石印閨范緣起序

　�。�民十七年）

　　天地以陰陽二氣，化生萬物。圣人以男女正位，（正位者，素位而行，敦倫盡分之謂也。）建立倫紀。天地之大，人莫能名。而人生其間，蕞爾七尺，其與天地并立為三，稱為三才者，以其能敦倫盡分，繼往開來，參贊化育，不致天地徒有生物之功，此所以人為萬物之靈，而獨得至極尊貴之名稱也。倘不本道義，唯以飲食男女之欲是騁，則與禽獸何擇焉。近來世道人心，陷溺已極。一班無知之民，被外界邪說之所蠱惑，競倡廢經(jīng)廢倫，直欲使舉世之人，與禽獸了無有異而后已。其禍之烈，可謂極矣。推原其故，皆由家庭失教，并不知因果報應(yīng)之所致也。使其人自受生以來，日受賢父母之善教，并知禍福吉兇，自為影響，不異種瓜得瓜，種豆得豆。即以勢脅之，令從彼邪說，否則必死，亦當(dāng)以得盡倫而死為幸，決不致畏死而茍從也。天下不治，匹夫有責(zé)。天下治亂之本，在于匹夫匹婦之能盡倫盡分與否。故曰，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。此固一切匹夫匹婦之天職，非獨指有爵位者而言也。而家庭之教，母教最要，以人之性情，資于母者獨多。居胎則稟其氣，幼時則習(xí)其儀。其母果賢，所生兒女，斷不至于不肖。譬如熔金鑄器，視其模，即可知其器之良否，豈待出模方始知之哉。國家人才，皆在家庭，倘人各注重家庭教育，則不數(shù)十年，賢人蔚起。人心既轉(zhuǎn)，天心自順，時和年豐，民康物阜，唐虞大同之風(fēng)，庶可見于今日。是以憂世之士，莫不以提倡因果報應(yīng)，及家庭教育，為挽回世道人心之據(jù)。然欲提倡，須有所資。閨范四卷，乃明呂叔簡先生，輯于萬歷十八年庚寅歲，由是風(fēng)行海內(nèi)，各處刻行。近已失傳，人無知者。周業(yè)勤得之故書肆中，持之以示魏梅蓀。梅蓀見其卷一，節(jié)錄四書五經(jīng)，及諸傳記訓(xùn)女之嘉言。二三四卷，備載賢女，賢婦，賢母之善行。而傳前有圖，傳后有評。俾人觸目興感，群起景行。洵足以鎮(zhèn)坤維而資治道，翼家教而輔母儀，不勝欣賞。李耆卿聞之，以其夫人在日，擬流通淑閨善書而未果，遂自任五百部，以成其志，祈余為序。余惟此書一出，必有具英烈天姿之淑媛，蔚然興起，以期盡己分而完天職。上追二妃三太，于日用倫常中，調(diào)理贊襄，鈞陶化育。俾丈夫兒女，皆成賢善，以臻至治。其為功德，何能名焉。因推原其致，而為之序。（續(xù)．卷下）