《佛說彌勒上生經(jīng)》講記 37

　　《佛說彌勒上生經(jīng)》講記(37)

　　◎ 印海 著

　　如是處兜率陀天,晝夜恒說此不退轉*輪,度諸天子。

　　根據(jù)上文所說,菩薩在我們欲界第四天的兜率天,欲界共有六天,唯有此天的天眾皆感知足,故稱知足天,菩薩處在此天的特別化區(qū)之內(nèi)院善法堂,晝夜不斷恒常說法,度諸天子,這說明菩薩的度生事業(yè)。人間是晝明夜暗,天上是一片光明,本無晝明夜暗之分。當天人精神疲倦,眼睛閉合時就是夜間,經(jīng)過閉目養(yǎng)神,精神充滿時,即是白晝。菩薩以悲心,精進心,教化無量天子,能于晝夜恒說不退轉之無上菩提大法切生死苦患。

　　己六 明下生年代

　　閻浮提歲數(shù)五十六億萬歲,爾乃下生于閻浮提,如彌勒下生經(jīng)說�！�

　　現(xiàn)在一貫道的邪說非常流行,他們說:‘彌勒菩薩快要下生,人間浩劫將臨,快信一貫道,否則,即將遭劫’!這是一般外道邪門,利用鷥壇,假借彌勒轉世,惑亂人心,不但一般愚夫愚婦深信無疑,一般知識份子也趨之若鶩,真是怪事。今讀此彌勒上生經(jīng)文,確知彌勒下生尚早,而在此世界五十六億萬歲以后才能下生人間,出家、成佛、說法度生,同時彌勒下生之世是一太平盛世,人民安樂自在,豐衣足食,國界清凈安寧。哪里如外道所說,浩劫將臨,所以外道的附會邪說,不足為信。

　　經(jīng)說閻浮提,梵云贍部,本是印度樹名,即指這一世界,依印度古代哲學說明這一世界形態(tài)猶如樹形,佛教隨順世間說:我們所住的世界為南贍部洲,位于須彌山之南邊。另有西牛賀洲,東勝神洲,北俱盧洲,分位于須彌山之西、東、北部。此四大部洲本為古代印度宗教哲學之傳說,佛陀出世,為順從世間學,亦采用此說,而稱此世界為南贍部洲,或稱閻浮提洲。

　　彌勒菩薩上生兜率天后,他的壽量是四千歲,換言之,彌勒住于兜率天中四千年后才能下生人間。天上的四千歲等于我們這一世界五十億六萬歲,此一比率,相當有趣!根據(jù)佛經(jīng)說:欲界有六重天,在須彌山腰有四天王天,北方多聞天,東方持國天,南方增長天,西方廣目天,這四天是欲界初重天,主領天龍八部,人間五十歲,四天只有一晝夜。天壽五百歲,相當于人間九百萬年。從此向上,居須彌山頂欲界第二重的忉利天一晝夜是人間一百歲,天壽一千歲,相當于人間三千六百萬年。再向上欲界第三重天是夜摩天,人間二百歲是夜摩天一晝夜,天壽二千歲,相等于人間一億四千四百萬年。欲界第四重天即是兜率陀天,人間四百年是兜率陀天一晝夜,天壽四千歲,相等于人間五億七千六百萬年(這是根據(jù)賢劫定意經(jīng)說。若依本經(jīng)說,以萬萬為一億,故成五億。本經(jīng)以千萬為一億,成五十億,七千者為七億,六百萬者六萬。)窺基上生經(jīng)疏卷下對此有詳盡解說:“今以理推,初以人間四百年為彼一日一夜,復若數(shù)以一百而為一類,數(shù)計即相當。一當百故。人間四十歲為彼十日,人間四百歲為彼百日,人間一千四百四十歲為彼一年,人間一萬四千四百為彼十年,人間一億四萬四千歲為彼百年,人間十四億四萬歲為彼千年,彼四千年當人間五十七億六萬歲。西方有三億數(shù):一、十萬為億,二、百萬為億,三、千萬為億,以理推排,以千萬為一億計之,即相當矣。是故于經(jīng)億字之上‘六\’字,應改為‘七\’字,萬字前應加上‘六\’字。只恐梵誦本,有參差過,譯家自成謬算。不爾,便少一億五萬歲,理定應爾,智者應知。”窺基疏此說較為合理,特附錄于此�？傊�,彌勒下生于此世間,時間尚早,需人壽八萬歲之增劫時才能出世。此時眾生的福報大;樂修凈行。眾生根機成熟,而彌勒菩薩天壽四千歲已盡,加之天上利益眾生事業(yè)已畢,于此時下生人間。菩薩在天上四千歲,中無夭亡。下生之事,詳載于彌勒下生經(jīng),大成佛經(jīng),此處從略。

　　佛告優(yōu)波離:‘是名彌勒菩薩于閻浮提沒,生兜率陀天因緣。

　　此是總結上文,彌勒于此世界化緣已畢,決定上生兜率陀天一大因緣,上生亦為度生,所以亦是有因有緣。