畫佛因緣

　　畫佛因緣

　　道證法師著

　　前言

　　在末學(xué)自己看來(lái)，畫佛是永遠(yuǎn)沒有成功之時(shí)的，只不過限于紙張和顏料的耐度，無(wú)法一直畫下去，于是停筆了。久來(lái)一直不敢呈給許多殷殷關(guān)懷的師友，在屢屢垂問下才只好硬著頭皮敬奉。惟愿見聞歡喜念佛，同登凈域，從來(lái)未曾想到要敘述此中因緣，及過程種種。突然社長(zhǎng)菩薩慈言問起，對(duì)著錄音機(jī)含淚敬答，實(shí)在難以言述點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因?yàn)楹狭Φ钠兴_們不愿彰揚(yáng)自己的辛勞，末學(xué)亦深恐因自己惡業(yè)罹病，使人退失念佛信愿，故在社長(zhǎng)菩薩及一二舊識(shí)學(xué)長(zhǎng)聽后，就已收回了此錄音帶。不料時(shí)過一年，竟收到蓮心菩薩由其自拷背中逐字謄出的稿，令末學(xué)慚愧不已。這一些瑣碎的言語(yǔ)，實(shí)在汗顏于供養(yǎng)大眾，故接其謄稿后實(shí)良久不敢交卷。經(jīng)幾度殷切致問，只得斗膽呈出，只想—在漫漫長(zhǎng)夜里，各角落病榻上，也許會(huì)有些苦痛不眠的人，能和末學(xué)一樣因信愿念佛而跨越憂惱，滿心歡喜吧！

　　敬愛的學(xué)長(zhǎng)們，阿彌陀佛。社長(zhǎng)菩薩慈悲的問起末學(xué)畫佛的因緣，希望末學(xué)把這因緣記下來(lái)。他這一問，末學(xué)突然哽咽，不知從何說起。

　　請(qǐng)?jiān)�諒，以末學(xué)沒有受過美術(shù)的訓(xùn)練，也沒有修持的功夫，這樣幼稚的筆，是沒有資格畫佛的，甚至連人像都還沒有資格畫。而所以敢斗膽的畫‘阿彌陀佛’，是因?yàn)榉鸲骱剖�，佛慈無(wú)涯，佛心清凈無(wú)比，即使是一個(gè)小孩子，誠(chéng)懇供養(yǎng)手里玩耍的一把沙子；或是一個(gè)一貧如洗的老公公，撕下破敝的衣角，來(lái)供養(yǎng)佛，佛都會(huì)平等的接受它，微笑的接受它，一如王侯的七寶。也就因此，末學(xué)才斗膽的在畫紙上，以‘不勝懷慕’的心情，畫下了第一筆。不是我畫佛，是佛的慈悲讓我忍不住，不會(huì)畫也畫。

　　在大藏經(jīng)里，有一部佛說造像量度經(jīng)，記載著當(dāng)釋迦牟尼佛將升到忉利天為母說法時(shí)，舍利弗向佛敬禮，而作是言：‘世尊不住斯間，若有善人不勝懷慕，思睹世尊，愿造容像者，則其法如何為之’？自古至今，佛子們就是如此充滿著「不勝懷慕’的心。

　　一幅‘外行’所繪的佛像，在專家大德看來(lái)，是沒有意義的，這只能說是一個(gè)癌病病人突破身心�？嗟膴^斗史；是許多慈悲的菩薩師友鼓勵(lì)末學(xué)跨越生命辛酸考驗(yàn)的血淚歷程；也是沈汩在五濁穢惡的心，回首望向凈土的心路；是聆聽彌陀召喚的甜蜜歸途……

　　看得見的，是畫紙表面的色彩；看不見的是背后許多慈悲菩薩的提攜支持，揮汗流淚，念佛回向。背后不疲不厭的奉獻(xiàn)者，是真正實(shí)踐佛陀教義的畫佛者，末學(xué)只是被慈悲的光明牽引著登上‘椅子疊凳子’的畫臺(tái)罷了，也只是做最表面的工作罷了，真正辛苦吃力的事，都是別人代勞的，我們共同的心愿是想將此獻(xiàn)給生命道上一切痛苦的心靈，荊棘路上即使忍不住眼淚，也要望向清凈光明的西方！此心，離開了阿彌陀佛，便是紛擾的妄想塵勞；離開了慈悲，將只有哭泣……。世上沒有一個(gè)人能經(jīng)常體健又如意，每一個(gè)人在生命里都會(huì)嘗到衰疲不支的滋味，在體力不支時(shí)，就得不斷鼓起愿力，阿彌陀佛的大愿，點(diǎn)燃我們心中的愿火，而末學(xué)—一個(gè)忍力沒有成就的凡夫，即使每晨誦念著「縱使身止諸苦中，如是愿心永不退’，也會(huì)有忍不住眼淚的時(shí)刻；然而即使是忍不住眼淚，我心中仍要誦念：‘假使身止諸苦毒中，我行精進(jìn)，忍終不悔’，敞開胸懷讓阿彌陀佛的歡喜光，充滿心中。想到無(wú)邊無(wú)際同受苦楚的眾生，誠(chéng)愿大家都回首仰望彌陀慈眸，將痛苦轉(zhuǎn)為一朵朵供養(yǎng)佛陀也普供眾生的蓮華，把憂惱變成馥郁適意的曼陀羅。體會(huì)佛的慈悲，實(shí)是一個(gè)人生命中最重要的事。

　　小的時(shí)候，第一次堂姊托堂兄從臺(tái)大晨曦社請(qǐng)了第一幅西方三圣像給我，那時(shí)就常常獨(dú)自站在像前合掌瞻仰。十多年前，第一次在堂姊的家里，看見懺公師父恭繪的西方三圣，當(dāng)時(shí)還只是黑白的照片，但是那無(wú)限清凈慈悲的佛眼，就深深的扣住了小小的心靈。偶然走在黑暗的路上，心里恐怖了，那一對(duì)佛眼，就浮現(xiàn)在心中，默默的念著阿彌陀佛，想著那慈祥的容貌，黑暗恐怖就消失了。以后參加齋戒學(xué)會(huì)和打佛七，有幾次正好被安排在佛像前的位置，在禮佛中偶然仰頭望見佛的慈眸，就仿佛聽見那十劫不斷的呼喚：‘歸來(lái)吧！孩子，歸來(lái)吧！孩子……’，一次又一次，忍不住落下娑婆游子的眼淚。應(yīng)是佛慈重，使我悲不任……。

　　懺公師父常常教我們觀想‘阿彌陀佛，八尺金身放金光’，末學(xué)總是笨笨的觀不清楚，很想親眼能夠看見，很想供一幅八尺金身的佛像，能夠瞻仰清清楚楚。當(dāng)在行醫(yī)的時(shí)候，血淋淋的一幕又一幕，病患們深夜里苦痛的哀號(hào)，凄厲的一聲又一聲，切割著我的心。常常不由自主的在病床邊，合掌呼喚慈悲的阿彌陀佛，垂手撫摸這一切痛苦的傷痕，安慰一顆顆破碎的心。

　　由于醫(yī)院里面，沒有一個(gè)能夠讓病患能向佛傾訴憂怖的佛堂，讓他們得以佛法安定身心，以念佛修心轉(zhuǎn)化逆境；醫(yī)院中也沒有能讓一個(gè)人安詳結(jié)束今生的地方，臺(tái)灣又有一種回家去斷氣的習(xí)俗，不記得有多少籠罩著悲愁的深夜，我推著送彌留患者的推車，不論他已昏迷了多久，仍在他耳邊最后誦念著阿彌陀佛，叮嚀他放下一切萬(wàn)緣，發(fā)愿往生西方極樂世界。幫忙抬起病患擔(dān)架，抬上送回家的救護(hù)車，每每再三拜托司機(jī)先生，在車上播放念佛的錄音帶，讓臨終的患者，聆聽阿彌陀佛慈悲的呼喚，請(qǐng)司機(jī)先生慢慢的開車，不要震動(dòng)著這太痛苦的身體，司機(jī)先生總是慈悲的答應(yīng)了下來(lái)，到現(xiàn)在末學(xué)還是非常的感激。當(dāng)車子開動(dòng)后，末學(xué)獨(dú)自呆呆的站在醫(yī)院門口，合掌念佛，目送著救護(hù)車上一閃一閃的紅燈，慢慢遠(yuǎn)去。每每流著眼淚向佛說：‘我所能做的只是如此，求佛慈悲攝受這一切輪回苦海中，痛苦無(wú)量的靈魂。’當(dāng)末學(xué)值班，無(wú)法分身時(shí)，很感謝許多老師蓮友慈悲發(fā)心，義務(wù)去為這些臨終患者助念阿彌陀佛，作生死關(guān)最溫暖提攜。

　　歷經(jīng)太多次這樣子的生離死別，每發(fā)現(xiàn)上當(dāng)一個(gè)八十多歲的老媽媽，為她六十歲的兒子去世時(shí)，她趴在末學(xué)的懷中，哭得像一個(gè)無(wú)助的孩子，顫抖又冰冷。然而即使哭盡了四大海水，即也喚不回孩子再一次睜開眼睛，這種無(wú)奈的痛苦，只有阿彌陀佛最深深的了解，而發(fā)無(wú)盡大愿慈悲救度。

　　每當(dāng)下班的時(shí)候，回到房子里，看見供奉著的佛像，常忍不住就跪在佛前，求佛加被病患，凝望著佛的慈眸念佛，覺悟者大雄大力大慈大悲無(wú)言的開導(dǎo)，就像甘露滌盡了辛酸，就這樣‘不勝懷慕’的心，與日俱增。

　　當(dāng)末學(xué)還是住院醫(yī)師第一年的時(shí)候，有一天就異想天開的邀了家母去尋找一張八尺的大紙張，希望恭繪一尊大佛像，兩人去尋找很久，沒有找到適合的紙張，后來(lái)只好去買了一卷紙質(zhì)比較好的壁紙，用壁紙背面的空白來(lái)畫，才夠長(zhǎng)夠大。說真的末學(xué)連畫人像的基礎(chǔ)都沒有，繪畫的訓(xùn)練可以說是幼稚園的小班，頂多只是觀摩家父行醫(yī)之余的繪畫而已。

　　第一次斗膽的執(zhí)筆，摹仿著懺公師父恭繪的佛像來(lái)畫，只不過是一種‘童子供沙’的心情。末學(xué)總想貧窮的老婆婆割下頭發(fā)，買來(lái)的一些燈油，佛都會(huì)歡喜的接受，大慈大悲的佛，會(huì)包容我的幼稚與笨拙。兒童筆下‘我的爸爸’，無(wú)論如何荒唐，慈祥的爸爸都會(huì)笑咪咪看的。

　　當(dāng)時(shí)在家中，一張一尺多寬，只有二個(gè)手長(zhǎng)的桌子上，恭繪了第一幅的佛像，因?yàn)槭蔷砥饋?lái)畫的，每次只看到一點(diǎn)點(diǎn)大，沒有辦法知道全貌，等到供立起來(lái)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)了許多問題。行醫(yī)的時(shí)候很忙，只有幾天假來(lái)畫，也沒有因緣再繼續(xù)的完成它。

　　在腫瘤科的時(shí)候，照顧著病患，令末學(xué)在感受上，倍覺生命的苦楚。每一位行將辭別世間的患者，末學(xué)都希望能夠依照佛法，讓他們生命結(jié)束時(shí)，都能夠美如秋夜的滿月，安詳?shù)脑诎�彌陀佛與諸圣眾的接引中，回到極樂世界清凈莊嚴(yán)的故鄉(xiāng)，然而卻很少能夠如愿以償。最令末學(xué)痛苦的就是病患和家屬已經(jīng)能夠接受凈土法門，然而在醫(yī)院中卻很難實(shí)現(xiàn)溫馨的臨終關(guān)懷，安詳為他念佛，病患總免不了痛苦的搬動(dòng)，擾亂了念佛的正念。假如您曾細(xì)心體會(huì)重病衰疲疼痛的滋味，就知道臨終搬動(dòng)擾亂，是很難安忍的�，F(xiàn)代的公寓家庭，更是無(wú)法令人壽終正寢，逼得只有往殯儀館的冰庫(kù)里送。末學(xué)常常到殯儀館為已故的病患做最后的念佛相送，希望他們參加蓮池海會(huì)。但是那冰庫(kù)的凄冷，紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大的祭壇，陰暗的停尸間，常使末學(xué)十分的辛酸。夜里獨(dú)自去殯儀館，探望已故的病患，即使是炎熱的夏日，也籠罩著深沉的陰寒。假如人人能夠易地設(shè)想，相信沒有人希望在那種被丟棄的黑暗氣氛中，結(jié)束生命。在停尸間念著阿彌陀佛，慢慢了解到阿彌陀佛為什么名為‘無(wú)量光明、無(wú)量壽命’，在這名號(hào)里含藏著多少慈悲的甘美，和體貼的智慧。

　　行醫(yī)時(shí)，便希望醫(yī)院中能設(shè)一間念佛堂，供養(yǎng)一尊大大的阿彌陀佛，繚繞著飄渺的栴檀香，花常鮮，佛燈常明，佛聲悠揚(yáng)，在那里；可以讓病患沐浴在慈光中，解脫憂布；讓佛聲與說法音，喚醒自心的覺悟，而不迷失在多變的境界中，讓禮佛的律動(dòng)，調(diào)和身心，促進(jìn)自然療能；離院后也能當(dāng)憶佛慈，念佛帶給世間甘泉。也愿醫(yī)院加護(hù)病房中，能增設(shè)一‘慈祐加護(hù)病房’，在醫(yī)療設(shè)施中付與佛堂光明、溫暖、和雅的氣氛，和醫(yī)護(hù)人員，發(fā)心適時(shí)的佛法宣流，增強(qiáng)信心和愿力，幫助危急的病人度過生命的難關(guān)，解除患者在生死交關(guān)中的孤獨(dú)怖畏，加速病愈，并且在痊愈后能有新的覺悟生命，（因病有許多是煩惱死、嚇?biāo)馈�氣死的）�?duì)于醫(yī)療已到極限，而肉身—這暫住的屋子，已無(wú)能修復(fù)的病患們，也但愿能有機(jī)動(dòng)性‘助念室’以便讓因緣已經(jīng)成熟的人，歡喜的結(jié)束五濁惡性的長(zhǎng)劫輪回，在莊嚴(yán)、溫馨的助念聲中到極樂世界的國(guó)土去留學(xué)深造，乘愿再來(lái)，廣度眾生�！�“注：”慈祐加護(hù)病房，原有二意，一則醫(yī)療加護(hù)之外，加祈佛力慈祐，佛法療心，令病早愈。二則，若處于醫(yī)療極限，則‘愿圣眾現(xiàn)前慈悲加祐，令心不亂’（取意自玄奘大師譯的阿彌陀經(jīng)）令病人念佛安然蒙佛接引，得生極樂凈國(guó)》。但，畫未完成，心愿也還沒有眉目，自己就已經(jīng)患癌病，變成了一個(gè)迫切需要‘助念室’的人。人生無(wú)常，誰(shuí)會(huì)先進(jìn)去‘助念室’，實(shí)在真難預(yù)料。

　　腳腫已穿不下鞋，才不便再看診。病下來(lái)，真像拉著一部破車，很吃力地在活動(dòng)，請(qǐng)?jiān)�諒像末學(xué)這樣故障的機(jī)器，已經(jīng)很難再像以前一樣，一床一床的去安慰病患。然而卻曾經(jīng)在深夜里，聽到遙遠(yuǎn)傳來(lái)熟悉的救護(hù)車的聲音，雖然是在睡眠中，卻還是會(huì)如往昔習(xí)慣，反射似地大聲的呼喚阿彌陀佛，奮力的起身，跌跌撞撞的開始跑，口里不斷的念著「阿彌陀佛！阿彌陀佛……’！當(dāng)要打開房門出去的時(shí)候，才問自己說：‘到底要去那里？到底要救誰(shuí)？’

　　在此，真想奉勸每一位學(xué)醫(yī)的學(xué)長(zhǎng)們，以及擔(dān)任醫(yī)護(hù)工作的菩薩，珍惜您有力氣能夠?yàn)椴』挤瞰I(xiàn)的時(shí)光，有一天當(dāng)我們也走到和他們一樣，疲憊又痛苦的時(shí)候，那時(shí)定會(huì)懺悔自己所沒有做好的一切。在‘生、老、病、死’面前，人人平等。就和昔日深夜里去查房所見—眼睛瞪著天花板，苦痛呻吟的病患一樣，末學(xué)在深夜里也會(huì)被故障的軀殼喚醒，然而所幸末學(xué)不必呻吟，不必哀叫，只靜靜的望著彌陀的慈容，聆聽彌陀的聲音，感覺痛苦的時(shí)候，就大聲的念佛，慢慢的才體會(huì)到佛的大慈大悲，已經(jīng)把解脫痛苦的奧秘，融攝在他的名號(hào)音聲中，只要凝神諦聽，攝耳諦聽，字字分明，循著這一條口念、耳聽、心憶著阿彌陀佛的道路，真的能驅(qū)散痛感，通到覺悟的無(wú)憂國(guó)土。

　　今天末學(xué)僥幸能夠在病中，體會(huì)著彌陀果汁約甘美，這一切一切都是大家慈悲的賜予。這一幅呈現(xiàn)在您眼前的佛像，表面上的顏色，雖然是末學(xué)畫上去的，但是它的背后，卻是許多念佛人的辛勞和血淚，末學(xué)所拿的只是最輕最小的一支筆，其他沉重辛苦的工作，都是師父、大眾師和蓮友們替末學(xué)做的。末學(xué)的生命本來(lái)早該結(jié)束，但是大家都不斷的在這‘生命之燈’中，傾注燈油。末學(xué)僅剩的燈油，除了注入阿彌陀佛無(wú)盡的慈燈，讓更多人也一樣能夠感受彌陀寶貴的大慈大悲之外，實(shí)在沒有什么更好的用途。末學(xué)只有將內(nèi)心無(wú)限的感謝，化為一聲聲的阿彌陀佛，一筆一句阿彌陀佛，盡心盡力的試著畫在畫紙上。

　　打從畫第一筆開始，就沒有期待它的完成，因?yàn)檫@幻軀生命隨時(shí)都會(huì)結(jié)束，很可能會(huì)在畫紙上，留下一片的空白，會(huì)留下些亂七八糟的筆觸，但這也沒有什么妨礙，畫紙、顏料本都幻化，正如普賢的大愿是永無(wú)窮盡的，畫佛也是沒有完成的時(shí)候，我只要支持到最后一口氣依然歌詠彌陀；只要凝聚最后一滴彩入彌陀慈眸，永遠(yuǎn)關(guān)注一切苦難；只要奮最后一卡力畫接引金手，愿苦難眾生握之，同躍蓮邦，無(wú)量壽經(jīng)上不是開示我們：‘覺了一切法，猶如夢(mèng)、幻、響，滿足諸妙愿，必成如是剎’嗎？能畫到何時(shí)并不重要，能否完整呈現(xiàn)也不重要，只要在過程中每一筆都盡心盡力，注入‘讓自己覺醒’的佛號(hào)，但愿‘一筆一畫，咸作凈土資糧，一見一聞，同登蓮池海會(huì)，信者疑者皆植道種，或贊或謗等歸解脫。’

　　柔軟寶地慈恤我  嚴(yán)凈光麗為度我

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　由于不會(huì)畫，只有祈佛哀佑，畫佛期間，每天盡力夜半兩點(diǎn)奮起—‘睡眠始寤，當(dāng)愿眾生一切智覺，周顧十方’，踉踉蹌蹌一步一喘去盥洗，邁向凈土，初，體力差時(shí)，腫瘤又使腹部脹痛，拜三拜就昏跌四次，很喘，眼冒金星，站直都難，想到簡(jiǎn)學(xué)長(zhǎng)發(fā)愿捍勞忍苦，拜‘十萬(wàn)拜’為末學(xué)回向：想到因骨癌而鋸去一條腿的王學(xué)長(zhǎng)，每天仍珍惜僅剩的一只腳勉力拜佛；想到深夜此刻世上有多少人因苦惱而不眠，我絕不能因畏苦懈怠！想到一位學(xué)長(zhǎng)說：‘但叫一念悲心起，生命色身皆無(wú)礙。’于是，便一次次由跌坐喘促中站起來(lái)，在佛悲智氣息的吸引下，漸漸加多禮佛次數(shù)和時(shí)間，最初覺得在黑夜里獨(dú)自和病軀奮斗，實(shí)在比昔日行醫(yī)連夜不眠值班更難更難，然而由跌倒中也讓末學(xué)體會(huì)到阿彌陀佛實(shí)在最了解眾生跌倒之苦，而以柔軟光瑩的七寶地，來(lái)作極樂世界的大地，還有飄華成聚！真是柔軟金地慈恤我，嚴(yán)凈光麗為了我，一切苦心皆為我，嘗到了寒冬夜半跌撞的滋味，就格外感恩柔軟寶地里的細(xì)膩悲懷，不必苦于‘烏青、骨折、腦震蕩’，也許您笑末學(xué)這些妄想詞兒但假如在您生命中，曾有過苦不堪言的感受后，再思凈土‘無(wú)有眾苦，但受諸樂’時(shí)也會(huì)像末學(xué)感恩落淚，又淚水中綻出微笑。夜半里，觀想和一切眾生一起禮拜佛，然后盤坐起來(lái)作完早課，把凈土五部經(jīng)由頭念到尾，再漸漸由頭背誦到尾，這是最歡悅的滋味，和極樂世界里赫奕歡喜又雄猛無(wú)畏的菩薩干一杯甘美的彌陀果汁，全身的細(xì)胞就充了電似地歡喜起來(lái)，歡喜念佛。若天天聆聽彌陀昔日修行時(shí)每一感動(dòng)天地的心愿，再頹唐也會(huì)振作起來(lái)！天天念極樂國(guó)民的真實(shí)功德，再衰弱也得披弘誓鎧！在愿力的世界里，困難雖有，卻不能阻撓行動(dòng)，越念越加感受四十八愿壯麗偉大的浪潮，真是吞盡融化一切苦痛，吞盡融化一切無(wú)奈！畫佛期間，通常都如此從夜半奮起，五經(jīng)誦好才用早齋，上午依體力調(diào)節(jié)姿勢(shì)念佛，或者禮佛，恩師告訴末學(xué)，上廣下欽老和尚的開示：‘身雖不自由，可以念佛，給心自由。’真慶幸在身體不靈光的時(shí)候，能體會(huì)這一開示。下午，才于斗室灑凈，和佛親切面對(duì)面，學(xué)習(xí)動(dòng)筆。實(shí)在不是末學(xué)畫佛，而是佛慈攝受末學(xué)忘即身苦，是彌陀和諸位活生生的菩薩提著末學(xué)的衣領(lǐng)，飛度生命幽谷難關(guān)。

　　從幾年前末學(xué)的腫瘤就已經(jīng)壓迫到膀胱和腸子，大小便都相當(dāng)?shù)睦щy，即使坐在馬桶上，也是一種生命的奮斗，曾在其中想起雪公老恩師，九十多歲高齡已承受大小便難禁之苦，為了星期三晚上的講經(jīng)，從早上，下午就開始減食、禁水，以免講經(jīng)中途打岔，當(dāng)自己嘗到了其中的滋味，才了解老恩師是以何等超凡的慈悲忍力，把佛法的甘露送給我們，不由得感恩而啜泣。佛教我們‘大小便時(shí)，當(dāng)愿眾生棄貪嗔癡，蠲除罪法’，末學(xué)正因貪嗔癡深重，不易蠲棄，解大小便才如此困難，想起無(wú)量壽經(jīng)（會(huì)集本）描述極樂國(guó)民的自在：‘若飲食時(shí)，七寶缽器自然在前，百味飲食自然盈滿，雖有此食，實(shí)無(wú)食者，但見色聞香，以意為食，色力增長(zhǎng)而無(wú)便穢，身心柔軟，無(wú)所味著……’昔日誦此，只是歡喜溜口而過，如今即深深觸動(dòng)，若不是彌陀深深體會(huì)其中的痛苦，怎么會(huì)發(fā)愿讓眾生免除此苦—安享‘色力增長(zhǎng)而無(wú)便穢，身心柔軟’的自在呢？這些字句里又涵融了多少親切的了解啊！原來(lái)阿彌陀佛早已深深的了解生命的無(wú)奈和辛酸，故在名號(hào)光明中融入了解脫的奧秘，獨(dú)自坐在馬桶上念佛，情不自禁會(huì)涌出感恩的熱淚。彌陀有愿：‘若有眾生，見我光明照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來(lái)生我國(guó)’，就因此才使末學(xué)忘卻稚陋，身歷折騰而動(dòng)筆時(shí)，不禁愿眾生同沐佛光，免受眾苦，心得清涼。

　　第一次有十七個(gè)小時(shí)，完全解不出一滴小便，學(xué)長(zhǎng)們可以想看看，當(dāng)您覺得尿急的時(shí)候？若找不到廁所，憋著它，能夠憋多久？在那種顫抖感受當(dāng)中，稱念著一聲聲的阿彌陀佛，其中的滋味，只有親身體驗(yàn)的人，才能夠了解。恩師扶著坐在馬桶上顫抖的末學(xué)，她情不自禁的就跪在馬桶旁，流著眼淚大聲的稱念‘阿彌陀佛’。在那一剎那，末學(xué)明白到，即使我墮入糞尿地獄，彌陀雖是滿身的纓絡(luò)，滿身的光明，他也會(huì)奮不顧身的到地獄里去救拔我，就是這種無(wú)盡的慈悲，徹頭徹尾的拯救了苦海中的我。

　　末學(xué)深深的明白，即使您是美國(guó)醫(yī)學(xué)院的院長(zhǎng)，有一天，將也會(huì)走到‘醫(yī)藥所無(wú)法挽救’的地步，這時(shí)候面臨的就是個(gè)生死的問題，也是一個(gè)返回極樂故鄉(xiāng)的問題。末學(xué)有幸能夠聞到凈土法門，知道當(dāng)生可以了生死，所以只是感恩、慶幸得領(lǐng)先回極樂的家鄉(xiāng)（末學(xué)對(duì)同患癌病的友伴，都親蜜稱作‘領(lǐng)先得救班’。）然而師父?jìng)�、老師們和蓮友們即竭盡心力的想免除末學(xué)這色身的痛苦，只要聽說有什么辦法會(huì)讓末學(xué)病情好轉(zhuǎn)，不論是做得到或做不到的，他們都竭盡心力的去做。曾有人為末學(xué)感慨，‘這么年輕，就得這種病’，而末學(xué)身歷其境，卻常慶幸感恩幸好年輕時(shí)就生病，假如又老又衰弱才又患病，那才真是苦上加苦呢！

　　五年前，當(dāng)末學(xué)病情惡化的時(shí)候，據(jù)母校王老師提及，社長(zhǎng)菩薩打了一通電話給她，建議是否試試小麥草。于是她們就去聽美國(guó)安博士的演講，大家做了一番研究，因?yàn)樾←湶莶灰踪I到新鮮的，師父和大眾師，王老師還有以前的室友江、莊學(xué)長(zhǎng)們就開始在山上為末學(xué)種小麥草。一個(gè)個(gè)種小麥草的盤子，是老師從山下用摩托車載到山上來(lái)的；小麥的種子，從泡水、催芽、到播種、松土，其中的過程都是非常辛苦。恩師深夜十二點(diǎn)起來(lái)持誦大悲咒，來(lái)灌溉小麥草，末學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到大家辛勤忙碌的背影，眼淚總是充滿著眼眶。恩師慈囑：‘播種灌溉不能‘散心雜話’，要虔誠(chéng)的念佛’。太陽(yáng)下、風(fēng)雨中，她們都這樣虔誠(chéng)的耕耘著。尚有一粒粒念佛孵育的綠豆芽、蘿卜芽、苜蓿芽。她們?yōu)槲壹粜←湶�，光是拿著剪刀剪小麥草，手指都起泡了，但是她們總是給我慈悲的微笑。當(dāng)末學(xué)感受到她們?cè)谀抢锇徇\(yùn)著沙土，搬運(yùn)著小麥盤，一定會(huì)腰酸背痛；壓著小麥汁，雙手一定會(huì)疼痛的時(shí)候，她們即告訴末學(xué)：‘做什么都很歡喜’。她們說：‘我們只不過是在履行梵網(wǎng)經(jīng)里，佛所開示的—“見一切疾病人，常應(yīng)供養(yǎng)，如佛無(wú)異”’，教我不用掛礙，好好念佛。末學(xué)除了念佛，除了把這顆心投入清凈的海中，又怎能報(bào)答她們的深思厚德？只能當(dāng)她們是彌陀變化所作！

　　末學(xué)并未去研究小麥草是否有特別療效，她們說：‘小麥草，要翠綠的，不下垂的、向上的、茁壯的才好’。末學(xué)只反問著自己：內(nèi)心的菩提芽是否翠綠？是否像一棵向上、茁壯的小麥草呢？垂頭喪氣的小麥草，療效不好，末學(xué)不能讓自己垂頭喪氣！承受了這么多的恩惠，只能夠發(fā)愿，身雖有病也要作個(gè)喜悅的念佛人，歡喜念佛來(lái)報(bào)答四重恩。末學(xué)把每一杯大悲水’，驀地里頂禮佛陀，也頂禮這來(lái)自大悲的綠色大悲水，它給末學(xué)的療效，與其說是小麥草的成份，不如說是其中無(wú)限的悲心，和許多佛子實(shí)踐佛陀教育的誠(chéng)懇，這一些推著末學(xué)，走過許許多多困頓的路途。直到有一天看見智師在剪小麥草之前，為了避免傷害草上的小蟲，先細(xì)心移去一只只小蟲，而且一一為它們皈依念佛，末學(xué)實(shí)在感動(dòng)也為這樣勞師動(dòng)眾慚愧不已。如此困難的培植，別的患者又有誰(shuí)能獲得？于是由那時(shí)起就再也不忍心用小麥草汁了。

　　因腫瘤早已占據(jù)了大半腹腔，不得已時(shí)須灌腸，恩師教導(dǎo)末學(xué)要在灌腸時(shí)鍛煉‘生死功’，所以末學(xué)就練習(xí)在灌腸時(shí)忍憋二十分鐘，肚腸翻絞全身顫抖中念慢板佛號(hào)，想到懺公師父開示‘拜佛念佛要學(xué)佛面安詳微笑’，此刻不學(xué)，更待何時(shí)？雖不能輕易而至，然心向往之！盡心想一很大微笑的佛顏在眼前，一切似乎易忍得多，生命無(wú)多，不歡喜念佛又待何時(shí)？末學(xué)宿性惡業(yè)可能應(yīng)墮地獄受抽腸挫斬之苦，身雖折騰，蒙佛加被重報(bào)輕受，又能于其中聞佛法，卻有法喜滋潤(rùn)著內(nèi)心。寧可受苦而聞佛名，也不愿享福而不聞佛聲。學(xué)長(zhǎng)可以自己去買一個(gè)100cc大型的灌腸球，自己試灌看看，就知道其中的滋味了。世人多喜吃香腸，誰(shuí)曾細(xì)思豬兒肚腸翻絞的苦楚呢？初上山時(shí)，一切尚多克難從簡(jiǎn)，房子亦無(wú)紗窗，所以蚊子常成群來(lái)‘注射’，功夫好的師父?jìng)兌际前仓�若素，歡喜布施，但她們憫念末學(xué)疾苦，有一次灌腸前，見量師一手執(zhí)蚊香，一手執(zhí)檳榔葉作的扇子，事先到廁所中，去拜托蚊子菩薩慈悲暫時(shí)離開，看她誠(chéng)摯認(rèn)真的面孔，喃喃和蚊子溝通，真忍不住感動(dòng)，其實(shí)她自己滿腳都是包包，還是笑嘻嘻。智師每逢末學(xué)灌腸，就慈悲發(fā)心代末學(xué)拜八十八佛大懺悔文回向，……這些難以盡書，古樸誠(chéng)勁的行者是背后的畫佛人。

　　恩師很慈悲的，總在疾苦考驗(yàn)的時(shí)候，告訴末學(xué)一些上廣下欽老和尚的開示：她說：過去在承天寺建筑的時(shí)候，大家都合力幫忙建筑，在泥土里忙到夜里疲憊不堪的時(shí)候，老和尚竟然自己去把一大盒原已分類好的鐵釘全都攪混，然后說：‘你們把這一盒鐵釘分大小揀好’，恩師描述本來(lái)當(dāng)時(shí)她涌起的念頭是—‘唉！老和尚：您為什么偏偏選這種大家都疲憊不堪的時(shí)候，叫我們來(lái)揀鐵釘呢？’然而老和尚把面孔板起來(lái)說：‘難道臨命終的時(shí)候，還讓你們選時(shí)間嗎？’恩師當(dāng)時(shí)馬上跪下來(lái)，懂得老和尚的意思回答說：‘弟子現(xiàn)就去揀’，然后抖擻精神把鐵釘分一寸、三寸，分大小揀到半夜，才把鐵釘都分好，然后報(bào)告老和尚說：‘弟子已經(jīng)把鐵釘分好了’，老和尚卻回答說：‘要揀也是你們的事，不揀也是你們的事！’

　　臨命終時(shí)，我們沒有辦法選擇是在那一個(gè)舒服的時(shí)候，無(wú)論是三十歲，或八十歲，總是活這一生最老又最累那天，所以只能努力的練習(xí)不管在任何痛苦的時(shí)候，都要能夠正念分明，因?yàn)閹煾高@樣子的教導(dǎo)末學(xué)，所以末學(xué)就試著練習(xí)，在每一個(gè)困頓的時(shí)候念佛，信佛語(yǔ)：‘假使大火滿三千，乘佛威德悉能超’！一個(gè)‘忍’力沒有成就的凡夫，歷經(jīng)了種種的折騰，雖知是應(yīng)得的業(yè)報(bào)，也有難撐的時(shí)刻；也有不能安詳微笑的時(shí)候，但是只要鼓起深深的信愿，一定能夠回到極樂的凈土。蕅益大師語(yǔ)意深遠(yuǎn)的強(qiáng)調(diào)說：‘往生與否，全憑信愿之有無(wú)；品位高下，全憑持名之深淺。’這一條路，就是一條不斷地鼓起信愿的路，一條化苦痛為光華的路！

　　處在逼迫身心的苦苦中，假如不面向光明，加強(qiáng)信愿，隨時(shí)放下內(nèi)心憂惱—往生于凈土，那么免不了要‘枉死于娑婆’！真的，好好反省自己內(nèi)心，當(dāng)不自覺地失去‘求生凈土’的愿心時(shí)，便是偷偷在冒著一些‘求死于苦海’的煩惱妄想，讓自己活在烏煙瘴氣中，用患得患失、氣惱，埋怨和不滿來(lái)懲罰自己，催自己趕快枉死娑婆！有人以為天天求生凈土實(shí)在太消極了，其實(shí)末學(xué)自己幾年下來(lái)發(fā)現(xiàn)要念念求生凈土，念念清凈自在，實(shí)在須要很強(qiáng)大的內(nèi)力，積極讓佛力化空內(nèi)心的垃圾，把一切惡業(yè)煩惱的破布爛紙都投入阿彌陀佛的‘改造機(jī)’里，變成一尊尊莊嚴(yán)慈悲的佛！有位念佛人很誠(chéng)懇地描述他的心路—‘我的心總趨向三種惡，千方百計(jì)尋找借口，為的是往三惡道那方去，大悲的阿彌陀佛攔住了我，如斯低頭拜托我：‘為什么要往地獄去？為什么不往凈土走？’不說緣由便不讓我撲進(jìn)火里……’這也正是末學(xué)的寫照，無(wú)始以來(lái)習(xí)慣往返于三惡道，現(xiàn)在一念不覺還是會(huì)‘求死娑婆’地往那里沖去，屢屢賴大悲的阿彌陀佛攔住我，低頭拜托我遠(yuǎn)離火燒的地獄，牽著我生還凈土。多年末謀面的老朋友每關(guān)懷托問起末學(xué)狀況，末學(xué)總覺得有一首老婦人的心詩(shī)最能寫出末學(xué)情形：‘我是鬼的女兒，鬼的母親，慚愧地念佛；我是佛的女兒，佛的母親，感恩歡喜地念佛！’這顆心可以生出許多小鬼（惡念頭），豈不是鬼的母親！？當(dāng)覺到又成了佛的母親時(shí)，趕緊慚愧地念佛，咦！這方才還生出小鬼的心，在佛慈加被下覺醒，竟又生出佛來(lái)，變成了佛的母親，在感恩中歡喜念佛！不必等到臨終才生凈土，如今便可往生—‘在睜眼開眼的剎那，便是此土和彼土的界’末學(xué)很訝異一位不識(shí)多少字的才市翁，能寫出這句話，確實(shí)，‘睜眼’—隨境界團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)時(shí)，便是痛苦的‘此土’，開眼念佛回光返照心田，便是清凈的‘彼土’。活著時(shí)便赫奕歡喜，往生凈土的人，便是習(xí)慣極樂氣氛的人，也是習(xí)慣接受佛慈接引的人，臨終時(shí)也會(huì)自然地牽上佛的接引金手，由西方蓮花里探頭出來(lái)，歌詠圣境的美妙。佛慈早已安排好了殊勝的教學(xué)陣容，讓我們由念佛巧入無(wú)念，由往生巧證無(wú)生無(wú)滅，證得佛果。明白了此理，信得過佛慈悲的愿力，即使勉強(qiáng)想憂愁，也編不出什么理由來(lái)，只好往生凈土了！把心念由煩惱那里扭一下，跳到清凈佛國(guó)，稱念阿彌陀佛，便是握上了佛的接引金手！就像只一扭電視機(jī)的選臺(tái)開關(guān)，便會(huì)出現(xiàn)完全不一樣的電視節(jié)目，便有完全不同的景觀。也許有人喜歡選‘枉死娑婆’的悲劇，而末學(xué)一雙眼看過太多苦痛的悲劇，也吃不少苦頭了，無(wú)論如何也要選‘往生凈土’！現(xiàn)在往生凈土，臨終也往生凈土！

　　自古以來(lái)，就有很多人都是把‘凈土’當(dāng)作天方夜譚般的神話，或當(dāng)作是寄托理想的‘烏托邦’；自命時(shí)髦的現(xiàn)代人也常嘲笑求生凈土的人，好像念佛求生凈土是極為迂腐的，其實(shí)正好相反—一只小螞蟻是很難了解人類的空間的，愛因斯坦的論文，對(duì)小螞蟻而言，只是地面的圖案，還不如一粒砂糖有滋味，假設(shè)存在于二度空間的生物，它們要了解二度空間是很難的，大陸有一位無(wú)線電工程學(xué)教授黃念祖居士，他是精研無(wú)量壽經(jīng)的念佛人，他曾以研究‘相對(duì)論物理學(xué)’的心得來(lái)幫忙我們了解佛菩薩及極樂國(guó)人民的神通妙用等能力，和經(jīng)典中所描述的種種不可思議的境界，他說到：‘人是三維空間（三度空間）的生物……人可在地面投射一個(gè)影子，地面可理想化為一幾何平面（即是二維）假設(shè)此二維空間有生物，則此生物所能察覺者，只此影而已，絕不能知此影之源，亦無(wú)法估計(jì)此影將如何變化。至于弄影之人，則可隨意變化影之形相，并預(yù)知此影將于某時(shí)可達(dá)某處，（此即俗稱之預(yù)知未來(lái)；人對(duì)地面所有一覽無(wú)余，即俗稱之透視；可使影子忽有忽無(wú)，即俗稱之搬運(yùn)）由于以上之對(duì)比，人可稍測(cè)四維與三維空間之對(duì)比情況。……至于電磁波乃四維空間之波浪，每一電臺(tái)發(fā)射之電磁波，皆可透過墻壁，遍布虛空。同時(shí)空間每一處，皆有各電臺(tái)發(fā)射之電磁波存在。若轉(zhuǎn)動(dòng)接收機(jī)之旋鈕，則東京、倫敦、巴黎皆在當(dāng)下。由是推想，四維及更高維空間之生物，其神通妙用更遠(yuǎn)倍于是……現(xiàn)科學(xué)家已承認(rèn)十一維空間，圓滿究竟佛陀的維數(shù)，應(yīng)為無(wú)限大，法身遍滿種種空間，無(wú)有障礙�？臻g維數(shù)越高，其境界愈不可思議，由此‘復(fù)度多空間’之學(xué)說，可減少人類對(duì)于佛教不可思議，超情離見，理事無(wú)礙，事事無(wú)礙法界之疑惑。’日本有位松下真一先生著有‘法華經(jīng)與核子物理學(xué)’他驚嘆：‘這實(shí)在很奇怪，正是現(xiàn)代物理學(xué)（元質(zhì)點(diǎn)論）的真理，并用實(shí)驗(yàn)加以證明，這和古代佛教思想的具體表現(xiàn)一樣，不是令人驚嘆嗎？’松卡真一先生因其祖父念佛的因緣，得以接觸佛法，又在德國(guó)漢堡國(guó)立理論物理研究所，研究多年而有此感嘆。又有一位著有物理學(xué)之道的F．卡普拉，他也驚嘆：‘古老的宗教典籍華嚴(yán)經(jīng)與現(xiàn)代物理學(xué)的理論之間，有著驚人的相似性。’當(dāng)前大科學(xué)家很多有此發(fā)現(xiàn)。真正深入科學(xué)的人是會(huì)虛心探討自己未知的空間的，現(xiàn)代人看電視，用傳真機(jī)已是平常小事，幼兒也知道開電視就可看新聞，但若是古人，那可要當(dāng)作神話奇事了，假如我們回首來(lái)看彌陀大愿，就知道極樂人民老早老早就在他們燦爛芬芳的七寶樹間，收看十方世界的種種景色，種種教學(xué)，和各式新聞了，而且明晰度還比目前電視更好，經(jīng)上形容為‘如執(zhí)明鏡，自見面像’呢！佛菩薩突破了妄想執(zhí)著的束縛，他們的智慧和高維數(shù)空間生活的自在，實(shí)在是超越我們凡情想像的，但我們和佛潛力是一致的，依佛指示的路，也可開發(fā)出潛力來(lái)。

　　以前看過一位患者，他的肝臟、肺臟都被癌侵蝕了，腹水漲得肚皮又鼓又亮，呼吸很困難，不得已要為他抽出腹水，當(dāng)那粗大的針頭刺入他的肚皮時(shí)，末學(xué)教他念佛，他死命的念著「阿彌陀佛！阿彌陀佛！’后來(lái)他告訴末學(xué)說：‘還好有阿彌陀佛可以念！否則這么痛苦，真不知道要怎么辦？’不經(jīng)歷一番痛苦，往往將‘經(jīng)’容易看，但，要是受盡了折騰的時(shí)候，就會(huì)明白‘阿彌陀佛’四個(gè)字真正是無(wú)盡的寶藏。這位病患本是位可愛的老先生，閑來(lái)沒事也會(huì)唱戲，他從來(lái)沒有聽過佛法，也不知道西方三圣。在他已全身黃疤，喘脹苦不堪言才轉(zhuǎn)給末學(xué)治療，情況已急時(shí)并沒有空暇說很多佛法，而他真信彌陀慈悲拚命念，臨終彌留時(shí)，他若有所見，歡呼：‘阿彌陀佛，三尊金爍爍！’末學(xué)親眼見觀經(jīng)描述的—臨終念佛，佛來(lái)迎接，實(shí)現(xiàn)在他身上，感動(dòng)與歡喜洋溢心中，也更確立了對(duì)彌陀大愿—‘設(shè)我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者不取正覺’的信念，彌陀早已成佛，他的每一大愿都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。這位患者他一句‘還好有阿彌陀佛可以念！’道出了無(wú)限慶幸和感恩，也道出了苦中不必哀叫，只須念佛、面向光明的智慧！難得他臨終沒有昏迷，難得他一聽就至心信樂，拚著老命念佛求生凈土，在這臨終猛切的念佛里，突破了束縛終生的妄想、痛苦！經(jīng)上描述阿彌陀佛光明是光中極尊，佛中之王，而一一光明偏照十方世界念佛眾生攝取不舍。這攝取不舍，大有用慈光把我捆去極樂，永離眾苦意味，佛熱誠(chéng)如此，只可惜我們老是自己掙脫，爭(zhēng)取去三惡道！難怪夏蓮居老居士，他曾在聞到凈土念佛法門之后，一個(gè)人關(guān)在房間里笑了二天—‘總算有了出苦的機(jī)會(huì)’；也難怪法然上人，他在博覽日譯經(jīng)典，又勤修種種法門之后，碰了壁，遇到了很大的困難，再折回來(lái)研究?jī)敉练ㄩT，當(dāng)他了解到阿彌陀佛慈悲的深旨時(shí)，他說：‘即使是深夜，四下無(wú)人時(shí)，我也想大聲的喊叫：“原來(lái)像我這種根器的人，修行的方法，阿彌陀佛在法藏比丘因地修行時(shí)，就早已深深的了解！”我不禁感悅徹髓，落淚千行’。不論是說：‘還好，有阿彌陀佛可以念’、或是‘在房里笑了二天’、或是‘感悅徹髓、落淚千行’，這都同樣是無(wú)限的感恩，在這無(wú)限的感恩里，涌起了一聲聲的‘阿彌陀佛’。一聲聲涌自本具佛性，也一聲聲流回本具佛性。

　　沒有經(jīng)歷痛苦的人，即使對(duì)著他再三描述苦楚，他也很難體會(huì)一二。當(dāng)末學(xué)度過了一年中有半年發(fā)燒的日子，在頭昏眼澀，腹中熊熊如火燎之中，回頭靜靜念著：‘極樂國(guó)土有七寶池，八功德水充滿其中’，忽然火焰化成感動(dòng)的淚水，帶來(lái)一股透心的清涼，不曉得為什么阿彌陀佛這么了解我的熱渴，這么了解濁世中的‘苦沸’，沒有經(jīng)過任何請(qǐng)求便給予了湛然香潔又具足了八種功德的水：澄凈、清冷、甘美、潤(rùn)澤、安和、輕軟、除饑渴、又長(zhǎng)養(yǎng)諸根，發(fā)燒時(shí)念誦著這八功德才深深感受到佛心的細(xì)膩體恤，不須對(duì)他訴苦，他一切都明白。也深深感謝彌陀讓我了解—每一個(gè)人心中原都有七寶池，充滿著甘美的八功德水，然而迷惑嗔怒的人，常常干竭了寶池，再也涌不出澄凈潤(rùn)澤的水！為了被火燒灼的眾生，彌陀歷劫勤苦救度的淚水傾注成了蕩除心垢的八功德水，他一再再發(fā)愿—愿極樂國(guó)中無(wú)不善名，一切國(guó)民都同一心，住于定聚。佛懇切地修行成就，愿我們永離熱惱，全得清涼。唯有歷經(jīng)了熱惱的滋味，才會(huì)明白此愿的寶貴，感謝聲聲的阿彌陀佛，句句的經(jīng)文，喚醒我—讓內(nèi)心的寶池，常流安和澄凈的八功德水，讓水波常奏著妙法音聲。多么希望您共沐蓮鄉(xiāng)的清涼德水，同享無(wú)量壽經(jīng)的智慧：‘調(diào)和冷暖，自然隨意。開神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，凈若無(wú)形。寶沙映徹，無(wú)深不照。微瀾回流，轉(zhuǎn)相灌注，安詳徐逝，不遲不疾。波揚(yáng)無(wú)量，自然妙聲，隨其所應(yīng)，莫不聞?wù)撸�或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲，空無(wú)我聲，大慈悲聲，波羅密聲，或十力無(wú)畏、不共法聲，諸通慧聲，無(wú)所作聲，不起滅聲，無(wú)生忍聲，乃至甘露灌頂，眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無(wú)量。隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義，隨順三寶力無(wú)所畏不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞、所行之道，無(wú)有三涂苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國(guó)名曰安樂。’（魏譯本）

　　也許有人還不了解生命的苦痛，不了解生死掙扎的苦痛，然而阿彌陀佛即已經(jīng)深深的了解，早為我們?cè)O(shè)想好了。這一切一切的美好體貼，都是未經(jīng)請(qǐng)求而給予的，往生極樂世界，并不是我們拜托他，他才允許我們?nèi)サ模�而是他老早就了解到我們所要�?jīng)歷的苦痛，不忍心我們受苦，自愿為我們修成極樂國(guó)，他備受長(zhǎng)劫之苦，精進(jìn)無(wú)息，即免費(fèi)奉送佛果中一切的殊勝莊嚴(yán)來(lái)給予濁惡的凡夫，只要我們肯回頭、愿接受，故鄉(xiāng)風(fēng)月就呈現(xiàn)在其中，就喝到佛果中甘潤(rùn)的汁液。受難里才明白這其中的可貴，就好像在凝凍的冬日里，雙手捧起一杯熱湯，愈喝愈覺得可貴，愈喝愈覺得感謝。

　　曾有一位念佛的老婦人，她寫下了這么一段話，她說：‘如今才知道，觀無(wú)量壽經(jīng)里的阿阇世王、頻婆娑羅王，和韋提希夫人，原來(lái)都是我自己。’看到這老婦人的感受，末學(xué)會(huì)心地流淚了。靜靜地反省自己的內(nèi)心，以及自己的一切言行念頭，和五逆十惡的阿阇世王，又有什么不同呢？阿阇世王隨順了惡友調(diào)達(dá)（提婆達(dá)多）的教唆，將父王幽閉在七重室內(nèi)，又險(xiǎn)些怒殺母親。我何嘗不是常隨順內(nèi)心惡念—提婆達(dá)多的教唆，來(lái)幽閉自己的智慧之父和慈悲之母呢！其臣耆婆和月光的勸諫，正是一向心內(nèi)的正邪交戰(zhàn)，善惡交爭(zhēng)—我一向都是昏昧十惡的阿閻世王，而我也是那知錯(cuò)勸諫的臣子耆婆和月光。此心關(guān)閉在軀體之中，誤受六根的束縛，又何嘗不是幽閉在七重室內(nèi)的頻婆娑羅王呢！而有幸聽聞了凈土的妙法，知道了阿彌陀佛愿力的不可思議，和極樂國(guó)依正莊嚴(yán)，我們又何嘗不是凈土法門的當(dāng)機(jī)者—韋提希夫人呢？韋提希夫人當(dāng)初被逆子阿阇世閉置深宮不令復(fù)出，原本是愁憂憔悴，悲泣雨淚，號(hào)泣著不知宿世何罪，竟生此惡子！她本不敢祈求得見威重的佛，而佛即知道她的心念，慈悲地現(xiàn)在她的面前，讓她聆聽妙法，得見凈土。韋提希由最初的號(hào)泣向佛，到聞法后得見極樂之妙，得見佛身及觀音、勢(shì)至二菩薩‘心生歡喜，嘆末曾有，豁然大悟得無(wú)生忍’，身都沒有離開幽閉的深宮。頻婆娑羅王也是雖在幽閉，心眼無(wú)障，遙見世尊。當(dāng)末學(xué)發(fā)現(xiàn)了這事時(shí)，內(nèi)心是多么慚愧歡喜交加，上廣下欽老和尚開示：‘心開就是華開，華開就是心開。’‘身雖不自由，念佛，給心自由！’也許您也有身不自由之苦，但請(qǐng)記得念佛給心自由，心開，華就開，佛會(huì)自動(dòng)來(lái)到您的眼前。當(dāng)處在逆境中時(shí)，人們常不由得哭泣自問：‘我到底造了什么罪，為什么有如此的遭遇！’當(dāng)我們細(xì)細(xì)地念誦經(jīng)典，會(huì)發(fā)現(xiàn)韋提希正是身處逆境的代表性人物，她原來(lái)貴為皇后，卻因親生子受惡人唆使奪王位，突然由天堂般的生活，落入黑暗的深淵，丈夫—老國(guó)王被逆子關(guān)在七重室內(nèi)，計(jì)劃活活餓死他，韋提希偷偷在瓔珞中盛葡萄漿，去探望老王，卻激怒了逆子，逆子當(dāng)場(chǎng)拔劍要?dú)⑺浪�，�?jīng)二大臣勸諫，逆子才放下了劍，但從此將她關(guān)在深宮，不準(zhǔn)再出來(lái)，韋提希幽閉中見到佛時(shí)的號(hào)泣：‘我宿何罪，生此惡子！世尊復(fù)有何等因緣與提婆達(dá)多共為眷屬。’也是千古逆境中人的號(hào)泣與疑問，只是每人的遭遇略有不同，有人的‘惡子’是怨家般的配偶；有人真的生了惡子；有的人所生的‘惡子’，可能是腫瘤，或其他惡病，有的人‘惡子’可能是壞朋友，末學(xué)感覺這‘惡子’兩字真是絕妙，因?yàn)橐磺心婢�，就像個(gè)惡子，都是自己生出來(lái)的，也是自己前因招來(lái)的，自己竟生五逆十惡的兒子，真是無(wú)可奈何到極點(diǎn)！但此時(shí)若再問‘世尊復(fù)有何等因緣與提婆達(dá)多共為眷屬？’就可以釋然了，提婆達(dá)多本來(lái)是佛的堂兄弟，因忌妒，一直要害佛，但是佛卻把他當(dāng)作老師，善知識(shí)，提婆達(dá)多成了促使佛成就的功臣。同樣的，后來(lái)惡子也正是促使韋提�；砣淮笪虻脽o(wú)生忍的最佳因緣。您是否曾細(xì)思，當(dāng)面對(duì)著一個(gè)‘自絕瓔珞舉身投地，號(hào)泣向佛’，又哭問著「我宿何罪，生此惡子’的韋提希時(shí)，佛竟然一語(yǔ)不發(fā)，也沒有回答解釋，到底是因何罪，才生惡子，也沒回答自己是何因緣與提婆達(dá)多共為眷屬，只是靜默地‘放眉間光，其光金色，通照十方無(wú)量世界，還住佛頂化為金臺(tái)如須彌山，十方諸佛凈妙國(guó)土皆于中現(xiàn)’—換句話說，佛只靜靜把韋提希的眼引向十方清凈佛國(guó)，讓她選擇愿往生的國(guó)土，韋提希選了最殊勝的阿彌陀佛國(guó)，當(dāng)她在佛的妙法引導(dǎo)下，把眼光望向凈土?xí)r，由整部經(jīng)我們可以發(fā)現(xiàn)到阿阇世這惡子再也不成為她的痛苦與困擾，甚至不曾再出現(xiàn)在她心中來(lái)逼使她愁憂悲泣。原來(lái)的‘我宿何罪，生此惡子’，變成了一個(gè)不須再問，多余的問題！在清凈心大歡喜中，一切都解決了，后來(lái)的韋提希一直都只問著要如何使未來(lái)世一切眾生得見阿彌陀佛極樂世界？這問題比前面的問題，不是美妙開闊多了嗎？末學(xué)是寧可用這問題，代替一切痛苦的問題的！

　　從小唱著贊佛偈—‘阿彌陀佛身金色，相好光明無(wú)等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海；光中化佛無(wú)數(shù)億，化菩薩眾亦無(wú)邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸。’那時(shí)候只是喜歡梵唱的莊嚴(yán)，對(duì)于其中的含義，并沒有什么深刻的領(lǐng)會(huì)，只不過隨著大家哼唱而過，到如今才體會(huì)到這‘四十八愿度眾生’是何等的偉大，這四十八個(gè)大悲愿，不只是來(lái)自阿彌陀佛在因地里—法藏比丘從二百一十億個(gè)佛國(guó)中，參訪得來(lái)的精華，它實(shí)是來(lái)自一顆受盡千辛萬(wàn)苦的心靈，若不是歷經(jīng)了太多的苦難，怎能了解眾生受苦中的需要？就因?yàn)樗�是�?lái)自歷盡滄桑的心靈，從這千辛萬(wàn)苦里，涌出了不可思議的慈悲與愿力。金身不是僥幸得來(lái)，金身來(lái)自千錘百煉；金體轉(zhuǎn)作無(wú)我，碎骨粉身都無(wú)怨！金身含藏?zé)o限光輝，然而拍攝這金身佛像中即發(fā)現(xiàn)，金雖是已有，觀者假如不自打光，卻難了達(dá)金的輝煌！打小燈只見一點(diǎn)金光熀熀，打大燈就見金光明煒；而黑夜不打燈即使金身未失，卻也全不見其耀；雖打了燈，若又以自我的影子映入，也會(huì)擋住金光明，在拍攝此金身佛像多次失敗中，有此發(fā)現(xiàn)；也感觸到蕅益大師解釋彌陀經(jīng)‘彼佛光明無(wú)量照十方國(guó)無(wú)所障礙’時(shí)所說的：‘無(wú)障礙—約人民言’佛光雖遍一切處，但人心有障礙就無(wú)法看見，猶如閉戶關(guān)窗，拒絕了陽(yáng)光般。

　　當(dāng)我們肢體疼痛的時(shí)候，假如碰觸到硬的東西，更感覺到疼痛無(wú)比，而佛經(jīng)上描述佛陀的手‘平坦、充滿、光滑’就像兜羅棉（最柔軟的一種棉）。末學(xué)常想，這樣柔軟平坦的手，是來(lái)自如何柔軟平等的心？這樣的手，即使碰觸到傷口，傷口也不會(huì)疼痛，也能夠得到撫慰了。也許同在病苦中的朋友，都會(huì)有一種無(wú)奈，因?yàn)閺男�無(wú)論在家里、在學(xué)校，即使讀很多書，都沒有人教過我們：很痛的時(shí)候，不用止痛劑要如何安然度過？咬緊牙根的強(qiáng)忍實(shí)在是心上一把刀，末學(xué)也一樣，曾有人問末學(xué)：‘你都不會(huì)痛嗎？’末學(xué)又不是沒有神經(jīng)，豈有不痛之理，只是慶幸有‘佛經(jīng)’可以勝過‘神經(jīng)’，深信佛力必能勝過業(yè)力！發(fā)病后也曾痛到全身僵冷顫抖，窮平生忍力尚不知如何讓自己能解脫片刻，末學(xué)立志不用止痛劑，而以加大信愿念佛的心波，強(qiáng)過痛覺的神經(jīng)波。有一天因畫佛手在量度經(jīng)解讀到對(duì)佛手的描述：‘不露骨節(jié)，而柔和如意，屈伸悠然，猶如象鼻之彎轉(zhuǎn)焉’，這句話對(duì)末學(xué)在痛中念佛有很大的啟示，又在無(wú)量壽經(jīng)會(huì)集本上發(fā)現(xiàn)經(jīng)中出現(xiàn)了好多次的‘身心柔軟’，‘身意柔軟’比如：描述阿彌陀佛光時(shí)，說到‘其有眾生遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟’；介紹極樂國(guó)的菩薩修持時(shí)，別說‘調(diào)伏諸根，身心柔軟’；形容極樂國(guó)民飲食受用自然，而食后‘身心柔軟，無(wú)所味著。’這些經(jīng)文里讓末學(xué)反省到一向自己身心太僵硬了，常不自覺地有部分肌肉緊張，不柔軟，大家假如回首觀察自己在痛苦中的姿勢(shì)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)至少有部分身體強(qiáng)硬卷縮或握拳掙扎，即使是口中念佛，心也會(huì)偷偷溜去抱住那痛苦的地方，越執(zhí)著越痛，可是‘身見’沒有破除的凡夫?qū)嵲陔y以突破此點(diǎn)，末學(xué)也是病痛臨頭才開始練習(xí)，似乎太遲，可是佛經(jīng)威力一定會(huì)強(qiáng)過痛神經(jīng)的囂張，不信您在痛苦中可以試試，如經(jīng)言—讓手足各關(guān)節(jié)都保持柔軟如象鼻之彎轉(zhuǎn)，在身心柔軟中清楚念佛，就猶如浮在水上，飄浮劃水前進(jìn)，水有浮力，相信浮力，放松了就能上浮，就能游泳；假如害怕掙扎，信不過浮力，那么同是這個(gè)體重，也會(huì)下沉；念佛人體驗(yàn)佛力，就如游泳者體驗(yàn)水的浮力一樣。末學(xué)承受大眾深思，實(shí)在沒有什么可以呈奉供養(yǎng)，只有說說自己病中屢屢失敗的一些經(jīng)驗(yàn)，也許有人在漫漫長(zhǎng)夜獨(dú)自流淚時(shí)會(huì)用得到吧？初病倒時(shí)，因?yàn)橛X得不大聲念佛實(shí)在心里聽不明白，體力越差注意力越難集中，站著搖搖幌幌，走路跌跌撞撞，躺著昏昏沉沈，只有打坐比較可以支持，因?yàn)閷?duì)末學(xué)病況而言，比起拜佛或走動(dòng)，打坐還算是較容易的姿勢(shì)，最初也只好流淚忍過腿骨的疼痛，猛力一直出聲，念到嘴唇都腫起來(lái)再念到腫消下去，開始一小時(shí)頂多能念六千聲佛號(hào)，每天盡量打坐十小時(shí)，持念六萬(wàn)聲佛號(hào)，也難以做到雪公老師所教的‘百八心不亂’，說實(shí)在病痛里念佛的心情，都太急迫，靜夜里聽自己白天念佛的錄音帶，發(fā)現(xiàn)是一種身心逼迫的氣氛，不能做到‘南無(wú)’。亦即‘皈命，把命交出去’的輕松自在，能皈命一分方能感到一分佛力，能全然皈命才能體會(huì)十分佛力，我們的‘交出去’好像都會(huì)在不自覺中又偷偷要回來(lái)，‘南無(wú)’雖然好唱，但是不易真正實(shí)行。有一天末學(xué)凝望佛顏念佛，突然感受到一啟示，也忽然發(fā)現(xiàn)含藏在名號(hào)中的慈悲—無(wú)論是那一國(guó)人痛苦時(shí)幾乎部喊出‘阿’的聲音，佛的悲憫讓我們?cè)诜Q名時(shí)就盡情暢吐痛苦煩惱積郁，假如能柔軟松開口腔，盡心舒暢念‘阿’，痛苦就隨音聲傾泄化空了。其實(shí)阿彌陀三個(gè)字各別都有無(wú)盡的奧義，梵語(yǔ)‘阿’字，翻譯成‘無(wú)’，含‘本不生’的意義，故是空諦，阿字觀說：‘自阿字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛’，一個(gè)阿字功德便巍巍如是，喜歡研究的學(xué)長(zhǎng)也可以去讀經(jīng)逐字探討。但真正念時(shí)，是不思議的，只須清暢地一個(gè)字一個(gè)字念清楚，除了當(dāng)前這一個(gè)字，什么都是多余的！身心苦惱都在‘阿’字里解放吐空，病中念久真的不禁會(huì)感謝佛名大恩！量度經(jīng)解描述‘佛口’說：‘口之兩角，竟半麥之分，其梢向上翹起，如花瓣之尖，美妙含笑之容。’由佛的微笑中，發(fā)現(xiàn)佛名號(hào)里的‘彌’字，輕輕全抿雙唇念出，就似綻放安詳微笑之容。正如慈悲之意是拔苦予樂，稱念佛名‘阿彌’二字就足有拔苦又予樂之功，真是不可思議的‘解脫光’！念一聲就和佛會(huì)心一笑，常念就常和佛會(huì)心微笑，真是念越多越歡喜，真是不可思議的‘歡喜光’！難怪古德說念佛之樂唯念佛人可知。放松身心、放松舌頭輕念‘陀’，不管是梵音，國(guó)、臺(tái)語(yǔ)，舌輕觸上顎，清晰念聽，就鼓舞陣陣精進(jìn)向上的氣機(jī)，有如自家充電一般。佛是圓滿的覺悟者，一念到佛，也讓我們轉(zhuǎn)面向光明，同照本有的佛性，末學(xué)是念佛幼稚班說不出弘深的道理，只是想到許多輾轉(zhuǎn)病榻眾苦逼迫的同伴，不由得忘記自己的淺陋，嘮叨說一些垂手可得的念佛之樂，阿彌陀佛有愿，在其名號(hào)中‘為眾開法藏，廣施功德寶’，所以信佛慈的人只要老實(shí)念，念念都能得到功德寶！真的末學(xué)至今尚不曾靠用止痛劑，都是靠放松身心令柔軟，凝視佛像或閉目憶佛慈顏，感恩地恭念萬(wàn)德洪名，盡心念到最清暢，您能發(fā)多清晰的音就盡十分力發(fā)到多清晰，同時(shí)回收‘音光’，逐字聽明；即使不出聲，也要聆聽靜默里清暢開懷的佛聲，猶如經(jīng)中所言：‘暢發(fā)和雅音，歌嘆最勝尊’。我們雖然不能共聚念佛，但可以一起乘著佛聲的翅膀，飛越過十萬(wàn)億煩惱痛苦，到極樂世界的琉璃枝梢，與那迦陵頻伽合唱一曲南無(wú)阿彌陀佛，共享無(wú)量光壽的甘美和開闊莊嚴(yán)！經(jīng)上描述極樂國(guó)的樂音，以八個(gè)字—‘清暢哀亮，微妙和雅’，十方世界音聲之中最為第一。我們即使默念、小聲念，也要在心中聽到清暢哀亮微妙和雅的佛聲，真的勝過世間一切音聲，您知道嗎？第六天上萬(wàn)種樂音再好千億倍，也不如極樂七寶樹的一音之美呢！

　　曾有病患向末學(xué)抱怨痛中念佛還是痛，不靈！其實(shí)痛中念佛時(shí)，此心常‘念痛’多于‘念佛’，因?yàn)樨潗凵眢w勝于向往佛，末學(xué)自己在痛中練習(xí)念佛，一定要聽清了第一字‘阿’，才續(xù)念‘彌’，聽清了‘彌’才續(xù)念‘陀’……如此逐字凝神聽清，進(jìn)入口念耳聽的道路，就如火車輪卡上了軌道，容易駛向無(wú)憂國(guó)土，解除痛苦有不可思議的療效！假若燥急掙扎，即使口念佛，心仍念痛，呼吸急促，使血流受擾，更痛。不如松張口腔，舒暢念聽阿彌陀佛，真的有聽清楚，就收到佛給我們的加被，好像打通電話，收到佛的回音一樣。假如被劇痛所轉(zhuǎn)，不能一下放柔軟，只要循著口念耳聽的路走去，就收到佛的音光加被，不特意放松，也自然柔軟。假如您曾認(rèn)真練習(xí)過，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的耳朵太習(xí)慣聽雜音，想好好聽清凈慈悲之音阿彌陀佛，也會(huì)常脫軌，末學(xué)個(gè)人頗契機(jī)律航法師的‘并耳念法’，并兩耳聽力于一耳，專注一耳聽—如常言形容：側(cè)耳傾聽，對(duì)苦境中攝心很有幫助，也助熟悉‘口耳之道’—與彌陀的交通要道。五濁的塵擾里，與其煎熬于百千思慮，萬(wàn)種情緒，不如安享念佛的寧謐，憶佛的欣喜！既有彌陀大愿又何須煩惱��？只須靜聽，自己心中當(dāng)下的佛聲。（假如自己念，自己不肯聽，那么要念給誰(shuí)聽呢？）

　　當(dāng)末學(xué)行動(dòng)不很靈光的時(shí)候，自己爬上爬下去畫在上空的曼陀羅花，以及畫佛陀的身光，家?guī)煷葢�，看了很�?dān)心末學(xué)的安全，就特請(qǐng)祥師慈悲的照顧末學(xué)，扶末學(xué)登高，在下面幫助末學(xué)傳遞顏料、疊箱子；還有把一塊八尺長(zhǎng)、四尺寬的厚木板，隨須要立直或平放著……等等，這些辛苦的動(dòng)作，都是由她來(lái)承擔(dān)。整幅佛像，是由噴筆‘零點(diǎn)二公厘’的小孔里，把顏料噴出來(lái)而畫成的。只要這小孔有一點(diǎn)阻塞，噴畫就沒有辦法進(jìn)行，所以將噴筆清洗得非常干凈，是一件十分重要的工作，這也讓末學(xué)體會(huì)到‘清凈的心，是最重要的。’假如噴筆管不干凈，就無(wú)法畫佛。有一點(diǎn)堵塞就會(huì)爆噴！

　　在這清洗噴筆的過程中，就宛如懺悔一般，要一次又一次地不斷的洗，往往以為洗干凈了，結(jié)果還是有堵塞，又以為洗好了，還是一樣洗不干凈。一洗再洗，不斷的沈，有時(shí)候洗筆比繪畫的時(shí)間還要長(zhǎng)，而這辛苦的洗筆工作，常都是由祥師慈悲體恤末學(xué)行動(dòng)吃力而代勞。

　　由于釋迦牟尼佛慈悲示現(xiàn)，親手為目盲的弟子穿針，親手為生病弟子換藥照料，燈燈相傳，至今念佛人還是不斷地隨學(xué)著，用一片古樸的誠(chéng)懇—超形色的顏料畫下背后的彩。當(dāng)末學(xué)體力、心力不繼的時(shí)候，大家的念佛聲，大家的虔誠(chéng)，就一次又一次地鼓舞起末學(xué)的勇氣，她們希望末學(xué)，還有天下一切的受苦者，當(dāng)下就能夠活在阿彌陀佛無(wú)量的光明中。

　　以前母校里的系主任—七十多歲的于教授，當(dāng)末學(xué)病劇時(shí)，也曾夜里看完了病人以后，不辭辛勞的趕上山來(lái)，為末學(xué)診治，并且慈言鼓勵(lì)，讓教授如此的奔勞，回到臺(tái)北都已經(jīng)是深夜了，還要迎接半夜兩三點(diǎn)就在他家門口排隊(duì)的病人。恩師、郭老師及劉居士伉儷，也陪著奔波。每常想到這些，末學(xué)心里就非常的慚愧，末學(xué)實(shí)不曾為自己祈求健康長(zhǎng)壽，卻在這些菩薩的照護(hù)中看見了普賢菩薩的大行，也深信念佛真的有觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩為其勝友，更深信，只要一心念佛，愿意生到極樂清凈國(guó)土，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，阿彌陀佛光中化現(xiàn)了許許多多的菩薩，圍繞在我們的身旁。即使我是一個(gè)具足十惡的眾生，阿彌陀佛還是以其大悲音聲，為我說法，無(wú)論什么時(shí)候，只要我們抬起頭來(lái)瞻仰他，他總是給我一個(gè)慈祥、如花朵一般的美妙含笑之容，只要自己不要用妄想煩惱障閉著佛光，那么清凈的佛土，也就在眼前了。

　　每天很靜，很靜的凝視著佛陀的面孔，這是末學(xué)病中最大的樂趣，慢慢地會(huì)發(fā)現(xiàn)，由下面與從上面不同的角度、不同的距離來(lái)看佛陀，都會(huì)有不一樣的面貌。阿彌陀佛就像我們的父親、也像我們的母親，也像我們的師長(zhǎng)，也很像我最親蜜的朋友，了解我一切的心念。他的大手更接受了這一切、擺平了這一切、溶化了這一切……。

　　但愿每一個(gè)眾生，不必等到臨終，現(xiàn)生此刻就能夠活在阿彌陀佛智慧的光明中，離苦得樂，永離熱惱，心得清涼，這是我們每一位念佛人的期望。但愿每一顆陷在娑婆憂惱中的心靈，都能夠回首向阿彌陀佛的慈眸，轉(zhuǎn)念向溫馨清涼的光明。

　　在這種共同的心愿中，雖然末學(xué)和各位學(xué)長(zhǎng)有幾年都沒有謀面，但是大家還是默默的幫助末學(xué)來(lái)完成這一幅佛像。他們雖然知道末學(xué)不會(huì)畫，但大家都不介意末學(xué)笨拙的筆，會(huì)破壞浪費(fèi)了這一些紙筆材料，他們竭盡心力的一直奉獻(xiàn)著。楊學(xué)長(zhǎng)和蔡學(xué)長(zhǎng)兩人在臺(tái)中市所有的美術(shù)社、文具店、紙行里，找不到這樣大的紙張，托人在臺(tái)北的美術(shù)社買到了原裝的法國(guó)水彩紙，一大卷的送到遙遠(yuǎn)的山上來(lái)。末學(xué)面對(duì)這一卷未經(jīng)裁切而邊緣須須的大白紙，不知道如何找到基準(zhǔn)中線，拿30公分直尺畫一條八尺長(zhǎng)的基準(zhǔn)線、從這一端畫到另一端，似乎就彎了，第一筆就碰到了嚴(yán)重的考驗(yàn)。從此不敢妄認(rèn)為別人修行‘不能保持初衷，直線前進(jìn)’，因?yàn)榧词棺约汉芘�力要沿著尺畫一直線，在移尺相接畫多次時(shí)，還是無(wú)法免于偏移歪曲，無(wú)法保持一線直直延伸下去。末學(xué)知道假如中線，基準(zhǔn)線沒有畫好，就好像修行沒有持戒，再怎么畫，畫到最后都是彎七扭八的形狀，如戒律般的底線，后來(lái)雖都要擦去，但起始卻沒它不行。趴著找一條中線，打一個(gè)格子，須繞一張比畫紙還小的桌子轉(zhuǎn)，才能畫出一條線，一筆念一句佛，一格一格的畫。精通于美術(shù)，或是擁有許多繪畫器材的專家們，可能會(huì)嘲笑末學(xué)的笨拙，但是末學(xué)只是要求自己在每一點(diǎn)、每一畫中，念一句清楚的阿彌陀佛，遇到困難，不知道如何往下畫的時(shí)候，就求佛慈悲加被，總有菩薩適時(shí)靈知，現(xiàn)身來(lái)相助—當(dāng)因?yàn)闆]有長(zhǎng)的直尺，遇到了困難的時(shí)候，許學(xué)長(zhǎng)冒著中午炎熱的太陽(yáng)，扛著一只丁字尺，默默地送到山上來(lái)；想畫一個(gè)圓圈，畫一個(gè)佛的白毫所盤成的圓圈，而在山上的修行人，誰(shuí)會(huì)有圓規(guī)呢？末學(xué)就照著圓的‘平等心’原理—圓心和每點(diǎn)都是相等距離，就通過一點(diǎn)，畫好多等長(zhǎng)線，把它連成一個(gè)白毫的圓，連成一個(gè)項(xiàng)元的圓，但是所畫的總是不圓滿。在這個(gè)時(shí)候，即有細(xì)心的劉學(xué)長(zhǎng)送上來(lái)一只圓規(guī)。水彩的顏料用完了，王老師、郭老師、賴學(xué)長(zhǎng)，自己去找許多末學(xué)從未見過的顏料，送到山上來(lái)，不可思議的是，恰好很好用�？床欢�的日文說明，幸有日文系威師慈悲附上翻譯。

　　剛開始，末學(xué)把水彩涂在牙刷上，用手撥動(dòng)著牙刷的毛做噴畫，當(dāng)末學(xué)才把阿彌陀佛的衣服噴好一小部分時(shí)，手就起泡了。這才想到阿彌陀佛長(zhǎng)劫以來(lái)，為了救度墮落的我，伸長(zhǎng)了手，不知道起過多少泡。我們都是對(duì)美術(shù)一竅不通的人，莊學(xué)長(zhǎng)去美術(shù)社詢問有沒有一種能夠像噴漆，而能噴水彩的東西？老板拿給她一只噴筆，她把噴筆送到山上來(lái)給末學(xué)，這是末學(xué)生平首次見到的東西，實(shí)在不知如何使用，后來(lái)整幅佛像就用這種不知如何使用的東西畫了起來(lái)。噴筆必需連接著一個(gè)馬達(dá)，這馬達(dá)是林學(xué)長(zhǎng)向她的朋友借來(lái)的，末學(xué)對(duì)馬達(dá)實(shí)在非常的生疏，它一旦氣壓高的時(shí)候，筆跟馬達(dá)的接頭就會(huì)噴開來(lái)。剛開始完全不會(huì)使用，接頭屢屢爆開噴落，每一小時(shí)必需要彎下腰來(lái)?yè)旖宇^，平均四十多次，在發(fā)燒的時(shí)候，這種撿接頭的動(dòng)作，使得末學(xué)因?yàn)榇蠛沽芾靺s退燒了，這大概就是畫佛像的樂趣，樂于失��！而這種撿接頭的動(dòng)作雖然可以退燒，但是卻畫不出所以然來(lái)，而且氣一爆噴，用來(lái)遮擋不擬噴到之處的紙板就會(huì)飛起來(lái)。后來(lái)每一塊壓紙的磁鐵和鐵板，都來(lái)自模范護(hù)士林學(xué)長(zhǎng)慈憫病人的發(fā)心，她很熱心，自己去向朋友請(qǐng)教噴筆用法，再教末學(xué)，而這位輾轉(zhuǎn)傳授的老師，末學(xué)至今尚不知是誰(shuí)，只有遙遙致謝，愿乘此因緣同生凈土。

　　馬達(dá)開動(dòng)的時(shí)候，發(fā)出了一種像坦克車一樣的大聲音，后來(lái)王老師就去尋找是不是有比較適當(dāng)?shù)鸟R達(dá)，于是買了一部送上山來(lái)，一送上來(lái)，插上插頭不到幾分鐘，就故障了，于是她又搬著馬達(dá)下山了，阿彌陀佛似乎在考驗(yàn)我們的誠(chéng)心，每一部馬達(dá)送上來(lái)，不到幾下就壞掉了，就這樣，連換了五部的馬達(dá)—可貴的，不是境遇的順?biāo)欤�可貴的是她在挫折中奔波的面容，依然充滿了歡喜供佛的笑容。但是，第五部還是緊接著故障，最后賴學(xué)長(zhǎng)默默地送來(lái)了一部不知去何處覓得的馬達(dá)，佛慈哀佑，總算能動(dòng)了！末學(xué)真覺得紙上的形色是其次，一切過程中的心念能否安住在菩提心上才真緊要，很慚愧，末學(xué)也做不到，照顧瞬息萬(wàn)變的心是最難的。

　　開始畫的時(shí)候，因?yàn)樯缴喜�沒有大的桌子，用來(lái)支撐的木板，比佛像還要小一些，原是平放著畫的，但是當(dāng)佛像供立起來(lái)的時(shí)候，就發(fā)覺有很大的差距，一改再改，后來(lái)不得不把佛像供高起來(lái)畫，佛像供在一丈多高的墻上，末學(xué)用椅子疊凳子爬上去，原本都是自己一個(gè)人關(guān)在房間里畫，恩師看末學(xué)這樣用椅子相疊，動(dòng)作實(shí)在太危險(xiǎn)，爬上爬下也常碰跌，所以恩師就想釘梯子讓末學(xué)方便畫，有一位林學(xué)長(zhǎng)就熱忱的想到用一些箱子，讓末學(xué)用箱子相疊，爬到高處去畫佛像的上部，箱子果然比凳子穩(wěn)多了。每一個(gè)箱子是山上的大眾師，用人家送給我們當(dāng)柴燒的甘蔗板，一塊一塊地釘起來(lái)，再油漆而成的。雖然一切開始都非常的簡(jiǎn)陋，但是‘童子供沙’的心，相信佛也會(huì)歡喜的接受。因?yàn)槊看闻赖礁咛幑蛑�畫，�?dāng)要下來(lái)的時(shí)候，雙腿都不能夠支持，只好讓整個(gè)人像跌下來(lái)似的掉到地上，在這摔下來(lái)的過程中，末學(xué)有一點(diǎn)領(lǐng)會(huì)到—小孩跌倒了，會(huì)很快的就爬起來(lái)，他對(duì)跌倒似乎沒有什么恐懼；但是長(zhǎng)大了跌倒，執(zhí)著深了，就有很大的抗拒力，全身都是僵硬的，感覺到疼痛，受傷也厲害�？墒窃诎�彌陀佛的悲愿里，黃金為地是柔軟的，心地柔軟，大地也跟著柔軟。每次要從箱子上跳下來(lái)的時(shí)候，就懷著這一種黃金為地柔軟的心情，讓全身都放松較軟掉下來(lái)，沒有絲毫的抗拒。在阿彌陀佛的世界里，一切都不需要恐懼，只要感覺到，當(dāng)?shù)粝氯サ臅r(shí)候，阿彌陀佛會(huì)把你承接住，那么跌倒也不會(huì)疼痛。末學(xué)現(xiàn)在就猶如做了一個(gè)大夢(mèng)，充滿了信愿的念佛大夢(mèng)！夢(mèng)醒時(shí)，也就站在阿彌陀佛的七寶地上。

　　不知道該用什么寶貴的水來(lái)調(diào)畫佛的顏料，懺公師父慈悲引領(lǐng)齋戒學(xué)會(huì)百多學(xué)長(zhǎng)加持的大悲咒水，及大眾師每晨一齊誦持的大悲水，是最珍貴合適的畫佛之水，末學(xué)不曾以之祈求自己的康健，也不忍心獨(dú)享這樣香醇甘美的悲心之水，于是一滴一滴調(diào)勻顏料，畫在佛像上，愿一切有緣得見的眾生，都能共沐大悲水里慈悲的清涼。

　　由于不知如何著手，經(jīng)上又說造佛像‘須遵準(zhǔn)量度法為之’于是依照著造像量度經(jīng)里面的經(jīng)文和注解，把文字翻成為線條，翻成了色彩。量度經(jīng)中，將造佛像的準(zhǔn)則尺度描述得很細(xì)微，連佛手指、腳趾每一節(jié)的長(zhǎng)度，指甲大小都有明細(xì)規(guī)定，又如說眉毛紺青色，形如初二三的月芽，中段最寬之處是‘二麥’之份（二麥?zhǔn)怯《葐挝�，依比例換算，在此畫上就是零點(diǎn)二八公分）兩梢漸細(xì)，前梢及后梢部位也都有依準(zhǔn)。佛耳的一凹一凸、一溝一槽，尺寸深淺也有定則，比在醫(yī)學(xué)院讀解剖學(xué)還有意思，但說真的，末學(xué)實(shí)在程度太差，所以雖有經(jīng)文指引也常畫不出，只有一直禮佛念佛，雖然屢畫屢敗，但屢敗還是屢畫！佛恩浩蕩，佛慈無(wú)涯，試畫佛只是報(bào)恩，不敢將經(jīng)容易看，不敢將佛茍且畫，因?yàn)楸烤捅仨毝嘞鹿Ψ�。為了避免末學(xué)無(wú)法精確的計(jì)算量度，郭老師、賴學(xué)長(zhǎng)體恤的去覓來(lái)方格紙，還有很多的尺、三角板等等，末學(xué)非常相信極樂世界的菩薩們，都有‘他心通’，因?yàn)橛袝r(shí)候末學(xué)很驚訝，學(xué)長(zhǎng)們會(huì)送上來(lái)末學(xué)正需要，但是‘自己卻說不出是什么’的東西，就這樣依照著在方格紙上算出來(lái)的尺寸，用幼稚園‘連連看’的畫法，一點(diǎn)一佛號(hào)把它點(diǎn)到畫上去。

　　末學(xué)每誦念無(wú)量壽經(jīng)到禮佛現(xiàn)光的那一段時(shí)，就感染當(dāng)時(shí)與會(huì)大眾那不可言喻的歡喜踴躍，眼前呈現(xiàn)出一幕影像，依那歡喜的一念畫下了底稿。對(duì)一個(gè)不諳美術(shù)的人而言，嘗試畫此實(shí)在是可笑的歷程，但也許有一天，會(huì)有一個(gè)人，長(zhǎng)夜憂惱時(shí)，會(huì)因瞥見它而會(huì)心一笑，想起佛慈吧？

　　佛像在恭繪底稿構(gòu)圖之后，一度不知道如何的繼續(xù)畫下去，于是擱筆，和同寮房，每天慈悲照顧末學(xué)的道祥師，兩人一起合力，恭念了四百八十萬(wàn)聲‘阿彌陀佛’的名號(hào)，求佛慈悲加被—‘愿一切眾生，得聞彌陀名號(hào)，本愿功德，得見佛身相好光明，深信切愿，歡喜念佛，同生西方極樂世界。’四百八十萬(wàn)聲佛號(hào)念圓滿后，才又重提起筆，再畫下去。

　　八尺長(zhǎng)，近四尺寬的像，平放畫時(shí)，站這一頭就畫不到那一頭，趴伏在木板上的姿勢(shì)，本就是對(duì)腹中腫瘤的大考驗(yàn)，斗室狹窄，一板平放，就交通阻塞，多須從木板下鉆到對(duì)邊去，動(dòng)作雖然喘暈，卻也樂趣盎然。珍惜這和佛親切面對(duì)面的時(shí)光吧，五濁塵擾里，有太多的因緣會(huì)讓我們忘失了覺悟和慈悲，然而不管走到天涯海角，不管遭逢天災(zāi)人禍，總有一雙慈眼在關(guān)懷注視我們。向心靈深處去尋覓這雙慈眼吧，心靈深處那不轉(zhuǎn)的慈眸一直在守望。

　　不轉(zhuǎn)慈眸  應(yīng)待我

　　長(zhǎng)舒金臂  欲攜人

　　無(wú)量壽經(jīng)稱阿彌陀佛為光中極尊，佛中之王。亦號(hào)無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)等光佛，亦號(hào)智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安穩(wěn)光、超日月光、不思議光，如是光明普照十方一切世界。末學(xué)不知道要如何表達(dá)，只能像幼稚園的小朋友一樣，畫上了想像的畫，祈愿和大家都能夠破除自己內(nèi)心的障礙，感受到彌陀無(wú)盡的慈悲與光明，而能垢滅善生，身意柔軟，所有疾苦，莫不休止，一切憂惱，莫不解脫。有一黎明，末學(xué)誦觀經(jīng)至‘無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，一一相中各有八萬(wàn)四千隨形好，一一好中復(fù)有八萬(wàn)四千光明，一一光明偏照十方世界念佛眾生，攝取不舍。’不禁涌出淚水，用如此龐大的數(shù)字勉強(qiáng)來(lái)形容不可言喻的相好光明，說到最后，竟然一切煥赫光耀都是為了你我，為了各個(gè)角落里平凡無(wú)奇的眾生！經(jīng)又說：‘以觀佛身故，亦見佛心，佛心者，大慈悲是，以無(wú)緣慈，攝諸眾生’，‘但想佛像得無(wú)量福，況復(fù)觀佛具足身相’，凡夫介爾之心融入佛光，也像小水滴，滴入大海成大海水吧！

　　阿彌陀佛—

　　五劫的思維，為了我，

　　兆載永劫的修行，也為了我，

　　八萬(wàn)四千相好光明，皆為照耀攝救—一再墮落的我！

　　被慈悲的光明捆綁著，

　　我只有感恩歡喜生極樂！

　　以觀佛身故，亦見佛心，

　　佛心者，大慈悲是，以無(wú)緣慈攝諸眾生。

　　但想佛像，得無(wú)量福，況復(fù)觀佛具足身相。

　　～虔錄自—觀無(wú)量壽佛經(jīng)

　　虔錄自—佛說造像量度經(jīng)

　　如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)、祗樹給孤獨(dú)園，與諸菩薩聲聞弟子，一切人天龍神、無(wú)量眷屬大眾俱。正乃世尊，因?yàn)槟刚f法，將升忉利天上時(shí)也。

　　爾時(shí)，賢者舍利弗，向佛敬禮而作是言：‘世尊不住斯間；若有善人不勝懷慕，思睹世尊，愿造容像者，則其法如何為之？’佛言：‘善哉舍利弗，我今暫升天上、未旋斯間、或示無(wú)余涅槃之后，若有善人思睹瞻仰，及為自他利益作福田故，愿造容像者，則須遵準(zhǔn)量度法為之。如來(lái)身量，縱廣相稱，如尼拘落陀樹、滿自一尋。今其體肢大小節(jié)分、豎橫制度、起從頂髻，略說于汝，諦聽，善思念之。’

　�。�尼拘落陀—樹名。梵語(yǔ)也。華云：無(wú)節(jié)。狀如柳。此樹，株身之高分，與其周圍垂梢彼此間深里向豎橫相等，佛身亦如是。從頂至腳底之‘縱分’，與其平舒兩肱、二中指尖相去間‘廣分’，無(wú)不相稱，各滿自己一尋也。）

　　—佛說造像量度經(jīng)解

　　量度經(jīng)里，對(duì)于佛面各部份形狀尺寸，及相關(guān)位置、距離，雖然規(guī)定得極細(xì)微，幾乎無(wú)可改動(dòng)，但是上色時(shí)只要明暗差一點(diǎn)點(diǎn)，神情就有很大的改變，末學(xué)不會(huì)畫，只有反覆念無(wú)量壽經(jīng)里對(duì)法藏比丘的描述，天天想：如何是—

　　‘修菩薩道，高材勇哲，與世超異，信解明記，悉皆第一’的面龐？

　　如何是—

　　‘又有殊勝行愿及念慧力增上其心，堅(jiān)固不動(dòng)，

　　修行精進(jìn)無(wú)能踰者’的神采？

　　‘我建超世志，必至無(wú)上道，斯愿不滿足，誓不成等覺！’是何等堅(jiān)毅的陽(yáng)剛大力？

　　而‘輪回諸趣眾生類，速生我剎受安樂，常運(yùn)慈心拔有情，度盡無(wú)邊苦眾生’（會(huì)集本）又是何等慈憫柔和的召喚！

　　正如他的大愿—

　　‘光明勝于日月之明千萬(wàn)億倍’，佛的心真是日與月無(wú)限的交映，日的光耀溫暖，和大雄大力，月的柔明清涼大慈大悲！

　　再衰弱的人，假如每天都一直思惟誦念彌陀因地修行的精神—

　　‘不計(jì)眾苦，少欲知足，

　　專求白法，惠利群生，

　　志愿無(wú)倦，忍力成就’

　　念著念著，相信會(huì)感受到那股為度化眾生，一切能忍的偉大強(qiáng)毅，無(wú)形中跨越許多困難。畫佛時(shí)天天想：

　　永不衰竭的悲愿，永無(wú)疲厭的行持，到底是怎樣的神采？

　　‘假使身止諸苦毒中，

　　我行精進(jìn)，忍終不悔’—又是何等的光輝？

　　‘如一眾生未得度，

　　我佛終宵有淚痕’—究竟是何種的慈容？

　　阿彌陀佛因地作法藏比丘時(shí)，頌愿：

　　‘我建超世志，必至無(wú)上道

　　斯愿不滿足，誓不成等覺

　　復(fù)為大施主，普濟(jì)諸窮苦

　　令彼諸群生，長(zhǎng)夜無(wú)憂惱

　　出生眾善根，成就菩提果

　　～虔錄自無(wú)量壽經(jīng)（會(huì)集本）

　　我若成正覺，立名無(wú)量壽，

　　眾生聞此號(hào)，俱來(lái)我剎中，

　　如佛金色身，妙相悉圓滿，

　　亦為大悲心，利益諸群品，

　　離欲深正念，凈慧修梵行。

　　～虔錄自無(wú)量壽經(jīng)（會(huì)集本）

　　‘彼佛光明無(wú)量，照十方國(guó)，無(wú)所障礙，是故號(hào)為阿彌陀’

　　念佛——念念蒙佛光照，念念面向光明

　�。ǚ鹣窬植空眨�“汝一心正念直來(lái)，吾能護(hù)汝！”—佛的保護(hù)。

　　愿我智慧光，普照十方剎

　　消除三垢冥，明濟(jì)眾厄難

　　悉舍三涂苦，滅諸煩惱暗

　　開彼智慧眼，獲得光明身

　　閉塞諸惡道，通達(dá)善趣門

　　為眾開法藏，廣施功德寶

　　如佛無(wú)礙智，所行慈愍行

　　常作天人師，得為三界雄

　　說法師子吼，廣度諸有情

　　圓滿昔所愿，一切皆成佛’

　　～虔錄自無(wú)量壽經(jīng)（會(huì)集本）

　　傾聽—阿彌陀佛長(zhǎng)劫的呼喚

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　令我作佛，國(guó)土第一

　　其眾奇妙，道場(chǎng)超絕

　　國(guó)如泥洹，而等無(wú)雙

　　我當(dāng)愍哀，渡脫一切

　　十方來(lái)生，心悅清凈

　　已至我國(guó)，快樂安穩(wěn)

　　幸佛明信，是我真證

　　發(fā)愿于彼，力精所欲

　　十方世尊，智慧無(wú)礙

　　常令此尊，知我心行

　　假使身止，諸苦毒中

　　我行精進(jìn)，忍終不悔

　　……

　　—虔錄自佛說無(wú)量壽經(jīng)（魏譯本）

　　念此不由得忘即了痛苦。疾病的考驗(yàn)是不分晝夜的，有時(shí)日以繼夜一段時(shí)間，也會(huì)生起疲憊的心，末學(xué)總想法藏比丘只為極樂世界的藍(lán)圖，就修習(xí)功德滿足五劫，不知他如何忍過五劫的考驗(yàn)？；‘滿足五劫’四個(gè)字在日間一溜就過去了，但如果是日夜折磨的日子里，反思著五劫的長(zhǎng)跑，就不禁落下感動(dòng)崇敬的眼淚，而拉寬內(nèi)心的時(shí)空。

　　念佛，提醒我們，

　　把心量拓展到無(wú)盡時(shí)空—

　　—無(wú)量光壽

　　從凡夫局促的心，和短淺耐力中

　　跨越出來(lái)，邁向覺悟開闊的凈土…

　　念佛，令人把心量拓展到無(wú)盡時(shí)空—無(wú)量光壽，從凡夫局促的心和有限而短淺的耐力中，跨越出來(lái)，邁向覺悟—覺悟自性原是無(wú)窮能源，無(wú)盡時(shí)空，無(wú)量光壽！奈何長(zhǎng)劫以來(lái)，自己禁閉在狹礙的心胸中，用煩惱執(zhí)著來(lái)懲罰自己，令自己不得自由，心花不得開放！慶幸的是得聞阿彌陀佛名號(hào)，喚醒我們面向光明廣闊的時(shí)空，念念覺悟。在事事物物中拓寬世界，個(gè)己的痛苦就無(wú)足掛齒了，假如只憑凡夫局促的心情和自認(rèn)有限的耐力，那真難以度過生命一切難關(guān)考驗(yàn)。當(dāng)畫佛面時(shí)，真感覺‘斯義弘深，非我能致’，只有勤禮佛，每每合掌念佛千聲才敢恭繪三筆。佛慈無(wú)涯，佛智無(wú)量，實(shí)非末學(xué)微劣能畫，只能祈請(qǐng)?jiān)�諒一切幼稚冒昧�?/p>

　　當(dāng)畫到蓮座的部份，那時(shí)身體狀況比較差，腫瘤壓迫到消化道，胃腸蠕動(dòng)受阻礙，所以幾乎天天都嘔吐，彎下腰的時(shí)候，這種壓迫就更明顯些，常常忍不住嘔吐的反應(yīng)，但是蓮瓣上的線條卻不得不平放著來(lái)畫，只好減少食物，以減少腹腔的壓力，從每天的過午不食，改成日中一食，并將畫佛時(shí)間，挪到上午未進(jìn)食而空腹時(shí)，才有辦法彎下腰來(lái)晝。而正當(dāng)這時(shí)候，噴筆也故障了，馬達(dá)也故障了，常常畫了一早上，只破壞昨日的成果而已，沒辦法畫一片蓮葉，甚至連一條葉（月永）都噴晝不成。故障的噴筆有時(shí)噴了二、三十下，還噴不出一、二滴顏料，有時(shí)卻突然間噴出許多的顏料，把原來(lái)畫的都破壞了。末學(xué)很慚愧，那時(shí)候心里即冒出了一個(gè)‘爛噴筆’的念頭，想到自己竟然以這樣子穢惡的心來(lái)畫佛像，不由得失聲痛哭、懺悔、祈請(qǐng)大家慈悲原諒。阿彌陀佛。

　　（佛像局部照）

　　在觀無(wú)量壽佛經(jīng)里提到，佛告韋提希：‘欲觀彼佛者，當(dāng)起想念，于七寶地上，作蓮華想。令其蓮華，一一葉上，作百寶色，有八萬(wàn)四千脈，猶如天畫。脈有八萬(wàn)四千光，憭憭分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，具有八萬(wàn)四千葉，一一葉間，有百億摩尼珠王，以為映飾。一一摩尼珠，放千光明，其光如蓋，七寶合成，偏覆地上。’阿彌陀佛歷劫愿行所成，即免費(fèi)奉贈(zèng)凡夫的蓮華，是如此充滿德性莊嚴(yán)，而鄙陋的我，連畫幾片小蓮葉都如此的困難，甚至還要因困難而涌起了惡念，懺悔的眼淚，一滴一滾的滴到蓮葉上，真的，蓮座是眼淚調(diào)和著顏料畫起來(lái)的。因過誤累累，對(duì)這一切糟糕的筆畫只有不斷涂白懺悔重畫，經(jīng)驗(yàn)中只有專注念佛幾乎沒有意識(shí)要如何畫的線條能保留下來(lái)，所以有好多處，晝紙?jiān)瓉?lái)的布紋面，都因涂厚而變平了，每一筆都是破壞，每一筆也都是建設(shè)。噴筆忽然爆噴所成的污點(diǎn)，常是難以除去的，只好用懺悔改成飄落供佛的花兒，或一顆發(fā)光的珠子。其實(shí)污點(diǎn)和花朵都同是顏料，就如嗔怒與念佛都同是心念，然而運(yùn)用不同，結(jié)果就不同。同一瓶顏料，畫花就是花，晝佛就是佛，晝鬼也可嚇人！理論雖然知道，但是控制心念即不容易，想畫佛也會(huì)出很多差錯(cuò)，這才了解普賢菩薩為什么說‘虛空界，乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無(wú)有窮盡。’每天都須涂白重畫，有時(shí)中午祥師幫末學(xué)抬好畫板，便去參加大眾的念佛、課誦，傍晚來(lái)看即見一大片原以為畫好了的畫面又都涂白了，不禁常常搖頭微笑，也許末學(xué)斷氣時(shí)，畫上還留著一片涂白，來(lái)不及改過，但請(qǐng)您原諒吧，因?yàn)橐呀?jīng)知道先前的過錯(cuò)了，末學(xué)的心念是錯(cuò)誤百出的，只有待往生西方親見彌陀，受佛法化，再來(lái)繼續(xù)完成。

　　（佛像局部照）

　　那時(shí)候，兩手全用，尚難控制那支故障的噴筆來(lái)畫，只好用牙齒來(lái)幫忙，隨須要，咬著噴筆的末端，蓮葉還沒畫三瓣，牙齒已經(jīng)缺了塊。然而在這無(wú)法接續(xù)下去的時(shí)候，林學(xué)長(zhǎng)卻用當(dāng)護(hù)士半個(gè)月的薪水，自動(dòng)適時(shí)送來(lái)新噴筆，賴學(xué)長(zhǎng)、郭老師也同時(shí)買新的噴筆，‘施主一粒米，大于須彌山’，末學(xué)很慚愧，因?yàn)樽约翰粫?huì)使用，卻讓大家如此的破費(fèi)。

　　造像量度經(jīng)中提及，佛的眼睛像弓一樣，經(jīng)上規(guī)定得很微細(xì)，連睫毛的尺度都規(guī)定了。當(dāng)末學(xué)在畫佛眼的時(shí)候，細(xì)細(xì)的來(lái)體會(huì)，為什么佛的眼像弓形？每天都和他面對(duì)著面，有一天，突然感覺到他的眼像弓，而他的黑睛，紺青色，中間是瞳孔，就像一個(gè)靶，而奇妙的，就是這個(gè)靶，竟然在弓之中，末學(xué)突然間感覺到了一個(gè)道理—一只箭，它發(fā)射會(huì)不會(huì)中靶，其實(shí)在弓上的時(shí)候，就已經(jīng)決定了！靶就在弓里頭，靶就在心里頭，箭并沒有射到別的地方去，箭就射在內(nèi)心的靶上。‘因’對(duì)了，‘果’就會(huì)對(duì)；箭擺正了，弓拉滿了，就會(huì)中靶心；就像蓮子與蓮花的同時(shí)，靶也在弓之中了。

　　★佛說造像量度經(jīng)云：

　　以自手指量，百有二十指。

　　肉髻崇四指，發(fā)際亦如此。

　　面輪豎縱度，帶半十二指，

　　分三為額鼻，及頦俱得一，

　　下分四指半，頦身只二指，

　　廣向十六足，深分逕四指。

　　★經(jīng)解云：

　　■肉髻：佛頭巔頂上有肉塊，高起如髻，形似積粟覆甌，高四指。由其根下至發(fā)際之分量，亦如此四指也。若胎偶則多得半指。

　　譬如現(xiàn)今欲造立像一丈二尺，則此丈二，即是本像之一尋；而其一寸，即本像之一指分。如是豎橫各得百二十指，乃□像之比量。是為戒生大教王經(jīng)中說量度法之義也。

　�。ㄎ拈L(zhǎng)不能全列  只舉出數(shù)句  略明其詳細(xì)而已）

　　■頭相規(guī)圓，觀之適意，似寶蓋頂，對(duì)發(fā)際處，圍繞四十五指。普邊增二指，為純發(fā)之分。兩邊與耳邊齊。

　　■肉髻周十二指。其上‘無(wú)見髻相’，寶髻高二指，周六指，桃形、金色。

　　■脖項(xiàng)規(guī)圓，如瓶頸。廣度八指，巨周二十四指。喉下有‘三級(jí)紋’；自頷根以下比一足半處，作‘上紋’；由是以下一指零一足處，作‘中紋’；由是以下二指處，作‘下紋’

　　俱圓彎而兩梢漸細(xì)向上......

　　★佛說造像量度經(jīng)解云：

　　■印堂—安白毫之地也。自發(fā)際以下，比至三指處，作白玉毫，清凈柔軟，右旋彎轉(zhuǎn)，而末向上，底盤圓滿，廣闊一指。

　　■由是而下，比三麥半之處起，向兩旁橫量各至足半處，即兩眉前梢也。由是至后梢，長(zhǎng)四指。后梢對(duì)耳尖底一足，形似初二三之月芽，眉之中身寬處，有二麥之分，而兩梢漸細(xì)也。......

　　★佛說觀無(wú)量壽佛經(jīng)云：

　　■佛身高六十萬(wàn)億那由他恒河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉(zhuǎn)，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。......

　　○雙目之間曠空處，闊二指。自白毫而下，比至二指之地，向兩旁橫量各一指處為大眼角；由是向外比，兩旁各去四指處為小眼角，小眼角間正對(duì)耳孔中間，大小眼角各縱半指，合得一指。余三指均分；其正中一指作黑珠，在兩邊之二指作白珠。

　　○又彼黑珠平分五分，而以其中分為眸子，色甚黑，而發(fā)金光如電。

　　○白睛珍珠色， 黑睛紺青色，分明潤(rùn)美光滑。白珠雖有一指，只見其三足半而近于眼兩角之各得一麥分， 則不得見焉。眼之寬分只一足， 為入定之相，形似長(zhǎng)弓，其弝前面之寬只一麥半之分，弝后面之寬，才滿一足。眼胞高一足，闊三指，形如蓮華瓣。眼角肉，淡紅色。眼睫亦紺青色，而殊勝如牛王睫，長(zhǎng)有一麥。

　　～虔錄自佛說造像量度經(jīng)解

　　無(wú)論天涯海角，佛眼都守望著您。

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　★佛說造像量度經(jīng)云：

　　鼻寬二指量，準(zhǔn)高指半矣。

　　鼻孔圓且藏，竅闊有半指。

　　雙翅勻真圓，鼻柱橫半指。

　　●從鼻柱根至閉口處，直量一指半。

　　●上唇之長(zhǎng)分二指，寬有其半者（一指）唇之寬厚分三足。

　　●而人中槽下際凹入嘴唇邊一麥之分，其外尖凸出一足之分。似乎頻婆形......

　　頻婆—梵語(yǔ)、果名。華云：相思果色丹而潤(rùn)，蓋不但喻其形，兼唇之色而言之矣。

　　●兩邊角各一指，總口之長(zhǎng)分有四指......

　　●下唇長(zhǎng)指半，其邊與齒根相去亦如是指半。而其一指即厚之分。上面有凹，承上唇之凸尖，下面亦有微凹，平且闊。合之形如弓弝，其邊兩彎垂外際，比上唇之寬分，各多一麥。

　　●二唇吻之、而豎里向直量，則只得一滿指。

　　●口之兩角寬半麥之分，其梢向上翹起，如華瓣之尖，美妙含笑之容。具為口相也。

　　●人中槽潤(rùn)：三分指之一而深里向，宜得一足零一麥之多半分矣。

　　—虔錄自—佛說造像量度經(jīng)

　　如一眾生未得度，我佛終宵有淚痕

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　楞嚴(yán)經(jīng)云：

　　十方如來(lái)，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時(shí)，母子歷生，不相違遠(yuǎn)。若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)、必定見佛，去佛不遠(yuǎn)。不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴(yán)。

　　小的時(shí)侯一直奇異佛的耳為什么這么大，耳垂又這么長(zhǎng)，直到依著經(jīng)典去描繪一凹一凸，才惑覺到他的大耳一直長(zhǎng)垂在聆聽一切眾生苦難中的呼喚，也啟非著末學(xué)要攝耳返聞，返聞深深心彌陀的呼喚。不是我念佛，是佛一直在念我，是極樂的迦陵頻伽一直在唱歌！聽到心里自已涌出的佛聲，才有點(diǎn)體驗(yàn)到-經(jīng)上怎么會(huì)說：

　　‘鐘磬琴瑟，箜篌樂器，不鼓自然皆作五音’

　　‘又有樂器懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴’

　　也才有點(diǎn)體會(huì)蓮池大師怎么會(huì)說：

　　‘羽寂宮沈，響天震地’

　　佛耳：傾聽眾生苦難中的呼喚

　　反聞聞自性，性成無(wú)上道

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　佛耳：

　　●耳之前面，橫寬平量二指......背面寬指半。

　　●其尖齊比眉之中。

　　●洞門闊一指，竅孔半指，俱圓而不顯。

　　●耳朵，遮攬洞門旁立，豎半指，橫一指，而中有凹，正對(duì)小眼角。上凸圓，而下凸扁，形如將開未開之華朵。

　　●洞門外耳槽橫一指一足......耳內(nèi)上下，括而言之也，四分指之一，即一足也。分別而言之，則耳槽邊厚一足，向里彎緣耳葉而下，至于離底根一指，斜對(duì)耳朵處，轉(zhuǎn)起一凸，高亦一足，形類耳朵，復(fù)落彎回面為底根，闇合與耳朵根相連。

　　●槽邊上身分作兩岔，厚分各亦一足，其內(nèi)枝漸細(xì)，而尖伏入，藏于耳輪綱邊之下，外枝稍漸漸散沒，從其岔處，上至耳尖一指半，闊一指一足。

　　●耳之輪綱上稍，自槽內(nèi)，與耳朵相隔竅孔，反勾而生起，稍稍增高加寬分，以轉(zhuǎn)上過耳朵之上，彎至耳根上邊，以上寬一足，而邊陵向里，彎而下至耳葉外邊之半處，以下漸減而細(xì)，不斷、不沒，至于耳根底相對(duì)處，以下綏然而為取焉。

　　●總說之：耳葉縱四指半，而直立。耳垂長(zhǎng)五指，寬指半，而面向前。

　　～虔錄自—佛說造像量度經(jīng)解

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　吉祥海云相

　　■唐譯華嚴(yán)經(jīng)四十八曰：‘如來(lái)胸臆，有大人相，形如字，名吉祥海云。’

　　■之形也，是印度相傳之吉祥標(biāo)相，梵名：室利靺蹉洛剎那、Srivatsa Laksna。

　　■室利靺蹉：譯為‘萬(wàn)’者，為功德圓滿之意，故吉祥海云之義譯—‘無(wú)咎’。羅什、玄奘譯‘德’。

　　■洛剎那：或作洛剎囊，乃‘相’也，（而譯為‘字’是魏朝譯‘十地論’，誤與‘惡剎那’相混。梵語(yǔ)洛剎那乃‘相’、惡剎那乃‘字’。為‘相’、而非‘字’。）

　　■其形右旋，則為，如禮佛右繞白毫右旋宛轉(zhuǎn)，總以右旋為吉祥，......高麗本藏經(jīng)及慧琳音義二十一之華嚴(yán)音義皆作。

　　■大乘經(jīng)之說，謂此系佛及十地菩薩胸上之吉祥相，三十二相之一。小乘之說，則此相不限于胸上。

　　～虔摘自佛學(xué)大辭典（三）（丁福保編）

　　不轉(zhuǎn)慈眸應(yīng)待我，長(zhǎng)舒金臂欲攜人

　　項(xiàng)邊至肩甲，平量十二指。

　　手長(zhǎng)總四杰，臑長(zhǎng)二十指，

　　臂有十六指，巨周亦如此。

　　肩尖圓且滿，根圍二十四，

　　從起中指尖，手頭正一杰。

　　掌縱應(yīng)七指，廣分是五指，

　　掌肉平飽滿，滋潤(rùn)光滑赤，

　　顯諸吉祥紋，螺輪華鉤飾。

　　～虔錄自佛說造像量度經(jīng)

　　身為我現(xiàn)  手為我垂

　　罪容我懺  名許我持

　　拔我之苦  覺我之迷

　　護(hù)我以念  接我以時(shí)

　�。ǚ鹣窬植空眨┰笗r(shí)時(shí)都牽著佛的金手

　　量度經(jīng)解云：

　　總言：手長(zhǎng)四杰，不露骨節(jié)，而柔和如意，屈伸悠然如象鼻之彎轉(zhuǎn)焉。

　　佛說造像量度經(jīng)云：將指之長(zhǎng)分，前面得五指，此指梢節(jié)中，食指之尖至。屈指之長(zhǎng)分，比將矮半指。小梅指頭尖，至屈末半節(jié)。四皆具三節(jié)，甲蓋半節(jié)矣。巨指長(zhǎng)四指，其周亦如是。此指只兩節(jié)，甲遮如前矣。巨指食指根，相去應(yīng)三指。小指根以下，四指半至基。

　　千幅輪相，與縵網(wǎng)相

　　轉(zhuǎn)動(dòng)的法輪中，其心寂靜

　　圓輪實(shí)有，圓心則空，表‘空有不二’

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　佛說造像量度經(jīng)上說佛的‘掌中心有千輻輪相，而其外圍繞，貝右旋螺貝，吉祥字、蓮華、慈鉤、慧劍等諸般德相，紋細(xì)密深且真刻，普偏散列為嚴(yán)飾。’但是末學(xué)沒有見過，也不知道如何的表達(dá)。劉學(xué)長(zhǎng)虔誠(chéng)影印了日本國(guó)寶的照片資料，并且熱心地向國(guó)立藝專的教授，請(qǐng)教了種種的問題，給末學(xué)很多的指導(dǎo)。還有從未謀面的學(xué)長(zhǎng)，地?zé)o意中提供了布達(dá)拉宮里佛像的相片，及札什倫布市、世界第一大銅佛，手上千輻輪相的特寫；長(zhǎng)期借給我們馬達(dá)，到現(xiàn)在都還素不相識(shí)的學(xué)長(zhǎng)，也結(jié)緣了噴畫的參考書本。

　　當(dāng)我落海，岸上眾人皆喚—快游上來(lái)

　　惟阿彌陀佛恭身入海，將我救起

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　末學(xué)以前在印度鹿野苑的博物館，看到佛的雕像，發(fā)現(xiàn)他每個(gè)手指的下節(jié)，好像都有薄膜連在一起，當(dāng)時(shí)以為那是雕刻的時(shí)候，沒有刻好的。后來(lái)看到經(jīng)典的記載才知道，那是佛手的縵網(wǎng)，經(jīng)云：‘巨指下節(jié)與食指根，及余三指下節(jié)，俱以薄皮相連，如鵝王掌，表里明瑩，并展不歉’。那時(shí)候不曉得佛為什么要有這種縵網(wǎng)，如鵝王掌。一直到在畫佛像的時(shí)候，有一天在洗筆，發(fā)現(xiàn)有一只小螞蟻，掉到水里頭，急急的要把它撈上來(lái)，撈了半天，可是它每次都從未學(xué)的指間縫隙里溜過去，等末學(xué)撈到它的時(shí)候，它已經(jīng)死了，辛酸地看它死去，全想：‘假如自己的手上也生了像佛一樣的縵網(wǎng)，那么就方便撈起它了’，那時(shí)才知道，原來(lái)佛手指間如鵝王掌，明瑩的縵網(wǎng)，是為了在生死苦海里，撈起我們這沉淪的痛苦眾生。

　　每當(dāng)誦念觀經(jīng)第十六觀，描述阿彌陀佛用如日輪的金蓮華，迎接了雖曾具諸不善，但臨終，眾苦逼迫中還能至心稱南無(wú)阿彌陀佛具足十念的人—往土極樂世界，想到歷劫精進(jìn)勤苦修成的無(wú)盡極樂莊嚴(yán)，就此免費(fèi)雙手奉贈(zèng)，還安排了觀世音、大勢(shì)至以大悲音聲為他廣說諸法實(shí)相，除滅罪法，讓他歡喜，讓菩提之心。不禁深深頂禮，頂禮這不可思議的偉大教化，偉大擔(dān)待，頂禮這不可思議的大慈包容。只可惜久墮泥沼的人，一身的泥漿，雙眼也常被泥土覆蓋，看不見清凈的佛慈，信不過‘不舍一人’的佛心。末學(xué)在這段時(shí)間里，深深覺到：罪障深重的眾生，正是彌陀急切救度的目標(biāo)，也因此末學(xué)才僥幸領(lǐng)先得救了！度化上品的眾生，是佛的大智；救拔下品的眾生，是佛的大慈！彌陀有愿：‘所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中來(lái)生我剎，受我法化悉成阿褥多羅三藐三菩提，不復(fù)更墮惡趣！’（會(huì)集本）最偉大的教化，便是能把最壞的學(xué)生，教成最好。曾有人譽(yù)海倫凱勒的老師為教育史上最成功的老師，她把又聾又啞又盲又兇暴的人，教成能演說罷著作的偉人，末學(xué)就不知如何歌贊化‘五逆十惡’成‘不退轉(zhuǎn)菩薩’的彌陀了。昔日瞻仰懺公師父恭繪的阿彌陀佛所示的手印，偶在佛學(xué)辭典里發(fā)現(xiàn)竟是‘下品下生’的手印，在當(dāng)時(shí)很費(fèi)解，一直到拜讀蕅益大師的彌陀要解說到：極樂最勝，不在上三土，而在同居（土）（亦即凡圣同居土），良以上之，則十方同居（土）遜其殊特，下又可與此土較量，所以凡夫優(yōu)入而從容，橫超而度越’，原來(lái)此手印中蘊(yùn)含著殊勝奧秘，也蘊(yùn)含著觀經(jīng)中第十六觀—為苦逼眾生大開稱名之門的慈悲。讓五濁惡世的惡棍，化為等同觀音的菩薩，化成等同彌陀的佛，真是教育史上最令人踴躍歡喜的偉大教化，醫(yī)療史上最偉大的醫(yī)療。

　　這種不可思議的慈悲，大力、大拯救，每每強(qiáng)烈震撼頑劣的心，不只一次，眼淚簌簌滴落下來(lái)，不敢辜負(fù)這樣柔軟涵容的心。

　　就是用這樣原諒悲憫的手，救起十方諸佛嘆息的眾生～下下品根器的我！

　　有時(shí)候，回想自己的心胸，實(shí)在是非常的狹窄，連別人一些小小的過失，也要給予責(zé)備，一點(diǎn)也不能夠容忍。常想到即使五逆十惡的人，只要臨終能有一念的回心，具足十念稱南無(wú)阿彌陀佛，阿彌陀佛也會(huì)用極樂世界無(wú)量的莊嚴(yán)，來(lái)更換他地獄的深淵的這種悲愿時(shí)，不禁深深的慚愧落淚。只有寬廣包容慈悲教化的心，能夠令一個(gè)冥頑不靈的人，真正的回頭。阿彌陀佛柔軟的心里，充滿著寬大的原諒，假如不是這種寬大的原諒，又怎么能夠用極樂世界來(lái)更換地獄的深淵？又怎么能夠用萬(wàn)德洪名來(lái)超出長(zhǎng)劫的輪回？

　　想到華嚴(yán)經(jīng)所云：‘萬(wàn)行因花，莊嚴(yán)佛果’；想到佛經(jīng)里描述阿彌陀佛演暢妙法時(shí)，聽聞的大眾，莫不歡喜心解得道，‘即時(shí)香風(fēng)吹七寶樹出五音聲，無(wú)量妙華隨風(fēng)四散，自然供養(yǎng)如是不絕’，歡喜憶此，也紀(jì)念各位菩薩同心協(xié)力的每一供養(yǎng)，末學(xué)便在佛旁繪上許多極樂幼稚班的小花朵，喜悅是開在心中的花兒，在其中末學(xué)度過了許多原本難忍的日子。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的合作畫佛，幾乎是全未相見的情況下進(jìn)行的，大家既沒有看到末學(xué)怎么畫，也不知道末學(xué)是畫到什么地步，卻能用她們的心，了解到此刻的需要，遠(yuǎn)在異地，竟能托轉(zhuǎn)來(lái)正有用的材料，真覺不可思議，古詩(shī)有言：‘一夜鄉(xiāng)心五處同’，而這可能是‘憶佛之心處處同’吧—有一位遠(yuǎn)在高雄才上小學(xué)的鄭小菩薩，她常自己發(fā)心托送檀香皂給我們清洗畫佛用具和場(chǎng)地，興師惠贈(zèng)她珍藏的蓮華集，據(jù)言是中山醫(yī)學(xué)院林學(xué)長(zhǎng)在植物園蹲跪了兩三天才拍成的，也有柯學(xué)長(zhǎng)在蓮因寺蓮池?cái)z得的。差國(guó)的董學(xué)長(zhǎng)伉儷越洋寄來(lái)金粉、水彩隨喜。首師把自己買時(shí)很貴，舍不得用的鉛筆也托送來(lái)合力畫佛。當(dāng)畫飄空的曼陀羅華時(shí)，每早出房門，門口桌上都有恩師親手插好供佛的曼陀羅，原來(lái)山上盛開著異彩的曼陀羅。明倫怡學(xué)長(zhǎng)也巧合托轉(zhuǎn)毛筆。一位郭小菩薩去大陸，竟然沿路發(fā)心買顏料彩筆要供佛。最初的噴晝牙刷來(lái)自莊學(xué)長(zhǎng)的虔誠(chéng)，畫細(xì)部的小筆是禪師辛苦挨家選來(lái)。而最后用來(lái)修改的一瓶白顏料，是王菩薩在下雨日子，特地走很遠(yuǎn)的路，且一步一佛號(hào)去買來(lái)的。畫蓮華時(shí)，走出房門見到黃學(xué)長(zhǎng)托轉(zhuǎn)來(lái)供佛的妙蓮，還有沒有標(biāo)明來(lái)處的幾莖帶著水珠的鮮蓮。有一位留學(xué)美國(guó)的陳學(xué)長(zhǎng)，老遠(yuǎn)輾轉(zhuǎn)托送來(lái)一尊他親筆畫的阿彌陀佛坐像，頂禮之時(shí)，不由得熱淚盈眶。阿拉伯的康學(xué)長(zhǎng)，默默送來(lái)一朵義大利的水晶蓮供佛。

　　當(dāng)末學(xué)畫到項(xiàng)光，正不曉得如何畫時(shí)，走出房門，看到門外的桌子上，竟放著三張‘蓮因寺里，大殿所供奉佛像的照片’，是黃學(xué)長(zhǎng)托郭老師送上山來(lái)的。末學(xué)非常的相信，阿彌陀佛及所有極樂世界菩薩們，都深深的了解我們的心境，了解我們的需要。許許多多的給予，都是沒有經(jīng)過要求便得到的，在種種的困難中，愈發(fā)的感覺到，這一些沒有經(jīng)過請(qǐng)求的給予，其中的無(wú)盡可貴。真的不是我畫佛，而是慈悲的浪潮，一浪又一浪卷去一切痛苦，又把我沖向西方！功夫好的人可能是自己飛去西方，而末學(xué)是信受彌陀的慈悲才浮起來(lái)的。佛光攝取加慈浪沖推，假如有一天生到蓮池，那全是佛與諸菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)的呼喚和回向。

　　（佛像局部照）

　�。ǜ戒洠�

　　■足安平相：

　　以希有心正受戒律，并守護(hù)清凈，一心安住律儀，得足底平整如龜腹相，站立，足底平貼地面，無(wú)空隙。

　　■足趺高好相：

　　足背高起而圓滿。

　　■足跟滿足相：

　　以無(wú)所得心，正受布施等一切善法，得足踝、膝骨皆不突現(xiàn)。以大勇猛心，饒益有情活命順緣，得足跟廣寬，踵圓滿無(wú)凹處。

　　阿彌陀佛

　　用極樂世界的莊嚴(yán)

　　更換我心地獄的深淵

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　（斯義弘深，非凡夫能畫。境細(xì)心粗。只能祈請(qǐng)?jiān)�諒幼稚冒昧�?/p>

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　由于幾年來(lái)住在山上，自己念佛，正如陽(yáng)光射入屋內(nèi)而見灰塵，佛光照射下也了解到自己內(nèi)心許多錯(cuò)誤的線條，以及很多丑陋的心念，才深深的明白，自己和所有的罪犯都一樣，具有同樣的惡種子，而所以沒有像他們一樣的結(jié)局，只不過是因?yàn)榇蠹掖�末學(xué)太慈悲了。末學(xué)也和深夜里在外面打架滋事的少年一樣，只不過是當(dāng)末學(xué)的惡種子起現(xiàn)行的時(shí)候，總有一雙溫暖的‘兜羅棉’手，摸摸末學(xué)發(fā)昏的頭，鼓勵(lì)末學(xué)再面向光明而已。曾經(jīng)試著把自己從小到大所做的一切壞事，所有的一切惡心念寫下來(lái)，才發(fā)現(xiàn)寫一輩子也寫不完；假如有人發(fā)心要來(lái)罵我，那么罵一輩子也罵不盡；假如所有的罪過都應(yīng)該砍頭，那么幾萬(wàn)個(gè)頭也不夠砍。

　　末學(xué)以前曾誤以為自己是個(gè)好人，假如有人數(shù)落我的不對(duì)，一定忍不住要辯白，一直到后來(lái)靜下來(lái)，才明了自己正是經(jīng)典中所描述‘具諸不善’的眾生，無(wú)論您罵我如何不好，我實(shí)在都比您說的更壞！而觀無(wú)量壽佛經(jīng)講到第十六觀時(shí)，卻鍥而不舍，大慈大悲地仍然給這樣五逆十惡的人最后一念回心面向光明，皈向佛性的機(jī)會(huì)，佛的本懷，愿度盡一切眾生，無(wú)一漏網(wǎng)，愿用極樂清凈莊嚴(yán)，更換我們地獄黑暗的深淵，只要愿舍離心中一切惡惱，至心念佛，愿生凈土，于念念中消八十億劫生死重罪，命終之時(shí)，見金蓮華猶如日輪住其人前，如一念頃即得往生極樂世界！這種偉大的救度正是為了我而設(shè)的，彌陀并不是鼓勵(lì)縱容造惡，而是太了解我們?nèi)塘ξ闯删停�又無(wú)智慧化解困難的眾生，在造業(yè)受苦中有太多不得已的苦衷，當(dāng)末學(xué)由念佛而察覺到內(nèi)心許多原不自覺的惡念時(shí)，曾經(jīng)痛苦到放聲大哭—不知道為什么那么湊巧，許多佛曾慈心教誨我們不要起的惡心念，勸我們不要犯的惡言、行為，幾乎末學(xué)都曾經(jīng)違犯，假如有人要以嫉惡如仇的眼光來(lái)看，那么末學(xué)該被打入十八層地獄，但是彌陀的悲愿，卻以如日輪般的金蓮，回應(yīng)至誠(chéng)的回首呼喚！極樂世界實(shí)在極容易去，難的是多行惡路后而遇逢善緣；難的是積惡如山中一念回心；難的是痛苦逼迫中的至誠(chéng)心！突破了這些難，就如日出消群闇，暖陽(yáng)融積雪。這些困難的突破并不須拿刀矛弓箭，只是內(nèi)心一念之間的回轉(zhuǎn)覺悟而已—如佛眼般垂下眼臉，反觀自心而已，日日向東走，回頭即是西！起一念念佛，就是我們‘和阿彌陀佛一樣的清凈本性’，在噩夢(mèng)中已有一念的覺醒，也就是這一念已經(jīng)突破了歷來(lái)煩惱的重圍，猶如滔滔濁浪中忽然綻放一朵金色的蓮華，這不就是—阿彌陀佛用極樂的微妙莊嚴(yán)來(lái)更換我心地獄的深淵嗎？

　　在阿彌陀佛光明的世界里，

　　黑暗與恐怖消失了蹤影，

　　熱惱化為清涼甘美的八功德水，

　　苦痛綻放出微妙香潔的蓮，

　　怨恨和不滿轉(zhuǎn)成柔軟的慈悲，

　　天空中就落下了～

　　繽紛適意的曼陀羅華。

　　阿彌陀佛太了解凡夫的我們，

　　茫茫造業(yè)、受苦、受難，

　　其中不得已的苦衷，

　　他寬廣溫暖的心中，

　　充滿了無(wú)盡的原諒與包容，

　　他柔軟的兜羅棉手，

　　經(jīng)常的伸長(zhǎng)著，撫摸我們的頭，

　　鼓勵(lì)我們要面向光明。

　　阿彌陀佛～

　　就像一首甜蜜、甘美的曲子，

　　撫慰著每一個(gè)疼痛的傷口，

　　撫慰著每一顆受難的心靈，

　　真正是佛恩浩瀚，

　　難以言喻，

　　阿彌陀佛......

　　腫瘤不大，心王才大！業(yè)力不大，佛力才大！

　　疾病不苦，頹喪才苦。金剛非堅(jiān)，愿力為堅(jiān)！

　　把生氣、哭泣的力氣，用來(lái)念佛

　　變心中荊棘沙礫，

　　成極樂黃金為地，一望無(wú)際

　　心有佛慈光熱，

　　凍手礙腳的業(yè)障冰

　　就化成清凈甘美的功德水……

　　把苦痛開放成甜美的佛聲。

　　讓佛聲由此土，飛到西方。

　　讓歡喜光由這山越過那山。

　　本以為—

　　是我在念佛

　　沒想到

　　是佛在呼喚

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　佛在呼喚

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　佛在呼喚：

　　“歸來(lái)吧，我的共命之鳥。”

　�。ǚ鹋c我竟是其一身而二個(gè)頭的共命之鳥�。�

　　我雖障深，卻是阿彌陀佛的掌上明珠

　　我雖可惡，卻有阿彌陀佛的慈悲感化

　　我雖糊涂，卻有阿彌陀佛的光明提醒

　　又游佛剎歸來(lái)也贏得天葩滿袖香……

　　—楚石大師

　　日出之歌

　　感謝佛恩，

　　今天又是個(gè)法喜充滿的日子，

　　因?yàn)榘�彌陀佛放智慧光引�?dǎo)我—

　　讓我選擇過極樂的生活，

　　身雖在娑婆，雖有磨難，

　　心能享受凈土的風(fēng)光，仰望佛光—

　　疾病和煩惱，對(duì)我就都沒威力！

　　因?yàn)樵谖倚闹?/p>

　　阿彌陀佛才是唯一的威力！

　　光中極尊，佛中之王—阿彌陀佛

　　他的強(qiáng)大悲愿，最有威力！

　　雖然我心仍有許多小鬼—生氣鬼

　　貪心鬼、愚癡鬼、疑心鬼、傲慢鬼……

　　常會(huì)出來(lái)張牙舞爪，

　　但無(wú)論小鬼如何青面獠牙

　　終究敵不過阿彌陀佛的慈眉善眼，

　　一個(gè)個(gè)高高低低的小鬼

　　終于都變成阿彌陀佛合唱團(tuán)的團(tuán)員，唱出歌詠阿彌陀佛的音聲。

　　不必等到臨終，

　　現(xiàn)在此刻我就要牽著阿彌陀佛的手

　　常和佛著極樂的土風(fēng)舞

　　（極樂的土風(fēng)，是泛冒著香光的德風(fēng)

　　是會(huì)奏樂說法，安和調(diào)適的妙風(fēng)）

　　牽著佛柔軟的手

　　就會(huì)感受到～

　　阿彌陀佛放解脫光，宛如早晨的陽(yáng)光，照耀我身心

　　讓我由昨夜黑暗憂苦中解脫，步步邁向自在的萬(wàn)里晴空

　　阿彌陀佛放清凈光，宛如清澈的泉流，流入我身心

　　蕩滌罪垢，讓我身心清凈，世界清凈

　　阿彌陀佛放歡喜光，宛如四涌的花香， 充滿我身心

　　讓我赫奕歡喜，我也愿歡喜光向十方放射，愿—

　　每一顆心靈，都感染阿彌陀佛的歡喜光

　　阿彌陀佛放無(wú)量光，宛如無(wú)盡的能源，籠罩我身心

　　讓我也開發(fā)無(wú)量慈悲智慧的涌泉

　　一切善惡眾生，都是我佛慈懷所包容的存在

　　一切善惡眾生，都是我佛熱切救度的孩子

　　佛力加被我，讓我也學(xué)習(xí)包融和慈悲無(wú)嗔

　　讓我也學(xué)習(xí)伸出溫暖的手

　　愿大家歡歡喜喜，手牽手到西方

　　決定我往生，就在當(dāng)下，現(xiàn)在我就要面向佛光！

　　日落之歌（郭醫(yī)師每日臨睡自勵(lì)）

　　最后的一口氣

　　讓我竭誠(chéng)歌詠阿彌陀佛

　　最后的一卡力

　　讓我奮臂畫接引金手

　　最后的一滴彩

　　愿凝聚成彌陀慈眸

　　最后的一串淚

　　愿匯入他因久侍傾注的淚洋

　　最后的一心跳

　　愿與他大慈大悲共振

　　最后的血脈

　　愿盡奔流入彌陀愿海

　　朝夕澎湃四十八愿壯麗偉大的浪潮

　　吞盡融化一切苦痛………

　　吞盡融化一切無(wú)奈………

　　最后的一抹微笑

　　愿化入彌陀的微笑

　　化入那永恒召喚，無(wú)盡奧妙的微笑

　　最后的呼吸

　　愿納入彌陀的鼻息

　　成極樂國(guó)土涌自光明，奏百千種樂的陳陣清風(fēng)

　　—愿與一切念佛人共勉—

　　謹(jǐn)獻(xiàn)給～

　　生命道上一切受苦的心靈。

　　世路坎坷崎嶇，

　　愿你�；厥祝�仰望覺悟光明

　　天涯回首，莫忘

　　西方有慈眸經(jīng)年護(hù)念著你

　　……

　　一筆一畫、一資一力，咸作凈土資糧

　　一見一聞、一禮一拜，同登蓮池海會(huì)

　　信者、疑者，皆植道種

　　或贊、或謗，等歸解脫

　　回向一切眾生

　　同沐慈暉  身心光明

　　解脫憂惱  快樂熙怡，

　　信愿堅(jiān)定  精進(jìn)篤行

　　自度化他  至誠(chéng)無(wú)息，

　　慈悲智慧  福至心靈

　　晝夜吉祥  清凈歡喜，

　　盡此報(bào)身  圣眾來(lái)迎

　　生極樂國(guó)  圓證菩提。

　　即使是一個(gè)孩子，供養(yǎng)手里玩耍的一把沙子，

　　即使是一個(gè)一貧如洗的老公公，由破蔽的褲腳撕下僅有的布供佛，

　　佛陀都會(huì)微笑的接受，

　　一如王侯的珍寶。

　　因?yàn)榇缺�的佛心，清凈無(wú)比。

　　這就是為什么，‘具諸不善’的我，竟敢呈出了微弱搖曳的小蠟燭

　　雖然是殘弱的一支小燭。

　　若蒙不棄，

　　或許也可以陪您度過一個(gè)停電黑暗的夜晚，

　　伴您走一段孤獨(dú)陰冷的小徑。

　　愿僅剩滴滴燭蠟

　　盡化成彌陀光明。

　　敬獻(xiàn)給生命道上，一切受苦的心靈。