佛堂講話 第六輯 一、念佛要發(fā)菩提心

　　佛堂講話(第六輯)

　　—民國七十五年農(nóng)歷十一月在海會寺講— 道源長老講述

　　施旺坤記錄

　　一、念佛要發(fā)菩提心

　　諸上善人慈悲:道源講幾句話,打打閑岔。

　　基隆現(xiàn)在正是雨季,天天下著雨,很難得有好天氣,今天我們起七天氣很好,不冷也沒下雨,這是諸位發(fā)心虔誠的感應(yīng)。海會寺是弘揚凈土宗的道場,自從民國四十一年第一次舉行打念佛七,每年照例舉行,今年已是第三十五次念佛七了�，F(xiàn)在臺灣佛教很興盛,有很多道場都在舉行打念佛七,這是很可喜的現(xiàn)象,有的道場稱為「精進佛七」,有的稱為「示范佛七」。示范佛七的「示」是表示,「范」是模范,就是表示中國大陸蘇州靈巖山寺念佛的模范。靈巖山寺是民國十五年修建的一個凈土道場,這個道場當時外護是印光老法師主持,里面念佛堂是由慈舟老法師領(lǐng)導(dǎo),是專門念佛的一個道場,道源在靈巖山來來去去共達五年之久,對靈巖山念佛的規(guī)矩非常清楚,今天簡單的給大家作個介紹:

　　靈巖山寺早晚課誦兩次,每次課誦規(guī)定一個半小時,早課念楞嚴咒、大悲咒、十小咒、心經(jīng)等與我們做早課一樣,但最后念佛不僅繞三匝而已,而是要繞念十五分鐘,一堂早課差不多要一個半小時。傍晚晚課念《阿彌陀經(jīng)》或拜八十八佛,最后念佛還是規(guī)定要繞念十五分鐘,晚課也是一個半小時。到晚上起香時,先放蒙山施食再念佛,還是規(guī)定一個半小時,因此每天等于有三次課誦。除了早晚課誦外,每天有六支香修持,每支香都是一個半鐘頭,每日修持與打七無異,這是靈巖山念佛的規(guī)矩,可稱為「常年佛七」。我們現(xiàn)在在臺灣打七是念七天佛,靈巖山則是一年到頭每天都是按念佛七的規(guī)矩在做,每天早晨吃了早粥后八點就起香,每一支香都是一個半小時,開始先繞念十五分鐘,歸位坐下來念一個小時,起來再繞念十五分鐘,這樣每天早晚課加上六支香,至少用功十二個小時以上。

　　那么海會寺念佛七為什么沒有采取靈巖山的方式呢?因為靈巖山念佛堂參加念佛的全是出家人,沒有在家居士,出家人有長期的訓(xùn)練,念佛時間可以比較長。在家居士大多沒有經(jīng)過訓(xùn)練,一支香坐念一個小時腿會很疼,所以海會寺規(guī)定一支香一個小時,先繞念十五分鐘,坐下來念三十分鐘,起來再繞念十五分鐘。再者起香是九點開始,因為在家居士尤其是女眾早晨有很多事要忙,吃了早飯先生上班、孩子上學(xué),再把家事料理妥當才能來參加,我們九點起香,是希望大家都來參加佛七種善根�？墒谴蠹乙�知道來參加念佛,目的是什么?我們?yōu)槭裁匆�念佛�?今天要向各位講的是「念佛要發(fā)菩提心」。

　　有人說念一句阿彌陀佛等于賺了一塊錢,念一千聲就有一千塊錢,念一萬聲就有一萬塊錢,這些念佛所得的錢存到哪里呢?有人說他把錢存到陰曹地府的銀行,等死了好好去享受一下,這個說法對不對呢?不對,為什么?因為我們今生造的業(yè),來生得到的果報,不外是六道,即三善道、三惡道。三善道是「天道」、「人道」、「阿修羅道」。三惡道是「地獄道」、「餓鬼道」、「畜生道」。今生若是造善業(yè),來生自然生到三善道;若是造惡業(yè),來生則墮到三惡道受苦。因此認為墮到三惡道,可到陰曹地府的銀行領(lǐng)錢享受,這是顛倒妄想,陰曹地府哪里會有銀行呢?墮到三惡道不會用錢,畜生不會用錢,這是我們現(xiàn)在可看見的。眾生墮到「地獄道」苦無間斷,墮到「餓鬼道」雖餓不死,但沒有飯吃,因此認為念佛會存錢到陰曹地府的銀行是錯誤的。

　　另外有人說他念佛修行是修來生,今生當人很苦,念佛多積點福報,來生生到人道,作個大富大貴的人,或可生天享福,這種想法也是錯的。要知道只要能把五戒持好,來生一定可以做個大富大貴的人。若想生天則須修十善,絕對可生天享福。也有人認為念佛不是求生天或轉(zhuǎn)人,而是為了自己了生死,因為《阿彌陀經(jīng)》上說,念阿彌陀佛名號可超出六道輪回之苦,往生西方極樂世界了脫生死,這樣對不對呢?念佛為自己了生死,只對了一部分。我們?yōu)槭裁匆�念�?我們要為度一切眾生了生死而念佛,才是正確的觀念。我們發(fā)心念佛,要為度一切眾生了生死,這就是發(fā)菩提心念佛。梵語「菩提」,中文譯為「道」,發(fā)菩提心就是發(fā)道心。釋迦佛開導(dǎo)我們學(xué)佛先要發(fā)四弘誓愿,第一愿「眾生無邊誓愿度」,第二愿「煩惱無盡誓愿斷」,第三愿「法門無量誓愿學(xué)」,第四愿「佛道無上誓愿成」。要我們發(fā)四弘誓愿來念佛,這四弘誓愿合起來就是「發(fā)菩提心」。發(fā)菩提心念佛,才是大乘佛法的旨意。如果我們念佛只是為自己了生死,這樣發(fā)心變成小乘佛法。

　　有人問:念佛為自己了生死,能不能生去西方極樂世界?不能生去,為什么?因為與阿彌陀佛發(fā)的四十八愿不能相合�！�無量壽經(jīng)》上阿彌陀佛發(fā)四十八大愿,每個大愿都是為度眾生而發(fā)的,假若我們發(fā)的愿跟阿彌陀佛發(fā)的大愿相違,佛怎么來接我們到西方呢?所以只為自己了生死而念佛,不能生西方極樂世界。

　　又有人問:假設(shè)我念阿彌陀佛念得很懇切、很誠心,為自己了生死而念佛,也能念到一心不亂的境界,這樣能否生西方呢?可以的,不過你念佛的結(jié)果生到極樂世界的蓮花上面,要經(jīng)過十二大劫蓮花才會開。花開時是觀世音菩薩給你說法,勸你發(fā)菩提心。你發(fā)菩提心后,才能跟阿彌陀佛見面。你為什么現(xiàn)在不發(fā)菩提心,要等到十二大劫后再發(fā)心呢?而且十二大劫是很長的時間,無量眾生都在受苦,等著我們援救,我們怎么能等十二大劫才來救他們呢?這不是對不起正在苦海的眾生嗎?所以我們一定要發(fā)菩提心。

　　菩提心怎么發(fā)出來呢?我們要發(fā)大悲心,就是要觀察眾生都在受苦。譬如看見有人家里失火了,我們要趕快協(xié)助去救災(zāi),不能認為事不關(guān)己,只隔岸觀火,那就太對不起失火的眾生。我們念佛要觀察眾生都在苦海里受苦,觀察眾生苦才能發(fā)菩提心,所以四弘誓愿第一愿是「眾生無邊誓愿度」,最為重要。我們要常常問自己是否已經(jīng)發(fā)了菩提心?發(fā)的菩提心是否為度眾生了生死呢?

　　第二愿「煩惱無盡誓愿斷」,我們要發(fā)心度眾生,眾生因為有煩惱,需要我們?nèi)ザ人麄?假設(shè)我們尚有很多煩惱,怎能去度眾生呢?所以為度眾生,我們先要誓愿斷盡自己的煩惱。

　　第三愿「法門無量誓愿學(xué)」,我們要發(fā)愿度眾生,可是眾生的根機不一,千差萬別,用一種法門無法度一切眾生,度眾生必須用無量法門,我們怎樣學(xué)好無量法門呢?人間壽命只不過一百年,我們發(fā)大心都不是年輕就發(fā)的,大多是到了相當大年紀才發(fā)心。尚未學(xué)法門,壽命已到,自己生死都不能了脫,如何度眾生呢?

　　第四愿「佛道無上誓愿成」,沒有比佛道再高上的,故曰「佛道無上」,我們誓愿成佛是為度無邊眾生。第一大愿度眾生是目的,后面三大愿都是度眾生的方法,為度眾生而斷煩惱,為度眾生而學(xué)法門,為度眾生而成佛道。

　　有人說:我度眾生在娑婆世界度就好,何必要念佛生西方極樂世界,再回來度眾生,轉(zhuǎn)一個大圈子呢?要知道我們�；�具足,才能圓滿度眾生的菩提大愿。我們今天發(fā)心想成佛,從現(xiàn)在開始修行,但進不退,生生世世行菩薩道,至少要經(jīng)過三大阿僧祇劫,才能成佛,時間長得不可思議。我們是個凡夫,自己有煩惱都不能斷,而且生命很短促,頂多活一百年,來生來世能不能再轉(zhuǎn)為人繼續(xù)修行呢?如果不能,我們修行進進退退,經(jīng)過多少無量劫還是不能成佛,就很難圓滿度眾生的大愿。這就是念佛法門求生極樂世界,一生辦道的殊勝之處。

　　所以只要我們發(fā)菩提心念佛,為度眾生了生死,認真懇切的念,這樣就與阿彌陀佛的大愿相應(yīng),很快就能夠念成功。到了臨命終時,阿彌陀佛來接我們往生極樂世界,上品上生花開見佛,蓮花一開,阿彌陀佛能「觀機逗教」,應(yīng)我們的機說法,開示讓我們迅速成佛的法門�！讣绰劮鸪�,頓開佛慧」,我們大徹大悟,得到了佛的智慧,神通具足,辯才無礙,再回入娑婆來廣度眾生,滿菩提愿,那不是很好嗎?今天在講堂的各位,有的早就知道應(yīng)發(fā)菩提心念佛,再講的目的是「一番提撕一番新」,增加大家發(fā)菩提心念佛的力量。假若你是初聞佛法,更要聽清楚,發(fā)心要發(fā)得正確,要為度一切眾生了生死而念佛。話說多了打閑岔,大家好好念佛吧!