諸位法師，諸位居士大德，阿彌陀佛！

　　我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，閻浮眾生業(yè)感品第四。大家請(qǐng)看經(jīng)文：

　　若遇畋獵恣情者。說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者。說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者。說(shuō)狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者。說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者。說(shuō)骨肉分離報(bào)。

　　這段經(jīng)文講的，是造作雜業(yè)所受的果報(bào)。畋獵，就是我們說(shuō)的打獵，打獵起源于伏羲氏，伏羲是我們中國(guó)記載最早的王，伏羲觀天上的云、天上下的雨、下的雪、打雷、閃電、刮風(fēng)、還有起霧，以及這些飛鳥走獸，根據(jù)天地間的這些陰陽(yáng)變化之理，創(chuàng)造了八卦，用八種簡(jiǎn)單卻寓意深刻的符號(hào)，來(lái)概括天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物。當(dāng)時(shí)的野獸非常多，不像我們現(xiàn)在野獸，都快被我們?nèi)顺酝炅�，吃滅絕了，現(xiàn)在這些野獸都成了保護(hù)動(dòng)物。伏羲當(dāng)時(shí)狩獵，是為了保護(hù)莊稼，不讓這些莊稼，被這些野獸糟蹋了，他就教人學(xué)會(huì)打獵，以驅(qū)逐野獸。而后來(lái)我們現(xiàn)在人打獵，是為了滿足自己的口腹，尤其是現(xiàn)在，為了滿足這些人的貪吃山珍野味，而使無(wú)數(shù)的眾生滅絕，無(wú)數(shù)的珍稀野生動(dòng)物遭到了殺害。這種對(duì)于動(dòng)物的恣情殺害，罪業(yè)是非常的重，由于殺害這些眾生的時(shí)候，使它們驚慌、恐懼，以此為因，就會(huì)感得驚狂喪命的果報(bào)。我們讓別人驚恐不安，那我們的果報(bào)，也是自己感的，感得這種驚狂，驚狂喪命。比如失足掉到海里、河里淹死的，或者從懸崖上墜下來(lái)摔死的，現(xiàn)在的樓非常高，也有的人從樓上掉下來(lái)。前幾天還看報(bào)道，兩口子吵架，男的想不開，就從樓上跳了下來(lái)。還有，現(xiàn)在的車禍也比較多，這都是驚狂喪命。我們看現(xiàn)在車禍，車禍猛于虎，我們每年被交通事故奪去生命的，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)，是十萬(wàn)人之多。這些在驚慌恐懼中失去生命的人，都是由于前世，曾經(jīng)肆意的殺害眾生，讓他們?cè)诨炭煮@怖中死去，以此為因，感得驚狂喪命的果報(bào)。

　　佛住世的時(shí)候，有一位大富長(zhǎng)者，他只有一個(gè)獨(dú)生兒子，兒子結(jié)婚七天以后，爬樹給他的新婚妻子，上樹上去采花，誰(shuí)知道一不小心從樹上掉下來(lái)，摔死了。這個(gè)大富長(zhǎng)者非常的悲痛，就去問(wèn)佛，往昔因中造的什么業(yè)，什么原因，他的兒子會(huì)從樹上摔死。佛就告訴這個(gè)大富長(zhǎng)者，在往昔因中的時(shí)候，有一個(gè)小孩子，拿著彈弓去打樹上的鳥，他旁邊還站著三個(gè)人為他喝彩，佛就說(shuō)了，這個(gè)打鳥的小孩子，就是你今天摔死的兒子，那三個(gè)人一個(gè)是你，一個(gè)是你現(xiàn)在的愛(ài)人，還有一個(gè)是你的兒媳婦，就是旁邊叫好的三個(gè)人。所以我們大家看，這個(gè)因緣果報(bào)絲毫不爽，平時(shí)我們總有人不解，為什么有的人非常善良，對(duì)人又特別好，還會(huì)遭遇車禍呢，還會(huì)英年早逝善人沒(méi)得善報(bào)。前兩天看了一個(gè)新聞，一個(gè)婦女被閃電雷劈了，沒(méi)有死，醒來(lái)以后第一句話說(shuō)，我沒(méi)造惡呀。醒來(lái)第一句話就說(shuō)我沒(méi)造惡，這個(gè)問(wèn)題只有用佛法，可以來(lái)解釋圓滿。因果通三世，經(jīng)中說(shuō)，假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。我們的因果不是只是當(dāng)下就報(bào)，它有花報(bào)，就是果報(bào)，現(xiàn)報(bào)，還有后報(bào)。這都是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，因果是通三世的。大家一定要明白，只要你有這個(gè)因，遇緣了，果報(bào)還自受，就是這樣。

　　若遇悖逆父母者，說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。悖逆父母，就是不但不孝順父母，反而以語(yǔ)言或者行為去傷害父母。這樣的人我們說(shuō)，絕對(duì)不會(huì)有善終的，一點(diǎn)點(diǎn)的孝心都沒(méi)有，一點(diǎn)點(diǎn)的感恩之心都沒(méi)有，會(huì)感得天地災(zāi)殺的果報(bào)。

　　清朝嘉慶二十三年，在江蘇無(wú)錫縣北鄉(xiāng)曹溪里，這是一個(gè)村的名字，曹溪里，有一位王家的兒媳婦，這個(gè)兒媳婦非常的兇悍，潑辣，平時(shí)又懶，還又好吃。所有煮飯，洗衣服，打掃房間的活，都讓她這年邁的婆婆去做。不僅如此，她婆婆做的飯菜不合她的口味，或者衣服沒(méi)有洗干凈，洗的不及時(shí)，就會(huì)常常遭到兒媳婦的咒罵。這個(gè)婆婆的兒子，又軟弱無(wú)能，看著自己的妻子，忤逆自己的母親，也從來(lái)不敢去管教，鄰居看不過(guò)去，偶爾也來(lái)勸解幾句，但是也沒(méi)有什么作用的。這個(gè)婆婆為了自己的孫子，竟然甘愿受兒媳婦的欺負(fù)，這個(gè)兒媳婦更加的肆無(wú)忌憚。有一天，這個(gè)婆婆帶著孫子在外面玩，她這個(gè)孫子一不小心跌了一跤，把頭給磕破了，兒媳婦就認(rèn)為，是婆婆故意這么對(duì)待孫子的，沒(méi)把孫子照顧好，以致讓她的兒子受了傷，竟對(duì)她的婆婆破口大罵。正在這個(gè)兒媳婦罵婆婆，罵的兇狠的時(shí)候，突然烏云四布，下起了傾盆大雨，房屋的內(nèi)外積滿了水，這個(gè)兒媳婦的腳下的泥地，被水沖的很松軟了，竟然陷入了泥土中，而且越陷越深。她嚇得大聲呼救，婆婆看到兒媳婦萬(wàn)分危急，就忘了往日的積怨，很想救她，但是在這個(gè)狂風(fēng)暴雨中，她也無(wú)能為力，不到一個(gè)小時(shí)，她兒媳婦就全身都陷入了地中，就沒(méi)入了地里面去了。雨停了以后，大伙趕緊幫忙把她的兒媳婦，從地里給挖出來(lái)，但是她的兒媳婦已經(jīng)窒息而死了，見(jiàn)到的人就都說(shuō)，這就是忤逆的現(xiàn)世惡報(bào)。

　　我們現(xiàn)在社會(huì)中忤逆的現(xiàn)象，也時(shí)有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)上也曝光了一些，虐待老人的事情，讓人看得非常的氣憤。悖逆父母的人，不但會(huì)受到社會(huì)大眾的譴責(zé)，還會(huì)招感天地災(zāi)殺的惡報(bào)，甚至墮入地獄受苦。《起世經(jīng)》中說(shuō)：“若于父母起惡心，或佛菩薩聲聞乘，此等皆墮黑繩地獄，其處受苦極熾盛”。你對(duì)父母起惡心，對(duì)佛菩薩聲聞乘的圣人，你起這個(gè)惡心，皆是墮黑繩地獄的，就是這么一個(gè)果報(bào)。

　　若遇燒山林木者，說(shuō)狂迷取死報(bào)。在這個(gè)深山密林中，居住著大大小小的眾生，如果放火燒山，肯定會(huì)傷害到很多的眾生，而且放火燒山林的時(shí)候，火焰沖天，煙霧彌漫，我們大家可以想像，山林中的這些小的生命，見(jiàn)到這種景象，肯定會(huì)驚恐萬(wàn)分，四處逃竄，最后都會(huì)遭遇大火。所以燒山林木的人，會(huì)感得狂迷取死的果報(bào)，這也只是現(xiàn)世的果報(bào)，死后還有三惡道無(wú)量難忍之苦，等著去受。

　　我們現(xiàn)在看到有一些人，一到冬天的時(shí)候，就喜歡放火，去燒那些干枯的野草，或者去燒田里的秸稈，來(lái)作為來(lái)年的肥料。這樣做不但污染了環(huán)境，還容易引發(fā)火災(zāi)，而且會(huì)有很多小動(dòng)物，在火中喪生，不知不覺(jué)中就造作了無(wú)量的殺業(yè)，造作了惡業(yè)。

　　若遇前后父母惡毒者，說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。前后父母，指的就是繼父繼母，現(xiàn)在確實(shí)是有這么一些現(xiàn)象的，這個(gè)繼父繼母對(duì)自己的孩子，非常的疼愛(ài)，對(duì)前妻或者是前夫的子女，就是非常的厲害，甚至可以說(shuō)是惡毒的對(duì)待，這樣的人將來(lái)轉(zhuǎn)生，就會(huì)落到這些虐待過(guò)的子女們的手里，受鞭撻之報(bào)。鞭撻就是用這個(gè)鞭打，就是對(duì)你不好，種種的虐待你，就是這么一個(gè)因果輪回的現(xiàn)象。當(dāng)前社會(huì)離婚率很高，這樣就會(huì)產(chǎn)生更多的重組家庭，會(huì)有更多的繼父母、繼子女的出現(xiàn)，我們?cè)谶@里不是一味的指責(zé)那些，不能善待子女的這些父母?jìng)�，不能善待這些繼子女的父母?jìng)儭�為了孩子們�?a href="/remen/jiankang.html" class="keylink" target="_blank">健康成長(zhǎng)，也為了自己家庭的穩(wěn)定，都應(yīng)該擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，以大愛(ài)之心去疼愛(ài)、去包容這些非親生的子女，尊重孩子們的意愿，和睦相處，不要讓這些，已經(jīng)受到創(chuàng)傷的孩子們的生活，在冷漠當(dāng)中繼續(xù)煎熬。因?yàn)榧彝サ姆至�，孩子們心靈已經(jīng)受到了創(chuàng)傷，我們這個(gè)重組家庭，應(yīng)當(dāng)更加的關(guān)心他們，來(lái)?yè)崞剿麄兊膫�口，給他們安慰，給他們童年的快樂(lè)。作為子女，對(duì)繼父母不要有抵觸的情緒，要體諒父母的難處，畢竟作為繼父繼母也要承受，精神和經(jīng)濟(jì)上的巨大壓力，他們也有許多艱辛和委屈，所以以你們的理解和尊重，喚起這些繼父母?jìng)�，�?duì)你們的責(zé)任和愛(ài)。所以這里面我們要講的，父母和子女之間，一定要互相珍惜，要互相體諒，互相愛(ài)護(hù)，互相包容，這樣一家才能和睦，才能幸福。都已經(jīng)受到了，不管是父母還是孩子，重組家庭，都是已經(jīng)受過(guò)一次創(chuàng)傷的了，再也不要經(jīng)受這種痛苦了，那我們只有用我們的愛(ài)，用我們的包容，讓這個(gè)家庭能夠安定，能夠團(tuán)結(jié)，繼而才能夠幸福，就是這樣。

　　若遇網(wǎng)捕生雛者，說(shuō)骨肉分離報(bào)。雛就是小鳥，用網(wǎng)或其他手段，捕捉剛剛出生的小鳥，使得母鳥和小鳥骨肉分離，因此將來(lái)會(huì)感得骨肉分離的果報(bào)。我就見(jiàn)到過(guò)這么一個(gè)現(xiàn)象，不是見(jiàn)人，人經(jīng)常見(jiàn)骨肉分離，我就見(jiàn)到喜鵲，有一只喜鵲，親眼所見(jiàn)，從窩里掉到了地下，母喜鵲沒(méi)有辦法，就在樹上一個(gè)勁的叫，一直叫了一下午不肯離開，但是那只喜鵲，已經(jīng)摔的奄奄一息了，小的喜鵲已經(jīng)摔的奄奄一息了，也沒(méi)辦法救過(guò)來(lái)，就看到那個(gè)母喜鵲，叫的非常的凄慘，讓人的心非常的沉痛，心里非常難受的。

　　我們人生最痛苦的，莫過(guò)于骨肉分離，人們常用撕心裂肺，來(lái)形容母子之間的離別之苦�，F(xiàn)在的家庭，由于工作和學(xué)習(xí)的原因，聚少離多，像現(xiàn)在的空巢老人，留守兒童，這個(gè)群體是非常多的。還有一些社會(huì)上的孤兒，還有一些失獨(dú)老人，對(duì)這種骨肉分離的痛苦，真的可以說(shuō)是刻骨銘心。佛經(jīng)中說(shuō)，欲知前世因，今生受者是。我們今天所受的這種種骨肉分離的果報(bào)，都是由于前世造作了這個(gè)網(wǎng)捕生雛的惡業(yè)感得的。你讓別人骨肉分離，讓別人刻骨銘心，那你最后所得的果，也是要刻骨銘心的，因果絲毫不爽。那有的人總是不相信因果，不相信前世，覺(jué)得誰(shuí)也沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)，怎么承認(rèn)它的存在，其實(shí)我們從現(xiàn)在所受的果報(bào)當(dāng)中，就可以清清楚楚的，知道前世所作所為。如果你想過(guò)上這種團(tuán)圓幸福的日子，給大家說(shuō)，決定不要再傷害眾生。曾經(jīng)你傷害過(guò)的眾生，現(xiàn)在你一定要真誠(chéng)的懺悔，以后愛(ài)護(hù)眾生，善待一切的眾生，因?yàn)樯拼�他人福自�?lái)。好，我們看下面一段經(jīng)文：

　　若遇毀謗三寶者。說(shuō)盲聾喑痖報(bào)。若遇輕法慢教者。說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者。說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者。說(shuō)永在畜生報(bào)。

　　這段經(jīng)文是講破壞三寶的果報(bào)。佛是醫(yī)王，法如良藥，僧就像治病的大夫，所以稱為寶。佛法僧三寶，具足無(wú)量真凈功德，能饒益一切的有情，理應(yīng)贊嘆，如果不但不稱揚(yáng)三寶的功德，反而去詆毀、去誹謗，說(shuō)真的，就會(huì)直墮地獄�！兜夭厥�輪經(jīng)》中說(shuō)：“毀謗三寶，起斷滅見(jiàn)，如是癡人，不久便當(dāng)支體廢殘，于多日夜，結(jié)舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，命終定生無(wú)間地獄，于諸惡趣，輪轉(zhuǎn)往來(lái)，受諸苦惱，難可救濟(jì)，多百千劫，難復(fù)人身，雖過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)劫已，還得人身，而生五濁惡世，無(wú)佛世界，生盲生聾，喑啞無(wú)舌，種種重病，常所嬰纏”。就是被這種種的重病所纏繞著，由于毀謗三寶，縱然能得人身，也會(huì)六根殘缺，眼睛看不到，或者耳朵聽(tīng)不到，不會(huì)說(shuō)話，沒(méi)有舌頭。所以經(jīng)中說(shuō)，寧吞然炭，無(wú)謗三尊。寧可把燃燒的炭吞下去，也不要?dú)еr三寶，毀謗三寶的罪業(yè)太重了。當(dāng)然這一世，你即使是盲聾喑啞之身，也不要自卑和沮喪，知道自己曾經(jīng)毀謗過(guò)三寶，那么我們從現(xiàn)在開始，對(duì)三寶生起信心來(lái)，生起恭敬心來(lái)。印光祖師曾經(jīng)開示說(shuō)，雖聾子不能聽(tīng)經(jīng)，及善知識(shí)開示，瞎子不能看經(jīng)，究有何礙，喑者無(wú)聲，啞者不會(huì)說(shuō)話，但能心中默念，亦可現(xiàn)生，親得念佛三昧，臨終直登九品。只要你相信三寶，相信極樂(lè)世界，發(fā)愿求生，命終之后定能往生極樂(lè)世界，舍現(xiàn)在的殘缺不齊之身，換成紫磨真金色身，三十二相八十種好，一生成佛。我們看我們的永明延壽大師，他的前生就是一個(gè)瘸子，腿不好的瘸子，但是他發(fā)心，發(fā)了大愿了，轉(zhuǎn)生就是我們凈土宗的祖師，所以我們一定要深信三寶，深信極樂(lè)世界，信愿持名往生，這樣一世成佛。

　　若遇輕法慢教者，說(shuō)永處惡道報(bào)。輕法慢教，就是指對(duì)佛說(shuō)的法起輕慢的心。世間有很多的人驕慢心重，自以為是，他們不了解佛法闡明的是宇宙人生的真諦，博大精深，微妙不可思議，自認(rèn)為博學(xué)多才，而只憑對(duì)佛法的一知半解，就妄加判斷，把佛法當(dāng)成迷信來(lái)看待，沒(méi)有絲毫的恭敬之心，這樣輕慢佛法的人，會(huì)永久處在三惡道中，受千萬(wàn)億的苦惱。還有我們現(xiàn)在的居士們，對(duì)佛法稍微有一點(diǎn)的，稍微一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，就開始強(qiáng)加自己的意識(shí)心，來(lái)判斷這個(gè)法師是對(duì)的，那個(gè)法師是錯(cuò)的，以一家之長(zhǎng)來(lái)毀滅其他的法門，這個(gè)真的是輕法慢教。佛講的經(jīng)，佛金口宣說(shuō)，字字如醍醐灌頂，哪有一個(gè)不好的，你們對(duì)經(jīng)教又能深入到多少，你們就妄加評(píng)判，判斷這個(gè)法師講的不對(duì)，那個(gè)法師講的好，這都是輕法慢教。

　　在公元八百一十九年，唐憲宗派遣使者，去長(zhǎng)安城外的鳳翔法門寺，把佛的佛指舍利，就是我們今天說(shuō)的指骨舍利，迎請(qǐng)到宮內(nèi)來(lái)供奉三天，這一活動(dòng)在全國(guó)掀起了信奉佛教的高潮，這些王公大臣，平民百姓，都爭(zhēng)相來(lái)供養(yǎng)佛指舍利。當(dāng)時(shí)的韓愈，唐宋八大家之一的韓愈，寫了一篇《論佛骨表》，來(lái)上書朝廷，很不好的，在表中對(duì)佛進(jìn)行了言辭激烈的批判，像韓愈這種行為，就是輕法慢教，以自己的見(jiàn)解來(lái)評(píng)判圣人，評(píng)判這個(gè)覺(jué)悟的大圣，很不好的。毛澤東主席曾經(jīng)批判韓愈對(duì)佛教的態(tài)度，毛主席的評(píng)判，說(shuō)他不講道理。毛主席充分肯定，佛教在中國(guó)文化史上的作用，他非常重視《金剛經(jīng)》，還有《六祖壇經(jīng)》，他甚至要求政治局的委員們，都要讀誦《六祖壇經(jīng)》。

　　不僅輕視佛法，屬于輕法慢教的行為，輕視講經(jīng)的法師，也是屬于輕法慢教。佛滅度后，僧人代佛來(lái)宣講佛法，使正法久住，法燈永明，眾生才能得到真實(shí)的受用。但是往往，現(xiàn)在存在的非常多的，都是來(lái)批判法師的，說(shuō)法師這不對(duì)，那些過(guò)失的，我們經(jīng)常聽(tīng)到。僧贊僧，佛法興，但是又有幾個(gè)真能做到僧贊僧的，都是一家之說(shuō)，一家之長(zhǎng)，不允許別人提出不同的看法的。阿羅漢們還要辯這個(gè)經(jīng)呢，當(dāng)時(shí)阿難尊者升座，來(lái)講法的時(shí)候，集結(jié)經(jīng)典的時(shí)候，下面五百比丘，都證大阿羅漢果了，如果一人說(shuō)，阿難尊者，你說(shuō)的這句經(jīng)文，佛不是這么說(shuō)的，那這句經(jīng)文都要去刪除的。何況我們現(xiàn)在是末法，末法時(shí)期的凡夫僧，我們能做到古圣人怎么說(shuō)，我們能怎么去講，不要增加自己的意見(jiàn)，不要增加自己的見(jiàn)解，也已經(jīng)是很不錯(cuò)了，我們到現(xiàn)在。所以千萬(wàn)不要一家之說(shuō)，不能以一己為大的。法師們，因?yàn)榉鹬v的法都是方便，從不同的角度，來(lái)給大家應(yīng)病用藥，所以有好多的方便的，我們千萬(wàn)不要妄加批判法師們。在《勝天子經(jīng)》中就說(shuō)：“若有法師，流通此經(jīng)處，此地即是如來(lái)所行，于彼法師，當(dāng)生善知識(shí)心，尊重之心，猶如佛心，我若住世一劫，若減一劫，說(shuō)是流通此法師功德，不能究盡”。法師講經(jīng)之處，就是如來(lái)所坐之處，應(yīng)當(dāng)把講經(jīng)的法師當(dāng)善知識(shí)，起尊重心，恭敬心，就像對(duì)待佛一樣，不能輕慢，不能輕慢的。

　　現(xiàn)在有些舉辦講經(jīng)活動(dòng)的主辦單位，刻意去模仿這些大學(xué)里的演講的形式，講經(jīng)的法師站著講，所有的聽(tīng)眾坐在下面聽(tīng)，這是佛陀不允許的，是輕法慢教的表現(xiàn)。《梵網(wǎng)經(jīng)》中說(shuō)：“若佛子，常在教化起大悲心，若入檀越貴人家，一切眾中，不得立為白衣說(shuō)法，應(yīng)在白衣眾前，高座上坐，法師比丘不得立地為四眾說(shuō)法，若說(shuō)法時(shí)，法師高座，香花供養(yǎng)，四眾聽(tīng)者下坐，如孝順父母，敬順師教，如事婆羅門”。什么意思，法師在講經(jīng)的時(shí)候，一定要升高座。因?yàn)槭裁�？他是代佛講法的，他是代佛在表演的，所以四眾比丘，比丘尼，不管你是住持也好，你是小和尚也好，四眾弟子，優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷，不論你職務(wù)多高，都要在下面聽(tīng)，這是對(duì)佛法真正的恭敬。當(dāng)然了，舉辦者也不是故意的，只是對(duì)佛法不甚了解，但是一定要引起重視。我們既然學(xué)佛，我們就要依照佛的教導(dǎo)，不能輕慢法師。我們這里又講回來(lái)了，有的法師真的是把經(jīng)文講錯(cuò)了，我們可以隱惡揚(yáng)善，不能去攻擊法師們的，他是佛法的代表，好，我們?cè)倏聪旅妗?/p>

　　若遇破用常住者，說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。破用常住，就是破壞寺廟里的常住物，或者私自拿去用，把寺廟常住物拿去用。我們前面講的盜僧物，毀壞常住，這樣的人無(wú)量?jī)|劫都要在地獄里受苦，這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)谇懊嬷v的也非常的清楚，非常的明白了，這里就不再耽誤大家的時(shí)間。

　　若遇污梵誣僧者，說(shuō)永在畜生報(bào)。污梵，就是破壞別人修清凈行，破壞別人的修行；誣僧，就是無(wú)中生有，捏造事實(shí)，陷害僧眾，毀害僧眾的名譽(yù)。明明這位出家人沒(méi)有偷東西，非要說(shuō)我親眼看見(jiàn)他偷，明明這位出家人沒(méi)有吃肉，偏偏說(shuō)看見(jiàn)人家喝酒吃肉，尤其現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)非常的發(fā)達(dá)，肆意地捏造并不存在的事實(shí)，在網(wǎng)上發(fā)布出來(lái)，使出家人的名聲受損，也毀壞了佛法的形像。這種人自以為聰明，非常得意，事實(shí)上這是非常愚蠢、卑鄙的行為。對(duì)自己有多大的好處，但是你所造的惡業(yè)是非常大的，為自己種下了苦因，命終之后，墮落到拔舌地獄，五百長(zhǎng)釘來(lái)釘他的舌頭，然后還有五百鐵犁，來(lái)耕他的舌頭，地獄苦受完了，轉(zhuǎn)生到餓鬼中，還要受饑渴之苦，從餓鬼道出來(lái)，生畜生，常受鞭打，等到好不容易得人身了，因?yàn)闆](méi)有智慧，思想不純凈，所以貧窮下賤，身上還要長(zhǎng)滿惡瘡。經(jīng)中所說(shuō)的永在畜生報(bào)，這只是地獄餓鬼的余報(bào)，所以大家千萬(wàn)要注意，不能做這個(gè)污梵誣僧的事情。

　　可能有的人心里會(huì)有疑問(wèn)，親眼看到出家人犯戒，可不可以說(shuō)呢？在這里明確地告訴大家，決定不可以的。因?yàn)槌黾胰怂�是修行人，他不是圣人，他是還在有學(xué)位，還在修行，肯定會(huì)有做錯(cuò)事情的時(shí)候。出家人的形像代表佛法，說(shuō)出家人的過(guò)失，會(huì)讓眾生對(duì)佛法失去信心，斷滅眾生法身慧命，所以說(shuō)僧過(guò)惡，犯大重罪，將來(lái)會(huì)墮無(wú)間地獄。佛曾金口宣說(shuō)，出家弟子縱然毀凈破戒，也仍然超勝一切世間外道。出家人身著如來(lái)袈裟，又與修清凈梵行的人同住，并且經(jīng)常聞思三學(xué)圣教，戒定慧三學(xué)，所以縱然破戒，也很容易發(fā)起慚愧心來(lái)，來(lái)懺悔罪業(yè)。就像一個(gè)身體健壯的人，不小心跌倒了，但是他也會(huì)馬上的站起來(lái)。而在家人每天生活在五欲當(dāng)中，也可以說(shuō)，時(shí)時(shí)生活在五欲當(dāng)中，你們做不到的，不如出家人的。經(jīng)中還說(shuō)，出家人縱然墮到地獄，也像拍球入手。我們都拍過(guò)那個(gè)球，拍球入手，剛一落地，馬上就能彈得起來(lái)，而在家人卻像石頭沉入水中，很難升起來(lái)，所以這個(gè)比喻真的太貼切了，太明了了，你們應(yīng)該引以為戒，應(yīng)該反思的。像出家人做了再多奉獻(xiàn)的事情，大家都認(rèn)為是應(yīng)該的，稍有一點(diǎn)過(guò)失，大家都看到眼里了，而在家人天天造作五欲的惡事，都看不見(jiàn)，都是應(yīng)該的，就是這樣。但是作為出家人，是人天師表，當(dāng)然要盡善盡美圓滿的做好，才能使佛法更能弘揚(yáng)起來(lái)，我們也要引以為戒的。所以不管比丘持戒還是破戒，一定要生起恭敬心，決定不可以隨隨便便，說(shuō)出家人的過(guò)失，像道聽(tīng)途說(shuō)就更不可以了，否則的話，將會(huì)沉淪于三惡道中受苦，難有出期。好，我們看下面一段經(jīng)文：

　　若遇湯火斬斫傷生者。說(shuō)輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者。說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者。說(shuō)所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者。說(shuō)卑使下賤報(bào)。若遇兩舌斗亂者。說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。若遇邪見(jiàn)者。說(shuō)邊地受生報(bào)。

　　湯火斬斫傷生者，湯就是指滾開的水，用滾開的水澆到眾生的身上，拔它的毛；火就是用火烤動(dòng)物的身體；斬斫就是用刀來(lái)砍動(dòng)物的頭，或者足�，F(xiàn)在的人們?yōu)榱俗非竺牢�，發(fā)明了許多烹飪的方法，有些吃法非常的殘忍，不但是讓那些動(dòng)物失去了生命，而且受到種種的折磨。其實(shí)想想現(xiàn)在社會(huì)上這種吃法，師父的心都疼，這就是悲心，想想真的心疼。你像那種熱水來(lái)澆眾生的身體，這種燒烤，都是把這種活的，甚至非常小的眾生，架到火上去烤，非常的殘忍。那這種做法，就會(huì)感到輪回遞償報(bào)，什么叫輪回遞償報(bào)？也就是，這一世你烤他，來(lái)生因緣成熟了他就烤你，這樣冤冤相報(bào)，經(jīng)中說(shuō)互為井輪。我們搖井的那個(gè)輪，一會(huì)兒這個(gè)在上，一會(huì)兒那個(gè)在上，互為井輪，冤冤相報(bào)。正如《楞嚴(yán)經(jīng)》中所說(shuō)：“以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來(lái)食啖，惡業(yè)俱生，窮未來(lái)際，互來(lái)食啖”，今天你吃我，明天我吃你。所以為了自己將來(lái)，免受被人湯火斬斫之苦，盡量不要吃眾生肉，我們一定要生起慈悲心來(lái)。

　　關(guān)于吃肉的問(wèn)題，佛在《梵網(wǎng)經(jīng)》中，也說(shuō)的非常的清楚，“若佛子故食肉，一切肉不得食，斷大慈悲性種子，一切眾生，見(jiàn)而舍去，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉”。食肉得無(wú)量罪，食肉的人，一切眾生離你而去，所以佛說(shuō)一切菩薩，不得食眾生肉。那如果你們是今天初學(xué)佛，實(shí)在控制不住的話，控制不住自己的嘴饞，可以吃三凈肉，這是最低的標(biāo)準(zhǔn)了，極限了，底線了，要吃三凈肉。即使吃三凈肉，也要生起懺悔的心，念佛誦經(jīng)，回向給那些被吃的眾生，因?yàn)槟銈兂粤怂�了，他還能聞到一些佛法，這樣也算是你們一個(gè)懺悔，一個(gè)發(fā)菩提心的一種做法吧，能夠讓他們?cè)缛针x苦得樂(lè)。但是不能因?yàn)槟銈兓叵蚪o他，就有權(quán)利去吃他們?nèi)�，你想想，如果是我們的兒女，我們�(nèi)滩蝗绦模�不忍心的，一切眾生皆是我過(guò)去父母，未來(lái)諸佛，是我們過(guò)去的父母，也可以說(shuō)也是我們過(guò)去的兒女們，我們?cè)趺茨苋绦娜�傷害他們呢？如果你真控制不住嘴的話，吃點(diǎn)三凈的嘛，就像師父說(shuō)的，已經(jīng)死了八個(gè)小時(shí)以后的，他的神識(shí)已經(jīng)不在了，已經(jīng)沒(méi)有什么痛苦了，繼而給他們念念往生咒，給他們說(shuō)說(shuō)三歸依，讓他們借著這個(gè)因緣，都能聞到佛法，我們也就只能這么去后補(bǔ)了。但是這種方便還是不要開的，還是不能開這種方便的，以免把你們的欲望心又給養(yǎng)成了，又落成一種習(xí)氣了，最后連三凈的也忘了，連念咒也來(lái)不及了，光饞了，就是這樣。

　　若遇破戒犯齋者，說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。破戒，戒就是戒律，是佛制定的凈戒，受了戒以后就要嚴(yán)持，違反了就叫做破戒。犯齋，齋不是指的素食，過(guò)午不食叫做齋，過(guò)午不食是佛為出家人制定的戒律，也叫做不非時(shí)食，就是說(shuō)，不能在規(guī)定許可以外的時(shí)間去吃東西，我們現(xiàn)在就是說(shuō)，從午時(shí)以后一直到第二天的黎明，這段時(shí)間是不允許吃東西的，如果吃了就叫做犯齋，犯齋了。在家人受的八關(guān)齋戒里，也有不非時(shí)食這一條。持齋的利益非常的廣大，在《舊雜譬喻經(jīng)》中說(shuō)：“一日持齋，有六十萬(wàn)歲糧，復(fù)有五福，一曰少病，二曰身安隱，三曰少淫意，四曰少睡臥，五曰得生天上常識(shí)宿命所行”。持齋能減少人的欲望，也能讓腸胃得到休息，身安心輕，利于修行。我們剛開始持齋的時(shí)候，是有一些不太適應(yīng)，我們的腸胃會(huì)有一些不太適應(yīng)，但是時(shí)間長(zhǎng)了，你習(xí)慣了，你真的就能感覺(jué)到好處了，那種身心非常的輕安，如果破戒犯齋，將來(lái)就會(huì)感受到禽獸饑餓的果報(bào)。

　　若遇非理毀用者，說(shuō)所求闕絕報(bào)。闕絕，就是缺乏，人們生存在世間，所必需的器具，比如種地用的鋤頭，下雨打的傘，還有我們這些家用電器，這些都屬于用。有些人發(fā)脾氣的時(shí)候，把自己所用的器具毀壞，就像有些人生起氣來(lái)，亂摔東西，這都是屬于非理毀用。還有的人，把借來(lái)的東西故意損壞，不管是損壞自己的，還是損壞別人的，都叫做非理毀用，這樣你就會(huì)感得，你所需要的東西缺乏。從前太倉(cāng)沙頭有一家姓沉的，他經(jīng)常把借來(lái)鄰居家使用的工具給毀壞，有一天突然雷雨大作，一條龍進(jìn)入了他們家，家里的東西被席卷一空，什么都沒(méi)有剩下。

　　若遇吾我貢高者，說(shuō)卑使下賤報(bào)。吾我貢高就是自高自大，看不起別人，總因?yàn)樽约阂恍┑奶亻L(zhǎng)，就覺(jué)得高人一等�，F(xiàn)在有這種習(xí)氣的人非常多，所以現(xiàn)在的人，都很少有這種沉淀和謙虛的。自己有一些錢，就看不起窮人；長(zhǎng)的漂亮，社會(huì)地位高，就趾高氣揚(yáng)，不去尊重別人；在修行人中，有的人自認(rèn)為自己的修行比別人好，學(xué)佛時(shí)間比別人長(zhǎng)，懂的比別人多，也容易產(chǎn)生貢高我慢，對(duì)于同修甚至師長(zhǎng)，都不能以恭敬心對(duì)待。佛經(jīng)中說(shuō)，我慢高山，不留法水。因?yàn)槟愕倪@個(gè)慢心，你學(xué)不到東西的，這個(gè)會(huì)給修行人帶來(lái)很大的障礙。越是瞧不起別人的人，將來(lái)反而會(huì)感得貧窮下賤之家，常常被人呼來(lái)喚去，所以發(fā)現(xiàn)自己有這個(gè)傲慢的習(xí)氣，要馬上的降伏。一定要謙虛的待人，因?yàn)槎�得謙虛，你才能進(jìn)步，你懂得謙虛，你才有福報(bào)，才有智慧。印光大師說(shuō)：“常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺(jué)得我功夫很淺，不自矜夸，只管自家，不管他家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫”，要這樣對(duì)一切的眾生，生起恭敬心，才能降伏貢高我慢。

　　若遇兩舌斗亂者，說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。兩舌就是搬弄是非，挑撥離間別人友好的關(guān)系。兩舌的人對(duì)著張三說(shuō)李四，對(duì)著李四說(shuō)張三，挑動(dòng)雙方斗爭(zhēng)。任何一個(gè)僧團(tuán)，或者家庭單位，只要有這種人的存在的話，那肯定是永無(wú)安寧之日的。今生喜歡搬弄是非的人，挑撥離間的人，命終必墮三惡道，感得沒(méi)有舌頭說(shuō)不出話來(lái)，或者有很多的小舌頭，發(fā)不出聲音。

　　若遇邪見(jiàn)者，說(shuō)邊地受生報(bào)。邪見(jiàn)之人不信三寶，他們認(rèn)為佛法僧三寶不是真實(shí)的，三寶的功德和加持不存在。世間有些邪知邪見(jiàn)的人，對(duì)學(xué)佛的人說(shuō)，你們信仰的佛只是精神偶像，根本就不存在，這種情況就是大邪見(jiàn)。還有邪見(jiàn)之人撥無(wú)因果，他們否認(rèn)前生以及后世，認(rèn)為人死了如燈滅，所以成天造殺盜淫妄的罪業(yè)，也不覺(jué)得可怕，認(rèn)為自己絕對(duì)不會(huì)墮入惡趣，他們也不承認(rèn)惡趣�！�俱舍論》中說(shuō)，唯以邪見(jiàn)斷善根。像這個(gè)破戒，還有得救，只要你見(jiàn)解正確了，還可以懺悔業(yè)障，還可以求解脫，就怕有了這種惡業(yè)，不承認(rèn)因果的這么個(gè)大邪見(jiàn)，那所有的善根都會(huì)被摧毀的。邪見(jiàn)之人命終生到地獄、餓鬼、畜生之中，倘若為人，會(huì)感生到?jīng)]有佛法、沒(méi)有三寶的邊疆之地。

　　如是等閻浮提眾生。身口意業(yè)。惡習(xí)結(jié)果。百千報(bào)應(yīng)。今粗略說(shuō)。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。

　　如是等閻浮提眾生，就是指上面所說(shuō)造種種惡業(yè)的眾生。眾生造作身口意三業(yè)是因，因能感果，造的業(yè)種類繁多，所感的果也必定很多�！�華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)，若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容納。所以說(shuō)百千報(bào)應(yīng)，上面所舉出的業(yè)感差別，只是粗說(shuō)，我們無(wú)量劫以來(lái)，也都造過(guò)許許多多的惡業(yè)，從我們現(xiàn)在的身體多病、事業(yè)不順、骨肉不能相聚這些現(xiàn)象，我們就能體會(huì)到我們的業(yè)障。雖說(shuō)落在我們八識(shí)田中的善種子和惡種子，不能相互抵消，但是我們可以改變因緣�，F(xiàn)在造作善業(yè)，對(duì)于以前的善種子，它是一種助緣，那么善種子的力量，就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，惡的種子的力量就被削弱了，惡報(bào)就會(huì)減輕。我們說(shuō)，業(yè)道如稱重者先牽，你哪個(gè)種子重，哪個(gè)種子先露出頭來(lái)，這就是我們說(shuō)的重業(yè)輕報(bào)。像戒賢法師，他是印度摩竭陀國(guó)那爛陀寺的住持，德高望重，名震四天竺國(guó)，但是他也身患怪病，渾身奇癢，實(shí)在無(wú)法忍受，都想到了自殺。文殊菩薩來(lái)指點(diǎn)他，對(duì)他說(shuō)，你在久遠(yuǎn)劫以前，做過(guò)多次的國(guó)王，因?yàn)槟阕鲞^(guò)國(guó)王，迫害惱亂很多的百姓，惱亂百姓這種惡行，本應(yīng)是墮落地獄的，長(zhǎng)久受大苦報(bào)，由于你現(xiàn)在弘揚(yáng)佛法的緣故，得以消除將來(lái)的地獄大苦報(bào)，將它轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的病苦，你要忍受。再過(guò)三年，有位大唐的僧人會(huì)來(lái)拜你為師，你將佛法傳授給他，你的身體就會(huì)健康了。所以我們現(xiàn)在能夠遇到佛法，都非常的幸運(yùn)，我們看給我們滅多少罪，也就是說(shuō)，我們都有救了，大家相信了因果，明白了佛理，就能正確的看待自己，生活中諸多不如意的事情，更加精進(jìn)修行，發(fā)愿求生極樂(lè)世界，這樣永不再受六道輪回之苦了。如是等閻浮提業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。因?yàn)檫@個(gè)閻浮提的眾生，造種種的業(yè)，就會(huì)感種種的果報(bào)，所以千差萬(wàn)別，根機(jī)個(gè)個(gè)不同，地藏菩薩就要應(yīng)機(jī)化導(dǎo)，所以也必須用百千種善巧的方法來(lái)教化，使眾生能夠得度。

　　是諸眾生。先受如是等報(bào)。后墮地獄。動(dòng)經(jīng)劫數(shù)。無(wú)有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國(guó)。無(wú)令是諸眾業(yè)迷惑眾生。

　　這段經(jīng)文，是勸四天王護(hù)持世間眾生。眾生造罪行惡，先受上面所說(shuō)的這些果報(bào)，現(xiàn)世的果報(bào)，將來(lái)還要墮到地獄，那在地獄里的時(shí)間，就是非常的長(zhǎng)了，動(dòng)經(jīng)劫數(shù)，經(jīng)中講了，無(wú)有出期。所以地藏菩薩，在眾生還未墮落地獄之前，先以種種的方便，阻止他們不要再造惡，度脫眾生，出離生死。佛在這里勸四天王，護(hù)人護(hù)國(guó)，負(fù)起責(zé)任，不要讓種種罪業(yè)迷惑眾生，來(lái)助地藏菩薩度眾生一臂之力。我們從佛對(duì)四天王的勸導(dǎo)當(dāng)中，就能深刻的體會(huì)到，佛對(duì)眾生的大慈大悲。不忍眾生再受苦難，怕眾生墮三惡道受苦，這真的是超過(guò)了父母對(duì)子女的關(guān)懷。

　　四天王聞已。涕淚悲嘆合掌而退。

　　四天王聽(tīng)聞世尊，講眾生業(yè)感種種的相狀，種種的果報(bào)，都是自作自受，而眾生還不自知，仍然加倍的妄作罪業(yè)，感招無(wú)窮無(wú)盡的苦報(bào)，所以四天王涕淚悲嘆，合掌回到本位。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。