竺摩法師法語錄

　　(一)金馬侖三寶寺萬佛戒壇上堂法語(五則)

　　其一

　　羯磨和尚上竺下摩上堂法語

　　名山福地戒壇開,

　　四眾齊心選佛來;

　　有緣今朝同集會,

　　他年直聚九蓮臺!

　　諸仁者!眾生自性,本來清凈,只為戒障,多劫輪回,升沉靡定,解

　　脫無由,言其眾苦,曷勝感愴!今也既得人身,復聞正法;又能離塵遠俗,辭親學道,披如來之法服,相見丈夫,登三壇之戒品,心預圣流。遇 此勝緣,良深慶幸!第佛道長遠,尚須勤勞策進,如功用行,才不負其初 心。歧路莫徘徊,化城非久憩之地;前程望萬里,寶所乃解脫之場。

　　今有緇素信家,敬設(shè)上堂大齊一堂,恭為諸仁者發(fā)心學道,志求菩 提,供養(yǎng)十方三寶,普及一切眾生;若能「信心清凈,即生實相」。所獲 福德,豈可思議。然此菩提,又怎 求得?且拈半偈,作一轉(zhuǎn)語:

　　久經(jīng)磨鏈鏡方凈,踏盡崎嶇路始平!

　　其二

　　羯磨和尚上竺下摩法師上堂法語

　　揚眉與瞬目,無非宣妙諦;

　　擎拳或拈花,皆顯第一義。

　　楞嚴經(jīng)云:「此方正教體,清凈在音聞」;然妙行無住,豈可求之以 跡象,至道亡言,未必皆聞於聲塵。故金剛經(jīng)云:「應無所住,而生其 心」。又云:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來」。昔日須菩提尊者林間宴坐,默然入定,忽覺天花飄散空中,繽紛而下。尊者問 是誰在散花?天云我是帝釋。問為何散花?天謂:「尊者善說般若,以是 散花供養(yǎng)」。尊者云:「我本無說」。天云:「我亦無聞」。無說無聞, 是為真說真聞。

　　茲有諸大護法眾等,各設(shè)上堂大齋,供佛及僧,祈福延齡:并邀山僧 上堂說法。夫法本無言,云何可說?且法性本空,功勛又是何在?振 錫云:

　　般若無言真功德,天花飄散一壇香。

　　其三

　　羯磨和尚上竺下摩上堂法語

　　妄境紛紛擾,性地本無塵,

　　能空諸所有,元來幻即真。

　　眾生著有,遂逐根塵而流轉(zhuǎn);諸法皆空,覷透色相以契真。此一真空,纖塵不染,然不舍俗諦,則法法皆備。今傳三壇戒法,續(xù)佛慧命,此戒法即諸法中之一法也。梵語昆尼,此云善治,以受持戒法,善能調(diào)治其 心也。亦云滅,滅貪瞠癡之惡,成身口意之善也。又云戶羅,義為清涼, 以凡火全消,圣地清涼,惑盡情空,得大自在,學佛之目標,於此達焉。

　　今有善信眾等,修齋設(shè)供,即供此無上戒法,以求阿耨菩提也;蓋佛 無戒不成,僧無戒難就,是則一切眾生迷悟升沉,皆有關(guān)於戒之具缺與 否,然欲嚴凈昆尼,以臻定慧之至境,其將如之何而可耶?偈曰:

　　性海不波妄浪息,

　　迷云撥去戒光升。

　　其四

　　羯磨和尚上竺下摩上堂法語

　　三藏教義重 尼,

　　佛般涅槃此為師;

　　五夏專精遺訓在,

　　相將攻錯莫遲疑!

　　佛法要義,三藏總持,經(jīng)詮定學,律詮戒學,論詮慧學,三學增上,學佛事畢;蓋理解重在經(jīng)論,行持須遵律儀,由戒生定,依定發(fā)慧,始能斷惑證真,獲大解脫。是故瓔珞戒經(jīng)云:「初入佛門,以信為本;住在佛家,以戒為基」。今諸新戒大德,發(fā)心披剃,業(yè)經(jīng)二壇正授,必能守護尸羅。自茲敦品勵學,已入比丘之僧數(shù);嚴容肅儀,方為檀那之福田。

　　茲有三寶寺與 盧寺職事,為本公八旬祝筵,并植般若良因,期登菩提妙果,敬設(shè)上堂大齋,供眾結(jié)緣,請僧登壇說法,即此說法一句,又怎 生道?

　　儒宗仁義禮為先,

　　佛主律儀定慧全;

　　欲向檀那酬厚德,

　　須從聽教與參禪!

　　其五

　　羯磨和尚上竺下摩法師上堂法語

　　宿植善根力,聞法更出家;

　　修習四念處,期開七覺花!

　　金剛經(jīng)云:「於此章句,能生信心,當知是人不於一佛二佛、三四五 佛而種善根,已於無量千萬佛所,種諸善根」。聞法生信,一切德如是,更 況出家受持凈戒,修習圣道乎?乃者諸仁來山,秉受三壇凈戒,期成三乘 四果,為如來之嫡子,作眾生之良導,應自生慶幸!尤以大戒三聚:誓斷一 切惡,無惡不斷;誓修一切善,無善不修;誓度一切生,無生不度。如是 斷惡,何惡不斷,如是修道,何道不克!

　　今諸仁者,并諸護戒信眾士女,為念生死苦,發(fā)菩提心,受諸凈戒; 復念人天路上,種福為先,乃向十方三寶,剎海眾生,供齋結(jié)緣,請僧上 堂說法一句,又如何道得耶?拄杖云:

　　捉賊以戒兵,定力捆以繩;

　　掃蕩五蘊山,慧劍不留情!

　　(二)馬佛總短期出家上堂法語(五則)

　　得戒和尚上竺下摩上堂法語(其一)

　　無位真人在,六窗寧用關(guān)?

　　不與萬法侶,渾然法界寬。

　　佛說三藏教,律儀為軌范, 尼常在世,正法即久住。梵語 奈耶,華語譯為滅,凈意護身口,貪瞠癡自絕�；蜃g為律儀,外護有七支,內(nèi)心無攀緣,意馬不奔馳。沙彌號息慈,十戒固其基,三聚之根本,比丘之階梯。行遠須自邇,登高必自卑,希圣與希賢,唯此以為依。

　　今有三慧講堂信徒莊心友、陳心常、林景坡、林心瑛、梅心瓊等為植福延壽事,敬設(shè)上堂大齋,供養(yǎng)十方三寶,剎海萬靈,請僧說法語,又如何施設(shè)呢?

　　日沐 尼法,聞薰長圣胎;

　　消除諸戒障,性地覺花開。

　　得戒和尚上竺下摩上堂說法(其二)

　　六度宏開首布施,

　　人天福樂?隨;

　　更能體達三空旨,

　　無得正觀寂照時。

　　經(jīng)云:佛說一切法,為度一切生,若無一切生,何用一切法!是以菩提成道,鹿苑談經(jīng),先說五戒十善,開人天之覺路,次則六度三空,融般若之真諦。有漏苦多,省愛河之沉溺;無為福勝,期彼岸之逍遙。昔日初祖西來,梁武帝見而問之曰:朕自皈依三尊,供齋度僧,修橋 路,所獲功德,究有幾多?祖曰:是皆人天有漏之因,并無功德!帝愕然曰:此非功德,如何才是真功德呢?祖曰:凈智妙圓,體自空寂,如是功德,不以世求!

　　今有拿督劉惠城、拿汀陳君玉伉儷。三慧講堂、佛緣林、佛寶林、寶 林法苑等四眾同人,敬設(shè)上堂大齋,供佛及僧,祈求福德,普結(jié)善緣;然 則福德性空,云何可求?如能體達性空無相而無不相,則無上菩提,庶幾 可期矣。偈曰:

　　木落千峰萬象秋,

　　本源性地樂無愁;

　　有朝摸到娘生鼻,

　　山自青青水自流。

　　得戒和尚竺摩法師上堂法語(其三)

　　有緣同聚會,

　　意在學無為。

　　祝發(fā)現(xiàn)僧相,

　　首重習律儀!

　　諸仁者:佛法如大海,其深不可測,豎窮於三際,橫遍於十方。然法門雖廣至八萬四干,約之不出三藏十二部經(jīng)之教法,與不立文字,教外別 傳之證法。神秀禪師言?「身如菩提樹,心似明鏡臺,時時勤拂拭,莫使 惹塵�！�。此乃漸教法門,如法華之「漸漸修行,皆可成道」也。如慧能 六祖說:「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一吻,何處惹塵埃」,此即 頓教法門,所謂言語道斷,心行處滅」,「向上一著,千圣不傳」也。

　　昔有梵志獻花供養(yǎng),佛接花擎於手中,默然無言,大眾惶愕失措,不 知是何意義?唯迦葉頭陀,破顏微笑,佛會其意,已契無言之旨,乃告之 曰:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,付囑於汝」。此 教外別傳,不立文字的微妙法門,便是證法。

　　今諸短期出家之新學者,從受持沙彌十戒起,即先學習律儀與教法為 基礎(chǔ),以期來日悟契證法。今有護戒三師及諸大護法,為祈福消災,敬設(shè) 上堂大齋供佛及僧,普及一切含識,乃請僧說法指津,又如何說道呢?拄 杖曰:

　　尼久住正法住,

　　初心修學要殷勤!

　　識得娘生真面目,

　　法王座下許為親。

　　得戒和尚竺摩法師上堂法語(其四)

　　我佛滅度時,

　　囑以戒為師;

　　發(fā)心持凈戒,

　　精進莫遲疑!

　　佛陀一生,為教犧牲。說法四十五年,談經(jīng)三百余會,能詮教法,不 出經(jīng)律論三藏,所詮義理,乃在戒定慧三學。經(jīng)詮定學,律詮戒學,論詮 慧學。宋靈芝元照律師云?持戒如捉賊,修定如綁賊,發(fā)慧如殺賊。良以 三學為無漏法,能滅三惑煩惱賊,方入涅槃正法城。

　　佛有七眾弟子,曰比丘比丘尼、沙彌沙彌尼、式叉摩那、優(yōu)婆塞夷。 戒法有五類,即在家之五戒、八戒,出家之沙彌戒、比丘戒、菩薩戒。今 仁等所受者為沙彌十戒,受此十戒,近為進比丘之階梯,遠為入菩薩戒之 根本。保此戒德基礎(chǔ),兼發(fā)菩提大心,成圣成佛,庶幾可期!

　　茲有持戒護戒者,為修般若良因,以祈菩提智果,敬設(shè)上堂大齊,上 供剎海圣賢,下及六道眾生,請僧開示,為說偈曰:

　　發(fā)起殷重心,

　　至誠受十戒,

　　息惡善行慈,

　　自他兩利長。

　　得戒和尚上竺下摩上堂法語(其五)

　　佛法有言說,

　　不如無言好;

　　有言乖其宗,

　　無言契於道!

　　佛法以教為體,以禪為髓;故法有證教之分,機得利鈍之別,自教法言,俗諦門頭,萬法具備,而下愚不識,分別錯失;自證法言,實際理地,一塵不立,而上智穎悟,當體契達。昔有梁武帝請傅大士講金剛經(jīng),大士登臺,嗚尺三下,旋即下座。帝問?尚未演講一語,如何即便下座? 大士答謂?全部金剛,經(jīng)已講畢。試問在座諸仁,大士尚未開口。怎 已 講完一部金剛呢?大眾試一參之!

　　今有善信,設(shè)齋供眾,為求妙法,以植善根,增長慧命。夫妙法無 言,云何有說?般若性空,開口即乖;然說既不是,不說亦錯,頓教山僧 瞠目結(jié)舌,口掛壁上,如何能下轉(zhuǎn)語耶?咦!

　　傅公手段比維摩,「三下」高明「一默」?

　　若檢三心不可得,上臺下臺亦嫌多!

　　(三)太平佛教會傳菩薩戒上堂法語(一則)

　　得戒和尚上竺下摩上堂法語

　　人天路上,

　　種福為先,

　　生死海中,

　　持戒第一。

　　大覺世尊,垂跡西乾,應機利導,法門何啻萬千;而歸納之,不出戒定慧三學。戒能捉賊,定能縛賊,慧能殺賊。故三學如軍中之精銳部隊,剿除煩惱之賊匪,實以戒學為重心,無戒則不能生定發(fā)慧,故戒學之受持,誠為定慧之奠定基礎(chǔ)。

　　諸仁今所受者,有五戒與菩薩戒,宜以五戒為根本,以菩薩戒為依歸。能持五戒則不失人身,常修十善則天報Z?,故謂「人天路上,植福 為先」也。進而發(fā)菩提心,行菩薩道,直趣佛位,即達到學佛之目標焉。

　　今三師和尚及諸善信,為祈三寶慈光攝照,愿力提攜,使發(fā)心受持者 得清凈戒體,證菩薩道果,特敬設(shè)上堂大齋一堂,上供佛僧,下至群品。 如是,說法一句,又如何舉揚呢?拄杖偈云:

　　尸羅自清涼,

　　戒體發(fā)妙香;

　　戒水滌垢穢,

　　戒光遍十方!

　　(四)檳城極樂寺三壇大戒上堂法語(一則)

　　羯磨和尚竺摩法師上堂說法

　　釋尊臨垂涅槃,曾告阿難尊者云:

　　佛陀在世時,皆以佛為師;佛陀滅度後,則以戒為師!

　　所謂「以戒為師」,戒即戒法,以戒為師,亦即是以法為師。然法門無量,約之不出三法,即戒法、教法、證法。戒法有近事律儀,近住律儀,正學律儀,勤策律儀,近圓律儀,菩薩律儀。今諸沙彌沙彌尼,已受沙彌之勤策律儀,可作近圓律儀之階梯,為菩薩律儀之根本,期能善守善護,與堪進取菩提,達成出家修學之意愿。

　　教法乃佛陀一生金口所說之三藏教典。今仁等既受沙彌戒,復將登比丘壇,入於僧數(shù),為大僧伽。此後務須鉆堅研微,上弘下濟,以投群機,福利社會。證法則世尊內(nèi)自所證,言語道斷,心行處滅,至拈花微 笑,以心印心,暫許會得多少。故「五夏以內(nèi),專精戒律,五夏以後,聽 教參禪」,即參此「向上一著,千圣不傳」之禪源。

　　昔善財童子訪道參禪,共得五十三師,初參德云長老,上山盤桓七日 ,至最高峰,不見其人;退下次峰,始得相晤。所謂「第一峰頭,不許擬 議,第二峰下,才許商量」。此即證法,乃唯證方知之境界也。

　　今諸新戒及諸山大德護戒居士,為求此第一義諦,妙善戒法,敬設(shè)大 齋,上供三寶,下供萬靈,請僧說法,且舉一偈云:

　　受持比丘戒,

　　圓攝眾律儀,

　　守護不忘失,

　　期作人天師!

　　(五)香港佛教醫(yī)院開光上堂法語(一則)

　　香港佛教會籌建佛教醫(yī)院開光法會恭請竺摩法師上堂說法

　　中觀論云:諸佛依二諦,為眾生說法,一以世俗諦,二以第一義,不說世俗諦,不得第一義。

　　諸善信,佛所說法,無量無邊,攝要言之,不出真俗二諦:依俗諦故,說世間法,皆是妙法,所謂俗諦門中,法法皆備;依真諦故,離言說相、離文字相、離心緣相,凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。正所謂實際理地,不受一塵。

　　諸善信!佛依世俗諦,在阿含經(jīng)中說施論、戒論、生天果報,方便立言,皆非究竟,故說第一義諦,破諸邪論執(zhí)著,發(fā)菩提心,修無為福,生滅滅已、寂滅方為樂圣!金剛經(jīng)云:「是福德者,即非福德,是名福德」。如此福德,不以世諦語文而求,須修般若,方為究竟。

　　今香港佛聯(lián)會諸仁,為求大法,設(shè)齋供養(yǎng),功不唐捐,福有攸歸; 且付一偈云:

　　能發(fā)菩提心,

　　方契真妙禪;

　　應心無所住,

　　便是大福田!

　　開光法語

　　一美國舊金山慈恩寺開光

　　佛法自東來,如今又向西;機緣各有時,偏處種菩提。

　　時在佛歷二五二二年,歲次戊午六月十一日,即西元一九七八年七月十五日,恭逢香港慈濟施診所主任醫(yī)師法參法師,現(xiàn)比丘尼身,駐錫三藩市,德行所感,化被遠方,獲諸護法之贊助,於舊金山創(chuàng)立慈恩寺,弘揚法化,以報佛慈之宏恩,普結(jié)善緣,用酬檀那之厚德。不辭遠道,承邀山僧宣講:般若波羅密多心經(jīng)全部,并為教主及諸圣像舉行開光儀式,敬綴的話,贊揚圣德,以志因緣。語云:

　　香云縹緲護經(jīng)筵,賢圣交臨意快然!

　　仰叩慈容延大福,佇瞻慧日麗中天。

　　樂邦凈土期宏愿,堪忍淤坭綻寶蓮。

　　筆蘸金朱何處點,靈光性具偏三千!

　　開!

　　二泰國合艾智善庵開光

　　時維佛歷二五二二年,即西元一九七八年五月十七日恭逢智善庵敬莊主持、繼容監(jiān)院,暨諸大護法發(fā)心贊助,擴建本庵,梵剎重光,面目一新,舉行釋迦佛陀、觀音大士、地藏菩薩,及諸護法神像崇升寶座,開點靈光,為說偈贊。

　　釋迦佛陀贊:

　　敬禮覺王,寶相端莊,

　　娑婆教主,坐鎮(zhèn)中央。

　　左輔觀音,右弼地藏,

　　慈光愿力,雙耀十方!

　　觀音大士贊:

　　慈云大士,普門利生,

　　尋聲救苦,不惜犧牲。

　　披堪忍鎧,住圓通城,

　　楊枝甘露,遍灑和平!

　　地藏菩薩贊:

　　幽冥教主,大愿之王,

　　地獄未空,誓作慈航!

　　赴湯踏火,分身十方,

　　寶相莊嚴,常放毫光。

　　三 九龍法藏圖書館暨玉佛開光

　　樹王成道,鹿苑談經(jīng),

　　五僧得度,三寶以興。

　　茲維法藏寺佛教圖書館落成、玉佛開光,雙喜臨門,四眾騰歡。夫佛 法住世,有三時期:一為正法時期,以佛為主,由佛說法,依法度僧,而 成三寶;二為像法時期,以法為主,依法修學,證道者夥;三為末法時期 ,以僧為主,由僧主持佛法,流通經(jīng)典,宣揚妙義,慧命得續(xù)。今河清上 人,善治法事,以法供養(yǎng),心發(fā)菩提,獻缽資而購置經(jīng)籍,愿建一圖書館 ,為法施以福利大眾。并造玉佛圣像,慈祥莊嚴,瞻寶相以種福田,啟勝 心而趨智果,自他兩利,嘆為盛事,承邀與覺光法師聯(lián)合主持開光儀式, 謹獻韻偈聊伸贊仰。偈曰:

　　堪忍教主,坐鎮(zhèn)中央,分身百億,不動寂場。

　　或說或默,為瑞為祥,光耀四極,正法榮昌!

　　(佛紀二五二三年十二月十三日)

　　四 烏敏島海印禪院開光

　　釋迦如來,垂跡西乾;

　　法流東土,有大因緣。

　　法華經(jīng)云:「佛為大事因緣故出現(xiàn)於世,無非欲令眾生,開示悟入佛之 知見」。是以覺樹成道之初,三七日中,即說華嚴大教,為法身大士,頓 超十地。次說阿含,脫珍著敝,以三藏教,開示小機。次說方等,四教并 談,三根普被。次說般若,融通淘汰,轉(zhuǎn)付家業(yè)。次說法華,唯以一乘, 純圓獨妙;次說涅槃,扶律談常,廣明佛性。說法四十五年,談經(jīng)三百余 會,攝以五時,良有以也。

　　本院住持遠帆法師,因緣成就,開避道場,不舍塵勞而作佛事,期施 法雨以利眾庶!承邀來茲,為教主及諸圣開光一句,又怎 生道呢?

　　撥開無明火,當處露真源;

　　靈光照無盡,瑞應妙難宣!

　　開!

　　(一九五?年六月七日)

　　五砂勞越佛教會開光

　　佛紀二五二二年,即公元一九七八年四月十六日,恭逢砂勞越佛教會新建落成舉行本師釋迦牟尼佛像,暨迦葉阿難二大尊者圣像開光典禮,諸山長老,與四眾同人云集於此,瞻仰慈容,消除萬斛俗慮,莊嚴寶殿,頓覺一身清涼,欲贊何詞,感愧交迸,謹獻俚偈,聊伸寸悃。

　　釋迦如來開光詞云:

　　秉愿再來,慈悲垂跡,

　　化度有情,輾轉(zhuǎn)不息。

　　分身十方,隨意善逝,

　　圓明寂照,調(diào)御大士。

　　開!

　　阿難尊者開光詞云:

　　善哉慶喜,多聞第一,

　　結(jié)集遺教,了無疑滯。

　　通達三藏,慧命所系,

　　流傳後世,萬眾蒙益。

　　開!

　　迦葉頭陀開光詞云:

　　飲光尊者,身相金色,

　　拈花微笑,心印相襲。

　　抖擻精神,佛分半座,

　　戒德威光,人天拱揖。

　　開!

　　六朱毛自在閣開光

　　時在佛歷二千五百一十七年,癸丑八月初八日,欣值霹靂州朱毛拱橋新村自在閣住持林慧貞居士,發(fā)心興建本閣落成,敬奉觀世音菩薩及諸圣像崇升玉座,舉行開光典禮。邀僧念誦,同祈十王之福,設(shè)齋供養(yǎng),普結(jié)萬眾之緣。衲也不慧,躬奉其盛,爰獻偈語,藉志贊禮:

　　慈悲普聞,愿力莊嚴,

　　自在樓閣,彈指即開。

　　善信歸誠,高德云來,

　　修齋祈福,名標蓮臺,

　　為結(jié)勝緣,同贊善哉。

　　點破靈光,回脫塵埃!

　　開!

　　七 吉打靈隱精舍開光

　　佛歷二五二二年,即公元一九七八年十一月十九日,吉打靈隱精舍住 持李淑勤居士,暨籌建會同人,發(fā)心重修本舍落成,舉行開光法會,獻 伽陀贊佛,并為大眾祈福云:

　　梵宇葺修,莊嚴輝煌,佛天圣像,集體開光。

　　偉哉教主,坐鎮(zhèn)中央,化被遐邇,法界無疆。

　　藥師左導,琉璃堂皇,消災延壽,萬類其昌。

　　彌陀右輔,愿力端莊,接引行者,具示資糧。

　　慈云大士,耳根圓通,尋聲救苦,遍布神宗。

　　千眼照見,千手扶持,分身塵剎,為大準提。

　　地藏尊者,大誓宏深,出生入死,救渡迷津。

　　諸天神將,擁護法筵,沐恩賜福,其澤綿綿。

　　眾圣降臨,同伸誠虔,光壽無量,普蔭大千。

　　開!

　　八 雙溪大年蓮花閣開光

　　諸佛與菩薩,愿力不思議,

　　隨機普示現(xiàn),=?無上輪。

　　佛歷二五二四年,歲次庚申,六月初一日,欣逢林石蓮居士暨諸護法 紳士,發(fā)心重建蓮花閣落成,迎請教主: 釋迦佛像,觀音圣像,崇升寶座,舉行開光典禮,為說偈語,以志贊喜。

　　釋迦牟尼佛開光偈云:

　　偉哉世尊,大千教主,分身百億,如月影水。

　　自性清凈,寂而常照,玉毫含虛,普同攝受。

　　觀音大士開光偈云:

　　普門大士,不詢前身,尋聲救苦,和光同座。

　　赴湯蹈火,肯辭勞形,慈云共瞻,法雨繽紛!

　　十四無畏,三十二應,與此有緣,名稱普聞。

　　不動安養(yǎng),而游堪忍,三輪叵測,難議功勛!

　　開!

　　(一九八?年七月十三日)

　　九 吉打吉中佛學會開光

　　時維佛歷二五二三年,即公元一九七八年九月九日,欣逢吉中佛學會 主席盧佐 局紳,率領(lǐng)本會會友於籌建會所期間,欲請教主釋尊暨阿難迦 葉兩大脅士圣像供奉,以樹立信仰,啟迪�；�。乃有檳州三慧講堂護法王 若川心匯、方章抱心璞及王明德心省諸居士發(fā)起在香港雕刻圣像,經(jīng)年 竣工,今乘集眾勝緣,舉行開光典禮,仰祈 鴻慈加庇,法力扶持,俾本會擬建之佛堂寶殿,擇吉興工,早慶落成,大 眾得共修之道場,學友有研鉆之寶廳,心安道隆,所作皆遂。為伸誠悃, 敬志贊語:

　　莊嚴玉相凈無埃,緇素虔誠膜拜來;

　　三德圓融超十地,十身自在現(xiàn)千蓮。

　　梵音清徹沁心腑,覺意含輝長圣胎;

　　佛性本源當處是,毫端朱點靈光開!

　　十 怡保東蓮小筑觀音像開光

　　法身原無相,無住住寂光;

　　隨緣起機感,妙用通諸方。

　　觀音菩薩,古佛再來,為度眾生,身周沙界。其所設(shè)化,法門有三: 一曰普門示現(xiàn),天上人間,三途六道,凡遇機緣,門門皆入,處處可通。 二曰耳根圓通,菩薩修因,從聞思修,入三摩地,能所雙亡,動靜一如。 反聞自性,根塵清凈,悟知外界一切音聲,皆從自性流出,不離自性,普 遍自在。故能不動寂場,遍聞眾聲,皆歸一源。三曰尋聲救苦,十方眾生 ,遇有困難,稱其名號,即現(xiàn)其前,凡有苦惱,皆得解脫。而菩薩又與此 界眾生特別有緣,故能「處處阿彌陀,家家觀世音」。今小筑監(jiān)院華果尼 師,暨護法紳士陳源安、何戒壁諸居士,為諸大善信,祈福保安,塑此圣像,舉行開光典禮,即此開光一句,又如何交代?

　　過去正法明,未來功德山;

　　三輪不思議,甘露灑人間!

　　開!

　　十一 東蓮安老院千手千眼觀音圣像開光

　　倒駕慈航,普門示現(xiàn);

　　體用一如,千江印月。

　　時維佛歷二五一三年三月廿一日,東蓮安老院云集諸山長老,十方善 信,恭迎 千手千眼觀音菩薩圣像崇升寶座,為眾供奉,祈求�；�。惟愿慈云普覆, 偏十方而同蔭,甘露均沾,等九界以潤益,千手護持,悲心拔濟沉溺,千 眼照見,體察善惡分明。使眾生棄邪入正,還歸本源,萬靈離苦得樂,徹見 性真。是以供奉布施,必感富貴,持戒行善,定可生天;然而三界極尊, 福盡猶墮牛領(lǐng),二死難亡,五住豈得究竟?今也大士之威光普被,般若智 開,誓愿攝持,菩提可期。三十二應,如千江有水千江月,十四無畏,似 萬里無云萬里天。雖然如是,而為開光,以半偈舉似:

　　隨緣化度機無盡,信愿堅持行不窮。

　　開!

　　十二檳城妙香林地藏殿開光

　　閻浮示眾有因緣,

　　業(yè)海茫茫作愿船;

　　地獄未空生未盡,

　　鐵圍城外月如煙。

　　今日恭逢妙香林地藏寶殿落成,承住持宏船長老慈悲,邀為圣像開光,得預勝會,有大因緣。地藏菩薩位階十地,分身遍於十方,化起三輪,濟苦常在三道。距今一千年前,示跡新羅,生於王族;涉海大唐,愿作法醫(yī)。九華顯通,袈裟遍覆山峰,感閔公之獻地;七級浮屠放光,靈骨永供於圣地。若行卓絕乎崖隈,人天共仰;道名流布於環(huán)宇,婦孺皆知。況慈悲具足,如法華之觀音;愿行莊嚴,等華嚴之普賢。外現(xiàn)聲聞身,晨朝游開!

　　化乎六道;內(nèi)秘菩薩行,權(quán)實含攝於一真。為彌勒前驅(qū),擴展道統(tǒng),步迦文後塵,度脫剛強。我不入地獄誰入地獄,身教重於言教;己未曾成佛人先成佛,威神貫乎精神。今也去圣時遙,大法陵替,世面猙獰,人心偽詐,風云變幻,險難叢生!野干橫行於濁土,肆虐為惡;修羅逞兇於曠 ,率獸食人。所幸妙香林中,重建寶殿,吉祥山麓,高樹法幢,立大士之威信,悉沾法雨,護諸佛之慧命,大啟經(jīng)筵。其為用也,抑在斯乎?假凡相而見寶相,示依形修福;藉圣光而顯心光,表契性證真。煩惱可除,欣眾生之有幸,菩提能證,賀諸佛以同歡!然則百尺高堂,筑於杯土,千程遠道,起自初蹄,要須把握現(xiàn)實,普攝群有。豈可放過今茲,廣結(jié)諸緣?諸上座!斯意無窮,孰得拈出?彼偈若通,何妨拈來:

　　性天朗徹本無邊,自有靈光如日懸;

　　寄語同仁齊步伐,莫教菩薩著鞭先!

　　十三勝進法師東蓮小筑地藏殿寶勝堂開光

　　大馬佛學院院長主持,竺摩法師開光演講詞云:

　　古人說過?「創(chuàng)業(yè)維艱,守之匪易」。這是說要創(chuàng)造一樁事業(yè),是極為艱辛的;創(chuàng)成之後能夠把它維持下去,亦是極不容易的。如這間東蓮小筑,在初創(chuàng)時期,只有板屋數(shù)楹,充作殿堂,後在勝進法師主持時代,漸漸改進,添建講堂,關(guān)房等處�，F(xiàn)在宏船法師承接主持,經(jīng)過華果監(jiān)院及籌建會主席陳源安等居士一番努力,地藏殿暨寶勝紀念堂又告落成,莊嚴堂皇,呈現(xiàn)新的局面,新的氣象,非但能維持保護這個道場,而且還能發(fā)揚光大,這是非常令人敬佩的!

　　建筑一間莊嚴的佛殿,塑造一些慈祥的佛像,不是浪費,而是具有意義的,佛殿莊嚴,使人看到今起一個清凈的觀念;看到佛像慈祥,容易生起慈悲心,影響人心向善。現(xiàn)在社會不寧,世界很亂,就因人心喪失了慈悲 ,趨於瞠怒斗爭。所以佛理的宣揚,對於世界的和平、社會安定是非常重 要的!

　　尤其是坐在地藏殿中不動的地藏菩薩,他的精神,卻是到處在動�！� 我不入地獄,誰入地獄」,先眾生之憂而憂,後眾生之樂而樂�，F(xiàn)世苦難 多多,我們非常需要學習地藏舍己為人的犧牲精神,方不辜負主持法師 及諸護法興建寶殿的善心。

　　寶勝兩公安座致頌:

　　諸佛興世,大有因緣;歷祖繼宗,法脈源源。

　　寶公和上,福相莊嚴,於四威儀,念佛參禪。

　　勝公長老,儒釋窮研,開壇接眾,說妙談玄。

　　懿歟仁者,末世津船。生為龍象,歿必棲蓮,

　　升座奉安,德澤綿綿!

　　開!

　　十四怡保霹靂洞彌勒大佛開光

　　時維佛歷二五一九年,即西元一九七五年十一月廿一日,恭逢霹靂洞主持張仙如居士發(fā)心塑造彌勒大佛完成,邀集星馬諸山大德,舉行開光典禮。夫彌勒為姓,義表慈氏。逸多其名,意無能勝。和光同塵,示歡喜之笑容,導俗歸真,攝乾坤於布袋。若溯其本,弗沙時代,曾與釋迦同學。釋迦自行功勝,道超九劫,成佛在彌勒之先,而常居其跡,助揚法化,秘菩薩行,現(xiàn)比丘身,禪定不修而常修,煩惱未斷而自斷,為補處之大士,紹覺王之法位。先佛陀而示寂,上生兜率內(nèi)院,經(jīng)五十六億萬年,下生人間,於龍華菩提樹下,一生成辦,圓明定慧,三會說法,普利人天。拈一毫,以耀靈光於九界,且綴韻語兩偈,用揚法化於十方。偈云:

　　誰將內(nèi)院建娑婆,霹靂洞開兜率陀;

　　迎面慈容笑可掬,坦胸大肚喜堪歌。

　　紹隆佛種塵勞少,常落經(jīng)壇花雨多;

　　垂跡閻浮千百億,乾坤一袋盡包羅。

　　弗沙衣缽早相傳,功在迦文九劫前。

　　曾預法筵今記別,不除煩惱未修禪。

　　瑜伽百卷光唯識,睹史一宮勝眾天。

　　佇待人間開凈土,龍華三會樂無邊。

　　開!開!開!開光!開出光明,普耀十方!

　　十五 為太平佛教會觀音大士升座

　　洛伽常入定,隨緣赴機感;

　　尋聲度群迷,?於此座。

　　恭維觀音菩薩,古佛再世,過去曾為佛座下苦行弟子,現(xiàn)在乃是極樂 彌陀之補處大士。十四無畏,八難三途常出沒;三十二應,天上人間出入頻 ;雖然如是,而菩薩於此土眾生,法雨頻施,慈云普蔭,法恩特深。故在 地藏經(jīng)見聞利益品說:「佛告觀世音菩薩,汝於娑婆世界有大因緣,若天 若龍,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦眾生,聞汝名者,見汝形者, 戀慕汝者,贊嘆汝者,是諸眾生,於無上道,必不退轉(zhuǎn),常生人天,具受 妙樂,因果將熟,遇佛授記」。足見大士於此界中,悲愿深切,因緣殊勝。

　　爰有太平佛教會,諸大開士,發(fā)心重修會所,莊嚴梵宇,煥然一新大士金身,舉行升座慶典,即此升座一句,又如何奉揚呢?拄杖云:

　　住慈悲舍,無住而住,身周沙界;

　　披忍辱衣,忍即非忍,悟無生忍;

　　升法空座,空而不空,普化有情。

　　升!

　　十六砂勞越佛教會佛像開光

　　時維佛歷二千五百一十五年,歲次壬子仲春三月,躬逢砂勞越佛教會喬遷新居,恭迎釋迦世尊、觀音大士及諸圣像升座,舉行開光典禮,敬拈一偈,籍伸贊仰。偈云:

　　爐煙繚繞經(jīng)筵開,緇素掬誠千里來,

　　萬點靈光生佛頂,千層識浪綻蓮臺。

　　梵音長共潮音朗,法樂時和天樂洄,

　　共禱升平應有日,春風化雨意恢恢。

　　開!

　　十七居林佛教會西方三圣開光

　　時維佛紀二五二二年,即西歷一九七八年一月二十七日,恭逢居林佛教會主席張家霖,副座謝隆利,總務鄭桂明,暨諸理事護法善男信女發(fā)起塑造西方三圣,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,舉行開光典禮。夫阿彌陀佛往劫因地,在世自在王佛所,為大國王,名無諍念,聞法三月,深悟妙諦,醒世不常,發(fā)心出家,名法藏比丘。佛施神力,攝化入勝,現(xiàn)諸凈境,欣然響往,乃發(fā)四十八愿,以五劫功勛,攝取凈行,修成極樂世界,誓愿接引濁世眾生,往生其國,離苦得樂,轉(zhuǎn)凡成圣。故凈土法門,實為 夜之明燈,未世之津梁也。王有二子,其長子修成,為觀世音菩薩;次子修成,為勢至菩薩。左右脅士,輔弼法化,功不可量。今日山僧為進一偈,以志開光之勝緣。偈云:

　　廓然一夢醒黃梁,歸命彌陀大愿王。

　　捐國為僧因地凈,鏈功成佛覺花香。

　　觀音瓶水漂千界,勢至跫音震十方;

　　脅士同心開樂土,無邊熱惱化清涼!

　　開!

　　十八茹嫩佛教會落成開光

　　長夜何漫漫,幾時可達旦?

　　佛法威神力,太空綻慧曇。

　　今日茹漱佛教會會所落成,舉行開光典禮,四眾云集,共伸慶賀。本會由諸理事、諸護法、諸會友發(fā)心醵資購地,筑成會所,建立神像,見相種福,以供善男信女之膜拜,聽經(jīng)聞法,藉修菩提涅槃之資糧,作末劫之津梁,成出世之道果。

　　夫法報清凈,猶如滿月;智德巍巍,偏於太空。開光云者,其義云何?蓋佛身具有二光,一曰常光,一曰毫光。常光常在佛身之四周,各有一丈,名曰「丈光相」。毫光是佛應眾生機感而說法,其光從口從身而出,謂之口光、身光。若從佛本身言,則佛身具心光和智光,都從自身中流露出來,以芥爾一念之心,本具三千性相,百界千如,界界互具,即成百千 萬億之心光,由心光而發(fā)百千萬億之智光,遍照處處,無窮無盡。則今此 開光,又是所開何光耶?偈曰:

　　法身自性清凈光,報身常放智慧光,

　　應身變化光無礙,祥光遍滿於十方。

　　開!

　　十九玻璃市佛學會佛像開光

　　凈法界身,本無出滅,

　　大悲愿力,示現(xiàn)受生!

　　恭維釋迦如來,塵點劫前,早已成佛,而無量世後,猶在度生。自從兜率降皇城,為悉達多太子;靈山修道行,得阿耨菩提。修因則八相具足,證果則三學圓明。受人天之供養(yǎng),成�；壑�莊嚴,千秋同瞻仰,萬類共歸依。

　　原乎佛有三身,體周沙界,任運自然,卷舒無礙。言法身者寂滅無相

　　唯證方知,凡夫雖具,業(yè)障不顯。言報身者,智德結(jié)晶,光香萬象,吾人亦有報身,乃生老病速朽之法。至於應身,是應機說法,示跡百億,化窮十方,凡夫無此能力。今本會正副主席,及諸護法發(fā)心建筑會所,塑造圣像,舉行開光典禮,運心殊勝,功不唐捐,福有攸歸;朱筆點處,祥輝 四播,幸福如意。偈曰:

　　性光本自具足,無奈久埋塵中;

　　慈憑佛力加被,朗然照於太空。

　　開!

　　佛紀二五二七年即西歷一九八三年八月五日。

　　二十為關(guān)丹凈業(yè)林佛像開光

　　一切染凈法,皆由心意造。

　　意業(yè)無瑕疵,身口皆清凈。

　　時維佛歷二五二九年,即西元一九八五年十一月廿七日,大馬佛學院畢業(yè)生錦樂法師,於關(guān)丹創(chuàng)設(shè)凈業(yè)林竣功,舉行本師釋迦牟尼佛像、及諸菩薩圣像開光典禮,邀為說法,聊伸贊仰:夫諸法性空,本無可說,而為眾生離苦得樂,方便有所言說;蓋諸佛法,約有三種:一為理法,二為行法,三為果法。理法,乃理本如是的真如實相之法,離四句,絕百非,深不可測,唯證方知;行法是一乘妙法,從體起用,為攝眾機,行門多至八萬四千,要之不出身之所行,口之所說,意之所思諸法。思想倘能端正清凈,則身口行為,自然無染。果法,即佛果所證之二轉(zhuǎn)依法,斷生死而為涅槃,轉(zhuǎn)煩惱而成菩提。此三法,皆具光明 :理法自性光,行法凈戒光,果法菩提光。今所言開光,即開此三光也。現(xiàn) 設(shè)凈業(yè)林,乃為凈業(yè)行者,清修植福之所,使入佛教幸福之門,洵為可喜 。山僧為拈一偈,隨喜功德。偈曰:

　　云集諸凈侶,修習蘭若行;

　　寂滅諸惑業(yè),期現(xiàn)自性光!

　　開!

　　二一麻坡佛教正信會開光

　　修般若妙行,深入三摩地,

　　耳根證圓通,普門遍法界。

　　發(fā)起本會及贊助本會諸位護法大德,為建筑會所,弘揚正法,鳩工庀材,不辭辛勞,莊嚴梵剎,於焉落成。乃者裝飾殿堂,雕塑諸像竣工,敦請僧伽上士,虔誠禮懺誦經(jīng),為諸施主祝福,并升旗說法。恭為觀音大士圣像,舉行開光典禮,以示慶賀。夫大士真身,寂然不動,報化莊嚴,同遍沙界。過去為正法明如來,未來成功德山王佛,現(xiàn)在是極樂世界之補處大士;以與此土眾生有緣,於我佛法中,示為影響眾,廣結(jié)福緣。地藏經(jīng)謂:凡有塑畫圣像,瞻禮贊嘆。恭敬供養(yǎng)者,機緣成熟,皆證菩提。法華之「稱其名者,皆得解脫」。楞嚴之「耳根圓通,尋聲救苦」。足證大士功勛,不可思議。則今檀信供奉,功豈唐捐哉!頌曰:

　　眾生從未迷,如來何曾覺?

　　迷悟兩相亡,性光本具足。畫光圈云:

　　開!

　　二五二五年(一九八一)年十月廿五日

　　二二居鑾三寶堂重建落成佛像開光

　　三寶在世間,能破諸愚暗;

　　光從心地出,普照了無礙。

　　本堂住持慧聰尼師,發(fā)起重修本堂,得三寶佛法研修會主席、會友及諸護法出錢出力,辛苦經(jīng)營,今已落成,清凈莊嚴,面貌一新,人天歡喜,功德無量。

　　三寶為信仰之對象,亦為修學佛學之中心,用以名寺,甚為妥當。

　　三寶有自性三寶:以眾生本具佛性為佛寶;以諸法性空為法寶;以緣起無相為僧寶。有化相三寶:以樹王成道為佛寶;以鹿苑談經(jīng)為法寶;以度五比丘為僧寶。有住持三寶:以佛像塔廟為佛寶;以三藏靈文為法寶;以傳持佛法,流傳世間為僧寶。

　　今日佛像開光,屬於三種三寶中的住持三寶。自昔優(yōu)填王造像,紀念 佛陀,至今二千多年,傳流不替。然為佛像開光,開的又是何種寶光呢? 偈曰:

　　自性清凈光,報身智慧光;

　　應身變化光,其光照無量。

　　開!

　　二三登嘉樓佛教會佛像開光

　　大化揚東海,欣開選佛場 !

　　菩提原無樹,遇緣茁靈芽。

　　時維佛歷二五一六年五月衛(wèi)塞節(jié),恭逢丁加奴佛教會購置大廈,新添會所,修建竣工:并為新鑄釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王大士,三尊圣像,崇升寶座,舉行開光典禮。諸山僧伽云集,共唱無生之妙曲,十方檀信歸誠,同植般若之良因。惟愿如來大悲,開示方便法門,加被眾生洪福,祈垂慈光攝受。乃者奉供香花,聯(lián)伸葵誠不盡,敬獻偈陀為贊。偈曰:

　　爐煙繚繞經(jīng)筵開,緇素掬誠千里來。

　　萬點靈光生佛面,千層識浪綻蓮臺。

　　梵音長與潮音澈,法樂時和天樂回。

　　共禱升平應有日,春風化雨意恢恢

　　開!

　　二四威中佛教會佛像開光

　　凈體遍法界,本來無出沒;

　　隨於悲愿力,示現(xiàn)有相身。

　　梵語昆盧遮那,華言遍一切處,良以法身無相,其量等於虛空,自性不滅,本來清凈寂然,然我佛為大事因緣,從本垂跡,原非身而現(xiàn)身;優(yōu)填王孺慕憶念,以檀刻像,本無相而留相。蓋眾生障重,非見相不知種福,事歷千秋而不替;諸佛愿切,乃垂范以示修因,化經(jīng)萬劫而常新。

　　乃者威中佛教會主席洪天祺居士,率領(lǐng)信眾,組織教會,旨在弘揚正法,普度眾生,登迷途之覺岸,演習梵音,啟青年之信心,作醒世之晨鐘。乃塑造圣像,供會友之崇拜,諷誦貝葉,示初機之津梁。茲以新置會所設(shè)備完成,舉行佛像開光典禮,同人出柬邀集諸賢,同伸奉佛之誠悃,吾今隨緣贊頌一偈,毋怪山僧之饒舌?偈云:

　　剎塵心念可數(shù)知,大海中水可飲盡,

　　虛空可量風可系,無能說盡佛功德。

　　開!

　　二五日落洞佛學會阿彌陀佛圣像開光

　　彌陀洪名圣號,幾乎無人不知;

　　應是與佛有緣,修行從速莫遲!

　　今天日落洞青年佛學會新塑阿彌陀佛圣像,升座開光,躬逢其盛,敬致頌詞,聯(lián)伸誠悃;夫十方諸佛,因地都是凡夫,遇緣行道,精進而致圣果。昔年寶藏佛時,有國王無諍念,聞法歡喜,舍王位而脫俗,易名法藏,投佛座而歸誠。發(fā)愿四十八,眾生稱名無不攝受;修行經(jīng)五劫,凈土莊嚴方乃現(xiàn)前。一句洪名堅持,七日不亂;六方諸佛稱贊,千古稱尊。

　　際此末法時代,眾生業(yè)障深重,修諸法門,難得有所成就,唯依念佛凈行,得脫生老病死。今諸護法供養(yǎng)圣像,必能引人廣結(jié)勝緣。并賴佛青諸子,同心協(xié)力,助成佛事,福利社會人群,善莫大焉。為拈伽陀,隨喜 贊嘆。偈云:

　　玉相供梵宇,慈心發(fā)寶光;

　　金身遍塵剎,頂禮法中王。

　　開!

　　一九八五年六月二日

　　二六 報恩精舍開光

　　法主振錫云:

　　耳根圓通,普門示現(xiàn);

　　尋聲救苦,圣觀自在!

　　南無觀世音菩薩,古佛再來,跡應珞珈,位階等覺, 於此堪忍世界, 廣度有緣眾生,愿力弘深,智悲具足,凡有所求,必得感應。今和豐師及 諸善信,選此名山,建筑精舍,供養(yǎng)菩薩金身,莊嚴清凈道場,自行化他 ,攝受無盡。超凡入圣,在此一舉,無邊光景,全露堂堂。即以明鏡畫圈 ,朱筆點破,然後拄杖云:

　　處處都是光明藏,人人有個補坦山!

　　開!

　　二七觀音堂四大菩薩開光

　　文殊、普賢、彌勒、韋馱四大菩薩圣像圓成,舉行開光法會,為拈伽陀,聊志贊仰,并伸誠悃。

　　文殊菩薩偈贊:

　　博古證今,七佛之師,

　　智業(yè)增上,定慧總持;

　　輔揚教化,為大脅士,

　　窮源探本,玄奧難思。

　　普賢菩薩偈贊:

　　遍吉尊者,身相如空,

　　華藏自在,縱橫圓融。

　　乘白象王,攝化群蒙,

　　十愿無盡,導歸蓮宗。

　　彌勒菩薩偈贊:

　　久習三昧,以慈標名,

　　示居兜率,當來下生。

　　紹承道統(tǒng),高提正令,

　　龍華三會,四智圓明。

　　韋馱菩薩偈贊:

　　三洲感應,十地化身,

　　摧邪輔正,衛(wèi)教干城。

　　五濁惡世,千魔橫行,

　　提振寶杵,萬類景從:

　　開!

　　二八香山寺擴建開光

　　今日良辰,諸山大德,十方善信,云集於此,恭逢香山寺住持明德上人,發(fā)心擴建梵剎。圓通寶殿高聳,呈報化之巍崴;鐘鼓樓閣矗立,表定慧之莊嚴。觀音圣像崇升,舉行開光典禮;啟建吉祥法會,祈禱世界和平。災消福增,人登仁壽之域,族睦眾和,國成繁榮之邦。衲也不慧,躬逢盛會,說偈點光,聊贊勝緣:

　　法明如來,坐鎮(zhèn)中央,體周沙界,用遍十方。

　　再生示現(xiàn),寶相堂堂,洛伽入定,妙應難量。

　　垂慈低眉,以柔克剛,一乘早證,五分飄香。

　　指點迷津,回露靈光,隨緣赴感,靡不吉祥:

　　開!

　　二九星洲法施林卅周年紀念暨玉佛開光

　　大千剎土,莫非圣眾弘宣道場;

　　微塵經(jīng)卷,皆是我佛等流法身。

　　乃有肉身菩薩慈航大師,曾於一九三七年應現(xiàn)此間,福緣所聚,信眾護助,購建此林,開壇說法,梵音常演,香火不輟,迄已三十周年。尋慈公移錫臺島,有達觀、護法二師駐足其間,修持佛法。至六零年春夏之交,林中護法林達堅等邀予出任住持,加聘松年、性仁兩師助理林務,幾度修葺,重壯觀瞻。六八年春,集議重興,推性仁法師主其事,發(fā)動募化庇材鳩工,至七二年落成開光,殿堂樓閣,煥然一新。為莊嚴寶殿,又從緬甸請來玉佛,為眾瞻禮,見相種福,因緣殊勝。復為玉佛開光,啟建吉祥法會,頂禮藥師寶懺,云集僧伽,為眾祈福。予為一介愚僧,承推重邀為開光說法,敬拈粗俚之偈,聊伸贊頌之忱。偈云:

　　�；矍f嚴不可量,藥師法會呈千祥;

　　極天上下無如佛,自有靈光照十方!

　　開!

　　三十棉蘭千佛寺教主圣像開光

　　凈法界身,本無出沒;

　　大悲愿力,示現(xiàn)受生。

　　恭維?釋迦如來,塵點劫前,早已成佛;無量世後,猶在度生。自從兜率降皇宮,為悉達多太子;雪山修妙行,得阿耨菩提。修因則八相成就,受人天之供養(yǎng);證果則三學圓明,成福慧之莊嚴。千秋同歸仰,萬類共瞻依,化育群生,感恩曷極!

　　今印尼棉蘭名剎千佛寺,由住持慧雄法師,率諸護法善信,重修落成,邀集星馬臺港諸名僧,為教主及諸尊圣像裝金,舉行開光慶典;夫佛有三身,試問所開的是那一身光呢?偈曰:

　　法身無形相,性光�，F(xiàn)前;

　　報身相圓滿,�；圩郧f嚴;

　　化身有祥光,?無邊際;

　　千佛常護持,眾生獲大利!

　　開!

　　三一甲州妙音寺千佛殿開光

　　本寺正住持竺摩法師,副住持金明法師主禮開光

　　法師拈香云?諸佛依二諦,為眾生說法,一以世俗諦、二以第一義;不說世俗諦,不得第一義。是故以二諦,方便作佛事。

　　今有本寺護法善信,發(fā)心重建本寺落成,舉行說法開光大典,遠近緇素,云集於此,禮誦祈禱,同伸慶賀。并邀馬六甲市議會總監(jiān)拿督陳清水先生,躬臨剪彩。法師主持說法開光,隆重其儀。維摩經(jīng)云:夫說法者,無法可說,是名說法。法華云?「諸法從本來,常自寂滅相,不可以言宣,除佛方便說」。爰本斯旨,敬獻開光之偈,藉示祝福之忱。偈曰:

　　盡拋俗累為求真,宿植良緣聞妙音。

　　三圣重輝同有福,千尊新塑凈無塵。

　　明珠衣里光常照,貝葉經(jīng)中義絕倫。

　　愿踵瞿曇開慧眼,焚香掃地證前因。

　　開!

　　三二安邦三寶堂諸佛菩薩圣像開光

　　安邦三寶堂重建落成,舉行世尊及諸菩薩圣像開光儀式,四眾弟子,齊集堂中,同伸慶賀,歡忻無量。

　　開光是開佛的身光和心光。諸佛身光,約有三種?一、法身自性光;二、報身智慧光;三、應身福德光。法身的自性光,是無相之光,人人本具,各各不無,在凡不減,在圣不增;只因凡夫煩惱纏縛,其光不顯,而諸佛惑盡情空,無幽而不照徹。報身的智慧光,是有相的光,從嚴凈戒德,莊嚴定慧而生,成就圓滿報體,光被十圣,偏及三賢六凡。應身的福德光,是從法身之體和報身之相而起勝用,隨緣赴感,靡所不周,具福德者,若遇此光,能使盲者得明,愚者得聰,患者得愈。既然如是,則今所開之光,究為何種寶光呢?偈云:

　　法性清凈光,寂照體自然;

　　報身圓滿光,如月破諸暗;

　　應身方便光,隨機用自在;

　　三身和合光,高懸明鏡臺;

　　照破無明惑,只樹覺華開。

　　開!

　　三三泰國同倫救濟庵觀音大士開光

　　圣身原無住,無住住寂光,

　　隨緣赴機感,妙用遍十方。

　　觀音菩薩,古佛再來,化度有緣,身周沙界,其所設(shè)化,法門有三:

　　一曰普門示現(xiàn):不論天堂地府,三界六道,遇有可度機緣,靡不赴感,門門可入,處處皆通。

　　二曰耳根圓通:菩薩修因,從聞思修,入三摩地,動靜寂滅,能所雙亡,反聞自在,圓通自在,悟知一切聲音,皆由自性流出,故能不動寂場,普聞眾音,悉入一元,無不知曉,其所度生,乃度自己心內(nèi)之眾生,生佛體同,運心平等。

　　三曰尋聲救苦:普門品云:「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫」。以大士與此 土眾生特別有緣,故聞聲求救,即得解脫。如是開光一句,又如何道得? 偈曰:

　　過去正法明如來,未來功德山王佛,

　　三輪教化不思議,甘露一滴盡清涼!

　　開!

　　三四泰國同倫救濟庵諸佛菩薩圣像開光

　　諸佛身如琉璃,圓明內(nèi)外透徹;

　　法爾本然性光,方便而有言說。

　　夫佛法高超,具有甚深勝義。法之內(nèi)涵,有戒、定、慧三學,為三藏十二分教之重點。佛有法報化三身,具常樂我凈之四德。法身佛之體,遍一切處,自性清凈,法爾如是。報身為佛之相,智德莊嚴,微塵相好,不可思議。化身乃佛的體相所起之妙用,隨緣赴感,救濟眾苦,其教無量,難可窮盡。如斯三者,各有智光,可作佛事?法身常寂光,寂照不二;報身智慧光,智德莊嚴;應身功德光,化導無量。

　　今有泰屬同倫救濟庵領(lǐng)導人李裕英、李蘭英、蕭壽維等諸姑娘,率領(lǐng)徒眾,暨諸護法士女,發(fā)心新建本庵,清凈莊嚴,引導人心向善;并造諸佛菩薩圣像,肅穆慈祥,普令社會種福。承邀山僧主持開光說法,啟發(fā)人 類心地光明,使世界趨於和平幸福。偈曰:

　　佛光點點遍河沙,凡圣含靈共一家;

　　同沐慈霖增福慧,菩提道樹期權(quán) !

　　開!

　　三五為昔加末觀音堂諸佛圣像開光

　　兜率降皇宮,飄然出世雄;

　　菩提成正覺,萬古拜高風!

　　恭維昔加末觀音堂成立五十五周年紀念,暨擴建大雄寶殿、法堂、齋堂、藏經(jīng)閣落成大典,謹擇於西歷一九八八年十二月十九日上午九時,舉行本師釋迦佛像暨觀音菩薩、彌勒菩薩、韋馱、伽藍諸尊圣像開光大典,敬為韻語以頌之:

　　巍然世尊,法界為身,自性清凈,本無出沒,

　　大悲愿力,示現(xiàn)受生。立慈悲教,設(shè)方便門。

　　開導迷蒙,救世之仁。如杲日出,冥者皆明;

　　如蓮花敷,跛者皆伸;亦如驚雷,震聾發(fā) ,

　　利益人天,廣開勝會。權(quán)實分判,大小圓明,

　　會三歸一,同臻佛乘,光芒百代,照耀古今。

　　稽首真際,敬佛法僧,闡揚圣教,世界升平!

　　開!

　　三六為安邦三寶堂觀音圣像開光

　　玉石莊嚴云彩身,晶瑩明凈絕纖塵,

　　慈悲愿力隨緣現(xiàn),可從幻中見其真。