石印閨范緣起序
(民十七年)
天地以陰陽二氣,化生萬物。圣人以男女正位,(正位者,素位而行,敦倫盡分之謂也。)建立倫紀。天地之大,人莫能名。而人生其間,蕞爾七尺,其與天地并立為三,稱為三才者,以其能敦倫盡分,繼往開來,參贊化育,不致天地徒有生物之功,此所以人為萬物之靈,而獨得至極尊貴之名稱也。倘不本道義,唯以飲食男女之欲是騁,則與禽獸何擇焉。近來世道人心,陷溺已極。一班無知之民,被外界邪說之所蠱惑,競倡廢經廢倫,直欲使舉世之人,與禽獸了無有異而后已。其禍之烈,可謂極矣。推原其故,皆由家庭失教,并不知因果報應之所致也。使其人自受生以來,日受賢父母之善教,并知禍福吉兇,自為影響,不異種瓜得瓜,種豆得豆。即以勢脅之,令從彼邪說,否則必死,亦當以得盡倫而死為幸,決不致畏死而茍從也。天下不治,匹夫有責。天下治亂之本,在于匹夫匹婦之能盡倫盡分與否。故曰,天下之本在國,國之本在家,家之本在身。此固一切匹夫匹婦之天職,非獨指有爵位者而言也。而家庭之教,母教最要,以人之性情,資于母者獨多。居胎則稟其氣,幼時則習其儀。其母果賢,所生兒女,斷不至于不肖。譬如熔金鑄器,視其模,即可知其器之良否,豈待出模方始知之哉。國家人才,皆在家庭,倘人各注重家庭教育,則不數十年,賢人蔚起。人心既轉,天心自順,時和年豐,民康物阜,唐虞大同之風,庶可見于今日。是以憂世之士,莫不以提倡因果報應,及家庭教育,為挽回世道人心之據。然欲提倡,須有所資。閨范四卷,乃明呂叔簡先生,輯于萬歷十八年庚寅歲,由是風行海內,各處刻行。近已失傳,人無知者。周業(yè)勤得之故書肆中,持之以示魏梅蓀。梅蓀見其卷一,節(jié)錄四書五經,及諸傳記訓女之嘉言。二三四卷,備載賢女,賢婦,賢母之善行。而傳前有圖,傳后有評。俾人觸目興感,群起景行。洵足以鎮(zhèn)坤維而資治道,翼家教而輔母儀,不勝欣賞。李耆卿聞之,以其夫人在日,擬流通淑閨善書而未果,遂自任五百部,以成其志,祈余為序。余惟此書一出,必有具英烈天姿之淑媛,蔚然興起,以期盡己分而完天職。上追二妃三太,于日用倫常中,調理贊襄,鈞陶化育。俾丈夫兒女,皆成賢善,以臻至治。其為功德,何能名焉。因推原其致,而為之序。(續(xù).卷下)
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