佛堂講話 第六輯 六、常行定課，加行打七

　　六、常行定課,加行打七

　　諸上善人慈悲:凈土三資糧信愿行三法,前面已把信、愿講過(guò)了,「信」要信佛、信己,「愿」要愿生極樂(lè)、愿離娑婆。今天接著講第三個(gè)資糧「行」,談的是「常行定課,加行打七�！�

　　先講「行」字的讀音,社會(huì)上通常只念「ㄒㄧˊㄥㄏˊㄤ」兩個(gè)音,只有佛教念「ㄏˋㄣ」,為什么?「行」是功行、發(fā)行,你用功修行叫「功行」,修的是什么法門?叫「發(fā)行」,也叫「行門」。信愿行三資糧的「行」一定要讀「ㄏˋㄣ」。行有兩種,一種是常行,一種是加行,常行是平常用功,加行是加功進(jìn)行,就是我們現(xiàn)在打念佛七,平常念佛念不了這么多,所以叫「加功進(jìn)行」,又叫「加行」。

　　先講「常行」,常行是平常用功,平常凈土法門怎么用功呢?就是念南無(wú)阿彌陀佛的名號(hào),念佛號(hào)就是修行、就是用功。一天要念多少呢?念越多越好,我們?nèi)羰怯辛?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰心,發(fā)了愿,一定要認(rèn)真修行。自己要訂一個(gè)功課,每天規(guī)定自己念佛要念多少數(shù)目,只要念一百聲以上,一定要用念珠。念珠的功用是記數(shù),一串念珠有一百零八顆。念一百零八聲算一串,要是一天念十串就念一千聲,要這樣計(jì)算。出家弟子修行時(shí)間較多,在家弟子比較忙,念佛的數(shù)目,要斟酌個(gè)人的時(shí)間而定,不能統(tǒng)一規(guī)定一天念多少,早晚各念多少,要視自己事務(wù)的多寡而定。古代有人一天念十萬(wàn)聲,那都是出家弟子,在家弟子絕對(duì)做不到,因?yàn)樵诩沂聞?wù)繁雜,不可能念那么多。念佛要念到心里,念佛從心不從口,念字從心字不從口字,所以念佛要用心念。我們對(duì)于凈土法門生信心,要發(fā)愿生西方,怎么生去呢?要修行。修行怎么修呢?就是靠著一句阿彌陀佛的名號(hào),這就是凈土宗的修行,這是釋迦佛開(kāi)示我們的。這一句佛號(hào),不但不能念到口里,不能念到念珠上,要用心念,而且發(fā)心要發(fā)得廣大,要把阿彌陀佛名號(hào),念到西方極樂(lè)世界去。念佛要用心念,這是個(gè)了生脫死的法門,不是悠悠泛泛,隨便念著好玩的。我們要了脫生死,往生西方極樂(lè)世界,就靠著這一句阿彌陀佛的名號(hào),得到大功用。

　　有人問(wèn):念佛為什么要用念珠記數(shù)?念珠為什么要串一百零八顆呢?是要對(duì)治我們一百零八種煩惱,我們心里如果沒(méi)有煩惱、沒(méi)有妄想,就不必念佛了。釋迦佛勸凡夫要念佛往生西方,菩薩要念佛往生西方,乃至等覺(jué)菩薩尚未成佛,還是要往生西方,《華嚴(yán)經(jīng)》善財(cái)童子證到等覺(jué)菩薩位,但最后《普賢行愿品》以十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè),普賢菩薩還是勸善財(cái)童子往生西方極樂(lè)世界。

　　講到這里有兩個(gè)疑問(wèn):第一、等覺(jué)菩薩為什么還要生極樂(lè)世界呢?等覺(jué)菩薩是菩薩的最高位,與佛僅差一等,再進(jìn)一步就成佛,因?yàn)檫�沒(méi)成佛,還是要親近佛,還是要聽(tīng)佛開(kāi)示,所以像善財(cái)童子是等覺(jué)菩薩,還是要生極樂(lè)世界。

　　第二、釋迦佛說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》把極樂(lè)世界說(shuō)得那么好,勸我們要往生,釋迦佛自己為什么不生極樂(lè)世界呢?等覺(jué)菩薩需要生極樂(lè)世界,因?yàn)檫�沒(méi)成佛,最初一念妄動(dòng)的生相無(wú)明,尚未斷盡,所以還是要到西方親近阿彌陀佛。釋迦佛為什么不生極樂(lè)呢?因?yàn)榉鸬纳�相無(wú)明已斷盡。什么時(shí)候斷盡呢?在菩提樹(shù)下打坐七天加功進(jìn)行,到臘月初八早起,夜睹明星成正覺(jué),把生相無(wú)明斷掉成佛,一點(diǎn)無(wú)明煩惱都沒(méi)有,就不必生極樂(lè)世界了。

　　前面講過(guò),我們凡夫道心難發(fā),怖心難生,天天聽(tīng)經(jīng)聽(tīng)講開(kāi)示,講來(lái)講去都是勸我們發(fā)菩提心,菩提心就是道心,道心要發(fā)起來(lái)很困難,你們口里說(shuō)說(shuō),心里有沒(méi)有發(fā)心呢?心里發(fā)了菩提心,還要永遠(yuǎn)保持著,不要忘記了�！度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):「忘失菩提心,修諸善法,是名魔業(yè)�！雇�失菩提心是個(gè)失意罪,所以菩提心要常�，F(xiàn)前,道心難發(fā),我們已經(jīng)發(fā)了,還要真實(shí)的發(fā)。釋迦佛為什么勸我們念佛生極樂(lè)世界呢?要我們超出輪回,了脫生死。我們?nèi)羰遣恢�輪回大�?怎么能生恐怖心?雖然知道但粗心大膽,以為釋迦佛只是說(shuō)說(shuō),反正看不見(jiàn),墮地獄就墮,有什么關(guān)系?等到你墮了地獄感覺(jué)痛苦,悔之已晚了,所以我們對(duì)于輪回生死大苦,一定要生恐怖心。

　　可是我們?cè)趺戳松�死出輪回�?要靠阿彌陀佛,所以我們念阿彌陀佛,若馬馬虎虎念,怎么行呢?我們要了生死出輪回,就靠著一句阿彌陀佛的功夫,這一句佛號(hào)一定要認(rèn)真念。那么怎么念才算認(rèn)真呢?古人有個(gè)偈:「念佛切莫貪多念,且念一百心不亂,九十九聲一念差,捋轉(zhuǎn)數(shù)珠從頭念�！鼓罘鹨�這樣用功夫,并不是數(shù)念珠,手里掐念珠,掐了一圈算一百,念到自己心里沒(méi)有?我們手里拿念珠要得手應(yīng)心,手里掐著念珠,要觀察到心里念了沒(méi)有?念佛念一百零八聲,對(duì)治一百零八種煩惱,能不能對(duì)治煩惱呢?自己念佛的力量,能不能降伏煩惱呢?所以我們念佛拿一串念珠記數(shù),先念一百求一心不亂,念九十九聲一念岔,打了一個(gè)妄想,「捋轉(zhuǎn)數(shù)珠從頭念」,這一百聲都不算,再?gòu)念^念起。

　　前面講過(guò),我們?yōu)槭裁匆�打念佛七�?是依著《阿彌陀經(jīng)》上開(kāi)示,要我們念七天,能夠得一心不亂,可是不是過(guò)了七天,一心不亂就現(xiàn)前,是要在七天中好好用功。那么求一心不亂,從什么時(shí)候開(kāi)始求起呢?從開(kāi)始念第一句阿彌陀佛起,用一串念珠記數(shù)念佛一百聲,觀察自己打不打妄想?打了妄想,念過(guò)的都不算從頭來(lái)。要這樣對(duì)治妄想,念佛才能念出力量來(lái),才能念到一心不亂。

　　我們平常念佛的時(shí)間很短,沒(méi)有用功不知道妄想?yún)柡?你們用功時(shí)觀察看看,在很短時(shí)間內(nèi)打了很多妄想,就知道妄想的厲害。你們平常用功每天要定功課,自己斟酌時(shí)間定數(shù),早晚各念五百聲或一千聲,先不要發(fā)心要念越多越好,念得多還要能真正用功。你現(xiàn)在發(fā)心要念三萬(wàn)聲,但是家里事務(wù)多,要念完三萬(wàn)聲很不容易,念不完就馬馬虎虎念,這樣念得再多,也得不到利益,所以念佛不一定要貪多,重要的是要認(rèn)真念。

　　接著講「加行」,加功進(jìn)行,就是打念佛七,為什么要打念佛七呢?起七時(shí)曾經(jīng)講過(guò)打佛七是為求證一心不亂。什么是一心不亂?一心,則不二念,有兩個(gè)念頭不叫一心,因?yàn)橛袃蓚�(gè)念頭心就亂了。只有一個(gè)心,沒(méi)有第二念,這樣心才能夠靜下來(lái),才是不亂。一心不亂的一心是什么心呢?就是念佛的心,打七念這句佛號(hào),我們的心只有南無(wú)阿彌陀佛這一個(gè)念頭,第二個(gè)念頭起不來(lái),能這樣,就能夠證得一心不亂的境界,生西方就有把握。了解這個(gè)道理并不難,但是要得到一心不亂,并不容易,得好好用功,平常不用功,打七才來(lái)用功,這樣難得功夫上手。平常沒(méi)有念佛,聽(tīng)說(shuō)海會(huì)寺有打念佛七,就趕快來(lái)參加,想在打七證得一心不亂,那要上根利智。我們不能武斷地說(shuō)沒(méi)有這樣的人,但畢竟太少了,我們都是中、下根者居多,所以要加功進(jìn)行。我們平常念佛沒(méi)有整天念,打七是整天念,平常若沒(méi)常課,打佛七時(shí),要把心靜下來(lái)就很難,很不容易得一心不亂。但海會(huì)寺并無(wú)規(guī)定,平時(shí)有念佛才能參加佛七,因?yàn)檫@樣會(huì)障礙初學(xué)的善根,或許有的人平常不念佛,來(lái)打七就證得一心不亂,或者打七回去后,就定常課念佛,這樣也很好啊!

　　前面講過(guò)不用功不知道有妄想,用了功才知道妄想的厲害,我們凡夫與佛不同就多了妄想,釋迦佛在菩提樹(shù)下打坐七天,臘月初八夜睹明星成正覺(jué),看見(jiàn)一切眾生都是佛,嘆曰:「奇哉!奇哉!奇哉!一切眾生具有如來(lái)智慧德相,但以妄想執(zhí)著,而不能證得�！狗鹫f(shuō)一切眾生,雖然都是博地凡夫,但跟佛一樣具有如來(lái)的智慧、如來(lái)的功德、如來(lái)的相好,一切眾生跟佛平等。既然一切眾生具備如來(lái)的智慧、功德、相好,怎么還當(dāng)眾生,沒(méi)有成佛呢?就是因?yàn)楸娚�多了妄�?且執(zhí)著妄想是對(duì)的、是真實(shí)的,所以不能證得本來(lái)具有的如來(lái)智慧德相�！竿�想」是什么?「妄」是虛妄不實(shí),「想」是我們心里在想念。凡夫心里動(dòng)的念頭,都是虛妄不實(shí)的念頭,但是自己根本不知道。學(xué)了佛法聽(tīng)講經(jīng),才知道妄想這個(gè)名詞,才知道我們打的念頭都是妄想,不學(xué)佛根本不知道一天到晚在打妄想。我們的妄想心想的是什么呢?想的全是一些凡夫的事情,廣說(shuō)不出色、聲、香、味、觸五塵,簡(jiǎn)單的說(shuō)是財(cái)、色、名、食、睡,想來(lái)想去離不開(kāi)五塵境界。怎么想不到佛呢?因?yàn)槭莻�(gè)凡夫,想的都是怎樣發(fā)財(cái),怎樣男女相愛(ài),怎樣有好名譽(yù),怎樣吃得好,睡得舒服,想來(lái)想去不外都是財(cái)色名食睡這些事情,全是凡夫的境界。我們不學(xué)佛,不知道妄想這個(gè)名詞,學(xué)了佛不用功,還是不知道它厲害。很多人問(wèn):我沒(méi)有念佛以前妄想很少,為什么現(xiàn)在念佛了,妄想反而多起來(lái)呢?要知道并不是念佛反而妄想多起來(lái),而是因?yàn)槟罘鸩庞^察到妄想。不念佛,我們的心全是妄想,一點(diǎn)佛的念頭都沒(méi)有,等于一個(gè)黑暗房子,看不見(jiàn)里面有很多垃圾灰塵。因?yàn)橥饷鏇](méi)有光線射進(jìn)來(lái),房?jī)?nèi)又無(wú)電燈,怎么看得見(jiàn)垃圾呢?我們現(xiàn)在念了佛,心里有了佛念,等于房子開(kāi)了燈,才看見(jiàn)有很多垃圾灰塵。不是開(kāi)了燈,垃圾才多起來(lái),原來(lái)就這么多,只是以前沒(méi)有看見(jiàn),現(xiàn)在開(kāi)燈才看見(jiàn),但用不著害怕,只管繼續(xù)用功就好。

　　現(xiàn)在學(xué)了佛法,知道我們的心是妄想心,不時(shí)在打妄想,現(xiàn)在我們要用功念阿彌陀佛,要用念佛的功夫降伏妄念,要擒住妄想好好的用功,這個(gè)道理懂了,但功夫不到家,妄想還是降伏不住。上面講過(guò)「念佛切莫貪多念,且念一百心不亂�！挂话倬褪且淮�珠子,很短的時(shí)間,要多用功才能降伏妄想,不然妄想起來(lái)我們不知道,一串珠子掐完了,妄想還在打著,妄想降伏不下來(lái)。要知道妄念是個(gè)散亂心,打起妄想連續(xù)打下去,不是單純打一個(gè)妄想,而是一個(gè)妄想,接著一個(gè)妄想,越打越多,妄想像蔓草一樣結(jié)結(jié)生根,我們要把蔓草除掉很不容易,因?yàn)樗�留下一點(diǎn)點(diǎn),又生一大片。妄想是一個(gè)接著一個(gè)很復(fù)雜,想了半天全是無(wú)用的妄想,我們不想它偏要想,自己作不了主。妄想包括無(wú)明煩惱,要把無(wú)明煩惱降伏住,再把它斷掉很不簡(jiǎn)單,要經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫的時(shí)間,才能把無(wú)明斷盡。

　　釋迦佛及阿彌陀佛大慈大悲,他們看見(jiàn)眾生斷除妄想,要經(jīng)三大阿僧祇劫,而且要但進(jìn)不退,太不容易了,所以阿彌陀佛為度眾生發(fā)愿成就極樂(lè)世界,釋迦佛勸大家念佛求生極樂(lè)世界,就可斷無(wú)明,因?yàn)橛媚罘疬@個(gè)念頭,可以對(duì)治其他的妄念,只要專精執(zhí)持佛號(hào),把妄想降伏住,證得一心不亂,絕對(duì)可以往生極樂(lè)世界,妄想無(wú)明自然斷除。正因?yàn)橥�念包括無(wú)明煩惱,要斷除太不容易,要降伏住也不簡(jiǎn)單,平時(shí)我們一邊念佛,一邊打妄想,妄念比佛念還多,念佛不能成就,所以我們需要打念佛七,需要加行用功念七天佛號(hào),才能夠把妄想降伏下來(lái)。

　　今天我們打念佛七已經(jīng)是第六天了,如果你已得到一心不亂,那是上根或中根,倘若還沒(méi)證得就是下根了,明天還有一天,希望各位加功進(jìn)行,定求一心不亂。話說(shuō)多了打閑岔,好好念佛吧!