佛堂講話 第六輯 二、念佛要為了生死

　　二、念佛要為了生死

　　諸上善人慈悲:昨天我們講「念佛要發(fā)菩提心」,我們念佛發(fā)心要正確,要為度眾生了生死而念佛,今天接著向各位講:「念佛要為了生死」。

　　我們本師釋迦牟尼佛,為大事因緣示現(xiàn)出生于世,什么大事因緣?就是為度眾生了生死成佛道。佛出世說法就是為了使我們了生死,所以一大藏教三藏十二部,說來說去都是講了生死,若學(xué)佛法沒有聽到「了生死」三個字,等于沒有學(xué)到佛法。有人常常到寺廟燒香拜佛,祈求平安消災(zāi),了生死三個字都沒聽過,天天拜佛沒有學(xué)到佛法,十分可惜!有人聽過法師講經(jīng)或講開示,但也沒聽到了生死三個字,也等于沒學(xué)到佛法,有的雖然聽過,但沒有發(fā)心了生死,也等于沒有聽到一樣。釋迦佛說的法有小乘法及大乘法,小乘法是為自己了生死,「乘」即車子,車子太小,只能載自己,不能載別人,所以叫「小乘佛法」。大乘佛法是為度一切眾生了生死,大乘是大車,不僅能令自己坐上這部車,也要令其他人坐上這部車。所以佛說的小乘法,是為自己了生死,大乘法是為度一切眾生了生死,因此「了生死」三個字是全部佛法的重心,這三個字很重要!我們要發(fā)心了生死,得觀察眾生苦,才能度眾生了生死。觀察眾生苦時,我們了解自己是個凡夫也有生死,為度眾生而自己了生死,這就是大乘佛法的修行。

　　了生死有「一期生死」、「輪回生死」,「一期」就是這一期,父母把我們生出來,活到一百二十歲死了,從生至死,這叫「一期生死」�！篙喕厣�死」,是眾生的生死有六個道,即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。這六個道像車輪一樣,轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,我們?nèi)嘶畹揭话俣�十歲,也有死的時候,不懂佛法的人,以為人死就沒有了,其實(shí)人死了會在六道中再轉(zhuǎn)生,前面講過隨著人所造的善惡業(yè),轉(zhuǎn)生到三善道或三惡道,生生死死,死死生生,永不得休息,這叫「輪回生死」。

　　生死為什么要「了」?「了」是了脫,因?yàn)樯�死是個大苦,生死之苦與其他的苦比較起來,算是最大的苦。拿人來說,一期生死有生、老、病、死四種苦:

　　第一、生苦:父母把我們生下來,雖然我們那時還小不知苦,但推想那一定很苦,因?yàn)樾『⒁怀錾�就哇哇大�?為什么要哭呢?因剛出生的小孩遭到風(fēng)刀解體,熾火燒身之苦。小孩在母親肚子里十個月,沒有與外面空氣接觸過,也沒有和外面硬的東西接觸過,所以一出母胎,風(fēng)一吹到小孩的皮膚,像刀在割一樣,叫「風(fēng)刀解體」,等于拿小刀把身體節(jié)節(jié)支解一樣的痛,碰到硬的東西像熱火在燒身體一樣,疼痛萬分,所以小孩一出生就大哭,這是生苦。

　　第二、死苦:我們死的時候,自己很痛苦,家人也很痛苦,因?yàn)榛钪鴷r天天見面,有時較長的時間分離,也可以再見面,死了再也見不到了,所以不但自己苦,家親眷屬也覺得很痛苦。我們死時有什么苦呢?因?yàn)槲覀內(nèi)怂罆r,當(dāng)?shù)?a href="/remen/bashi.html" class="keylink" target="_blank">八識要離開身體時很苦,尤其要離開而離不開時最痛苦,所以死的痛苦最大。古人對生死之苦有個譬喻:「生如活牛剝皮,死如烏龜脫殼。」生的時候,像一只活活的牛把它的皮剝掉,想象那有多痛苦?死的時候,就像硬把烏龜?shù)臍っ摰裟菢拥耐纯唷?/p>

　　第三、病苦:父母把我們生下來以后活幾十年,中間所受的苦真是無量。一生下來是個凡夫眾生,血肉之軀不能不生病,生了病,無論什么病都覺得痛苦。

　　第四、老苦:我們凡夫心粗,不覺得自己什么時候老,到七十歲以后才感覺老了。像道源今年八十七歲,深深感覺到老苦,怎么苦呢?「六根暗鈍」,眼耳鼻舌身意六根都暗而不敏,鈍而不靈,像老刀一樣不快。六根都不靈光,眼睛看不見,耳朵聽不見,記憶力退化,身體行動不便,六根統(tǒng)統(tǒng)暗鈍,這叫老苦現(xiàn)前。生老病死這四種苦叫做「平等苦」,無論富貴貧賤統(tǒng)統(tǒng)免不了,大富大貴的人,生老病死還是要自己承受,別人不能代替。

　　除了生老病死四種「平等苦」外,還有「差別苦」,這種苦有的有,有的沒有,有的多,有的少,有下面四種:

　　第一、愛別離苦:我們凡夫都有感情,有感情就有情愛心,世間最痛苦的事就是生離死別,我們所喜愛的人往往有分開的時候,如父母、夫妻、子女都是我們的至親,在生離死別時,彼此都感覺很痛苦。

　　第二、怨憎會苦:「怨」是冤家對頭,「憎」是憎惡,往往最討厭的冤家對頭,偏偏聚會在一起,這種痛苦更難受,尤其是前生前世的冤家對頭轉(zhuǎn)成家親眷屬。像父母本來應(yīng)該疼愛你的,他們不但不疼愛你,還要虐待你。因他們跟你是前生的冤家,雖然這樣,你也不能離開他們。夫妻因情愛而結(jié)婚,結(jié)了婚竟結(jié)怨緣,天天吵架打罵,有子女了想離婚離不得,此為前生怨家轉(zhuǎn)成夫妻。又如本來兒女應(yīng)該聽父母的話,做個好孩子,結(jié)果長大不聽話越學(xué)越壞,真是氣死人,可是天下父母心,你想要脫離也脫離不了啊!另外你的工作同事剛好跟你是冤家,天天見面就不舒服,這叫怨憎會苦。

　　第三、求不得苦:人是凡夫都有欲望,所求大多不能滿足。譬如學(xué)佛法想聽經(jīng),找不到地方聽;想受戒,找不到地方受�？v使找到了,家親眷屬不同意你去,你想出家出不了,這叫求不得苦。

　　第四、五蘊(yùn)熾盛苦:「五蘊(yùn)」就是色、受、想、行、識,《心經(jīng)》有一句:「色即是空,空即是色,受想行識亦復(fù)如是�！蛊渲械摹干�」即色蘊(yùn),加上受、想、行、識四個蘊(yùn),叫「五蘊(yùn)」。色蘊(yùn)是我們的身體,受、想、行、識是我們的妄想心,身體和妄想心合起來就是一個凡夫。凡夫有血肉之軀,再加上受、想、行、識的妄想心,把我們支配,使我們天天感覺像火燒一樣痛苦,「熾盛」就是形容像火燒一樣,所以叫做五蘊(yùn)熾盛苦。

　　以上講的這四種「差別苦」,加上前面說的生老病死四種「平等苦」,合起來叫人生「八苦」。

　　老苦、病苦,再加四種差別苦,一共六種苦,都是在出生以后,未死以前受的,所以了生死是了生死大苦,包括上面六種苦,把生死了脫,這六種苦也都了脫了,這是指人從生到死的「一期生死」。此外尚有「輪回生死」,人死后輪回六道,永遠(yuǎn)不得休息。我們從無始劫迄今,不曉得轉(zhuǎn)了多少生,受了多少生死大苦,眾生愚癡顛倒,在受苦自己不知道,《地藏菩薩本愿經(jīng)》開頭說:「爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能于五濁惡世,現(xiàn)不可思議大智慧神通之力,調(diào)伏剛強(qiáng)眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊�！贯屽�佛教我們「知苦樂法」,眾生不知什么是苦?什么是樂?釋迦佛為我們說法四十九年,就是要我們知苦識樂,才能離苦得樂,因?yàn)椴恢�苦才會愚癡顛倒,把苦當(dāng)成快樂。一般人平常所說所做的那些快樂的事,都是顛倒的,我們沒有聞到佛法不知什么是苦?什么是樂?有的人聽到佛法知道了,他不恐怖也不害怕。所以釋迦佛說眾生「道心難發(fā),怖心難生」,「道心」就是菩提心,道心難發(fā)起來,天天學(xué)佛,天天聽經(jīng)聽開示,結(jié)果菩提心發(fā)不起來,發(fā)不起度眾生的心,這叫「道心難發(fā)」。「怖心難生」,「怖」是恐怖,釋迦佛說人這樣苦那樣苦,受了多少苦,他認(rèn)為死了墮地獄沒有關(guān)系,竟有這么粗心膽大的,所以恐怖心難生。各位聽講佛法要聽到心里,生死大苦知道了,一定要發(fā)恐怖心,一定要了生死,不要再受輪回。另外要知道生死大苦是果報(bào)法,是我們前生前世動了煩惱造的業(yè),把煩惱斷掉,生死果報(bào)才可了脫。所以佛告訴我們要「知苦斷集」,知道「苦」是果報(bào)法,要斷「集」,集就是煩惱,煩惱有招感性,我們動了煩惱,就招感生死苦果,所以要斷除煩惱�？墒菙酂�惱并不簡單,但進(jìn)不退要經(jīng)三大阿僧祇劫,才能把煩惱斷盡,時間實(shí)在太長久了!就因?yàn)橐�把煩惱斷盡不容易,阿彌陀佛大慈大悲觀察到這一點(diǎn),所以發(fā)愿造成西方極樂世界,叫我們生到那個國度里去修行一生不退。而釋迦佛很慈悲,他知道阿彌陀佛造成西方極樂世界度眾生,就勸我們至心念阿彌陀佛的名號,只要一句佛號念成功,就可以生到西方極樂世界去,一生辦道,永不退轉(zhuǎn),無量劫的生死即可一旦了脫。話說多了打閑岔,繼續(xù)好好念佛吧!