《佛說彌勒上生經(jīng)》講記 33

　　《佛說彌勒上生經(jīng)》講記(33)

　　◎ 印海 著

　　頂上肉髻,發(fā)紺琉璃色,釋迦毗楞伽摩尼,百千萬億甄叔迦寶,以嚴天冠。

　　菩薩頂上有肉髻,髻是頭發(fā)的裝飾,但此處是菩薩的肉髻,說明菩薩具有無見頂相。平常見觀音菩薩頂有肉髻,髻中供有阿彌陀佛。一般女士有時亦時尚以人工燙發(fā)而成發(fā)髻,高聳于頭頂,猶如鳥窠,但此是人工,不是天成。

　　肉髻之發(fā)呈紺琉璃色,紺是青碧之色,琉璃與玻璃本來都是透明的,菩薩的發(fā)色是紺青碧琉璃色,不同于人類黑色,棕色或白銀色。菩薩所戴的天冠,由二種寶所莊嚴,一為釋迦毗楞伽摩尼寶,釋迦此云能,毗楞伽此云現(xiàn),摩尼此云如意珠,合譯為‘能現(xiàn)種種物的如意珠\’。此一摩尼珠能隨人心所欲而現(xiàn)出種種寶物。一為甄叔迦寶,此寶形同延珪,色如赤色琉璃,有百千萬億之數(shù),嵌飾于菩薩的寶冠之上,華麗奪目,嘆為稀有!

　　己三 明冠現(xiàn)化佛

　　其天寶冠,有百萬億色,一一色中有無量百千化佛,諸化菩薩以為侍者。復有他方諸大菩薩作十八變,隨意自在住天冠中。

　　菩薩天冠中能現(xiàn)無量化佛及諸化菩薩,表明菩薩內(nèi)心常與十方諸佛大菩薩同為伴侶,如觀音菩薩天冠中頂戴阿彌陀佛一樣。諸佛諸大菩薩均有神通妙用,能隨眾生之心意而顯現(xiàn),此中無量化佛、化菩薩為證明彌勒菩薩將成佛,為眾生作大皈依處,且有不可思議功德,故皆現(xiàn)出化身(非真身),影現(xiàn)于彌勒寶冠之上,作為侍衛(wèi)者。同時另有他方諸大菩薩各顯神通威力作十八種的變化,隨化菩薩的心意,住在彌勒的天冠中。這種圣賢神變,并非吾人心境所能了解。初地菩薩(或說七地菩薩)斷分段生死皆得意生身,隨自己心意而變現(xiàn)無量身,這是圣賢以戒、定為體的化身妙用。

　　十八變是菩薩的大神通游戲三昧,俱解脫的大阿羅漢亦有種種神變,但不及菩薩的神通。中國通俗小說西游記中所說孫悟空,能吹一根毫毛變成無量數(shù)的孫悟空,這是一能變多,一個跟斗能跳十萬八千里,這也表示羅漢有隨心所欲之超生理機能的速度。當然這種意境非凡夫外道們所能得知。菩薩十八變:一振動變:依于禪定功夫,以心理影響生理,再以生理影響物理,菩薩可以震動無量世界。二熾然變:吾人身體以地水火風四大假合而成,不能分開。菩薩的甚深禪定,可以使四大分開,各聚一處,熾然是指其身上發(fā)火,但身下又可向上灌注冷水,使全身能夠洞然照燭,出種種火焰,但又不會焚死。三流布變:舉身既能出生熊熊火焰,從火焰中流布出無量光明,遍照無量世界,如同電燈由熱體而發(fā)射光用,照耀世間黑暗。四示現(xiàn)變:菩薩悲愿無盡,為度六趣眾生,可以隨眾生類而示現(xiàn),或現(xiàn)天人相,或現(xiàn)餓鬼相,或現(xiàn)地獄相,或現(xiàn)畜生相,作同類中之領(lǐng)導,使令五趣眾生能去惡行善,趣于善道。五轉(zhuǎn)變變:菩薩得色自在,能點石成金,指水為地,轉(zhuǎn)變一切外物的形相,令起種種變化作用。六往來變:來去自由,不受空間制限,身遍十方而又能同時存在。七卷收變:能將須彌山收縮為一最小微塵,此是大能縮小。八舒放變:又能使最小微塵舒放成一最大須彌山,此是小能變大。九眾像入身變:能將一切處在色像攝入自己身內(nèi),然后又令大眾色像出生,此是一能變多。十同類變:能隨眾生一類,但又不同彼類。此是同中有異變。十一隱變:能于大眾之前,百千變化后,隱后不現(xiàn),令人不知去處。十二顯變:又于大眾中,忽然顯現(xiàn)出來。十三所作自在變:能于一切有情往來所作事中,隨意皆得自在成就,不費心力,時間,隨愿所成。十四制伏神通變:一生補處之等覺菩薩所有神通,除佛之神通處,能制服其余之神通,使彼等誠服。十五施辯變:能給予眾生的無量辯才論議,冥中加持,能令人聰明。十六施念變:若眾生于失正念時,菩薩能以神力令人住于正念,或憶念往昔諸事。十七施樂變:菩薩說法時,能使聽者獲得身心輕安樂與法喜。十八放光變:身放光明,使無量眾生息滅眾苦。此上十八種變化自在,是菩薩多生久劫以來,廣修福德、戒定慧、悲愿所成,所以身心發(fā)揮最大妙用,神異莫測,但又令人贊嘆悅服。宗教超常人之經(jīng)驗,有其特殊境界,吾人深信佛法因果定律,承認圣賢之偉大超人處,除智慧之深邃外,身心中另有不可思議的妙用,以作度生之方便。此諸十八變現(xiàn)之諸化菩薩,皆能隨意自在住于彌勒的天冠中,為菩薩的法侶,協(xié)助菩薩教化眾生離苦得樂。