《四十華嚴(yán)》第2講(2006年11月27日)A

　　我們跟各位提到，這個(gè)佛教知識(shí)青年吶應(yīng)有的這個(gè)使命感，很簡(jiǎn)單的講，就是協(xié)助政府，來(lái)構(gòu)建一個(gè)完美的社會(huì)，這個(gè)是宗教的，一個(gè)一貫傳統(tǒng)的精神。尤其我們佛教，是一個(gè)絕對(duì)的和平主義者，那么建設(shè)一個(gè)美好的世界是我們的基本精神。那現(xiàn)在問(wèn)題是，我們?cè)趺唇ㄔO(shè)，我們不參與所謂硬文化建設(shè)，這個(gè)我們基本上沒(méi)有提到，我們重點(diǎn)是在軟文化的這一個(gè)項(xiàng)目上來(lái)協(xié)助。

　　那么在這個(gè)部分吶，要跟各位談，下一步怎么做之前，我們有必要先把我們中國(guó)傳統(tǒng)的大乘八大宗派來(lái)跟各位介紹。你假如認(rèn)為說(shuō)中國(guó)佛教應(yīng)該有十大宗派，那也可以，那就是再加上成實(shí)宗跟俱舍宗。通常我們把成實(shí)宗跟俱舍宗列為小乘，中國(guó)，中國(guó)的佛教是以菩薩信仰為主，所以通常我們講的是八大宗派，也就是大乘八宗，因此就忽略了小乘，俱舍跟成實(shí)。那么你不愿意列入或者愿意列入，我認(rèn)為無(wú)所謂，這在歷史上的東西我們知道有這么一回事。

　　但是現(xiàn)在，我們要跟各位講一個(gè)問(wèn)題就是，大乘八宗，事實(shí)上我是把它分為兩個(gè)部分，這兩個(gè)系統(tǒng)是，性質(zhì)完全不同的。一個(gè)我們叫做四大教派，那第二部分叫做四大宗派。教派就包括唯識(shí)宗，也就是玄奘大師所建立的慈恩宗，現(xiàn)在在西安叫大慈恩寺；另外一個(gè)，就一般就叫做法性宗，是嘉祥吉藏大師，吉藏大師在嘉祥寺著作講的三論，三部大論，專(zhuān)門(mén)弘揚(yáng)法性的部分，這部分我們叫做三論宗或者叫法性宗；那第三個(gè)，也就是在浙江天臺(tái)山為主的，這個(gè)叫做天臺(tái)宗，它是以《妙法蓮華經(jīng)》為主；第四個(gè)也在西安，它叫做華嚴(yán)宗，是以《華嚴(yán)經(jīng)》為主。

　　通常按照我們的判斷，這四大教派，或者成實(shí)宗，或者俱舍宗，這六大教派來(lái)講，它都可以修行禪、密，這是行法，它不是教義。所以從行法上來(lái)講我們叫四大宗派，禪凈律密；從教理上來(lái)講，叫四大宗派，四大教派。

　　我是說(shuō)這樣子來(lái)區(qū)分，你會(huì)比較明顯。那你也同樣按照歷史上的傳統(tǒng)來(lái)講，教義有四大宗派，行法有四大宗派，合起來(lái)稱為八大宗派，那當(dāng)然也可以。不過(guò)為了明顯的區(qū)別起見(jiàn)，我們叫做四大教派跟四大宗派，宗主要是強(qiáng)調(diào)行法。

　　那么其它的教派如何，我們不管，我現(xiàn)在要跟各位談的是華嚴(yán)宗。從華嚴(yán)這個(gè)教派來(lái)講，它可以修禪法，可以修密法，可以修戒律，可以修凈土。那么按照華嚴(yán)的指導(dǎo)來(lái)修禪法就叫華嚴(yán)禪，按照華嚴(yán)的指導(dǎo)來(lái)修密法就叫華嚴(yán)密，按照華嚴(yán)的指導(dǎo)來(lái)修戒律那就叫華嚴(yán)律，按照華嚴(yán)的指導(dǎo)來(lái)修凈土那就叫華嚴(yán)凈土。那這個(gè)部分，我們有完整的傳承跟教學(xué)系統(tǒng)。這是一個(gè)關(guān)鍵。

　　為什么會(huì)有這樣的情況，那就跟各位提到，所謂的歷史的使命感。因?yàn)橐粋�(gè)新的宗教，一個(gè)新時(shí)代的宗教，它要有新時(shí)代的世界觀，新時(shí)代的宗教觀。尤其在這之前的時(shí)代，是所謂的農(nóng)業(yè)時(shí)代，封閉的時(shí)代，文盲的時(shí)代。人類(lèi)是生活在一種看天吃飯的時(shí)代，它非常無(wú)奈，被外在的世界所左右，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代不一樣，它不再文盲，大家都是接受高等教育的人，你要找?guī)讉�(gè)不認(rèn)識(shí)字的已經(jīng)不容易了。

　　在座當(dāng)中，我相信有很多，都是碩士博士大學(xué)以上畢業(yè)程度的人，你就不能夠再像以往那樣來(lái)講了，對(duì)不對(duì)？世界上所有的宗教在任何國(guó)家，尤其在所謂已開(kāi)發(fā)的地方來(lái)講，都患有一種叫做宗教冷感癥，他們?yōu)槭裁磳?duì)宗教沒(méi)興趣，因?yàn)槿魏巫诮潭歼�把這一群，已經(jīng)進(jìn)入高等教育的人民，都當(dāng)作是無(wú)知的文盲，那他怎么會(huì)接受你的教導(dǎo)？有沒(méi)有，這第一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了。

　　第二個(gè)，現(xiàn)在已經(jīng)不是農(nóng)業(yè)時(shí)代，現(xiàn)在也不只是工業(yè)時(shí)代，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入大量消費(fèi)時(shí)代，而且是資訊來(lái)往非常頻繁的時(shí)代，是一個(gè)完全開(kāi)放的時(shí)代，你再講那一些封閉的資料，誰(shuí)會(huì)接受？所以我們應(yīng)該要有一個(gè)新時(shí)代的這種世界觀，跟生命觀，那你才有辦法在新的時(shí)代里來(lái)發(fā)起這個(gè)領(lǐng)頭作用。我們也跟各位講過(guò)，這個(gè)時(shí)代我們已經(jīng)到達(dá)了，我們絕不缺席，我們憑什么，憑我們有這一份認(rèn)識(shí)。假如你沒(méi)有這一份認(rèn)識(shí)，那你到了也沒(méi)用，因?yàn)槟氵�是呆頭鵝，你還是當(dāng)那一群鴨子里面的一只鴨子而已，看看這個(gè)，看看那個(gè)，你的嘴是扁的還是尖的你都搞不清楚，那不行。我們很清楚，很清楚。

　　我舉個(gè)例子來(lái)跟各位講。各位知道密法吧？你知道密法是什么嗎？大概你只，你所認(rèn)識(shí)的密法，藏密，東密，東密勉強(qiáng)，再加一個(gè)臺(tái)密，天臺(tái)宗的密法簡(jiǎn)稱臺(tái)密。當(dāng)年在西安那個(gè)密法叫做唐密，他們傳到日本那，現(xiàn)在都叫做東密，大概目前所有學(xué)密的人，要不是東密就是唐密，然后你不知道什么叫密法。我告訴各位，在中國(guó)密法有十個(gè)系統(tǒng)，十個(gè)系統(tǒng)，我們要稱，應(yīng)該統(tǒng)稱為漢密，或者叫華密。但是，誰(shuí)來(lái)確認(rèn)吶？那我簡(jiǎn)單的舉個(gè)例子給你看，福建，廣東，有一位偉大的禪師，叫做普安禪師，各位認(rèn)得嗎？普安禪師很有名，在臺(tái)灣沿海地方有很多信眾，他家里供的不是佛像，也不是祖先牌位，也不是神像，供的就是普安咒。那這是什么密法，沒(méi)人知道，那你可以叫做普安密。

　　事實(shí)上，在廣東，福建臺(tái)灣這個(gè)地方的密法，這個(gè)區(qū)域的人把它統(tǒng)稱為南密，南方的密法。南方的密法最大的特色就是佛道不分，它把道家都融進(jìn)去了，不但把道家融進(jìn)去，它還把印度的印度教也融進(jìn)去了，是很特殊。各位你可能都不知道，我們?cè)诒狈剑�它在那邊，泉州，漳州，廣州，跟印度來(lái)往非常頻繁。宋朝以后的這些人，跟印度來(lái)往，看一看都是佛教，統(tǒng)統(tǒng)抓進(jìn)來(lái)塞進(jìn)去，它已經(jīng)形成一種很特殊的風(fēng)格，這是一個(gè)。

　　第二個(gè)我告訴你,《法界源流圖》，大家知道嗎，宋朝張勝溫畫(huà)的。清朝宮廷御師丁觀鵬，他重畫(huà)一次。你去看，張勝溫所畫(huà)的佛像是密法。它是什么密法？它是云貴高原的密法，它不屬于唐密，在那個(gè)時(shí)候，哦，它不屬于藏密，在那個(gè)時(shí)代，西藏密法還沒(méi)興盛，還沒(méi)興盛，這就第二個(gè)系統(tǒng)啦。

　　第三個(gè)系統(tǒng)，四川，四川大家知道，你們都比我熟，四川有個(gè)大足石窟，有沒(méi)有？那里有個(gè)寶頂山，也很有名，寶頂石窟，大家知道吧？你去看，那個(gè)柳尊者，他所傳的密法，我就把它叫做川密，四川的密法。它是，它是宋以后的密法，它不屬于藏密，不屬于唐密，自成一格。你有沒(méi)有留意到？

　　你不要忙碌的概括帶過(guò)去。而且我告訴你，兩湖，我們叫跑江湖嘛，那個(gè)湖就是兩湖嘛，“兩湖熟天下足”。我們出家人就是跑江湖嘛，江蘇跟江西有得吃就跑兩江嗎，沒(méi)得吃那我們就跑兩湖嘛，所以這個(gè)叫跑江湖嘛。它有一個(gè)密法的系統(tǒng)，現(xiàn)在我們看不到了，但是它存在著，很特殊的一種狀況。

　　在我們北京這個(gè)地方，明朝以后自稱一個(gè)密法系統(tǒng)。雖然吶黃廟跟青廟有差別，這里藏傳的佛教、蒙古的密法很多，但是顯教里頭它形成的一個(gè)密法，就在宮廷里頭。那各位看藏經(jīng)里面就知道，有許多清朝時(shí)代的藏經(jīng)，不是從“如是我聞”開(kāi)始，是從道家的語(yǔ)言開(kāi)始寫(xiě)下來(lái)的，這種密法，那就是北京這一代的宮廷密法。

　　這些東西，假如我們把它做一個(gè)完整的研究，那我們這個(gè)漢密的系統(tǒng)，是相當(dāng)廣泛，相當(dāng)廣泛。那我簡(jiǎn)單的從歷史跟學(xué)理上來(lái)跟各位劃分，密法總共分有兩個(gè)系統(tǒng)。一個(gè)系統(tǒng)我把它叫做北系密法。我不叫北傳，因?yàn)楸眰鲿?huì)跟北傳佛教混在一起，我們中國(guó)佛教叫北傳佛教，中南半島的佛教叫南傳佛教。那我們?cè)俳斜眰髅芊�，恐怕�?huì)混亂，所以我叫北系密法。另外一個(gè)叫南系密法，現(xiàn)在的藏密屬于南系密法。那北系密法在魏晉南北朝就已經(jīng)進(jìn)來(lái)了，就已經(jīng)進(jìn)來(lái)了，《八大菩薩經(jīng)》講的就是北系密法。

　　我跟各位講一個(gè)最簡(jiǎn)單的區(qū)別，你注意看看，北系密法的特色是什么。你假如有拜懺，不管哪一部懺，它拜到最后，都會(huì)有一個(gè)“十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密”，都有加這三句，有沒(méi)有？“十方三世一切佛”就是北系密法的。南系密法不叫“十方三世一切佛”，它是“轉(zhuǎn)九識(shí)成五智”，所以它講“五方佛”，它不講“十方三世一切佛”。這是兩個(gè)最大的不同，我簡(jiǎn)單的講，因?yàn)�，將�?lái)我們談到密法區(qū)別的時(shí)候，我們?cè)俑�各位談�?/p>

　　這個(gè)北系密法比南系密法早到中國(guó)，四百年，早來(lái)四百年。到了開(kāi)元期間，有開(kāi)元三大士，那是我們一般記載，密法到中國(guó)的正式年代�？墒窃谶@之前，將近有四百年的時(shí)間，中國(guó)已經(jīng)有密法了，經(jīng)典也都翻譯了，修法也都開(kāi)始了，那種佛教造像也已經(jīng)有了，各位要留意到這一點(diǎn)。開(kāi)元三大士到了中國(guó)以后的密法它有一個(gè)趨勢(shì)。這個(gè)金剛智傳的是《金剛頂經(jīng)》的金剛界曼陀羅，善無(wú)畏傳的是胎藏界的《大日經(jīng)》�！洞笕战�(jīng)》是屬于北系密法，《金剛頂經(jīng)》屬于南系密法，后來(lái)這兩部，叫做互授，也就是金剛智跟善無(wú)畏灌頂，善無(wú)畏跟金剛智灌頂，那你修，金剛界再加修胎藏界，那，這個(gè)善無(wú)畏修胎藏界，我跟你灌頂，你再修個(gè)金剛界，這個(gè)叫做金胎互授。后來(lái)傳給他們的弟子，叫做大廣智不空，大廣智不空傳給慧果，這個(gè)時(shí)候叫金胎合曼，兩部合在一起，也就是南系北系合一，唐密真正的形成，中國(guó)密法的特色，是在南北系合一。

　　那我們?nèi)A嚴(yán)里頭的系統(tǒng)，你看，賢首國(guó)師，他在武則天的時(shí)代修十一面觀音法，修十一面觀音法，那個(gè)時(shí)候金剛界胎藏界都還沒(méi)進(jìn)來(lái)。這個(gè)賢首國(guó)師在武則天生病的時(shí)候，他可以修法幫她治��；當(dāng)蝗災(zāi)、蝗蟲(chóng)災(zāi)害的時(shí)候，他修法除掉蝗蟲(chóng)；水災(zāi)旱災(zāi)他也修法；契丹族犯邊界的時(shí)候他也修密法，都是修十一面觀音法；這個(gè)高勾麗犯邊界的時(shí)候，他到北京來(lái)修法，高勾麗的部隊(duì)看到滿天的天兵天將，就退出了，不再犯邊境了，退出關(guān)外，到關(guān)外去了。你就知道這個(gè)法的殊勝。

　　武則天提倡觀世音菩薩法門(mén)，就是十一面觀音。透過(guò)十一面觀音的靈驗(yàn)，觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難，千處祈求千處應(yīng)。觀世音菩薩信仰，遍滿整個(gè)亞洲世界，就是從這里來(lái)的。一方面賢首國(guó)師修法，修的是北系密法的十一面觀音法，一方面吶武則天一再的推動(dòng)觀世音菩薩，觀世音菩薩從此以后就遍滿整個(gè)中國(guó)。觀世音菩薩信仰帶動(dòng)了中國(guó)人的菩薩信仰，就是這樣來(lái)的。這個(gè)時(shí)候距離開(kāi)元時(shí)代將近一百年，不到一百年吶，但是距離唐密真正興盛的時(shí)間足足有一百年，有一百年。

　　所以我們告訴各位，華嚴(yán)宗的傳承里本來(lái)就帶有密法的修法，而后我們要跟各位談《四十華嚴(yán)》，《善財(cái)童子五十三參》當(dāng)中他在很多善知識(shí)那個(gè)地方就是修密法。我們會(huì)一參一參的告訴你，哪一參是修密法的，哪一參是修禪法的，他是怎么樣的破繭而出，怎么樣的超越自己，怎么樣進(jìn)行生命改造的同時(shí)，他在進(jìn)行那無(wú)盡的超越，在五十三參里面交代的非常清楚，非常清楚。

　　這就我告訴各位說(shuō)，這個(gè)法在這個(gè)宗派里頭它是本然存在的。修法不是只有密法有傳承，禪法也要有傳承。你要知道，你要記得一個(gè)原則，你看，這個(gè)傳承是什么吶？傳承叫做著作權(quán)，什么叫著作權(quán)？我跟各位講一個(gè)例子你看看。所有的唐卡，唐卡知道嗎？佛畫(huà)，你怎么知道它是一個(gè)佛畫(huà)？像我們漢地畫(huà)觀世音菩薩，還是在畫(huà)仕女圖，我們都很難分別，有沒(méi)有？觀世音菩薩，它到底是觀世音菩薩還是一個(gè)姑娘？你怎么分別？那幅畫(huà)里一定要有一個(gè)佛，一定要有一尊佛。假如那幅畫(huà)沒(méi)有佛，它怎么能算佛畫(huà)？對(duì)不對(duì)？所以任何一張?zhí)瓶ɡ锩嬉欢ㄓ蟹�，它不管什么明王什么菩薩啦，有沒(méi)有？明王他一定要有一個(gè)佛在，他安在哪里你要看得到。那個(gè)佛像什么，像現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的什么？商標(biāo)嘛。佛教是很科學(xué)的，使用商標(biāo)權(quán)兩千年前就已經(jīng)用了，就已經(jīng)用了。你去注意看看，你公司生產(chǎn)的一定用你的商標(biāo)，對(duì)不對(duì)？是我的商品一定用我的商標(biāo)嘛，不是我的商品怎么用我的商標(biāo)？今天你畫(huà)的是佛畫(huà)，就一定要有佛像嘛，佛教的商標(biāo)嘛，要留意，這很清楚的已經(jīng)表達(dá)出來(lái)了。

　　那我們現(xiàn)在要談的是，在整個(gè)傳承系統(tǒng)里，佛像的運(yùn)用，是非常廣泛的。你所看到的圖案，只要有佛像的，那就是，現(xiàn)在西藏所講的唐卡，那我們叫做佛畫(huà)，佛畫(huà)，壇城，一個(gè)壇城。當(dāng)然你看我們后面這個(gè)背景，所造的這個(gè)佛畫(huà)，西方極樂(lè)世界圖，那當(dāng)然沒(méi)畫(huà)錯(cuò)，因?yàn)榉疬@么多，菩薩這么多嘛，所以這沒(méi)有問(wèn)題。問(wèn)題是單一的時(shí)候，你要有這樣的判斷，這個(gè)判斷來(lái)自于，密教的發(fā)達(dá)，密法的興盛，密法的興盛。

　　那密法的興盛其實(shí)在武則天時(shí)代，造像就有很大的特色，大的小的。在華嚴(yán)宗的傳承里它是以華嚴(yán)三圣為主。后來(lái)因?yàn)槭�一面觀音的靈驗(yàn)，所以在造像過(guò)程當(dāng)中，毗盧在遮那佛會(huì)往上坐，觀世音菩薩往前坐，文殊普賢坐兩邊。到后來(lái)我們就看到，各位假如留意一下，外面在賣(mài)佛像，常常有騎獅子的一個(gè)，它叫騎獅觀音，騎大象的叫騎象觀音。其實(shí)騎獅子的是文殊，騎大象的是普賢，當(dāng)中有一個(gè)騎麒麟的，或者站在龍上面的，那個(gè)觀音，應(yīng)該要造像是要造十一面觀音，就用觀世音菩薩其替代毗盧遮那佛。所以在一般傳承里來(lái)講，觀世音菩薩就變成毗盧遮那佛的正*輪身，它就是這樣來(lái)的。這密法里頭三身，自性輪身，正*輪身，跟教令輪身，它是這樣來(lái)的。

　　所以我們?cè)谶@個(gè)地方告訴各位，學(xué)華嚴(yán)里頭，禪凈律密都可修。但是吶，不是說(shuō)來(lái)個(gè)傳法，來(lái)個(gè)灌頂，來(lái)個(gè)打個(gè)禪七，就結(jié)束了，就叫做得到傳承了，不是。禪法十二年，密法十二年，你得灌頂不是灌頂摸一下，那給你一個(gè)咒語(yǔ)，回去你就修唐密，就修藏密，不是這樣修的。它有一個(gè)教育系統(tǒng)，這叫教學(xué)體制。我們有一個(gè)教學(xué)系統(tǒng)，教你怎么修密法，教你怎么修禪法。不是只有打坐，因?yàn)樗�有一個(gè)系統(tǒng)，從技術(shù)面教你怎么修，從工程面教你怎么修。這是很完整的，非�？茖W(xué)的。而這個(gè)科學(xué)，我可以告訴各位，科學(xué)理論過(guò)一百年后就有人推翻了，這個(gè)理論再過(guò)兩千五百年還不會(huì)有人推翻，因?yàn)閮汕�五百年前就這樣推動(dòng)了�，F(xiàn)在我們只是運(yùn)用現(xiàn)代的語(yǔ)言、理論工具重新把它展開(kāi)，讓各位比較好依循，照著去鍛煉，照著去改造你的生命。所以我們才把修行定義為生命的改造工程，改造你凡夫的生命變成圣人的生命，改造你生死輪回的生命成為出三界了生死的生命，所以叫做生命的改造工程，是在這個(gè)地方。

　　那么這個(gè)部分，各位看到的是我們所談的，這里面除了禪凈律密以外，華嚴(yán)吶是，我們昨天跟各位講，是人類(lèi)文明的巔峰狀態(tài)，人類(lèi)思想的最高境界，所以它的經(jīng)教理論里頭也有行法，有經(jīng)教理論的行法。那這個(gè)部分吶是我們進(jìn)入到高級(jí)班以后才教你行法，那基本的經(jīng)教運(yùn)作，以及阿毗達(dá)摩跟佛教的邏輯是怎么運(yùn)作的，你要先學(xué)，行法在后半段。這是第五科，禪凈律密，經(jīng)教。這個(gè)里頭，我們跟各位講，經(jīng)教，它是個(gè)行法，它不是，不是哲學(xué)，不是學(xué)問(wèn)而已，它是個(gè)行法，它跟你想象的是不一樣的。

　　那律，律其實(shí)是有為法，所以它有開(kāi)有遮，但是透過(guò)律，你可以完成你生命改造的一個(gè)效率。有些人一坐四十年，結(jié)果坐成枯木禪，為什么？因?yàn)樗麤](méi)有辦法有效率的管理跟規(guī)范自己，他的戒律弄錯(cuò)了。所以我們跟各位講，戒律是一種經(jīng)營(yíng)跟管理，對(duì)自己的經(jīng)營(yíng)跟管理，對(duì)群眾的經(jīng)營(yíng)跟管理。所以它需要組織，需要制度，原因就在這里。那么有關(guān)這個(gè)部分，在這復(fù)雜的時(shí)代里，我們更需要專(zhuān)業(yè)性的來(lái)推動(dòng)，所以我們照樣的把律法給專(zhuān)業(yè)化，給專(zhuān)業(yè)化。

　　那么第六科，叫生命學(xué)，華嚴(yán)生命學(xué)。它事實(shí)上，是要進(jìn)行，把這三個(gè)法，禪法、密法、經(jīng)教行法這三個(gè)部分透過(guò)戒律，怎么樣子來(lái)充分發(fā)揮，將人類(lèi)每一個(gè)眾生，都讓他達(dá)到成佛的目標(biāo)。因?yàn)槿祟?lèi)過(guò)程里，它有一個(gè)問(wèn)題，就是人格性不夠健全。有許多人，這許多人所占的比率，大概占有全人類(lèi)的二分之一以上，換句話說(shuō)，兩個(gè)人當(dāng)中就有一個(gè)人格性不健全。

　　人格性是包括五個(gè)部分。

　　第一個(gè)是人格，人格，就是接受跟履行法律與道德的能力。一個(gè)人假如接受跟實(shí)踐道德與法律的能力不足的話，他就是人格有缺陷，這是人格性。性是性格的性，豎心旁那個(gè)性，這是第一個(gè)條件。

　　第二個(gè)條件，他必須心理健康。心理不健康就，就精神病嘛，對(duì)不對(duì)?憂郁癥的，燥郁癥的，精神分裂的，那都心理有問(wèn)題，喔，人格性就不健全的。

　　第三個(gè)人生觀要健全，人生觀不能偏激，這是人生觀的問(wèn)題。

　　第四個(gè)人性不能扭曲。人性扭曲，長(zhǎng)期的遭受迫害，長(zhǎng)期的，這個(gè)，失敗。有人，他說(shuō)第九十次失戀。第九十次失戀，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一次失戀都要自殺。這個(gè)基本上是人性已經(jīng)遭受扭曲，他碰到異性他就開(kāi)始恐懼，既想戀愛(ài)又怕失戀，那最后就會(huì)扭曲了，因?yàn)樗�一直沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)嗎。那像這一類(lèi)的情況很多，但不會(huì)失戀那么多次了。我講三種人不能，不能出家。哪三種人啦？叫三失道人，哪三失？失意的人，失意，失敗的人，事業(yè)失敗的人，第三個(gè)失戀的人，你不要跑來(lái)出家。短暫的，短期出家可以，進(jìn)寺院里頭調(diào)養(yǎng)一下，讓你身心恢復(fù)健康，再重新面對(duì)社會(huì)，那這是宗教，尤其是佛教道場(chǎng)它常在發(fā)揮的功能。這是第四個(gè)，人性不要扭曲。

　　第五個(gè)人際關(guān)系要良好。一個(gè)人都沒(méi)有朋友的話，那個(gè)人人際關(guān)系不好，跟人家相處就會(huì)吵架，天天都在換工作。這里不和，就辭掉，辭掉又找工作，一找很快就找到了，然后兩下子又不和了，又辭職了，這個(gè)都是人際關(guān)系不好。這五個(gè)。

　　這五個(gè)，平均，不是講平均，每一個(gè)都要在七十分以上。哪一項(xiàng)不及格，不及六十分吶，都不行，就叫做人格性不健全，這樣的人不能夠修行。因?yàn)檫@樣的人要修行他特別精進(jìn)，一精進(jìn)就完蛋了，等一下感應(yīng)這個(gè)，等一下看到那個(gè)，這個(gè)叫做妖里妖氣，怪里怪氣。

　　我們修行就怕“三氣”，哪“三氣”知道嗎？第一個(gè)就是佛里佛氣，一學(xué)佛什么都是菩提啦，菩薩啦，佛啦，輪回啦，因緣啦，因果啦，結(jié)果講的都不正確。這個(gè)，佛里佛氣都是佛教的術(shù)語(yǔ)，不正確的。因?yàn)橐�你�?shí)踐，不是要你在那邊講，不要佛里佛氣；第二個(gè)就是怪里怪氣，妖里妖氣，等一下見(jiàn)到佛啦，晚上又做夢(mèng)啦，又夢(mèng)到菩薩跟我講什么了，這個(gè)叫怪里怪氣。要不然就等一下就遇到，遇到鬼了，怎么相應(yīng)什么啦，這個(gè)都不正常，這個(gè)通常都人格性不健全的。另外一種叫俗里俗氣，學(xué)了佛要高雅一點(diǎn)，不要俗里俗氣，不要那么庸俗。學(xué)佛最喜歡的人是土里土氣的人，但土里土氣的人不俗，他看起來(lái)憨憨的，土土的，但是他生命情操，生命水平的品質(zhì)很高。跟你講，你想土你也土不起來(lái)，土是沒(méi)有辦法裝的，所以土里土氣跟俗里俗氣不一樣，我們自己要好好的要求自己。

　　這個(gè)是我跟各位談吶，在生命學(xué)里，它特別強(qiáng)調(diào)先矯正這些不正常的心理狀態(tài)的人，讓他們恢復(fù)健康，然后它才能夠真正進(jìn)行生命改造的工程。那么這個(gè)部分吶它包括的范圍極廣，非常廣，廣到什么程度，那我們要第二個(gè)圖，這幾個(gè)圈圈的圖，來(lái)跟各位做說(shuō)明。

　　在這個(gè)新的時(shí)代里，我們新時(shí)代的宗教觀，我是用這樣子來(lái)跟各位做說(shuō)明：第一個(gè)呵，我們是以華嚴(yán)為中心，你要怎么統(tǒng)合華嚴(yán)？華嚴(yán)有幾個(gè)宗派你知道嗎？華嚴(yán)宗本身就有很多流派，很多流派。

　　譬如說(shuō)，以我們山西這里有個(gè)方山吶，方山以前吶，就是李通玄長(zhǎng)者住的地方，他發(fā)展的華嚴(yán)是以《八十華嚴(yán)》為主，那么在歷史上我們統(tǒng)稱為五臺(tái)山系的華嚴(yán)思想，這個(gè)就一派。當(dāng)然我把這一派叫做長(zhǎng)者系，因?yàn)槔钔ㄐ�叫李長(zhǎng)者，他是在家人，很有成就的一派。

　　他的前面吶，那就是賢首國(guó)師，就是武則天的師父，武則天非常崇拜這個(gè)，他也就是，真正華嚴(yán)宗創(chuàng)宗的大將。他的思想，我們通常就稱為賢首宗，賢首宗。那么賢首國(guó)師入滅以后，他的大弟子，叫做慧苑。這慧苑吶背叛師說(shuō)，背叛了賢首國(guó)師的說(shuō)法，結(jié)果把這一宗給打敗了。

　　那么到了德宗戴宗的時(shí)候，澄觀大師出現(xiàn)了，他成為華嚴(yán)宗的第四代祖師。那么他，也是一樣著作等身，賢首國(guó)師講華嚴(yán)三十幾遍，是講《六十華嚴(yán)》。那清涼國(guó)師就是澄觀大師，他是講《八十華嚴(yán)》，講了五十幾遍，講了五十幾遍。他經(jīng)過(guò)一生，活到一百零二歲，出家八十幾年，他經(jīng)過(guò)九個(gè)皇帝，是七個(gè)皇帝的國(guó)師，這成就相當(dāng)大，所以他的思想叫做清涼宗。

　　那華嚴(yán)首先吶要把這些思想統(tǒng)合起來(lái)，叫做新古典華嚴(yán)思想，那以前的華嚴(yán)吶統(tǒng)統(tǒng)叫古典華嚴(yán)，這很簡(jiǎn)單。新古典思想不止這個(gè)樣子�，F(xiàn)在我們也看到了，中國(guó)八大宗派要怎么統(tǒng)合起來(lái)？這第二個(gè)層面的問(wèn)題，這北傳佛教的八大宗派或十大宗派，要怎么樣統(tǒng)合的問(wèn)題，這是你時(shí)代性的使命。

　　不止如此，現(xiàn)在我們更看到了，佛教在世界上事實(shí)上有三大系統(tǒng)，第一個(gè)是南傳佛教，我們通常叫上座部，那我們北傳佛教就叫大眾部。因?yàn)榧偃缥覀兣龅侥蟼鞣鸾痰?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘，你跟他講說(shuō)“你們小乘，我們大乘”這樣不好，好像我們大人家小就要欺負(fù)人家，所以我就不這樣，這樣稱呼。

　　我把南傳佛教叫基礎(chǔ)佛教，北傳佛教叫應(yīng)用佛教。我們要應(yīng)用你就要先背好九九乘法，要會(huì)做計(jì)算題，這個(gè)叫做基礎(chǔ)，對(duì)不對(duì)？那會(huì)做計(jì)算題以后在生活中要應(yīng)用，那叫應(yīng)用問(wèn)題嘛，對(duì)不對(duì)？我們是不是叫應(yīng)用問(wèn)題，數(shù)學(xué)，讀數(shù)學(xué)是不是計(jì)算題、應(yīng)用問(wèn)題嗎，應(yīng)用問(wèn)題就是出一個(gè)題目，然后你自己要把它變成計(jì)算題來(lái)計(jì)算，是不是這樣？那么北傳佛教就比較像應(yīng)用問(wèn)題�？墒悄阋埠茈y，在學(xué)術(shù)上可以這樣區(qū)分說(shuō)，這個(gè)叫應(yīng)用佛教那么叫基礎(chǔ)佛教。

　　所以見(jiàn)面的時(shí)候，那你怎么自我介紹？所以我們就尊稱他為上座部，因?yàn)椴颗煞鸾逃猩献�部跟大眾部嘛，�?a href="/foxue/zhishi/74029.html" class="keylink" target="_blank">大乘佛教事實(shí)上是從大眾部演變過(guò)來(lái)的，所以我們就以大眾部自居。事實(shí)上密法是后來(lái)變的，是大眾部經(jīng)過(guò)演變以后才再變化出來(lái)的，那是跟印度教再結(jié)合以后的東西。

　　那么這個(gè)時(shí)候，我們看到，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我在國(guó)外時(shí)間不長(zhǎng)，才十來(lái)年而已。我發(fā)現(xiàn)吶南傳佛教西方人能接受，他們叫meditation，做什么？當(dāng)你精神不好，心理有問(wèn)題的時(shí)候，那么醫(yī)生就會(huì)開(kāi)一個(gè)藥方，叫做meditation，叫你回去打坐，你的病就會(huì)好了。佛教已經(jīng)落到這個(gè)地步了，它為什么他們接受？因?yàn)橛��?guó)人成立東印度公司的時(shí)候，就已經(jīng)接觸到中南半島的佛法，他們運(yùn)用現(xiàn)在的科技理論去研究結(jié)果，打坐可以治病。所以當(dāng)你在精神恍惚的時(shí)候，他們的醫(yī)師通常都會(huì)開(kāi)一個(gè)meditation這樣的藥方給你。你到哪里去打坐無(wú)所謂，反正光是波士頓地區(qū)禪修中心就有兩三百個(gè)，等于有兩三百家醫(yī)院跟藥房就對(duì)了，那，反正醫(yī)生開(kāi)meditation你就去找一個(gè)禪修中心去做就好了。所以佛教淪落到這里也是不幸，但是吶我們確實(shí)看到西方人接受南傳佛教，這是一個(gè)關(guān)鍵。第二個(gè)是藏傳佛教。因?yàn)椴貍鞣鸾痰纳衩馗袇雀�它特殊文化，很引起西方人的盲目跟崇拜，那這個(gè)我們不管。

　　那問(wèn)題就是，北傳佛教他們都不認(rèn)識(shí)，都不認(rèn)識(shí)，這個(gè)就麻煩了。我在美國(guó)打禪七的時(shí)候，他們要求說(shuō)“不拜佛”。

　　我說(shuō)“不拜佛不行。”

　　他說(shuō)“醫(yī)生開(kāi)給我們meditation，沒(méi)有叫我們拜佛。”

　　我說(shuō)“你弄錯(cuò)了，我們到這西方來(lái)，把佛教帶過(guò)來(lái)，是要把整棵菩提，菩提樹(shù)移植到美國(guó)來(lái)�？墒悄銈兠绹�(guó)把這菩提樹(shù)砍一砍以后，變成一根竹竿。竹竿不是菩提樹(shù)，你要你就來(lái)學(xué)，整個(gè)菩提樹(shù)都給你。但是你要看到剩下一根竹竿吶，我不給。”

　　照樣，他們還是拜佛，照樣還是告生死假，照樣還是消生死假。

　　那你要知道，這是一個(gè)很艱苦的過(guò)程，人家都已經(jīng)報(bào)名都繳費(fèi)了，要不要參加，不參加不止退費(fèi)而已啊，還要賠償。

　　我就跟他講說(shuō)，你們不要以為我們?cè)谶@里講話沒(méi)人聽(tīng)到，底特律的主城神欠我的啦。我在溫哥華打七跟他講，溫哥華主城神欠我的啦，不是溫哥華市長(zhǎng)欠我，是主城神。我告訴你，消生死假那一天風(fēng)雨雷電全部到，在溫哥華是借人家的靈修中心打七。不相信，不相信，到消生死假的時(shí)候，那個(gè)風(fēng)雨雷電房子都會(huì)搖動(dòng)。

　　我們?cè)诘滋芈纱蚱�，是借人家，也是靈修中心，打七的。他們不拜，這些洋人不拜，我說(shuō)你都拜，不然到那天你會(huì)后悔。到了第七天消生死假，就是風(fēng)雨雷電。為什么，四大天王在場(chǎng)。我們不是跟你講感應(yīng)，而是事實(shí)，華嚴(yán)這個(gè)法，你不要以為說(shuō)禪法怎么樣，有傳承。不要以為密法怎么樣。

　　我在多倫多，舉辦華嚴(yán)七，一個(gè)月，足足一個(gè)月。到最后三天，我跟各位講說(shuō)，你們注意看看，那個(gè)時(shí)候是萬(wàn)里無(wú)云，四月底五月初，五月二號(hào)要結(jié)束，我在四月三十號(hào)告訴大家說(shuō)“三天后下大雪，給你看，你不要以為華嚴(yán)法會(huì)就這樣子大家唱唱誦誦就結(jié)束了，不一樣，三天后下大雪”。

　　大家都笑“不可能，這萬(wàn)里無(wú)云，已經(jīng)快五月了，怎么會(huì)下雪？”

　　那天講完，第二天吶溫度疾速下降，萬(wàn)里無(wú)云吶，大家看冷風(fēng)到了，但是沒(méi)有云不會(huì)下雪。第三天起床，遍地白茫茫，你知道嗎？你不要以為說(shuō)，我們就這么簡(jiǎn)單這樣混過(guò)去了。這個(gè)佛法傳承是法界中的事，法界中的事。

　　所以我們告訴各位，我們漢傳佛教它的殊勝不可思議在哪里，那你必須有時(shí)代性的使命重新來(lái)過(guò)。外國(guó)人看不懂我們是因?yàn)槲覀兊奈幕�衰落，在一兩百年�?lái)我們被打得焦頭爛額，才造成這種現(xiàn)象。那你有沒(méi)有信心再把中國(guó)佛教給復(fù)興起來(lái)。所以三大語(yǔ)系我們要去統(tǒng)合。

　　不止這個(gè)樣子，我們更重要，還要再擴(kuò)大我們的心量，所有的宗教你都要能統(tǒng)合起來(lái)。不要老是瞧不起別人，他們宗教不究竟，他們外道，不要這樣子，我們一定絕對(duì)謙虛。人家宗教至少在制度上戒律上比我們好。

　　我在國(guó)外很多牧師神父來(lái)聽(tīng)經(jīng)，我們到最后回向的時(shí)候都是合掌，唱回向，他們就不合掌，抱拳，他不是這樣疊掌，他抱拳站著，不回向，但是站起來(lái)。

　　我看就知道那都是神父，我就問(wèn)他說(shuō) “你是不是退休了？”

　　他說(shuō)“是，住教堂。”

　　我說(shuō)，“你有研究佛學(xué)。”

　　“嗯？你怎么知道？”

　　我說(shuō)“你為什么不來(lái)寺院住，為什么？為什么？”

　　搖頭，“你們佛教的制度，不敢恭維。”

　　佛教界，我們的制度不好，他們神父牧師都有退休，他退休制度有薪水有保險(xiǎn)。告訴你，全世界只有和尚沒(méi)薪水，你知道嗎？我們沒(méi)保險(xiǎn)，我們的保險(xiǎn)是天龍八部跟我們保的。我們都期待著汽車(chē)撞過(guò)來(lái)，我們會(huì)飛出去，不是被夾在里面。誰(shuí)給薪水？大家聽(tīng)經(jīng)聽(tīng)完很高興，拍拍手再見(jiàn)，師父什么時(shí)候再來(lái)。誰(shuí)給薪水？我們都希望釋提桓因每個(gè)月一號(hào)能夠準(zhǔn)時(shí)發(fā)薪水，誰(shuí)給？

　　佛教不可思議在這里，沒(méi)有薪水，沒(méi)有保險(xiǎn)。但是每一個(gè)出家人還是怎么樣，奮不顧身的為眾生、為三寶而付出，為什么？這就是它不可思議的地方。那我們吶，不能說(shuō)光靠這個(gè)，別人有好的制度，有怎么樣，我們要看要學(xué)，不要排斥，你在任何的宗教里，完全不要排斥。

　　所以那天我告訴各位，你只要來(lái)跟我學(xué)，把我當(dāng)朋友，不要看成圣人，我不歡迎。但是吶，你對(duì)任何人任何宗教都要以圣人的姿態(tài)來(lái)看待它，那個(gè)心量你才能打開(kāi)。你要跟我學(xué)把我看成圣人，那你一定把別人壓下去，你只要把我當(dāng)普通朋友就好。那你對(duì)別人你就會(huì)恭敬跟尊重，這樣你的心量就大，當(dāng)然你跟別人學(xué)，他的標(biāo)準(zhǔn)我就沒(méi)有辦法干涉你，別人，別人有別人的標(biāo)準(zhǔn)，你只要跟他學(xué)你就照著他的標(biāo)準(zhǔn)。那你想跟我學(xué)，那我的標(biāo)準(zhǔn)就是這樣，對(duì)于任何世間有成就的人，你必須絕對(duì)恭敬，你不要開(kāi)口就說(shuō)“你那個(gè)不成就”�？偫韥�(lái)找你，你也說(shuō)“你們世間人，我們這是將相所不能為。”你不怕人家K你。不能這樣子，你對(duì)世間任何有成就的人，不管大的小的，絕對(duì)要恭敬。不能夠說(shuō)“我這是將相所不能為，大丈夫之行為，我這是了生死出三界的，是�；�兩足尊的。”還沒(méi)啦，還沒(méi)到那里，不要這樣想。對(duì)世間任何人你都要隨喜功德，你看十大愿王隨喜功德，只要有一毫之善我們都要隨喜。這個(gè)是一個(gè)基本的情況。所以我們對(duì)任何宗教，要包容，不能對(duì)立，那從其他宗教上你就可以來(lái)看得到。

　　再來(lái)，我們要更擴(kuò)大。不但各大宗教我們要統(tǒng)合，我們對(duì)于各大思想家，全思想界里頭有任何的思想流派，我們都要參學(xué)。不要認(rèn)為說(shuō)他是思想家，你就瞧不起他。你要知道，很多思想家科學(xué)家都是大修行人，大修行人。許多藝術(shù)家、運(yùn)動(dòng)員、企業(yè)家、政治家、軍事學(xué)家，都是偉大的修行人，他們是現(xiàn)菩薩像，在世界的每一個(gè)角落里服務(wù)人群。你怎么可以不恭敬？所以思想家是包括全部的。

　　在更后面我們跟各位列了一個(gè)，叫生命學(xué)。這個(gè)是世界森羅萬(wàn)象全部包括在這里面，乃至于你到任何風(fēng)景美好的地方，或者人家國(guó)家社會(huì)建設(shè)很好的，制度也好，建設(shè)也好，硬件也好，軟件也好，我們必須帶著恭敬的心，稱贊人家，要能夠稱贊人家這社會(huì)一定和諧。看到人家好的，你就酸葡萄，那葡萄一定酸的啦，回到我們家來(lái)，檸檬好甜吶，好甜吶，這叫甜檸檬酸葡萄的心態(tài)，都不好。人家好的我們沒(méi)有的，學(xué)，我們不好的我們改，相信我們很快就會(huì)站立起來(lái)，很快就會(huì)站立起來(lái)。

　　那么今天在這個(gè)世界上我們有沒(méi)有這樣的心量，敞開(kāi)胸懷，接納一切，這是新時(shí)代的宗教觀。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代，告訴各位，未來(lái)的五百年里一定會(huì)產(chǎn)生新的宗教，而這些宗教它一定跨越國(guó)界，跨越種族，跨越文化的樊籬，重新來(lái)過(guò)，重新來(lái)過(guò)。那你今天要沒(méi)有這種心量，你怎么跨越國(guó)界，跨越種族？所以我們?cè)谥v構(gòu)建一個(gè)完美和諧的社會(huì)里，它其實(shí)在進(jìn)行的就是這個(gè)工作。你的心量必須先打開(kāi)，包容、接納，能夠欣賞，能夠贊嘆，你就走出去了。其他的國(guó)家民族如何，我們不管，我們國(guó)家民族應(yīng)該這樣；其他的宗教如何，我們不管，我們的宗教就應(yīng)該這樣。這個(gè)才是新時(shí)代佛教知識(shí)青年的一個(gè)使命。各位，你認(rèn)為該如何，這樣講怎么樣？不要聽(tīng)得那么嚴(yán)肅嗎，假如你贊同，給個(gè)掌聲嘛。

　　我想這是提供我個(gè)人的一個(gè)心得跟體驗(yàn)。在這樣的一個(gè)時(shí)代里，我有這樣的體驗(yàn)，那我也期望各位，真的，新時(shí)代的佛教徒，要有這樣的新時(shí)代的世界觀，不但是能夠接納全世界每一個(gè)角落的狀況，我們更能夠向后展望。這個(gè)已經(jīng)不是往后幾百年的問(wèn)題啦，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，就是要有這種心量。你要是沒(méi)有心量，一直要跟人家對(duì)立，你怎么為往圣繼絕學(xué)？怎么為萬(wàn)世開(kāi)太平？要怎么樣為天地立心，為生民立命？那變口號(hào)了。我們實(shí)際上做，你從這個(gè)地方開(kāi)始，你的心量會(huì)無(wú)限的打開(kāi)，絕對(duì)打開(kāi)，那這個(gè)世界沒(méi)有不能容的。所以佛教有一句話，記得嗎，“容天下所不能容”，我們布袋和尚的肚皮，對(duì)不對(duì)？但是不要“笑天下可笑之人”，不要笑，天下無(wú)可笑之人，不笑。它在民間信仰里可以這樣講，但是我們天下眾生都要度他成佛，有哪個(gè)可笑之人，對(duì)不對(duì)？可是吶，你必須容天下所不能容的事，都要容。因?yàn)闊o(wú)有一法出此法界，無(wú)有一人在此法界外，你統(tǒng)統(tǒng)要能接納。這個(gè)是我們這個(gè)時(shí)代，提供給各位，你所看的這個(gè)部分。

　　因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)新時(shí)代里，你必須有這樣的一個(gè)雅量跟宏觀。假如這個(gè)量你不夠大，你不能成大器，不能成大器。就像前面跟各位談的，密法的區(qū)分一樣，禪法也一樣，各個(gè)門(mén)派都一樣。你不要以為說(shuō)，哦，我怎么這樣講？事實(shí)上就是來(lái)自這樣的一個(gè)狀況。密法相當(dāng)廣，華嚴(yán)就那么廣，華嚴(yán)那么廣，你就看到密法那么廣，不止密法，禪法、凈土，我們都有絕對(duì)的依據(jù)。你從《華嚴(yán)經(jīng)》里頭就可以看得到，就可以獲得。這是它的關(guān)鍵處，它的關(guān)鍵處。

　　我們提醒各位，提供這些資源來(lái)給各位做參考。那各位有什么問(wèn)題，我們休息一下我們?cè)僦v。那這個(gè)每一次講課都有三天到五天的時(shí)間，我大概都會(huì)留有兩天的時(shí)間，這個(gè)第二堂的下半堂，給各位發(fā)問(wèn)，你要問(wèn)的人可以先寫(xiě)紙條遞上來(lái)，這樣子會(huì)問(wèn)得比較清楚。你不要一上來(lái)就講半個(gè)鐘頭，我還沒(méi)有答就時(shí)間到了。寫(xiě)個(gè)紙條上來(lái)，那你想問(wèn)的，不要客氣，假如我不會(huì)的，下一回做答，好不好？OK！

　　《四十華嚴(yán)》第2講(2006年11月27日)B

　　我們現(xiàn)在再繼續(xù)跟各位談。

　　剛才我們提到了，這個(gè)宏觀的部分，佛法是兩方面同時(shí)進(jìn)行的。各位要記得，只要談到宏觀，那它就有微觀，那微觀要怎么進(jìn)行，這是一個(gè)問(wèn)題。

　　很過(guò)同修會(huì)認(rèn)為，我讀懂了就好了，為什么輪回，弄懂了，什么東西在輪回，弄懂了，你還是輪回。懂了，懂了你還是要輪回，沒(méi)有說(shuō)你懂了不輪回。但是，有些同修認(rèn)為“我這樣就叫開(kāi)智慧”，這個(gè)不叫開(kāi)智慧，你懂的不叫開(kāi)智慧，懂得叫知道了，知道的不算，要做得到，你做不到?jīng)]有用。

　　那么知道了很多，這個(gè)叫做雜質(zhì)，叫雜質(zhì)，生命中的雜質(zhì)，這雜質(zhì)包括你的苦報(bào)，包括你的福報(bào)，都叫雜質(zhì)，因?yàn)橄螺呑铀�就不�?jiàn)了。雜質(zhì)是不會(huì)帶到下輩子去的，但是惡質(zhì)會(huì)帶到下輩子去。本質(zhì)一直跟著你，本質(zhì)不會(huì)消失。

　　那我們講修行，其實(shí)就是不要在意雜質(zhì)，也就是苦報(bào)福報(bào)不要太在意，因?yàn)槟鞘请s質(zhì)。你前輩子有修來(lái)就來(lái)的嗎，沒(méi)修的就沒(méi)有。你不要看人家發(fā)財(cái)，你就想發(fā)財(cái)，你先想想看你前輩子有沒(méi)有。人家在供養(yǎng)的時(shí)候你也不供養(yǎng)，你怎么會(huì)有福報(bào)？人家在布施的時(shí)候你要小氣，你怎么有福報(bào)。心量打開(kāi)你就容易修福報(bào)，因?yàn)樾牧坎淮蜷_(kāi)，人家出一塊，你出五毛，對(duì)不對(duì)？人家出十塊你出一塊，那你福報(bào)就人家十分之一而已。所以你心量要夠大，所以你才有可能種福田。

　　那么有了福報(bào)，福報(bào)現(xiàn)前，不要丑化它，最重要的是不要被福報(bào)迷惑了，因?yàn)楦��?bào)是雜質(zhì)，不要被雜質(zhì)騙了�？鄨�(bào)也一樣，不要因?yàn)榭鄨?bào)就把自己扭曲了，那也不必，你要能夠不理它，這個(gè)是修行的第一項(xiàng)。

　　第二項(xiàng)，就是要把惡質(zhì)給除掉。惡質(zhì)除掉就麻煩，惡質(zhì)你會(huì)以為是生命中本來(lái)有的，比如說(shuō)有人愛(ài)發(fā)脾氣，愛(ài)發(fā)脾氣，這是惡質(zhì)，貪嗔癡的嗔，嗔是惡質(zhì)。那你也知道，不要生氣，你都不知道，氣起來(lái)好爽，尤其罵人的時(shí)候更爽，為什么，那是惡質(zhì)。惡質(zhì)要怎么除掉，是修行的第二步。

　　當(dāng)你把這些惡質(zhì)跟雜質(zhì)都除掉以后，再來(lái)就是你生命的本質(zhì)，要怎么顯現(xiàn)出來(lái)。比如慈悲，慈悲我要怎么顯現(xiàn)？“看就討厭，要怎么慈悲的起來(lái)？”那就是，你要真慈悲，是對(duì)討厭的人才能發(fā)起慈悲，對(duì)你喜歡的不叫慈悲，對(duì)不對(duì)？你對(duì)父母親怎么慈悲嘛，那你喜歡的你本來(lái)就應(yīng)該做的，不叫慈悲。對(duì)你的夫妻關(guān)系不能叫慈悲，因?yàn)槟惚緛?lái)就喜歡的才結(jié)為夫妻那哪叫慈悲？對(duì)你的子女也不能叫慈悲，那本來(lái)就應(yīng)該的。就對(duì)你討厭的人吶你能不能慈悲，這個(gè)就功夫了！對(duì)敵人能不能慈悲，這功夫嘛！修行第三步驟就在這里。所以這是本質(zhì)，當(dāng)你把雜質(zhì)把惡質(zhì)除掉以后，你怎么樣讓本質(zhì)成長(zhǎng)起來(lái)顯現(xiàn)出來(lái)，那個(gè)本質(zhì)顯現(xiàn)的地方就叫性德，菩薩名號(hào)都是性德。

　　現(xiàn)在各位所看到的一些菩薩名號(hào)，觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，你都把它擬人化，擬人化。擬人化你就看不出來(lái)了，你以為他是人吶，不是。觀世音菩薩在你的生命中，地藏王菩薩在你的生命中，文殊普賢都在你的生命中，你沒(méi)有把它凸顯出來(lái)而已，那是你生命中的性德，你生命的一個(gè)因素，你要讓它成長(zhǎng)起來(lái)，激發(fā)出來(lái)，這個(gè)才是學(xué)佛的終結(jié)目標(biāo)！各位知道嗎。

　　你可能會(huì)覺(jué)得很奇怪，啊，觀世音菩薩不是騎在龍上面嗎？文殊菩薩不是騎在青獅子上面嗎？告訴你，有個(gè)人坐在大象上可能不稀奇，有個(gè)人坐在獅子上出來(lái)，馬上明天中央電視臺(tái)一定統(tǒng)統(tǒng)報(bào)道。你要真的以為有一個(gè)人吶有一千只手，那個(gè)人只要站在北京車(chē)站，你就知道，全世界轟動(dòng)，有可能嗎？不要一千只手，四只手就好了啦。不可能，不是指那個(gè)。

　　那是講你生命中的性德，你有那個(gè)慈悲心，有那悲憫心，要幫助眾生，運(yùn)用你的智慧，充分發(fā)揮，那就叫做千手千眼。其中有兩只手在你身上，兩個(gè)眼睛在你身上，知道嗎？那兩個(gè)眼睛兩只手，在你身上的部分叫做化身，其他的九千九百九十八只手跟九千九百九十八只眼睛吶，那是法身的。你不要在這里去開(kāi)刀裝一個(gè)眼睛進(jìn)去，那叫神經(jīng)，那不叫眼睛，不是。那都是你法身的部分，都是你生命中的性德，知道嗎？要記得，你要把它性德化！菩薩的名號(hào)都是你的性德，一直凸顯它出來(lái)，讓它達(dá)到一百分。觀世音菩薩是把觀世音的性德凸顯出來(lái)，地藏王菩薩是把地藏王的性德凸顯出來(lái)。所以你看，《華嚴(yán)經(jīng)》里頭千千萬(wàn)萬(wàn)的菩薩都是你生命的性德。你是怎么修的，你把你的性德顯現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)是修行的具體行為。

　　所以我們跟各位講說(shuō)，生命改造工程是人類(lèi)歷史上最偉大、最微細(xì)、最精密的一項(xiàng)工程，知道了吧！你在這個(gè)地方越用心，這輩子用心，你不要管它成功不成功，成功失敗你不要管，你在哪個(gè)地方用心，下輩子來(lái)你就哪個(gè)地方成就。你在音聲上成就，下輩子就偉大的音樂(lè)家；你在舞蹈上用心，當(dāng)然不是指你講的用心，是你自己在用心的時(shí)候，微觀極微觀的時(shí)候在哪一部分，那個(gè)性德，下輩子就在哪部分成就。你不要用自己大腦去想，昨天跟各位講了，不要用大腦，因?yàn)槟莻�(gè)你大腦想象不到。你現(xiàn)在你在哪一部分用心，你是怎么用心的，那個(gè)用心方法，它在那個(gè)地方成就你，你的性德凸顯出來(lái)。你這輩子因?yàn)椴恢�道，因�(yàn)槟銢](méi)有成就，你很用功，也很認(rèn)真，可是你不知道在修什么，你不知道在修什么，但是下輩子就在那個(gè)地方凸顯出來(lái)，這個(gè)是微觀的。

　　那么各位要進(jìn)行這個(gè)微觀的，你可能會(huì)問(wèn)，師父，我修觀世音菩薩法門(mén)，下輩子會(huì)不會(huì)變成觀世音？你下輩子大概變成歌星，不是觀世音，因?yàn)槟阌么竽X想象不到。那我可以告訴各位一個(gè)方法，我是認(rèn)為現(xiàn)代人用這個(gè)方法是最方便的，這個(gè)方法我把它取一個(gè)名字，叫做華藏工程，跟結(jié)界工程。

　　結(jié)界工程，是你自己本身吶要做功課，五十三天為一個(gè)單位，做完功課以后，休息七天，休息七天，不要休息太久了。不要天天做了，你天天做功課，大概也會(huì)變慣性，會(huì)變慣性。五十三天做完一個(gè)功課，做完以后，再換一個(gè)功課，尤其最初幾年剛學(xué)佛的時(shí)候。假如你現(xiàn)在是老同修，老參，你的法門(mén)已經(jīng)用很久了，那你就不要換吧。不過(guò)，你可以天天做功課，雖然天天在做功課，五十三天吶要檢討一遍，檢討七天，這叫結(jié)界。

　　結(jié)界做功課，各位知道功課是什么嗎？我們有很多同修愛(ài)抽煙，那你吶能不能戒煙？我告訴你，你的功課就是五十三天不要抽煙，要抽的煙都把它留著，第五十四天再一次把它抽完，結(jié)界五十三天不抽煙，可以嗎？這簡(jiǎn)單嗎？對(duì)不對(duì)，這就是功課。你愛(ài)罵人，結(jié)界五十三天不罵人，要罵到第五十四天再一起罵。告訴你，你很多不良的習(xí)慣，都會(huì)改掉，都會(huì)改掉。失眠的人吶，很簡(jiǎn)單，我告訴你，你要戒，把失眠戒掉，簡(jiǎn)單吧。有沒(méi)有人失眠？沒(méi)有，沒(méi)有很好，可見(jiàn)大家功課都做很好。假如你是失眠的話，你把這個(gè)錄音帶帶回去聽(tīng)，晚上睡覺(jué)的時(shí)候你把它放下去聽(tīng)，我保證你不到五分鐘你就睡著了。

　　結(jié)界對(duì)治你的不良習(xí)氣是最好的方法。愛(ài)打麻將的，你就結(jié)界五十三天不打，你看，你自然就改了。酗酒的五十三天不喝，酗酒就改了，你有任何的不良習(xí)慣，很容易改，很容易改，啊，結(jié)界功課，很多，很多。包括你發(fā)心吶想要做好事，天天去做，做五十三天，你很快就會(huì)把你的那個(gè)習(xí)慣培養(yǎng)起來(lái)。惡的，戒掉，五十三天你說(shuō)改不掉，試五十三天看看；好的，你說(shuō)我不會(huì)做，我常常以善小而不為，那你就結(jié)界五十三天行小善，可以嗎。說(shuō)每天吶都要贊嘆五個(gè)人，可以嘛，贊嘆嘛，隨喜贊嘆、說(shuō)好話，因?yàn)槠匠６际鞘欠呛芊置�，常罵人，你現(xiàn)在就結(jié)界五十三天，每天吶選擇五個(gè)人，五個(gè)對(duì)象，尤其是你更討厭的，越討厭的就好好的跟他贊美一番，五十三天，你的習(xí)慣就改了，你的性德就改了，這是學(xué)佛最得力的地方，最有效最好的學(xué)佛的一個(gè)，，一個(gè)途徑，知道嗎，結(jié)界，好不好？

　　我們有緣，我就把這么好的禮物送給你，你就好好用，雖然是無(wú)形的，但是我相信對(duì)你的生命絕對(duì)有幫助，對(duì)你的家庭絕對(duì)有幫助，對(duì)我們的社會(huì)絕對(duì)有幫助。而且吶，不但你去做好，你也要告訴你的親戚朋友，尤其同事，他有那壞的習(xí)慣，你就說(shuō)，試五十三天，就算我騙你，也不過(guò)五十三天而已，對(duì)不對(duì)？試試看，告訴各位，這是非常好的一個(gè)法門(mén)。

　　第二個(gè)，是華藏工程，華藏工程是走出自己，原則上是三個(gè)人，原則上三個(gè)人。各位有沒(méi)有去喝過(guò)咖啡，咖啡桌跟麻將桌一樣，是四方形，通常都是這樣三四個(gè)人一桌。你看只要四個(gè)人在一起，給你們談話兩個(gè)鐘頭，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，四個(gè)人分兩組了，四個(gè)人會(huì)分兩組，講話是兩個(gè)人最好講，尤其是談心的時(shí)候，所以為什么戀愛(ài)都兩個(gè)人，對(duì)不對(duì)。我們避免戀愛(ài)三個(gè)人，三個(gè)人就不能談戀愛(ài)了。三個(gè)人你談話都會(huì)投入，越多越不好，越多越不好，所以我們最多到五個(gè)人，為一個(gè)小組，不要多。

　　你去談?wù)撘粋�(gè)主題，我們是用，譬如說(shuō)用，以前叫磁帶，現(xiàn)在叫光盤(pán)，每個(gè)禮拜一次，這三五個(gè)人聚在一起，把光盤(pán)或書(shū)某一段某一章節(jié)，大家回去看完以后，把資料查好。尤其最初一兩年，兩三年的時(shí)候，是針對(duì)佛教的基本教義，跟，我們講華嚴(yán)的話，是華嚴(yán)的基本教義，要充分了解。那么從那個(gè)書(shū)籍里頭或者你聽(tīng)的帶子里頭，去找一些相關(guān)的詞匯，然后從辭典里面或者資料里頭去查出來(lái)，自己去深化，去深化。深化以后，把查出來(lái)的資料，大家在一起，交換意見(jiàn)。

　　這個(gè)交換意見(jiàn)的時(shí)候每個(gè)人吶三分鐘到五分鐘，最少要講三分鐘，不會(huì)講的人要站起來(lái)站三分鐘；會(huì)講的人，最多講五分鐘。換句話說(shuō)，每次站起來(lái)講一個(gè)重點(diǎn)，那個(gè)重點(diǎn)吶就三到五分鐘給你表達(dá)。因?yàn)槟悴橘Y料嗎，查了以后出來(lái)講，就三到五分鐘這樣。

　　這一個(gè)，第一個(gè)階段吶，一到三年的時(shí)間，是讓你認(rèn)識(shí)佛法，跟認(rèn)識(shí)華嚴(yán)，這是華藏工程的第一個(gè)階段。那么這一三年是一個(gè)抽象的概念，到什么時(shí)候結(jié)束？到你在這“華嚴(yán)六科”里頭，你找到說(shuō)“嗯，我要從哪一科下手，禪、凈、律、密、經(jīng)教，或者生命學(xué)。”你從這邊吶去選定，那時(shí)候你就開(kāi)始進(jìn)入第二階段。

　　第二階段再做什么俄，譬如說(shuō)我選禪法，那么華嚴(yán)禪吶跟其他的禪有什么不同，中國(guó)的禪跟印度的禪有什么不同，譬如臨濟(jì)宗的禪跟華嚴(yán)禪有什么不同，曹洞宗的禪跟華嚴(yán)禪有什么不同，那我從師父這邊學(xué)的禪跟外邊的禪有什么不同，差別在哪里，你要弄清楚，要不然那你不是盲修瞎練嗎？對(duì)不對(duì)？你跟你的師父學(xué)到底是學(xué)什么，我講的，當(dāng)然以我的立場(chǎng)叫華嚴(yán)禪吶，以你的立場(chǎng)，你跟師父學(xué)的是什么嘛，弄清楚嘛。

　　學(xué)密法也是一樣，不管你跟誰(shuí)學(xué)，你所學(xué)的到底是什么，跟外面的、別人的有什么不同嗎，同的是什么，不同的是什么，你要搞清楚嘛。然后你在做什么，你現(xiàn)在在做什么？修法，師父教你的，你跟你的師父學(xué)什么，師父怎么教你的，你怎么學(xué)的。

　　禪凈律密都一樣，要弄清楚，你學(xué)經(jīng)教更要知道為什么。生命學(xué)那么宏觀，那么廣大的領(lǐng)域，那你更要懂得你到底在干什么，要不然你很容易迷路。我們?cè)谌松�的航程里，我們就已�?jīng)迷惑顛倒了，進(jìn)到佛門(mén)中再迷一次，那不是很可悲嗎？對(duì)不對(duì)？

　　所以第二個(gè)階段吶，一定要弄清楚我在干什么，它也是一到三年，這也是個(gè)抽象的概念。當(dāng)你弄到說(shuō)，有一種識(shí)水知味的感覺(jué)“嗯，這個(gè)東西我知道了，哈哈，這樣就對(duì)了，這個(gè)我已經(jīng)有受用了，我知道了，這個(gè)法有多好了”。這個(gè)時(shí)候那，你這嘴巴就癢癢的，不講很難過(guò)，要講沒(méi)對(duì)象，所以家里人就倒霉了，天天你都在跟他講佛法，他又，他沒(méi)有前面的基礎(chǔ)，所以天天講他很痛苦。這個(gè)時(shí)候怎么辦哪，你就要發(fā)愿出來(lái)領(lǐng)眾。

　　領(lǐng)眾吶，領(lǐng)眾不是要當(dāng)老師，這個(gè)是我要告訴各位，當(dāng)師父不是當(dāng)老師。你，你出來(lái)領(lǐng)眾，當(dāng)然能夠出家是最好，歡迎。我們沒(méi)有說(shuō)你出家不給你出家，除非你人格性不健全，要不然那當(dāng)然歡迎你出家。可是吶，家里要先擺平，你不要在家里天天被欺負(fù)，所以今天吶，落難來(lái)出家，不一樣�？梢栽谒略豪镄∽∫欢螘r(shí)間，身心恢復(fù)健康，再面對(duì)家庭，再回到社會(huì)去。要不然家里弄得很高興，大家好像歡送你出家，你知道嗎？你不要出家，全家都在哭，那你出什么家。

　　出家個(gè)可喜可賀的大事，對(duì)不對(duì)！你是很光鮮靚麗來(lái)出家，不要帶著面罩來(lái)出家，你不是通緝犯吶，知道嗎！是全家都很高興，說(shuō)你要出家的話，大家都很高興，大家來(lái)觀禮。觀禮當(dāng)中，我們出家要有一個(gè)頂禮，你父母，生身父母，拜四拜，以后就不再拜了，因?yàn)槟阋呀?jīng)變方外人了，知道嗎。

　　所以吶，在你還不決定出家之前，那你要試著出來(lái)領(lǐng)眾。領(lǐng)眾干嘛？領(lǐng)眾在了解人性的什么，盲點(diǎn)，人性的盲點(diǎn)啦。因?yàn)槟阏J(rèn)為這樣子，可是你講出去的話人家聽(tīng)不懂，或者誤解你的意思。這個(gè)時(shí)候你就知道啦，很多地方，你的意識(shí)形態(tài)在起作用。透過(guò)你在領(lǐng)眾的那幾個(gè)人，有的福報(bào)大，多一點(diǎn)，三五十個(gè)人；有的福報(bào)小，三五個(gè)人，不要緊，因?yàn)橐粋�(gè)華藏工程班就三五個(gè)人嗎，你要試著去帶。在帶的時(shí)候你就發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言吶是人類(lèi)最笨拙的溝通工具。我跟你講，你不要以為語(yǔ)言。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我怎么講他怎么錯(cuò)，他都明明照著你的話去做，但是他就弄錯(cuò)，為什么？因?yàn)檎Z(yǔ)言在溝通上面確實(shí)是一個(gè)很笨拙的東西，很笨拙，但是，離開(kāi)語(yǔ)言你別的又不會(huì)，沒(méi)為什么。你看極樂(lè)世界畫(huà)在那里，大家都看過(guò)了，你就看不懂，因?yàn)槟悴粫?huì)看。語(yǔ)言是一個(gè)溝通的工具，文字也是個(gè)溝通的工具，但是你不會(huì)用。

　　我告訴各位，經(jīng)典吶有經(jīng)典的語(yǔ)言模式、思維模式跟行為模式，但是你看經(jīng)典就是看不懂，因?yàn)槟悴欢�得它的語(yǔ)言模式跟思維模式，你看不懂。你跟師父在一起，師父講什么你也不懂，因?yàn)槟銢](méi)有他的經(jīng)驗(yàn)，生命內(nèi)在的那個(gè)體驗(yàn)。

　　同樣，你今天已經(jīng)在第二階段摸索過(guò)了，你有所體驗(yàn)了，重點(diǎn)是在，你要把那個(gè)體驗(yàn)告訴別人的時(shí)候，人家聽(tīng)不懂，你不要以為他聽(tīng)得很高興，不懂。就像我現(xiàn)在講，你聽(tīng)懂嗎，你看都不敢講。聽(tīng)起來(lái)好像懂，你去做，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哇，怎么這個(gè)樣子，回家去做你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它里面出入很大，而且你好像到了一個(gè)，不是十字路口，那里前面有幾百條路，我要走哪一條。就像你在問(wèn)人家路一樣，他說(shuō)“往前走，不用問(wèn)，一直走。”“走到哪里？”不用問(wèn)啊。”“我要走哪邊，很多條路。”沒(méi)有辦法跟你講清楚。對(duì)知道的人來(lái)講，他再清楚不過(guò)了，可是對(duì)不知道的人面對(duì)前面，就一片茫然了。沒(méi)辦法跟你講。

　　那么你就必須透過(guò)語(yǔ)言，來(lái)帶領(lǐng)大家。就在這個(gè)時(shí)候，仔細(xì)的觀察人性的盲點(diǎn)，人性的弱點(diǎn)，人性的優(yōu)點(diǎn)，你可以看到一個(gè)人生命中的雜質(zhì)是什么，惡質(zhì)是什么，你可以看到人性中的本質(zhì)是什么。那你就知道，你要如何修正自己了。

　　自己一個(gè)人，尤其跟你很近的人，你看不到，你看不到。很近的人，家人你根本看不到。家人你喜歡的你都包容他，他弄錯(cuò)了你也包容他；你討厭的人，他再怎么對(duì)，你都討厭他，為什么？各位，人性的盲點(diǎn)。你不要以為我們兩個(gè)眼睛雪亮，經(jīng)過(guò)帶眼鏡以后都矯正了，你在看人的時(shí)候根本看不到，你只看到一只動(dòng)物，兩只腳走路。寒山，稱這種動(dòng)物叫做黑頭人，頭頂黑黑的，有沒(méi)有？所以我們不做黑頭人，頭都剃光有沒(méi)有。雖然剃光，還是不太光，還是有點(diǎn)黑，呵呵，這叫黑頭蟲(chóng)。我們只看到黑頭蟲(chóng)，你不是真的看到人。因?yàn)槟憧床坏饺诵�，你看不到人性�?/p>

　　常常有人問(wèn)：“師父你看我怎么樣？”“我看你兩個(gè)眼睛很好。”為什么？因?yàn)槲抑豢吹揭粋�(gè)黑頭蟲(chóng)。你會(huì)想說(shuō)“師父應(yīng)該看我，不是看我的人，人身，是要看到我人性。”對(duì)不對(duì)？修行人是看人性�？墒悄欠N“師父你看我怎么樣”，他是要看他的命運(yùn)。看命運(yùn)要找算命的，算命的一百個(gè)有九十九點(diǎn)五是賺錢(qián)的，不是在真的給你看命，知道嗎？修行人吶他透過(guò)人性的盲點(diǎn)，人性的雜質(zhì)，人性的惡質(zhì)，他要看的是你的本質(zhì)。真的修行人吶，他看到你的本質(zhì)在哪個(gè)地方比較成熟，希望你的本質(zhì)從那邊成長(zhǎng)。

　　因?yàn)橥ǔ＃�也不太想跟你講雜質(zhì)跟惡質(zhì)。因?yàn)楦�你講雜質(zhì)跟惡質(zhì)，你沒(méi)修行你也不喜歡聽(tīng)，真修行人是要讓本質(zhì)凸顯出來(lái)，因?yàn)殡s質(zhì)惡質(zhì)你自己要去處理的，知道嗎。注意，這個(gè)我們以后，我們會(huì)一個(gè)一個(gè)告訴各位。

　　所以我們說(shuō)第三個(gè)階段，你要發(fā)心領(lǐng)執(zhí)事，去執(zhí)行。第三個(gè)階段，到道場(chǎng)里要發(fā)心當(dāng)個(gè)義工，做個(gè)事，桌子椅子搬一搬，擦一擦。不要來(lái)，就現(xiàn)成的坐下去，走了，屁股拍拍就走了。發(fā)個(gè)心，把椅子推進(jìn)去，怎么樣整理一下。咦，這個(gè)，我告訴你，功德無(wú)量，功德無(wú)量。這是佛教無(wú)薪水制度的特質(zhì)。

　　那師父就是什么？你看師父，一年三百六十五天，每天二十四小時(shí)，全年無(wú)休，然后沒(méi)薪水，這個(gè)叫師父。出家人就是干這種事，為眾生服務(wù)�？偛荒軌蛉思掖螂娫捊o觀世音菩薩說(shuō)，現(xiàn)在已下班，明天請(qǐng)?jiān)纭Ｓ^世音菩薩是千處祈求千處應(yīng)，他能夠說(shuō)現(xiàn)在下班了，不要吵了，或者手機(jī)關(guān)機(jī)。不行吶，菩薩沒(méi)有那一種特權(quán)。既然發(fā)心要當(dāng)菩薩，那我告訴你，無(wú)線電，手機(jī)，電腦，全開(kāi)，有求必應(yīng)，不然怎么有求必應(yīng)？又不是說(shuō)有求必應(yīng)，你要先把錢(qián)匯進(jìn)來(lái)，我再服務(wù)做到，沒(méi)有那回事。所以你要知道，這個(gè)就是修行人，你要懂得看。

　　那么這個(gè)華藏工程里，當(dāng)然我們要進(jìn)行的時(shí)候，有詳細(xì)的細(xì)節(jié)，我是簡(jiǎn)單的跟各位講。透過(guò)這個(gè)華藏工程跟結(jié)界工程，那各位可以進(jìn)行比較微觀的部分，接著你就找到自己的法門(mén)，禪凈律密，經(jīng)教，或者生命學(xué)，六科，怎么來(lái)進(jìn)行。

　　在這個(gè)部分，我們有一個(gè)特質(zhì)，有個(gè)特質(zhì)。華嚴(yán)的修法，我們最主要，分兩個(gè)部分，一個(gè)叫技術(shù)面，一個(gè)叫工程面。技術(shù)面吶，基本上我們教你的，叫做心靈頻率的穩(wěn)定訓(xùn)練，有嗎？那么工程面吶，主要是華嚴(yán)經(jīng)的誦讀，以及來(lái)帶領(lǐng)義工，領(lǐng)執(zhí)事，這是工程面。那么在誦讀的時(shí)候，要聽(tīng)經(jīng)，華嚴(yán)經(jīng)的語(yǔ)言模式跟思維模式是個(gè)什么樣子，它到底在講些什么，我們要把這個(gè)部分解讀，讓你能夠了解。那么技術(shù)面的心靈頻率要怎么樣訓(xùn)練它穩(wěn)定，它有個(gè)特殊技巧。假如你沒(méi)有這些技巧，你沒(méi)辦法進(jìn)行。這個(gè)在以后，禪凈律密的行法中，我們會(huì)一個(gè)一個(gè)的來(lái)告訴各位。

　　我想，今天的部分，我主要講到這里。剩下來(lái)的就看各位有什么問(wèn)題，你提出來(lái)，不用客氣，那個(gè)其他的部分那，在往后的時(shí)間里，我會(huì)一個(gè)一個(gè)來(lái)跟各位談。

　　這里有兩個(gè)問(wèn)題，各位還有沒(méi)有要準(zhǔn)備的？第一個(gè)，這個(gè)叫什么，我弟，哦，他弟弟，現(xiàn)在五十三歲，患有肝腹水，于零五年八月住院，至今，腹水仍不下。醫(yī)生說(shuō)，此病乃什么，什么未克，不知佛法能就救否？這個(gè)，醫(yī)學(xué)，沒(méi)有辦法克服，佛法有沒(méi)有辦法？佛法當(dāng)然有辦法，你叫他來(lái)學(xué)佛。這個(gè)病，患肝腹水，我告訴你小case，找醫(yī)院沒(méi)有用。我在二十幾年前，醫(yī)生說(shuō)我肝硬化，癌癥末期，壽命剩下二十一天，“啊，你去死好了。”就這樣講。我說(shuō)“能不能不死？”那個(gè)醫(yī)生“那個(gè)病歷，呵呵，你試試看吧。”然后就走出去了。我已經(jīng)走到這個(gè)地步，剩下二十一天，他病歷就丟給你了，不管了。我是還是去檢查，開(kāi)刀以后，在開(kāi)刀前跟我說(shuō)“心臟要割掉，肝要割掉，腎要割一個(gè)掉，胃要割掉，脾要割掉，腸子要割掉。”我說(shuō)“肚子里面還有什么？”他“沒(méi)辦法，你這統(tǒng)統(tǒng)要割掉，我說(shuō)這樣能活嗎，沒(méi)辦法，簽字簽字。”是拿他沒(méi)辦法，還給我檢查了一個(gè)月，還查不出什么原因，說(shuō)叫我該死。結(jié)果開(kāi)刀以后說(shuō)“不用了，留個(gè)全尸”，又把我縫回去了。我說(shuō)“你拿我開(kāi)玩笑。”他說(shuō)“你剩下二十一天了。”我說(shuō)“我是公務(wù)員，這個(gè)病可以請(qǐng)假一年。”他說(shuō)“笑話，你還活不到一個(gè)月，還要請(qǐng)一年的假。”我說(shuō)“不死。”他說(shuō)“那你去試試看吧。”到現(xiàn)在，二十幾年而已。不要理它啦，醫(yī)生講的話好玩啦。他只是在考驗(yàn)?zāi)�，你不要被他嚇�(biāo)懒恕?/p>

　　醫(yī)生講話有一半是先嚇?biāo)廊死玻�知道嗎，另一半我就不講了。但是你不要被他嚇?biāo)�，沒(méi)有必要被他嚇?biāo)馈Ｒ�告訴你弟弟，勇敢的站起來(lái)，不要躺在那里，住什么院，回家去。我要住院的時(shí)候，家人來(lái)照顧我，我都不給他照顧，自己上廁所，自己洗澡，吊個(gè)點(diǎn)滴，吊個(gè)一大堆，自己來(lái)。那個(gè)護(hù)士，在那邊叫“為什么不叫家人來(lái)？”我說(shuō)“大家都在忙？”我沒(méi)有那么大的福報(bào)，對(duì)不對(duì)？為什么要人家照顧你，你生命那么可貴？自己來(lái)，站起來(lái)，活下去，不要想什么，佛法絕對(duì)有辦法救你。問(wèn)題要，你自己來(lái)。

　　生病不可怕，怕的是“怕”，你怕病就把你怕死了。不會(huì)死的啦，你看吧，醫(yī)生說(shuō)那么多年了，05年8月到現(xiàn)在，已經(jīng)06年11月了，一年多了，他要是起來(lái)跑步的話，早就已經(jīng)跑到新疆去了，對(duì)不對(duì)？躺在床上還是在那里，等死嘛，沒(méi)有必要，勇敢站起來(lái)。

　　第一個(gè)，叫他發(fā)愿，活著要干什么，剩下的生命請(qǐng)他好好的誦經(jīng)拜佛，知道嗎！你不要以為，他腹水，拜下去腹水就跑掉了。你會(huì)拜佛嗎，拜下去的時(shí)候把你肚子的水?dāng)D出來(lái)。一天拜1200拜就好，不要拜太多，留一些給別人拜。

　　好，第二個(gè)問(wèn)題，“法界緣起與阿賴耶緣起是什么關(guān)系？”假如要弄關(guān)系，阿賴耶緣起是法界緣起的一部分，那理論上要講，這個(gè)問(wèn)題就大了，時(shí)間要很長(zhǎng)。“華嚴(yán)宗跟唯識(shí)宗及中觀的異同是什么？”華嚴(yán)宗主要要談的是兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)，是佛境界，一個(gè)是成佛的過(guò)程。唯識(shí)宗在講的，唯識(shí)嘛，講的是凡夫的心識(shí)作用，以及轉(zhuǎn)化凡夫的心識(shí)，而變成圣人的智慧，它作為重點(diǎn)在這個(gè)地方。中觀比較不在意，凡夫的心識(shí)作用，而是，要理清，你直接進(jìn)入法性的部分。那么華嚴(yán)在這個(gè)地方涉及到，中觀的一部分。因?yàn)樵谌A嚴(yán)的教學(xué)系統(tǒng)里，我們叫三段教學(xué)法。第一段就是人格性矯正問(wèn)題，然后開(kāi)始，資糧道具足了。這個(gè)以后我們會(huì)講資糧道有哪些東西。具足以后，就要證得空性，證得空性之前都要用中觀的方法。證得空性以后，那么起作用，一體啟用，叫妙用無(wú)方的部分，是第三階段的教學(xué)方式。第二階段吶是到證空性，第三階段是一直到成佛，這三個(gè)部分，這個(gè)是這位同修所問(wèn)的第一個(gè)問(wèn)題。

　　第二個(gè)問(wèn)題，“藕溢大師講到修凈土當(dāng)具欣厭門(mén)”。欣，欣極樂(lè)，厭厭娑婆，的這種方法，這是藕溢大師的方法。那你假如要跟他修凈土，那你就請(qǐng)教他。“而且修凈土是此世界凡夫了生死的捷徑”，這是他講的，你相信他你就跟著他，你不相信他那你可以不要跟他，你相信他的法門(mén)就跟著他就好了，“您卻要求大家在此世界積極作為，結(jié)果豈不是自他具利？”這個(gè)要求大家在此世界積極作為，要不然消極去死？你活著還活著，就活個(gè)痛快一點(diǎn)，不要活得那么痛苦。痛苦跟痛快只差一個(gè)字。我們是希望你，既能往生又活得痛快，不要為了往生活得那么痛苦，好不好？我只不過(guò)是在往生的過(guò)程里多給你一些快樂(lè)而已，也多給你一些為大眾服務(wù)累積資糧道，累積福德因緣嘛。我并沒(méi)有叫你活得那么痛苦，所以吶，我們欣極樂(lè)不厭娑婆。

　　娑婆，你在這娑婆很多福報(bào)。你看到每個(gè)寺廟都有，都有修功德箱，對(duì)不對(duì)？廣種福田，是不是？隨喜功德，是不是？你這輩子修下輩子來(lái)用，你這輩子用的是上輩子修的，有什么好厭惡的。所以一個(gè)人長(zhǎng)得漂亮，也很慚愧，長(zhǎng)得這么漂亮干嘛。怎么有這種想法？夫妻感情很好，“唉，我們業(yè)障深，下輩子當(dāng)，當(dāng)什么，當(dāng)鴛鴦。”是吧？夫妻感情好是福報(bào)，你長(zhǎng)得漂亮是福報(bào)，前輩子修來(lái)的嘛。你要供花下輩子一定漂亮嘛，你供一個(gè)石頭看看下輩子變什么。

　　佛教的很多設(shè)施都是要人家修福報(bào)，你這輩子來(lái)有這種福報(bào)，你來(lái)聽(tīng)經(jīng)有這個(gè)法緣，那這個(gè)都前輩子修來(lái)的。你會(huì)看到藕溢大師寫(xiě)的著作，那也不錯(cuò)，那也是你前輩子修的法緣。但是吶不要弄錯(cuò)了，欣極樂(lè)絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題，不要厭娑婆，但是吶，不是叫你執(zhí)著娑婆。我這個(gè)厭，應(yīng)該給你改為，當(dāng)然我不是要改藕溢大師的著作，用現(xiàn)在的話來(lái)講是不要執(zhí)著這個(gè)世間，知道嗎！不要執(zhí)著。你有福報(bào)，你不要執(zhí)著福報(bào)。

　　假如有機(jī)會(huì)，與其自己吃，不如給那些窮人吃，對(duì)不對(duì)？今天要上館子吃飯，看到外面有窮人吶，那能不能把館子吃飯的錢(qián)省下來(lái)拿去扶貧，拿去希望工程，希望小學(xué)，能不能？而不是說(shuō)人家要上館子，說(shuō)“啊，你造業(yè)啊，你吃什么將來(lái)要還人家啦”。無(wú)常不是這樣解釋的啦，因果報(bào)應(yīng)也不是這樣解釋的啦。

　　我們應(yīng)該要說(shuō)，無(wú)常很美，知道嗎，因?yàn)闊o(wú)常我們才有成佛的可能，因?yàn)闊o(wú)常我們才有往生的可能，對(duì)不對(duì)？所以無(wú)常不可怕嘛，你何必怕。因?yàn)闊o(wú)常我們才有成佛的可能，因?yàn)闊o(wú)常所以我們二十年前那種苦日子過(guò)去了，因?yàn)闊o(wú)常未來(lái)會(huì)比今天更好，是不是這樣？所以這個(gè)厭，應(yīng)該要作為不執(zhí)著娑婆，不是解釋為厭惡，你來(lái)詛咒這個(gè)娑婆世界，怎么會(huì)對(duì)？釋迦牟尼佛怎么這么可惡，他來(lái)詛咒我們這個(gè)世間嗎，你不變魔鬼了嗎？釋迦牟尼佛絕對(duì)不會(huì)詛咒這個(gè)世間，他來(lái)這個(gè)世間是來(lái)教化眾生成佛的，他沒(méi)有來(lái)詛咒這個(gè)世間。他只告訴我們，這個(gè)世間是虛幻的，不要執(zhí)著，我們要放下，我們到真實(shí)的地方去，是不是？弄清楚，這個(gè)“厭”字你要解釋成厭惡或厭離的話，基本上你絕對(duì)墮落到地獄去。它不是厭離，它是叫你不要執(zhí)著，不要執(zhí)著這個(gè)虛幻的世界，不要執(zhí)著這個(gè)虛幻的人生，我們必須放下它到極樂(lè)去。這個(gè)解釋啊不表示我討厭極樂(lè)世界或者我討厭凈土法門(mén)，知道嗎，各位弄清楚沒(méi)有，不要誤會(huì)。我們?nèi)A嚴(yán)也有凈土法門(mén)，甚至于還有大念佛門(mén)。我不會(huì)厭惡凈土的，但是你這個(gè)字不要解釋錯(cuò)誤，否則你造業(yè)。

　　厭吶絕對(duì)不是厭棄，也不是叫你詛咒這個(gè)世間，它是叫你不要執(zhí)著。前輩子修來(lái)的福報(bào)這輩子可以享受，福報(bào)不是罪過(guò)，對(duì)不對(duì)？福報(bào)要是罪過(guò)為什么大雄寶殿前面都弄一個(gè)廣種福田吶？對(duì)不對(duì)？不要弄錯(cuò)了，這絕對(duì)不要解釋錯(cuò)誤，所以我不是叫你積極的造業(yè)，我是叫你人生活得燦爛，活得芬芳，我們滿園芬芳，OK？

　　好，“生命到底是怎么起源的？宇宙到底是怎樣形成的？”因緣和合而成的，答案就是這樣子，不是誰(shuí)創(chuàng)造的，是因緣和合而成的。你可能會(huì)問(wèn)“哪些因緣如何和合而成？”那你最好問(wèn)天文學(xué)家。人類(lèi)，到目前為止還沒(méi)有辦法了解生命是什么，到現(xiàn)在人類(lèi)對(duì)于生命是什么，他的成績(jī)是零分，我跟你講，零分。對(duì)生命的認(rèn)知都零分的，生命的起源他怎么會(huì)知道？根本沒(méi)有答案，沒(méi)有答案。所以你還是學(xué)佛，進(jìn)入我們所講的“生命觀境”里，你自然就知道你是怎么來(lái)的，人類(lèi)全體是怎么產(chǎn)生的，是很清楚的。你修學(xué)以后，你自然就知道，自然就知道。在我們的修法里就看得很清楚，那你現(xiàn)在不要問(wèn)的太早，因?yàn)橹�道也沒(méi)用，所以我不告訴你答案。

　　“帶眾之后發(fā)現(xiàn)人生的盲點(diǎn)，是否那是對(duì)方的？”發(fā)現(xiàn)人生的盲點(diǎn)吶那是你自己的，不會(huì)是對(duì)方的，ok。

　　這里還有，時(shí)間還有吧？再講幾分鐘。

　　“有修佛的人告訴我”，什么叫有修佛的人？這個(gè)，這個(gè)話就很外行。“道教是邪門(mén)外道”，講這句話不厚道，“可我接觸過(guò)道教，佛道宣揚(yáng)的內(nèi)容大同小異”，你很偉大，佛教的內(nèi)容、道教的內(nèi)容你都知道。“為什么說(shuō)道教是邪門(mén)歪道？”我沒(méi)有說(shuō)，你去跟你，告訴你的那個(gè)人，那個(gè)人怎么這么講，因?yàn)槟莻�(gè)人很外行嘛。我們不這樣講，這個(gè)叫殊途同歸，假如他說(shuō)講的道是追求最終真理的話，那我們只能夠說(shuō)語(yǔ)言模式不同，思維模式不同。你不能夠批判人家，要有足夠的心量，因?yàn)槟悴欢�，所以你才這樣講。不過(guò)寫(xiě)的人我是覺(jué)得他很厲害，因?yàn)樗�佛道兩家，他認(rèn)為內(nèi)容是大同小異，可見(jiàn)他是很有成就的人。“難道佛法不容，容不下你們所謂的邪嗎？”我們沒(méi)這樣講，我剛才才跟各位講，要統(tǒng)合嘛，對(duì)不對(duì)？我們沒(méi)有說(shuō)不容。你不要因?yàn)橐粋�(gè)人這樣跟你講，你就把“我們佛教”統(tǒng)統(tǒng)一桿子打翻了嘛，對(duì)不對(duì)？你要問(wèn)問(wèn)看那個(gè)跟你講的人是什么人嗎，這個(gè)，不要一個(gè)人講，你就自己氣呼呼的把我們統(tǒng)統(tǒng)罵進(jìn)去了，我今天已經(jīng)跟大家講的很清楚了，不要弄錯(cuò)。

　　“請(qǐng)問(wèn)法師，學(xué)佛，學(xué)佛跟學(xué)佛有什么，哦，學(xué)佛跟佛學(xué)有不同的含義嗎？”學(xué)佛是學(xué)著成佛，佛學(xué)是佛教的學(xué)問(wèn)，要弄清楚嘛，中國(guó)字就這樣顛顛倒倒。“此學(xué)和彼學(xué)的意義有什么不同？”學(xué)跟學(xué)都一樣，佛學(xué)是佛教的學(xué)問(wèn)吶，學(xué)佛是學(xué)著要成佛啦，不要在文字上亂轉(zhuǎn)。“是否先對(duì)佛學(xué)了解領(lǐng)悟后，才做一個(gè)學(xué)佛的人？”也可以啦，你想這樣就這樣嘛，沒(méi)有關(guān)系啦，因?yàn)槟阌心莻�(gè)因緣嘛。我是告訴你，直接修佛、學(xué)佛就好了，佛學(xué)不一定懂太多，但是你進(jìn)來(lái)參加華藏工程以后，佛學(xué)自然你就懂，你不必再花費(fèi)時(shí)間。“因?yàn)榉◣熤v佛里佛氣這一名詞，所以才感悟這個(gè)問(wèn)題”，啊，這個(gè)語(yǔ)言真麻煩，我不是罵人的啦，只是說(shuō)你不要佛里佛氣啦。“二祖是智儼大師建立法界觀、老十玄門(mén)，三祖法藏大師，四祖澄觀大師就是清涼國(guó)師，請(qǐng)問(wèn)法師一祖是哪一位？”一祖就是杜順，杜順，他又叫法順，杜，杜，一個(gè)木一個(gè)土，因?yàn)樗�姓杜，他法名叫法順，順，和順的順，順暢的順，開(kāi)車(chē)不堵車(chē)叫順，所以學(xué)華嚴(yán)都很順。

　　“如何理解現(xiàn)在是末法時(shí)期？”亂來(lái)的人就是末法時(shí)期，不亂來(lái)的人就正法時(shí)期，知道嗎？正法、像法、末法不是外在的因素，是人性的因素。人很端正，都走正法那就正法。你這個(gè)人不正，老是要歪，那就叫末法。你這個(gè)人很正，人家欺負(fù)你你都能包容，會(huì)接納別人，會(huì)欣賞別人，那就是正法。你老是，好好的規(guī)矩不做，都要做不規(guī)矩的事，那就叫末法。

　　“尊敬的法師”，謝謝你，“我的父親患肝癌，至今”，什么，什么期，“醫(yī)生講只有一個(gè)月到三個(gè)月之間”，你看我就好了，不要被他嚇?biāo)懒�。這個(gè)什么？“我想讓他自己來(lái)，但他不信佛”。不信佛我有什么辦法，對(duì)不對(duì)？那不信佛我有什么辦法，我跟你講，佛教那么不可思議，你不信，不信就，就，就他自己看著辦吶，他有辦法他自己辦。我們?nèi)耸且�這樣子，你要懂得謙虛，懂得接納別人。我們有信心，人生自我決定，沒(méi)有問(wèn)題，可是當(dāng)你遇到某些事情的時(shí)候，你還是必須要謙虛，不是迷信，佛教絕不迷信。那一種堅(jiān)持不信的人，是天下第一迷信的人，因?yàn)樗�迷著不信，知道嗎�?/p>

　　真正有智慧的人吶，他是自己能夠決定一切，但是吶，他要懂得欣賞跟尊重別人的決定，因?yàn)槟銜?huì)決定一切，表示你的福報(bào)，你有福報(bào)。你今天沒(méi)福報(bào)，你做什么決定你都會(huì)遇到挫折，知道嗎？當(dāng)你有業(yè)力的時(shí)候，吃豆腐都會(huì)被噎到。當(dāng)你沒(méi)有業(yè)力的時(shí)候，你不小心石頭都吞下去了。為什么，因?yàn)槟銢](méi)有業(yè)力，所以當(dāng)你有挫折有困難的時(shí)候，就更應(yīng)該要好好檢討自己反省自己，接納別人的意見(jiàn)，這是一個(gè)非常重要的關(guān)鍵。

　　假如我們不能夠隨時(shí)提醒自己，來(lái)擴(kuò)大自己的心量跟見(jiàn)地的話，那基本上你是經(jīng)常要遇到挫折的。像我，很簡(jiǎn)單的講，就癌癥末期，因?yàn)槲业陌┌Y是在心臟下面，那個(gè)主動(dòng)脈，要連到那個(gè)腎臟那邊去，那個(gè)主動(dòng)脈上面長(zhǎng)了一個(gè)瘤。聽(tīng)說(shuō)那一串，那一串像葡萄一樣。醫(yī)生開(kāi)了以后說(shuō)“啊，怎么長(zhǎng)這個(gè)樣子？”他說(shuō)，“已經(jīng)擴(kuò)散出來(lái)了，所以脾臟已經(jīng)報(bào)銷(xiāo)了，長(zhǎng)得太大了。”他再縫回去，縫不回去，所以把脾臟拿起來(lái)，膽，膽也不行了，膽也被影響了，反正多余的他順便也割掉，要不然肚子，打開(kāi)容易要縫縫不起來(lái)，就把這兩個(gè)拿掉了。其他，他割了一個(gè)葡萄去化驗(yàn)，就這樣子。他說(shuō)這個(gè)人，中國(guó)人說(shuō)留個(gè)全尸嘛，就這樣把我包回去了，就這樣，我到現(xiàn)在還沒(méi)死。告訴你，要不死，一個(gè)很簡(jiǎn)單的方法，就是不要理它。我出院的時(shí)候醫(yī)生給了很多藥，我都沒(méi)用，都沒(méi)用。后來(lái)人家要，拿去了。我自己就想辦法嘛，讓自己忙碌起來(lái)嘛，多誦經(jīng)多拜佛，就這樣。你不信，我講有用嗎，對(duì)不對(duì)？你要信，你就照著做，不要來(lái)找我，來(lái)找我沒(méi)用，不是我救你，是佛菩薩跟三寶天龍護(hù)法救你的。我跟你講也是這樣子，那你不信，不信你自己想辦法，就這樣子的，不要迷信，絕對(duì)不要迷信，好。

　　“各宗派都有傳承，修法也怎么找傳承？”找華嚴(yán)就找到傳承了，你放心。“現(xiàn)在華嚴(yán)宗到了第幾祖？”看哪一系，有的到第四十三祖，有的到第四十六祖，OK，你的問(wèn)題我答完了。你是，你是不是要問(wèn)我是第幾祖？我告訴你，我不屬于哪一祖，我自己一祖。我華嚴(yán)宗從我?guī)煾改沁厒鱽?lái)的，我?guī)煾脯F(xiàn)在還在，在五臺(tái)山普壽寺夢(mèng)老院里面，這樣而已。我問(wèn)他第幾祖，他說(shuō)“我?guī)煾附写戎?rdquo;，慈老法師。我問(wèn)他說(shuō)，那慈老法師第幾祖，他說(shuō)他的師父叫月霞老和尚，那你去查好了。

　　我們講第幾祖沒(méi)有用，這又不做廣告，我跟你講第幾祖，你紅包會(huì)包大一點(diǎn)嗎？那問(wèn)了不是多余的嗎？要有實(shí)力，你能成就嗎？我要告訴你，我要教你方法，我假如不能教你方法，那就多余了。你要跟我學(xué)華嚴(yán)的話，那華嚴(yán)的修法是什么，這是你要關(guān)心的。

　　傳承，你提到傳承我告訴你，傳承有兩大系統(tǒng)。第一個(gè)就是法的傳承，你法能不能掌握��；第二個(gè)是人的傳承，哪個(gè)人傳給你的。而那個(gè)人傳給你，真的有給你嗎？你要弄清楚�，F(xiàn)在很多人，看到人就找傳承，就靠上去了。

　　我們?cè)谂_(tái)灣遇到很多，有一個(gè)人禪宗幾個(gè)宗派他都去拿到傳承。

　　我說(shuō)“那你怎么參？”

　　“我都有傳承。”

　　有傳承保證你不輪回嗎？傳承照樣輪回了。

　　你要有了生死的辦法。知道嗎？老僧自有安心法。(眾鼓掌)

　　那你要有安心法，你不要一直搞傳承，搞傳承又不能了生死。知道嗎？那金碧峰，金碧峰認(rèn)識(shí)嗎？我們臨濟(jì)宗的一位大祖師，他神通廣大，他每次入禪定都到天上去，好享受。

　　有一天，那閻羅王看看，金碧峰到了，時(shí)間到了，叫兩個(gè)小鬼去找他。他來(lái)說(shuō)“閻羅爺叫我來(lái)找，可找不到。”因?yàn)樗�一入定就不�?jiàn)了。

　　小鬼就找土地公來(lái)，地上踹了一下“土地！”

　　他說(shuō)“什么事？”

　　“金碧峰？”

　　“金碧峰已經(jīng)入定你找不到了。”

　　“閻王爺叫我來(lái)帶他回去。”

　　他一聽(tīng)他禪定很厲害都不敢說(shuō)抓他回去，“我?guī)�他回去，要怎么找到他�?rdquo;

　　“找到他，有辦法，可你一定把他帶走，不然我會(huì)被他捶死。他還執(zhí)著一個(gè)東西，執(zhí)著什么？皇帝送給他的紫水晶的紫金缽，擺在那里，有沒(méi)有看到？就那個(gè)。你把它敲一下他就出定了，出定你就可以把他帶回去。要快！”

　　那小鬼就“噔”。他一聽(tīng)到磬的聲音“噔”就出定了，馬上就回來(lái)了。

　　小鬼就抓住他“哈，假功夫，被抓到了。”

　　他說(shuō)“怎么了？”

　　“哈，你還貪著那個(gè)皇帝的紫金缽。”

　　“啊，這樣嗎，那你們要干嘛？”

　　“閻王爺說(shuō)你時(shí)間到了，要抓你回去。”

　　他說(shuō)“這樣，那要走，借我摸一下嘛，反正它是我的。”

　　“好，摸一下，摸一下就好。”

　　他拿起來(lái)就“啪”墻腳下一砸碎，破了。

　　那兩個(gè)小鬼就“啊，你怎么搞的？”

　　只聽(tīng)到金碧峰在空中哈哈大笑，“要拿我金碧峰啊，除非鐵鏈鎖虛空。”

　　鐵鏈能不能鎖虛空啊？就走了。

　　你有功夫嗎？閻王爺拿你沒(méi)辦法。你沒(méi)功夫，傳承有用嗎？

　　但是，我的意思不是叫你妄自尊大。你依止上師，依止任何善知識(shí)的傳承來(lái)學(xué)習(xí)，一定要找到方法，那個(gè)傳承才有用。你假如沒(méi)有方法，只有虛無(wú)的傳承，沒(méi)用。記的嗎？我不是叫你功高我慢，法不是專(zhuān)利，但是你一定要有方法。好吧？