種的條件不具足,但在家人有很多很多有道心的,佛為這些有道心,但有沒辦法出家的在家人設(shè)定了八關(guān)齋戒,讓在家人擁有出家人的福報,同升極樂世界。但是為什么又有人害怕持戒?因?yàn)閷�戒沒有足夠的了解,覺得戒是一種束縛,約束的太多�？墒且�知道沒有戒的束縛造了無邊無際的惡業(yè)都不知道,持戒我們就會自然而然的:諸惡莫作,眾善奉行、自凈其意。所以不持戒吃虧的是自己,不持戒的人是最愚鈍的。自己造了惡業(yè)都不知道。了解因果自然就會持戒制止一切惡,修一切善。而出家修行是人人必須做的事,要成佛也必須要出家。出不了家說不好聽的可能就是業(yè)障。那就更需要好好持八關(guān)齋戒,因?yàn)榘岁P(guān)齋戒有講:除五逆罪其它諸罪悉皆消滅。所以持八關(guān)齋戒絕對可以為我們消災(zāi)免難的。所以戒非常重要,所以想要具足戒定慧,就必須好好的持八關(guān)齋戒,《四十二章經(jīng)》講:切勿信汝意,汝意不可信,得阿羅漢果,方可信汝意。所以不要隨便相信你的妄心,相信你的妄心你就會后悔。什么時候才可以相信你的心,初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢都不可以相信,直到四果阿羅漢才可以相信。所以現(xiàn)在我們要好好的持戒,以戒為師。以法為師。所以在沒有達(dá)到四果阿羅漢之前不要輕易相信你的心,禪宗講:離心意識參禪,即是用我們這顆真心,頓超直入如來地。念佛也一樣,不是讓你念一個妄想、散亂心的佛。念念要與慈悲、孝順、感恩的佛相應(yīng)。《六祖壇經(jīng)》里講:戒就是五分法身。

　　1) 戒香:自心中無非、無惡、無妒忌、無貪嗔癡、無劫(偷)害,戒為止惡行善,即戒香。

　　2) 定香:對一切善、惡的境界如如不動,心不散亂,深信大乘,遇境不起心,不退轉(zhuǎn),修行要有定力,八風(fēng)吹不動,即是定香。

　　3) 慧香:自心不起掛礙常常智慧觀照自性,不造諸惡,雖然常常做好事,但是不起貪著、攀緣之心,敬上、念下,憐慏孤貧常于身心。六根對六塵不起攀緣,即慧香。

　　4) 解脫香:能斷一切無明、自覺覺他、覺智明了則名解脫,即自心無所攀緣,不思善,不思惡,自在無礙,名解脫香。

　　5) 解脫知見香:自心不起攀緣,不可沉空守寂,到達(dá)清凈無為的境界,和光同塵,一塵不染,如蓮花清凈無染,無我相、人相、眾生相、壽者相。修一切善法直至菩提真性不動,即解脫知見香。

　　所以八關(guān)齋戒就是解脫戒。受戒一天,得一天的解脫。受戒兩天,得兩天的解脫。我們要以戒的規(guī)范來行持。以佛的心為自己的心。八關(guān)齋戒是最重要的精神戒,沒有戒就像大樹沒有樹根,怎么可能結(jié)出菩提佛果呢?有戒才能得四果阿羅漢,念佛修行沒有戒,也是很難得解脫的。一切在家、出家的道德行為沒有戒,也是建立不起來的!戒決定你的正知正見。修行要有一定的正知正見否則會墮落。經(jīng)典講:我們?nèi)巳吮旧矶季咦憬�、定、�?不是佛陀才有的。佛性不會造惡業(yè),誰會造惡業(yè)?貪、瞋、癡、習(xí)氣、煩惱,所以不要隨便相信你的心,要相信佛,佛乃真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不妄語者。我們要常隨佛學(xué)。

　　佛教從佛陀時代一直傳承到現(xiàn)在,靠的就是戒律,有戒律在佛教就會興盛,沒有戒佛法就會滅亡。傳承就是延續(xù)佛的慧命、衣缽相傳,即是清凈戒律。泰國、緬甸、斯里蘭卡的出家人都是以戒為根本,袈裟代表戒律形象,佛法從印度傳到緬甸、泰國、斯里蘭卡就是因?yàn)槌纸涑值暮谩Ｋ略旱膫鞒幸彩且粯拥牡览?不是靠你廟建的有多大、多好,我看很多廟建的很大、很好,但是建好了也就該給別人了,為什么?沒有人才,只有廟沒有人那是不可能讓這個寺廟傳承下來的。最多也只是一個觀光廟。因此真正的傳承要靠戒,要靠有德、有才的出家人才有辦法讓佛法真正興旺。佛陀:“戒律若住世,佛法得久住�！敝灰�還有五個人持戒,佛法就不會滅亡。所以說想要佛法興盛,沒有戒是不可以的。大乘、小乘互相學(xué)習(xí),團(tuán)結(jié)變成一家人,佛法會更興旺,大乘、小乘的圓融就像燈、光,不能互相排斥,燈離不開光,燈光相融。就像我們在家人一樣,家和才能萬事興。佛法、僧團(tuán)更要和合,出家人有“六和敬”,出家和在家也要和合,大家都是佛弟子,只是形像和履行的責(zé)任不同。出家人以弘法為家業(yè)、利生為事業(yè),在家人以護(hù)法為緊要。所以我們無論在家、出家都要團(tuán)結(jié)一起,各履其責(zé),共同努力讓佛法在世間永住。

　　南傳為何能把法傳到現(xiàn)在都特別好,經(jīng)久不衰?因?yàn)樗麄冋嬲�的在傳�?戒才是佛法的主要傳承。在泰國、斯里蘭卡、緬甸,受八關(guān)齋戒最多能達(dá)到十萬人。。傳授場面非常壯觀。但如果在中國傳受八關(guān)齋戒一千多人就已經(jīng)很了不起了。泰國在以前有一個制度,上至國王下至貧民百姓只要成年,年滿二十歲就必須要出家修行三個月。但是因?yàn)楝F(xiàn)在是自由時代,這個政策就放寬了,也就進(jìn)入了自由化。但是在泰國出家是很平常的,出家人也是非常尊貴的。政府也特別重視。中國出家卻很難。在中國有的人甚至?xí)�認(rèn)為出家是不是因?yàn)榧彝�條件不好呀?沒辦法生活呀?經(jīng)歷了什么挫折呀?要不然是不是沒人要了?或者是找不到工作沒有飯吃了?但是,我們要知道佛法是超越科學(xué)。超越哲學(xué)。超越人們智慧的一種法門�，F(xiàn)在很多知識份子,大學(xué)生、碩士、博士、高干子弟出家的不計其數(shù)。為什么他們出家?因?yàn)樗麄冋业搅苏嬲�的真理。如果佛法不�?那又為什么會流傳到現(xiàn)在?在泰國、斯里蘭卡、緬甸,沒有戰(zhàn)爭發(fā)生在那里,為什么?佛法呀。因?yàn)榉鸱ㄔ谀抢�。佛法興則國土興。有法就有戒,有法就有阿彌陀佛,有佛法就有辦法,用智慧選擇。

　　要受八關(guān)齋戒就要從發(fā)愿開始。發(fā)愿最重要的是心。我們要用一顆什么樣的心去發(fā)愿?學(xué)佛要用一顆什么樣的心去學(xué)習(xí)?皈依三寶后要以什么樣的心去做事?這都很重要。佛法即是心法。心決定一切。發(fā)什么樣的心得什么樣的果。八關(guān)齋戒中有講:“我發(fā)廣大菩提心,此世不久成正覺�！敝灰�發(fā)廣大菩提心即可在不久的將來得到圓滿成佛。八十八佛懺悔中講到:“我今發(fā)心,不為自求人天福報,聲聞緣覺乃至權(quán)乘,諸位菩薩,唯一最上乘,發(fā)菩提心,愿與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提�！睂W(xué)佛發(fā)心很重要,想要得無上的菩提佛果首先就要發(fā)廣大菩提心。何為廣大菩提心?這廣大菩提心就是我們的真心。我們要找到心不容易呀。心有兩種1:真心 2、即是妄心。佛為何能成佛,因?yàn)橛脤π牧?用了真心即:真誠心、清凈心、平等無私心、正覺的心、大慈悲心、大孝順心、大感恩心、喜舍心、無我心,能悟到即見本來面目,便無所執(zhí)著。待人處事都要以真心。遇境八風(fēng)吹不動。別人打你你也如如不動。為什么?不執(zhí)著了。諸法因緣生,諸法因緣滅。沒有罵和所罵。心與一真法界完全相應(yīng)。虛空不礙妙有。知緣起緣滅,當(dāng)下空性。神秀大師曰:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃�！绷�祖大師看后對曰:“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃�！边@種境界才是真空法性。我們現(xiàn)在的身心有住呀。住在貪、瞋、癡、貢高我慢、執(zhí)著、事事非非上了。所以說:“凡夫呀,凡夫呀,起心動念無非是罪,無非是業(yè)�！必潯⒉_、癡、貢高我慢、執(zhí)著、事事非非使我們住在妄心上不能自拔。我們要想辦法住在真心上,而不是妄心上。《楞嚴(yán)經(jīng)》中講:“返聞聞自性,性成無上覺�！闭l在聽我講話。能聽的又是誰?就是我們的心。死人你跟他講話能聽見嗎?罵他能聽得懂嗎?但是現(xiàn)在如果罵你的話,你肯定就會起瞋恨心。有功夫的人如如不動,因?yàn)樗�有�?但不是妄想心,死人心識離身,別人罵他不會生氣,贊嘆他不會高興。這又是什么在作用?像禪宗講的:“誰在念佛?”又有金山活佛參:“誰.在.念.阿.彌.陀.佛?”最后肯定有一個回答:“佛�！蔽覀冎v身在動。誰在動?為什么我們遇到順境會歡喜、逆境會瞋恨,要找出來為什么?因?yàn)槲覀冇幸活w能辨別的心。這心在胎為身,處世為人,在眼為見,在耳能聞,在鼻辨香,在舌談?wù)?在手執(zhí)捉,在足運(yùn)奔。我們一切的一切都來自我們“心”的作用。明白的知道的那是真心,不明白的把他叫做靈魂。這一切都是心的作用,可是這心你說有可又抓不到,說沒有他明明還存在,不存在我們也不能有感覺,其實(shí)這心就是我們本具足的佛性。。有了心我們可以辨別善惡、邪正、事非。六祖講:“無住生心�！北娚�因?yàn)閳?zhí)著有“我”,才致使生死輪回,六道受苦。其實(shí)我們本無生死,本無輪回,只因執(zhí)著,執(zhí)著我們所見的:家庭,財產(chǎn),夫妻,父母,名利。一切執(zhí)著于應(yīng)該是我的。可是什么是你的,真的有“我”存在嗎?真正有“我的…”,現(xiàn)在人因?yàn)閳?zhí)著做了多少可憐,可笑的事情。戰(zhàn)爭是因?yàn)槿藗兊呢澬囊�起的。斗爭是因�(yàn)?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)引起的。災(zāi)難是因?yàn)橛�望產(chǎn)生的。這些都是因?yàn)槲覀兇嬖诹艘活w妄想心。這妄想心會造業(yè)。雖然諸法空性。但因果不空。法性畢竟空,因果絲毫不爽。釋迦牟尼佛弘法利生也不離因果,如是因,如是果。所以我們不能起貪心,動貪念。我們要發(fā)起慈悲喜舍的心,我們要心心與佛、菩薩相應(yīng)。大慈大悲憫眾生,我們要存好心、說好話、做好事,那才是真正了不起的學(xué)佛人,我們要處處關(guān)心眾生,每天起床三摸頭:“守口攝意身莫犯,莫惱一切諸有情,無益苦行當(dāng)遠(yuǎn)離,如是行者得度世�！�

　　愿以此功德回向給世界各地區(qū)天災(zāi)人禍離難亡者 墮胎嬰靈

　　愿生西方凈土中 九品蓮花為父母

　　花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶

　　再以此功德回向世界和平 國家富強(qiáng) 人民安樂

　　愿消三障諸煩惱 愿得智慧真明了

　　普愿罪障悉消除 世世常行菩薩道

　　阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。