《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》講記 36

　　《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》講記(36)

　　◎ 印海 著

　　菩薩八十種好中,每一種好,有五百億寶色,也如前文三十二相中,經(jīng)過(guò)發(fā)心修,長(zhǎng)時(shí)修,無(wú)間修,殷重修,無(wú)余修而感得此五百億寶色。同時(shí)于一一相好中又能蔭艷出八萬(wàn)四千光明云,此顯示眾生有八萬(wàn)四千煩惱,佛即廣開(kāi)八萬(wàn)四千法門(mén)而對(duì)治。菩薩多生以來(lái),持戒清凈,秋毫無(wú)犯,能持八萬(wàn)四千律儀,故今感得八萬(wàn)四千光明云。八萬(wàn)四千名數(shù)是說(shuō)明菩薩于行住坐臥四威儀中,各有二百五十戒行,共成一千數(shù),菩薩具有三聚凈戒:一攝律儀戒,二攝善法戒,三饒益有情戒,各具一千成三千數(shù),再以身三凈戒:不殺、不盜、不邪淫;口四凈戒:不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺言七支戒相乘共為二萬(wàn)一,同時(shí)又以四煩惱(貪、嗔、癡、等分)相乘,如此共得八萬(wàn)四千律儀。菩薩在因中有如此凈因,則能除一切眾生的重重?zé)o盡的煩惱。云本有蓋覆意,眾生心中有無(wú)量煩惱,菩薩一一相好艷出八萬(wàn)四千光明,為除眾生心中無(wú)量煩惱。但需依菩薩的教化,持戒清凈,當(dāng)?shù)脙?a href="/remen/huashen.html" class="keylink" target="_blank">化身心,超凡入圣。

　　己五 明說(shuō)法利益

　　與諸天子,各坐華座,晝夜六時(shí),常說(shuō)不退轉(zhuǎn)地*輪之行。經(jīng)一時(shí)中,成就五百億天子,令不退于阿耨多羅三藐三菩提。

　　上說(shuō)彌勒菩薩個(gè)人的正報(bào)清凈莊嚴(yán),無(wú)量相好光明。此處正說(shuō)明菩薩在善法堂中說(shuō)法度生情形。當(dāng)彌勒上生后,兜率天中的無(wú)量諸天人,大家各各宴坐于蓮花座上。兜率天眾福報(bào)很大,親近彌勒菩薩的人亦屬有大智慧者,他們雖然生到天上還有煩惱未斷,但能升到兜率凈土,已不是普通天人了。內(nèi)心清凈不著物欲享受,如同蓮花不著污泥,才能宴坐于蓮花之上,聽(tīng)菩薩于晝夜六時(shí)恒常說(shuō)法。印度風(fēng)俗將日夜分為六時(shí),晝?nèi)龝r(shí):金剛經(jīng)說(shuō):初日分、中日分、后日分。夜三時(shí):初夜分、中夜分、后夜分,每一分等于現(xiàn)代的四個(gè)小時(shí)。中國(guó)古代將日夜分為子丑寅卯,辰已午未,申酉戍亥十二時(shí)辰,古今中外計(jì)算時(shí)間名稱(chēng)盡管不同,但其時(shí)分并無(wú)差異。菩薩于晝夜六時(shí)中,恒常不斷的為諸天子眾演說(shuō)不退轉(zhuǎn)小乘,人天之大乘法門(mén)。*輪是一譬喻,佛法如大車(chē)輪,能將外道邪見(jiàn)一一輾碎,轉(zhuǎn)變?yōu)檎��?a href="/remen/zhengjian.html" class="keylink" target="_blank">正見(jiàn)。又此不退地*輪能將行者載往究竟佛果之境界。此中六時(shí)恒轉(zhuǎn)*輪,顯示菩薩具足六種神通:神足、天眼、天耳、他心、宿命、漏盡通,恒演六度法門(mén),破除眾生六種根本煩惱:貪、瞋、癡、慢、疑、邪見(jiàn),超越六塵——色、聲、香、味、觸、法的貪染而出離六道輪回之苦。

　　經(jīng)一時(shí)中,指彌勒菩薩一座說(shuō)法,從最初開(kāi)始到最后圓滿(mǎn)結(jié)束,能夠使令五百億天子眾獲得究竟法樂(lè),不退轉(zhuǎn)于阿耨(無(wú))多羅(上)三藐(正等)三菩提(正覺(jué))。換言之,使每一位天子皆能發(fā)菩提心,修菩薩行,以佛果為最高理想的境界,中途決不退心,耽著人天福報(bào),或者聲聞緣覺(jué)解脫。此中能成就五百億天子,依窺基大師疏說(shuō):菩薩以說(shuō)法善巧,能令諸多天子勤修五根:信、進(jìn)、念、定、慧,而得五力,以此圓證五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。超越五道輪回,究竟解脫。佛法雖然無(wú)量無(wú)邊,無(wú)論任何法門(mén),必先對(duì)三寶要有信心,毫無(wú)疑問(wèn)。進(jìn)而才能精進(jìn)不退,不論念佛、持咒、靜坐,無(wú)不以念為下手方便,由念而定,使心安定清凈,才能引發(fā)深邃智慧。由此五根發(fā)出五力,久之自能圓證五眼。眼是智慧的別名,人類(lèi)只有肉眼,所見(jiàn)有限,見(jiàn)表不見(jiàn)里,見(jiàn)粗不見(jiàn)細(xì),見(jiàn)前不見(jiàn)后,見(jiàn)近不見(jiàn)遠(yuǎn),見(jiàn)明不見(jiàn)暗。具足天眼的天人或圣賢(由修禪定而得)能見(jiàn)人類(lèi)肉眼所不能見(jiàn)到的,所以無(wú)論表里、粗細(xì)、前后、遠(yuǎn)近、明暗,沒(méi)有不了了分明。肉眼與天眼都是由清凈四大(地水火風(fēng))色法所成,不過(guò)天眼的品質(zhì)比較極其精微。另外,慧眼、法眼、佛眼,都是約智慧的心法說(shuō)。聲聞?dòng)谢垩?能通達(dá)一切法空。法眼是菩薩所有,不但能通達(dá)法空,并且能從空出假,體悟一切如幻緣起法相,以無(wú)量法門(mén)教化眾生。佛眼是唯佛與佛乃能證得,是即空假不二而圓見(jiàn)中道。佛一人能具五眼,菩薩有四眼,聲聞?dòng)腥��?天有二眼,人只有一眼。學(xué)佛的目的是在證得最后的佛眼。