《選擇本愿念佛集》第十五講：三心章，至誠(chéng)心三

　　《選擇本愿念佛集》第十五講:三心章,至誠(chéng)心三

　　講解:純祥法師

　　今天是新年的第一節(jié)課,祝愿大家在新的一年里,在佛愿力的加持下吉祥如意,南無(wú)阿彌陀佛! 2012年世間傳說(shuō)末日論,阿彌陀佛已經(jīng)提前為我們考慮到了,才建設(shè)凈土專門對(duì)付這個(gè),對(duì)于我們來(lái)講,念“南無(wú)阿彌陀佛”,當(dāng)真正的困難降臨時(shí),根本不用擔(dān)心什么2012,因?yàn)橛蟹鸬脑噶κ刈o(hù),是念佛人。

　　通過(guò)佛心,了解自心。

　　前面學(xué)到《選擇本愿念佛集》的“三心章”,念佛好像是口業(yè),真正最關(guān)鍵的在心,就是念佛的用心�！叭�心”來(lái)源于《觀無(wú)量壽經(jīng)》里的至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心,就是念佛的身心,阿彌陀佛有身、有心,心是根本,名號(hào)的本質(zhì)是有心的,落處要在佛這邊。我們平常都是注重在自己這面,光注意自己怎么想,別人怎么想不去考慮,“自知者智,知人者明。”念佛就要了解佛的心,這是念佛的重點(diǎn)所在,同時(shí),念佛也是通過(guò)佛心了解我們的心。

　　心可以總攝,可分成我的和你的,也可以融在一起,心有同一性,沒(méi)有完全的界線,之所以能夠相互之間交流,就是因?yàn)樾目梢韵嗷グ��?我的心可以包容大家的心,大家的心也可以包容我的心,所以有說(shuō)“心量廣大,猶如虛空�！蔽覀兡罘鸬男�,從佛的身、口、意三方面來(lái)念,再分成“至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心”,其中最難念的就是“至誠(chéng)心”,我們?nèi)狈Φ木褪侵琳\(chéng)心,對(duì)至誠(chéng)心、真實(shí)心不了解,就是對(duì)自己不了解,所以什么都一塌糊涂。實(shí)際上心是我們的主宰,心有體有用,既使能夠運(yùn)行,但不了解,就是瞎撞,所以到現(xiàn)在為止我們就是一種輪回瞎撞的狀態(tài),念佛就是把我們的心跟佛的心放在一起比較,你的心怎么想、法藏菩薩的心怎么想。知人知面不知心,心比較隱微,不可以放在眼前看,盡管難看到,善導(dǎo)大師還是告訴我們?cè)趺纯?言為心聲,說(shuō)話受心指揮,通過(guò)語(yǔ)言,心里的所想就變成了聲音。

　　佛菩薩對(duì)娑婆世界是厭離的,這個(gè)地方很苦,應(yīng)該解脫,不要生生世世在這里安家,他們贊嘆凈土,要我們快速的離開(kāi)這個(gè)地方,去往生凈土。有些比較蠢的人跟別人結(jié)緣、發(fā)愿,要在這個(gè)地方生生世世怎么樣,而這里都是苦的。普通人都是很貪著這個(gè)世界的,再怎么不好,金窩銀窩不如自己的狗窩、是自己的家。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)誤的定位,家就應(yīng)該安寧,在這里哪里很安寧呢?我們?cè)谶@里遭了很多罪,是反認(rèn)他鄉(xiāng)做故鄉(xiāng),而極樂(lè)凈土才是真正的家,我們要回歸家園。菩薩就是贊嘆凈土,不會(huì)贊嘆這里,我們就不這樣。念佛就是對(duì)凈土的贊嘆,“南無(wú)阿彌陀佛”就是我要回家,要回凈土的家、安樂(lè)的家、沒(méi)有痛苦的家。對(duì)志同道合的人就贊嘆,對(duì)貪著這里的人就遠(yuǎn)離。

　　又真實(shí)心中,身業(yè)合掌禮敬,四事等供養(yǎng)彼阿彌陀佛,及依正二報(bào)。

　　“身業(yè)合掌禮敬”就是對(duì)佛菩薩的做禮、恭敬,“四事供養(yǎng)”就是佛法里飲食、衣服、臥具、湯藥的四種供養(yǎng),到佛前合掌磕頭、禮敬拜佛、燒香布施,佛和出家人是一個(gè)團(tuán)體,四事供養(yǎng)是供佛及僧。這里需要注意,供養(yǎng)的心應(yīng)該是真實(shí)心,真正的去供養(yǎng)、禮敬。我們供養(yǎng)是跑到佛那里做生意去了,拿一百塊錢,保佑我什么什么的,拿出來(lái)一點(diǎn)點(diǎn),希望得到很多。跟佛做生意比跟世間人還更吝嗇,跟別人做生意,人家還跟你討價(jià)還價(jià),佛坐在那里沒(méi)有討價(jià)還價(jià),你放了一點(diǎn)點(diǎn)東西可以許個(gè)好大的愿,這哪里是真實(shí)心中真正供養(yǎng)呢?供養(yǎng)就是真正的不持有,舍出去了。我們不是這樣的,到阿彌陀佛那里誦經(jīng)、贊嘆、磕頭、禮敬、供養(yǎng),有很多的想法和祈求在里面,都不是什么真實(shí)心,我們想想自己是不是這樣的?凡夫有自私就有這些,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是好難做到的。菩薩就能夠有真實(shí),不是真正的菩薩做起來(lái)像是在演戲,當(dāng)然做了也可以學(xué)習(xí)一把,從假歸真。

　　“供養(yǎng)彼阿彌陀佛及依正二報(bào)”,我們身業(yè)不單供養(yǎng)阿彌陀佛,也供養(yǎng)極樂(lè)世界的觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、普賢菩薩和那些大阿羅漢們,這叫正報(bào);依報(bào)就是極樂(lè)凈土的七寶琉璃地、蓮池、寶樹(shù)、宮殿、樓閣,也都是可以用身業(yè)來(lái)供養(yǎng)的。打掃佛堂衛(wèi)生,莊嚴(yán)這里的環(huán)境,也是一種付出,做也做了一些,差就差在沒(méi)有真實(shí)心。

　　又真實(shí)心中,身業(yè)輕慢厭舍此生死三界等,自他依正二報(bào)。

　　我們?yōu)槭裁匆�供養(yǎng)阿彌陀佛呢?你在禮拜供養(yǎng)阿彌陀佛時(shí),確實(shí)是真的要想往生極樂(lè)世界,將來(lái)就想成為阿彌陀佛,真正這么想的心就叫真實(shí)心,而不是為了其它的目的。我們都有其它的目的,就是用心不良,都是天然存有這個(gè)毛病的。佛的無(wú)量光透徹得很,你蒙不了,別人不知道,但天地知道、鬼神知道、佛菩薩就更知道。天地有因果法則,怎么想就得什么果,想在這個(gè)世界發(fā)點(diǎn)財(cái)、健康一點(diǎn)、家庭好一點(diǎn),發(fā)這個(gè)愿當(dāng)然就得這個(gè)果,就很難得到往生的結(jié)果。佛要給我們就是往生的究竟利益,不是在這個(gè)世界上怎么樣。當(dāng)然這里情況比較復(fù)雜,獲得往生當(dāng)然就是最好的,不是說(shuō)要往生了在這里就不過(guò)了,世上誰(shuí)有釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩過(guò)得好呢?釋迦牟尼佛是世上最尊貴的,往生真正的隨了佛愿,從世間來(lái)講其實(shí)就最尊貴、也是最好的。所以不要按照自己的想法,要跟著佛菩薩的心真正念佛。

　　我們的身業(yè)是很貪戀這里的,都想住在一個(gè)很好的地方、找一個(gè)很好的工作、設(shè)計(jì)一下很好的環(huán)境,哪里是“輕慢厭舍此三界”?還是一種貪著,凡夫眾生就是心不平等,雖然說(shuō)要往生極樂(lè)世界,但又很貪著這里,顯然這二者不是一回事�！肮�養(yǎng)彼阿彌陀佛依正二報(bào)”,你有好的都供養(yǎng)阿彌陀佛了,就不會(huì)在意這個(gè)世界怎么樣,所以我們都做不來(lái),就沒(méi)有真實(shí)心。很簡(jiǎn)單,我們整天在這里做假,虛假不實(shí)的力量非常強(qiáng)大,既使是學(xué)佛法,也還在不斷增強(qiáng)這個(gè)力量,一點(diǎn)都不減弱,不是說(shuō)學(xué)了佛法就知足常樂(lè)了,哪里有更好的,馬上就選。所以依靠自己是不行的,真正的菩薩就不這樣,不見(jiàn)得要住在最華貴的地方、最繁華的都市、找個(gè)最好的工作。我們實(shí)際就不是,身業(yè)并沒(méi)有輕、慢生死三界,還是希望這個(gè)世界的人都對(duì)自己好一點(diǎn),在這個(gè)世界里搞來(lái)搞去,沒(méi)有輕視它、厭離它。

　　我們檢查一下身業(yè),整天都在干墮落的事,憑這個(gè)身業(yè)怎么能夠往生極樂(lè)世界呢?太不現(xiàn)實(shí)了。念佛只要念你自己怎么樣,念今天做了哪些好事、念身業(yè)形式上做的修行,就離佛遠(yuǎn)了。我初一、十五一定要去上香的,覺(jué)得是做了身業(yè)上的修行,然后馬上就想得到別人的贊嘆和悅可,稱贊你是很有信仰的人,因?yàn)槟阒辽僖�滕出時(shí)間,跑到廟里,站在三寶地上給佛磕頭,甚至供養(yǎng)一點(diǎn)東西,但是這里告訴你,盡管做了,行式是好的,差的就是真實(shí)心。

　　又真實(shí)心中,意業(yè)思想觀察憶念彼阿彌陀佛,及依正二報(bào),如現(xiàn)目前。又真實(shí)心中,意業(yè)輕賤厭舍此生死三界等,自他依正二報(bào)。

　　這又是一個(gè)對(duì)比,意業(yè)就是我們的思維、分別,心具有思想、觀察、憶念的功能。我們天天思想、觀察、憶念什么東西呢?當(dāng)然是天天思想怎么賺錢、觀察哪里好看、憶念就是細(xì)細(xì)看后的念想。我們不太會(huì)想阿彌陀佛依正二報(bào),對(duì)于普通人來(lái)講,極樂(lè)世界十萬(wàn)億佛國(guó)土,我眼睛也沒(méi)有那么好呀,都不知道怎么思想、觀察,總得有個(gè)凝聚點(diǎn),所以天天學(xué)的人都沒(méi)有怎么觀察,搞不太清楚,極樂(lè)凈土畢竟不是我們的家。大家都是南昌人,當(dāng)問(wèn)你南昌的人和事,就容易告訴別人,那是你都觀察過(guò)了,憑著記憶就能告訴別人,表明心里整天在想這些。所以我們至少要思想在“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)上面,在名號(hào)上再觀察,極樂(lè)世界有二十九種莊嚴(yán),依報(bào)十七種,佛八種,菩薩四種,人家問(wèn)極樂(lè)世界怎么回事,你馬上就能知道,經(jīng)常想才能知道。

　　不過(guò)我們更糟糕的是念佛的時(shí)候,心里面也在想著這個(gè)世界上的事情,口是心非;拜佛就是去做生意,向佛菩薩貪求世間的利益,念佛時(shí)心里面的生意也是不停在做,所以效果就很糟糕。阿彌陀佛是一片真心的對(duì)待我們,我們是層層的障礙擋住了,就是業(yè)障,被虛假不實(shí)的心障礙住了,障礙就是來(lái)自于心不真實(shí),不實(shí)就是虛,不真就是假,無(wú)始劫以來(lái)我們?cè)愀獾木褪且恢睕](méi)有真實(shí)心,心不達(dá)標(biāo)。對(duì)比之后至少要認(rèn)識(shí)真、假,通過(guò)念佛才能接受佛回向給你的真心,并接受名號(hào)。堅(jiān)持認(rèn)為自己的心是真的,就自動(dòng)的抗拒了佛的真實(shí)心。如果你的心也是真的,就與佛的合一了,沒(méi)有就要徹底的放下、皈命,就是“南無(wú)阿彌陀佛”!念佛必須認(rèn)識(shí)自己的虛假不實(shí)和罪惡,不能認(rèn)識(shí)就是永遠(yuǎn)抗拒、認(rèn)假做真,這是我們的問(wèn)題所在,念佛要用心念。

　　人為什么有距離呢?就是心不真實(shí),我們是很難付出真心的,因?yàn)闆](méi)有真心。所以人與人之間有很多的苦惱,因?yàn)槊恳粋�(gè)人都不真實(shí),凡夫的品質(zhì)都不經(jīng)考量,心都不經(jīng)觀察,都能找出毛病,所以你說(shuō)家人、周圍人怎么不行呀,那肯定是不行的。你找一找釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、普賢菩薩的毛病,那就很難找了,這就是念佛。當(dāng)然有人糟糕的是,觀世音菩薩也能找出毛病來(lái),心不真實(shí)看別人也就不真實(shí),標(biāo)準(zhǔn)不對(duì)頭。如果念佛不得力,沒(méi)有感覺(jué)到佛的力量,就是在心的標(biāo)準(zhǔn)上出了問(wèn)題,要檢討自己,不要把苗頭對(duì)準(zhǔn)佛菩薩,哎呀,佛不靈呀、沒(méi)有力量呀、不慈悲呀,不能這樣的,責(zé)任不在佛。佛是想幫你負(fù)責(zé)的,但你也得把心放到名號(hào)上面來(lái)呀,要“南無(wú)阿彌陀佛”碰到一起,你的假心跟佛的真心不碰,老是堅(jiān)持自己的,佛的就老是不發(fā)用,拒絕佛的真心,就離得好遠(yuǎn)了。佛來(lái)承擔(dān),你也得把“南無(wú)阿彌陀佛”放進(jìn)你假的心里面,佛才擔(dān)起來(lái),假的不騰空出來(lái)就不起作用�！�阿彌陀經(jīng)》說(shuō),“非少善根、福德、因緣”,條件是夠了的,就是要去用,念佛就要用心念,要思想、觀察、憶念,這就是為什么要學(xué)經(jīng)教的原因,不學(xué)哪里知道阿彌陀佛的依報(bào)和正報(bào)。

　　“如現(xiàn)目前”,心里面思想、觀察、憶念,像在眼前一樣。就是思想、憶念、觀察到一定的力量時(shí)所感應(yīng)到的,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我們好難達(dá)到。有人念佛三昧現(xiàn)前時(shí),眼睛能夠看到,就如現(xiàn)目前,假的心暫時(shí)接受了佛的凈土,就顯現(xiàn)了一點(diǎn),看了一下。我們?cè)愀獾氖?心里一點(diǎn)縫都不給佛留,完全是假的為主,雖然口里面念,但不入心,至少要知道我們的這種情況。就算你這樣,念佛時(shí),佛正在用他的力量調(diào)攝幫助你,沒(méi)有離開(kāi)。虛假的心只要念佛,雖然心里面還是擋住了,但是把它跟名號(hào)放在一起就在起作用,從這個(gè)意義上講,念總比不念強(qiáng),哪怕是假的,你放了一個(gè)保護(hù),哪怕是在打著妄想,但是佛力在發(fā)揮著作用。當(dāng)然執(zhí)著、妄想、業(yè)障在你這邊是有障礙的,而佛的光明沒(méi)有障礙,放在一起,自動(dòng)的就具有清障的功用。所以不管怎樣,不用考慮,你就去念,放在一起,佛的光明就自動(dòng)的、慢慢的把障礙清除了,不念佛障礙就清除不了,你又看不到,都不知道怎么清除,念佛就自動(dòng)的清了,先是看到,然后就打開(kāi)清掉了。唯一的方法就是念佛,假的也是念,可以不去管這些,就一心的念佛,這個(gè)很重要。要是一管,心里面東想西想,哎呀,我怎么這樣呢?就又扯遠(yuǎn)了,又把念佛給忘了,因?yàn)槟阋淮蛲��?佛又不知到哪里去了,要相續(xù)的念,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、……打妄想時(shí)接著再念。

　　“輕賤厭舍”不是瞋恨心

　　“真實(shí)心中,意業(yè)輕賤厭舍此生死三界”,當(dāng)我們念佛時(shí),至少心去想著阿彌陀佛了,名號(hào)像敲鼓一樣自動(dòng)的在震動(dòng)你不真實(shí)的心�！拜p賤厭舍”是輕視、看賤這個(gè)地方,我們的心對(duì)這個(gè)世界白天、晚上都不會(huì)厭舍,痛苦極致的時(shí)候確實(shí)是想死了算了,實(shí)際上是心里對(duì)這個(gè)世界的恨,恨與愛(ài)同根,其實(shí)是太在意它了,本來(lái)這個(gè)世界沒(méi)什么不得了的。以為死了就可以逃避痛苦,其實(shí)愛(ài)和恨都是同種不真實(shí)心的力量,“輕賤厭舍”不是瞋恨心,不是輕賤、厭舍了,就認(rèn)為世界上都是壞人,是說(shuō)你心中的意業(yè)如實(shí)的看到它的惡相,但并不是全部,這有點(diǎn)難度。有些人學(xué)佛法會(huì)落在想離這個(gè)世界遠(yuǎn)一點(diǎn)的想法上,事情也不做了。這個(gè)世界看到的相,是你心中不真實(shí)的顯相,念佛時(shí)真實(shí)心的作用并不是要沒(méi)有這個(gè)世界,不是斷滅,不是要么自殺、要么回避,這有點(diǎn)難度。我們很容易落在一說(shuō)舍離就和瞋恨心搞在一起,它就是不清凈的,我就是清凈的,這還是把自己定成清凈的了。我們看這個(gè)世界的顯相是你不真實(shí)的心里所顯現(xiàn)出來(lái)的不凈形像,如果心里真實(shí),顯的就不是這個(gè)相,“輕賤厭舍”的是你心里顯現(xiàn)的想法。我看這個(gè)人不好,不是把這個(gè)人當(dāng)成是不好的,就是不要把不好落在人和事物上,意業(yè)輕視舍離的是你心里的想法,這有點(diǎn)難體會(huì)。

　　貪著這個(gè)世界生起煩惱,并不是外面的原因,是你心里的原因,如果開(kāi)始做不到,遠(yuǎn)離也是一種暫時(shí)的辦法。因?yàn)槲覀冚p賤厭舍的力量很弱,包括吃素、持戒等,在低等的層次上就是舍惡就善,因?yàn)檫@個(gè)世界是惡的,無(wú)論是人還是山河大地都是不平等、不清凈的,所以極樂(lè)凈土才是善的,我們要看重善的、看輕惡的,舍惡就善是這個(gè)意思。心里要喜歡阿彌陀佛、喜歡極樂(lè)世界,要有厭離娑婆世界的想法,如果覺(jué)得這里的眾生很討厭、很不清凈,也是不對(duì)的,貪戀這個(gè)想法就要舍離它,其實(shí)上我們也做不到,現(xiàn)在提示就是盡量避免。

　　往生的愿心不能當(dāng)成瞋恨心來(lái)用,很多人把瞋恨心和厭離心混在一起,一學(xué)佛法就覺(jué)得滿世界的人都是壞人,要舍離這個(gè)想法,而不是舍離這個(gè)人。好人和壞人是由你的心判定的,你說(shuō)他是壞人,別人會(huì)說(shuō)他是好人,要舍離和輕賤的是這個(gè)想法,不要把這個(gè)想法做實(shí)了,就是南無(wú)阿彌陀佛,管他什么好人壞人。心歸到念佛上面來(lái),就自動(dòng)具備這種性質(zhì),念佛就是不要念你心中的想法了,我們很重要的障礙就是執(zhí)著于自己的判斷,這是好人、那是壞人、這個(gè)緣分好、那個(gè)緣分不好,不要住在自己的判斷上面。你要去念佛,南無(wú)阿彌陀佛,當(dāng)然我們隨時(shí)都在分別和妄想中,心的功能就是天天搞這些名堂,不能離開(kāi),所以現(xiàn)在讓你去念佛離開(kāi)它,當(dāng)覺(jué)得不好時(shí),不好就不好,馬上念佛就好了,還是歸到念佛上,“南無(wú)阿彌陀佛”并不復(fù)雜,凈土法門就是這樣的簡(jiǎn)單化。南無(wú)阿彌陀佛!

　　錄音:白蓮花整理:如意審核:純祥師