三四無(wú)緣大慈

　　<三四>無(wú)緣大慈

　　無(wú)減。成就了佛果之后，其功德盡未來(lái)際不會(huì)減少。

　　無(wú)癡。無(wú)愚癡。是三善根（無(wú)貪、無(wú)瞋、無(wú)癡）之一，因?yàn)樗鼈兪巧鸁o(wú)量善法的根本，故名善根。

　　無(wú)念。無(wú)有妄念，正念的別名。

　　無(wú)貪。心無(wú)貪欲，三善根之一。

　　無(wú)上道。至高無(wú)上的道法。

　　無(wú)上乘。至高無(wú)上的教法，亦即大乘的別名。

　　無(wú)上覺(jué)。無(wú)上的正覺(jué)。

　　無(wú)上正覺(jué)。無(wú)上正等正確的簡(jiǎn)稱，亦即佛的覺(jué)悟。

　　無(wú)上妙覺(jué)。如來(lái)的覺(jué)悟，不可思議，故云妙，至高無(wú)上，故云無(wú)上。

　　無(wú)上法。即涅槃，因涅槃於一切法中至高無(wú)上。

　　無(wú)上法王。佛的尊稱，因佛於法很自在。

　　無(wú)上*輪。如來(lái)的說(shuō)法。

　　無(wú)上涅槃。大乘的涅槃。

　　無(wú)上菩提。即阿耨多羅三藐三菩提，惟佛能證得之。

　　無(wú)上正等覺(jué)。無(wú)上正等正覺(jué)的簡(jiǎn)稱。

　　無(wú)上正徧知。阿耨多羅三藐三菩提的古譯。

　　無(wú)上正等正覺(jué)。阿耨多羅三藐三菩提的新譯。意思是宇宙間至高無(wú)上真正平等普遍的正覺(jué)，亦即究竟圓滿的佛果。

　　無(wú)上正等菩提。即無(wú)上正等正覺(jué)，菩提即是覺(jué)。

　　無(wú)上慚愧衣。即袈裟，亦稱解脫衣，福田衣。

　　無(wú)去無(wú)來(lái)。如來(lái)的法身不去也不來(lái)，湛然常住。

　　無(wú)佛世界。沒(méi)有佛在世界居住的時(shí)期，如釋迦佛涅槃之后，彌勒佛未示現(xiàn)的這一段時(shí)期。此時(shí)期地藏王菩薩負(fù)責(zé)教化眾生的工作。

　　無(wú)問(wèn)自說(shuō)。十二部經(jīng)之一。

　　無(wú)師之智。無(wú)師而獨(dú)自覺(jué)悟的佛智。

　　無(wú)始生死。無(wú)始以來(lái)的生死，人類的無(wú)明愚癡無(wú)始，所以人類的生死也是無(wú)始。

　　無(wú)生。不生不滅的意思。亦即涅槃的道理。

　　無(wú)生忍。把心安住在不生不滅的道理上。忍就是把心安於道理上而不動(dòng)的意思。

　　無(wú)生智。阿羅漢果之智，菩薩證悟無(wú)生理的智慧。

　　無(wú)生法。不生不滅之法，亦即真如涅槃的道理。

　　無(wú)生法忍。簡(jiǎn)稱無(wú)生忍。

　　無(wú)生法性。諸法的本性，即是真如的實(shí)相，原無(wú)生滅，故曰無(wú)生法性。

　　無(wú)生之生。諸佛已無(wú)生死，但為度眾生，無(wú)生而生，非滅示滅。

　　無(wú)住。無(wú)所住的意思。法無(wú)自性，無(wú)自性故無(wú)所住著，隨緣而生。

　　無(wú)住涅槃。四種涅槃之一。是斷所知障所顯的真如，所知障是智之障，二乘人因有所知障，不明白生死涅槃無(wú)差別的道理，所以固執(zhí)生死為可厭，涅槃為可欣，佛斷所知障得菩提之真智時(shí)，對(duì)生死與涅槃無(wú)厭欣之情，但有大智，故住於生死，為有大悲，故不住於涅槃，以利樂(lè)盡未來(lái)之際之有情，故謂之無(wú)住歲。利樂(lè)之用雖常起，而亦常寂，故謂為涅槃。

　　無(wú)我。無(wú)有實(shí)我，忘卻自己。

　　無(wú)我印。即諸法無(wú)我印，是說(shuō)在一有為無(wú)為的諸法中，無(wú)有我的實(shí)體。

　　無(wú)明。不明白道理，亦即愚癡的別名。

　　無(wú)始。無(wú)有元始，諸法皆由因緣生，因上有因，因因無(wú)始，如是展轉(zhuǎn)推究，一切眾生及諸法之原始，皆不可得，故云無(wú)始。也可理解距今極遠(yuǎn)的時(shí)間。

　　無(wú)始空。無(wú)始以來(lái)就是空。十八空之一。

　　無(wú)始生死。無(wú)始以來(lái)的生死，人類的無(wú)明愚癡無(wú)始，所以人類的生死也是無(wú)始。

　　無(wú)始無(wú)明。無(wú)明罪業(yè)蒙蔽障礙我們的佛性已久，至今已無(wú)法計(jì)算其時(shí)日，所以叫無(wú)始無(wú)明。

　　無(wú)相。於一切相，離一切相，即是無(wú)相。也是涅槃別名，因涅槃離一切虛妄之相。

　　無(wú)相宗。即三輪宗。因?yàn)槿�輪宗是�?a href="/remen/banruo.html" class="keylink" target="_blank">般若所說(shuō)的諸法皆空為宗。

　　無(wú)相菩提。與三菩提中的真性菩提同，因性空無(wú)相，故名無(wú)相菩提。

　　無(wú)畏。心無(wú)所怖畏。

　　無(wú)畏施。用種種方法去消除別人的恐懼，三布施之一。

　　無(wú)常。無(wú)有常住。即剎那無(wú)常與相續(xù)無(wú)常。

　　無(wú)量。多到不可計(jì)量，如功德無(wú)量。

　　無(wú)量慧。佛的德號(hào)，因佛具有無(wú)量的智慧。

　　無(wú)量劫。多到不可計(jì)量的劫數(shù)。

　　無(wú)量覺(jué)。無(wú)量壽佛的簡(jiǎn)稱。

　　無(wú)量壽佛。即阿彌陀佛。因?yàn)榘�彌陀佛�?a href="/remen/shouming.html" class="keylink" target="_blank">壽命無(wú)量。

　　無(wú)量光佛。即阿彌陀佛。因阿彌陀佛的身光無(wú)量。

　　無(wú)間地獄。受苦沒(méi)有間斷的地獄。

　　無(wú)等。無(wú)與倫比的意思，也是佛的尊號(hào)

　　無(wú)等等咒。無(wú)與倫比的咒語(yǔ)。

　　無(wú)等等乘。無(wú)與倫比的教法，也是大乘的總稱。

　　無(wú)為。無(wú)因緣的造作，即真理的別名。

　　無(wú)為舍。謂無(wú)為（涅槃的境界）是人類最安樂(lè)的宅舍。

　　無(wú)為法。無(wú)因緣造作的理法，也就是無(wú)生滅變化而寂然常住之法。

　　無(wú)為空。一切無(wú)為法皆空無(wú)和不可得的意思

　　無(wú)為生死。圣人是無(wú)為的人，無(wú)為的人所受的生死，叫無(wú)為生死。

　　無(wú)為法身。即法性身，因法性身寂滅無(wú)為。

　　無(wú)著行。諸行圓融無(wú)礙的意思。

　　無(wú)著。沒(méi)有執(zhí)著的意思。

　　無(wú)漏。清凈無(wú)煩惱的意思。

　　無(wú)漏法。清凈無(wú)煩惱之法。出世間的一切無(wú)為法，都是清凈無(wú)煩惱之法，如三乘圣人所得到的戒定慧和涅槃，就是出世間的無(wú)漏法。

　　無(wú)漏因。無(wú)漏果的業(yè)因，如四圣諦的道諦。

　　無(wú)漏果。清凈無(wú)煩惱的道果，如四諦中滅諦的涅槃。

　　無(wú)漏智。三乘人離諸煩惱的清凈智，此智有斷惑證理的功用。

　　無(wú)漏慧。清凈無(wú)煩惱的智慧。

　　無(wú)慚。沒(méi)有慚愧羞恥的心。

　　無(wú)盡慧。無(wú)窮盡的智慧。

　　無(wú)盡緣起。又名法界緣起，謂一切事物，互相為緣，互相起法，為四種緣起之一。

　　無(wú)遮。無(wú)限制的意思。

　　無(wú)爭(zhēng)三昧。安住於空的道理而與物無(wú)爭(zhēng)的禪定。

　　無(wú)遮法會(huì)。這種法會(huì)普同供養(yǎng)，如現(xiàn)在人打千僧齋，結(jié)萬(wàn)人緣，誰(shuí)都可以參加而無(wú)遮止限制。

　　無(wú)緣。無(wú)緣分。佛度有緣，不度無(wú)緣，這是緣分。

　　無(wú)緣法界。無(wú)差別而平等的意思。

　　無(wú)緣慈悲。即心無(wú)分別，普救一切，不但對(duì)一切人類拔苦與樂(lè)，甚至擴(kuò)展到一切有情動(dòng)物，皆起憐憫愛(ài)護(hù)之心，叫做無(wú)緣慈悲。

　　無(wú)緣大慈。佛具大慈心，雖與眾生無(wú)緣，但也發(fā)大慈心而救度之。

　　無(wú)學(xué)。聲聞乘四果中，前三果為有學(xué)，第四果阿羅漢為無(wú)學(xué)。有學(xué)者還要上進(jìn)修學(xué)的意思，無(wú)學(xué)者學(xué)道圓滿不更修學(xué)的意思。

　　無(wú)學(xué)果。證得無(wú)學(xué)果位的人，即阿羅漢。

　　無(wú)礙智。自在無(wú)礙的智慧，即佛的智慧。

　　無(wú)礙光如來(lái)。又名無(wú)礙光佛，即阿彌陀佛十二別名之一。

　　無(wú)自性。無(wú)有一定的自性，一切法因緣和合而生，都無(wú)一定自性。

　　無(wú)門(mén)宗。即佛心宗，無(wú)門(mén)是佛心的別名，佛心宗即禪宗。

　　無(wú)法相。一切法都是緣生的，既無(wú)真實(shí)之體，亦無(wú)真實(shí)之相，故云無(wú)法相。

　　無(wú)師智。無(wú)師自通的智慧。

　　無(wú)異想。對(duì)一切眾生無(wú)遠(yuǎn)近親疏的思想。

　　無(wú)所得。這是沒(méi)有什么法可以得到的意思。是無(wú)相的道理。

　　無(wú)想報(bào)。又名無(wú)想果，即外道修無(wú)想定者，命終生無(wú)想天，受五百大劫，心心所滅，而身亦如枯木死灰，彼等誤認(rèn)為真涅槃境界，豈知過(guò)了五百大劫后，又復(fù)動(dòng)念，再入輪回。

　　緣。因緣的緣。指事物相涉的關(guān)系，緣慮之緣，是心緣外境的攀緣。

　　緣心。攀緣事物的心。

　　緣日。結(jié)緣的日子。

　　緣事。信有因果報(bào)應(yīng)的事實(shí)，叫緣事；若信非因非果法性之妙理，則叫做緣理。是觀的真理。

　　緣生。眾緣和合而生。

　　緣起。眾緣和合而起，也就是各種條件和合而生的意思，一切有為法，都是由眾緣和合而生。

　　緣起中道。緣起即性空，性空而能緣起，這就是中道義，中道義即般若分別慧，亦即名無(wú)所得智。

　　緣起性空。緣起是說(shuō)世間的一切事物都是眾緣和合而產(chǎn)生，性空是說(shuō)眾緣和合的諸法，其性本空，無(wú)有真實(shí)的自體。

　　緣缺不生。雖然主因存在，但缺乏助緣時(shí)，一切事物還是不能顯現(xiàn)。

　　緣覺(jué)。又名獨(dú)覺(jué)，即辟支佛，於佛世聽(tīng)佛說(shuō)十二因緣之理而悟道者，名為緣覺(jué)，若生於無(wú)佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨(dú)覺(jué)。

　　緣覺(jué)乘。二乘或三乘之一，凡依十二因緣之理而起修或悟道者，總稱為緣覺(jué)乘。緣覺(jué)乘修十二因緣觀，自凡夫至辟支佛，論時(shí)間速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無(wú)明顯的位階可言。

　　緣覺(jué)菩提。是修十二因緣的行者所得到的正覺(jué)，叫緣覺(jué)菩提。

　　緣慮心。即攀境界而又思慮事物的心。

　　大。梵語(yǔ)摩訶，華譯為大。是自體寬廣、周遍包含、多、勝、妙、不可思議等的意思。

　　大士。菩薩的通稱。指承辦上求佛果，下化眾生的大事業(yè)的人，如觀世音菩薩叫觀音大士。

　　大千。三千大千世界。

　　大我。偉大的真我。如佛得八大自在與離一切煩惱纏縛的涅槃?wù)嫖遥�才能稱為大我。

　　大戒。指大小乘的具足戒，大乘戒的通稱。

　　大雄。佛的德號(hào)，因佛具足大力，能降伏四魔。

　　大德。很有道德而且精通佛法的人。

　　大師。道德學(xué)問(wèn)是以做人類模范的人。

　　大咒。諸佛的咒有大咒、小咒、心咒三種分別，咒語(yǔ)最多的叫做大咒，咒語(yǔ)不多的叫做小咒，咒語(yǔ)很少的叫做心咒。

　　大空。非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，謂之大空，亦即大乘之涅槃境界。

　　大乘。梵語(yǔ)摩訶衍，華譯為大乘，即菩薩的法門(mén)，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。大乘從凡夫修到成佛，立五十二個(gè)阝皆位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。

　　大乘心。菩提心、大悲心、方便心等叫做大乘心。

　　大乘宗。佛滅后，諸宗紛紛成立，其中求羅漢之證悟者為乘宗。求作佛者為大乘宗。

　　大乘法。即菩薩所修的道法。

　　大乘經(jīng)。說(shuō)明成佛之道的經(jīng)典，如華嚴(yán)、般若等經(jīng)。

　　大乘教。大乘的教法，亦即說(shuō)明六度萬(wàn)行的法門(mén)。

　　大乘戒。又名菩薩戒，即菩薩僧所受持的戒，如梵網(wǎng)經(jīng)所說(shuō)的十重禁四十八輕戒，及善戒經(jīng)中所說(shuō)的三聚凈戒是。

　　大悲咒。千手陀羅尼的別名，千手經(jīng)說(shuō)：“若能稱頌大悲咒，淫欲火滅邪心除”。

　　大悲闡提。指具足大悲心的菩薩，因他們發(fā)愿眾生度盡方成佛道，而眾生無(wú)盡，故成佛亦無(wú)期，闡提極難成佛的意思。

　　大悲菩薩。指觀世音菩薩，諸佛菩薩都有偉大的悲心，但是觀世音菩薩是慈悲門(mén)之主，故獨(dú)得大悲之稱呼。

　　大悲三念住。佛以大悲攝化眾生，常住於三種之念，名大悲三念住。

　　一是眾生信佛，佛不生歡喜心，常安住於正念正智，是第一念��；

　　二是眾生不信佛，佛也不生憂惱，常安住於正念正智，是第二念��；

　　三是同是一類信，一類不信，佛知之亦不生歡喜與憂戚，常安住正念正智，是第三念住。

　　大慈尊。指彌勒菩薩。彌勒華譯為慈氏，以慈得名，心地觀經(jīng)云：“彌勒菩薩法王子，最初發(fā)心不食肉，是故得名為慈氏”。

　　大慈大悲。偉大的慈心和悲心。給眾生樂(lè)叫做慈，拔眾生若叫做悲。

　　大定智悲。大定是指能斷一切妄惑的定。大定、大智、大悲是佛的三德。佛心澄明寂靜叫做大定；因澄明的緣故，遍照一切法界，叫做大智；因遍照一切法界的緣故，對(duì)於痛苦的眾生生起救濟(jì)心，心做大悲。

　　大覺(jué)。偉大的覺(jué)悟。亦即佛的覺(jué)悟。凡夫無(wú)覺(jué)悟，聲聞緣覺(jué)菩薩雖有覺(jué)悟但不大。只有佛徹底覺(jué)悟宇宙人生的真理，所以稱為大覺(jué)。

　　大覺(jué)母。文殊師利菩薩的別名。

　　大明咒。指放大光明以破除眾生迷闇的陀羅尼，明是咒的別名，大明就是大咒。

　　大涅槃。成佛。

　　大法雨。偉大的佛法能滋潤(rùn)枯渴的眾生，猶如雨水能潤(rùn)澤大地一樣。

　　大法鼓。佛陀的大法警醒生死之漫漫長(zhǎng)夜，故以鼓比喻。

　　大妄語(yǔ)。言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)，欺騙他人，叫做妄語(yǔ)。於圣道中，未得言得，未證言證，或說(shuō)我受天龍鬼神的供養(yǎng)等語(yǔ)，以誑愚人，以取利養(yǎng)，皆名大妄語(yǔ)，其罪很重，死后當(dāng)入大地獄。

　　大地法。又名遍大地法，一切善惡的心，名為大地，大地的心所有法，即受、想、思、觸、欲、慧、念、作意、勝解、三摩地等十個(gè)心所，與一切心相應(yīng)而生，乃心動(dòng)時(shí)必起的作用，故名大地法。

　　大寂定。又名大寂定三昧，或大寂靜妙三摩地，即如來(lái)所入的禪定。因此禪定脫離一切的散動(dòng)，究竟而寂靜，故名大寂。

　　大菩提。偉大的正覺(jué)，菩提即正覺(jué)的意思。聲聞、緣覺(jué)、菩薩都有菩提但不大，唯有佛的智慧偉大而圓滿，故名大菩提。

　　大藏經(jīng)。將佛教的經(jīng)律論三藏及歷代后賢著作，累集成為完整的典籍，名之為大藏經(jīng)，或一切經(jīng)，簡(jiǎn)稱藏經(jīng)。

　　大攝受。佛的德號(hào)，因佛以大慈悲來(lái)攝受一切眾生。

　　大威德。大威與大德，有伏惡之勢(shì)曰大威，有護(hù)善之功為大德。

　　大方廣。所說(shuō)的道理不但廣大方正而且平等。

　　大梵天。梵是清凈的意思，為離淫欲之色界諸天的通名，今叫其中之初禪主的梵天。

　　大圓覺(jué)。廣大圓滿的覺(jué)悟，即佛的大智。

　　大圓鏡智。是轉(zhuǎn)有漏的第八識(shí)所成，為佛觀照一切事相理性無(wú)不明白的智慧，此智慧清凈圓明，洞徹內(nèi)外，如大圓鏡，洞照萬(wàn)物。

　　大乘小乘。大乘是菩薩的法門(mén)，以救世利他為宗旨；小乘是聲聞緣覺(jué)的法門(mén)，以修身自利為宗旨。

　　大恩教主。指釋迦牟尼佛，因佛對(duì)眾生的恩德廣大。而且是教法之主，所以稱大恩教主。

　　大善知識(shí)。偉大的善知識(shí)，善知識(shí)是指信解佛法而又學(xué)問(wèn)淵博的人。