天臺小止觀 了知實(shí)相的「體真止」

　　了知實(shí)相的「體真止」

　　「體」是體會,「真」是真如。靜坐的人細(xì)細(xì)體會心中所念的一切事事物物,全是虛妄,明白其中道理,心無執(zhí)著、沒有妄想顛倒,自然止息散亂的心念,就叫「體真止」。

　　對治粗亂心的系緣守境止與制心止,從事相上可以直接在打坐上運(yùn)用。但「體真止」是從心念所起的一切諸法(現(xiàn)象),觀其因緣所生,沒有自性,使心不執(zhí)取,妄念自然止息,較「制心止」又更微細(xì)。

　　修習(xí)體真止的方法,必須先了知諸法實(shí)相,再從實(shí)相中,知心念的生滅虛妄,而破除妄想,使心安住在正念中。如何知道諸法實(shí)相?

　　一、從世間人事物的生滅無常,可以知道。如天災(zāi)、人禍、社會變遷、政治輪替等等,沒有一項(xiàng)是永恒不變的、是快樂的;難怪佛經(jīng)要形容世間是五濁惡世,也不難明白為什么念佛的人,要念佛回向往生西方極樂世界了。

　　二、從人的因緣際遇、生老病死、善惡果報(bào),可以了解。健康、美貌、財(cái)富、權(quán)勢、生死,也是不可求的;甚至于人的因緣際遇,也是難以預(yù)料。我要健康,不一定能順從我意,生病亂投醫(yī),肯定對健康有害;我要美貌,經(jīng)過美容,也許后遺癥更多;我有財(cái)富,也可能有被騙、被盜、被搶的危機(jī);我怕死,就不會死嗎?!我愛權(quán)勢,常常不如意的比較多啦;不知道我們那一項(xiàng)可以真正擁有?!

　　三、從四大、五蘊(yùn)的變化中可了知。四大的假合之身,常因生活習(xí)慣、飲食不調(diào)而生病;色、受、想、行、識的五蘊(yùn),也常因我們對六塵境的感受、想象、行為、分別,遷流不息,不斷執(zhí)取、煩惱、束縛,使身心不得自在,我能抓到什么呢?

　　四、從人的心念,剎那不停中了知。我們返觀過去的念頭已謝,現(xiàn)在的念頭念念不住,未來的念頭還沒生,究竟要執(zhí)著那一個(gè)是我的妄心呢?如是對于過去、現(xiàn)在、未來三際,尋找這顆心,了不可得,妄心自然止息。如《金剛經(jīng)》說:「過去心不可得、現(xiàn)在心不可得、未來心不可得」。

　　《起信論》中言:「三界虛偽,唯心所作,離心則無六塵境,」又說:「一切諸法,唯依妄念而有分別,若離心念,則無一切境界之相�！刮覀冃迣W(xué)止觀的人,要以幻化的正念,來對治幻化的妄念,最后,念而無念,止無所止,無止之止,名體真止也。{25}

　　2004.05.03