尊師重道類

　　三、尊師重道類

　　人生世間,第一要親近良師善友。有良師善友,便可歸于正道。否則,燕朋相聚,便日淪于下流,而疾病亦因之常不愈也。

　　——續(xù)編上.覆吳希道居士書

　　26、下人不深不得其真

　　諺云:「下人不深,不得其真�！勾搜噪m小,可以喻大。夫世間大而經(jīng)術(shù)文章,小而一才一藝,若欲妙義入神,傳薪得髓,藝超儕伍,名傳古今,而不專心致志,竭誠(chéng)盡敬,其可得乎?故管子曰:「思之思之,又重思之,思之不得,鬼神其將通之�！狗枪砩裰�與通,乃精誠(chéng)之極也。

　　漢魏昭,見郭林宗。以為經(jīng)師易遇,人師難逢。因受業(yè),供給灑掃。林宗嘗有疾,命昭作粥。粥成進(jìn)之,林宗大呵曰:「為長(zhǎng)者作粥,不加意敬事,使不可食。」昭更為粥復(fù)進(jìn),又呵之者三,昭容色不變。林宗曰:吾始見子之面,今而后知子之心矣。

　　宋楊時(shí),游酢,師事伊川。一日請(qǐng)益時(shí)久,伊川忽瞑目假寐,二子侍立不敢去。良久,伊川忽覺(jué)曰:賢輩尚在此乎,歸休矣。乃退,門外雪深尺余矣。

　　張九成,十四歲游郡庠,終日閉戶,無(wú)事不越其限。比舍生隙穴視之,見其斂膝危坐,對(duì)詩(shī)書若對(duì)神明,乃相驚服而師尊之。

　　此四子者,所學(xué)乃世間「明德新民,修齊治平」之法。其尊師重道,尚如此之誠(chéng)。故得學(xué)成德立,致生前沒(méi)后,令人景仰之不已。至于弈秋之誨弈也,唯專心致志者勝。痀僂之承蜩也,以用志不分而得。由是觀之,學(xué)無(wú)大小,皆當(dāng)以誠(chéng)敬為主。(增廣上 .竭誠(chéng)方獲實(shí)益論)

　　27、尊為皇帝尚敬同門

　　清順治皇帝,拜玉林禪師為師,法名行癡。與玉林法徒行森書,署名尚寫法弟行癡和南。和南,乃磕頭也。皇帝與同門尚如此,況與其師乎?此種芳規(guī),豈可不知!古人云:「下人不深,不得其真�！狗窃簧钕掠谌�,人則盡心教導(dǎo)也。以自己不能生恭敬心,縱人肯教,自己心中有傲慢象相障,不得其益。譬如高山頂上,不存滴水,故不能受滋潤(rùn)也。不但學(xué)佛如是,即世間學(xué)一材一藝亦如是。世間只身口之活計(jì),佛法則性道之本源,其關(guān)系輕重,固天淵相懸也。(續(xù)編上 .覆王壽彭居士書 二民 國(guó)二十年)

　　28、謙恭請(qǐng)法言下大悟

　　昔古靈贊禪師大悟后,欲報(bào)剃度師恩,多方啟迪。其師異之,令其為伊宣說(shuō)。彼謂當(dāng)設(shè)法座,令其師迎己升座禮拜,然后可說(shuō)。其師依之,遂于言下大悟。使古靈不如此重法,其師不如此重得法之人,莫道不說(shuō),說(shuō)亦只得文字知見而已,決不能一言之下,明白本心。(增廣上 .覆無(wú)錫尤惜陰居士書)

　　29、褻慢于佛失證二果

　　西天二十一祖婆修盤頭尊者,自言往劫將證二果,因誤以杖倚壁畫佛面,遂全失之。吾謂二果尚失果位,若是凡夫,則永失人身,常處惡道無(wú)疑矣。譬如巨富犯大辟,盡家資以贖死,貧人則立見斬首矣。事載《傳燈錄》二十祖阇夜多尊者章。故知褻慢,其罪非小。(增廣上 .與佛學(xué)報(bào)館書)

　　師嚴(yán)道尊,人倫表率,

　　道德學(xué)問(wèn),是效是則。

　　養(yǎng)我蒙正,教我嘉謨,

　　不敬其師,何能受益。

　　——三編下.德育啟蒙 / 敬師