畫佛因緣

　　畫佛因緣

　　道證法師著

　　前言

　　在末學(xué)自己看來(lái)，畫佛是永遠(yuǎn)沒(méi)有成功之時(shí)的，只不過(guò)限于紙張和顏料的耐度，無(wú)法一直畫下去，于是停筆了。久來(lái)一直不敢呈給許多殷殷關(guān)懷的師友，在屢屢垂問(wèn)下才只好硬著頭皮敬奉。惟愿見(jiàn)聞歡喜念佛，同登凈域，從來(lái)未曾想到要敘述此中因緣，及過(guò)程種種。突然社長(zhǎng)菩薩慈言問(wèn)起，對(duì)著錄音機(jī)含淚敬答，實(shí)在難以言述點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因?yàn)楹狭Φ钠兴_們不愿彰揚(yáng)自己的辛勞，末學(xué)亦深恐因自己惡業(yè)罹病，使人退失念佛信愿，故在社長(zhǎng)菩薩及一二舊識(shí)學(xué)長(zhǎng)聽(tīng)后，就已收回了此錄音帶。不料時(shí)過(guò)一年，竟收到蓮心菩薩由其自拷背中逐字謄出的稿，令末學(xué)慚愧不已。這一些瑣碎的言語(yǔ)，實(shí)在汗顏于供養(yǎng)大眾，故接其謄稿后實(shí)良久不敢交卷。經(jīng)幾度殷切致問(wèn)，只得斗膽呈出，只想—在漫漫長(zhǎng)夜里，各角落病榻上，也許會(huì)有些苦痛不眠的人，能和末學(xué)一樣因信愿念佛而跨越憂惱，滿心歡喜吧！

　　敬愛(ài)的學(xué)長(zhǎng)們，阿彌陀佛。社長(zhǎng)菩薩慈悲的問(wèn)起末學(xué)畫佛的因緣，希望末學(xué)把這因緣記下來(lái)。他這一問(wèn)，末學(xué)突然哽咽，不知從何說(shuō)起。

　　請(qǐng)?jiān)�諒，以末學(xué)沒(méi)有受過(guò)美術(shù)的訓(xùn)練，也沒(méi)有修持的功夫，這樣幼稚的筆，是沒(méi)有資格畫佛的，甚至連人像都還沒(méi)有資格畫。而所以敢斗膽的畫‘阿彌陀佛’，是因?yàn)榉鸲骱剖�，佛慈無(wú)涯，佛心清凈無(wú)比，即使是一個(gè)小孩子，誠(chéng)懇供養(yǎng)手里玩耍的一把沙子；或是一個(gè)一貧如洗的老公公，撕下破敝的衣角，來(lái)供養(yǎng)佛，佛都會(huì)平等的接受它，微笑的接受它，一如王侯的七寶。也就因此，末學(xué)才斗膽的在畫紙上，以‘不勝懷慕’的心情，畫下了第一筆。不是我畫佛，是佛的慈悲讓我忍不住，不會(huì)畫也畫。

　　在大藏經(jīng)里，有一部佛說(shuō)造像量度經(jīng)，記載著當(dāng)釋迦牟尼佛將升到忉利天為母說(shuō)法時(shí)，舍利弗向佛敬禮，而作是言：‘世尊不住斯間，若有善人不勝懷慕，思睹世尊，愿造容像者，則其法如何為之’？自古至今，佛子們就是如此充滿著「不勝懷慕’的心。

　　一幅‘外行’所繪的佛像，在專家大德看來(lái)，是沒(méi)有意義的，這只能說(shuō)是一個(gè)癌病病人突破身心�？嗟膴^斗史；是許多慈悲的菩薩師友鼓勵(lì)末學(xué)跨越生命辛酸考驗(yàn)的血淚歷程；也是沈汩在五濁穢惡的心，回首望向凈土的心路；是聆聽(tīng)彌陀召喚的甜蜜歸途……

　　看得見(jiàn)的，是畫紙表面的色彩；看不見(jiàn)的是背后許多慈悲菩薩的提攜支持，揮汗流淚，念佛回向。背后不疲不厭的奉獻(xiàn)者，是真正實(shí)踐佛陀教義的畫佛者，末學(xué)只是被慈悲的光明牽引著登上‘椅子疊凳子’的畫臺(tái)罷了，也只是做最表面的工作罷了，真正辛苦吃力的事，都是別人代勞的，我們共同的心愿是想將此獻(xiàn)給生命道上一切痛苦的心靈，荊棘路上即使忍不住眼淚，也要望向清凈光明的西方！此心，離開(kāi)了阿彌陀佛，便是紛擾的妄想塵勞；離開(kāi)了慈悲，將只有哭泣……。世上沒(méi)有一個(gè)人能經(jīng)常體健又如意，每一個(gè)人在生命里都會(huì)嘗到衰疲不支的滋味，在體力不支時(shí)，就得不斷鼓起愿力，阿彌陀佛的大愿，點(diǎn)燃我們心中的愿火，而末學(xué)—一個(gè)忍力沒(méi)有成就的凡夫，即使每晨誦念著「縱使身止諸苦中，如是愿心永不退’，也會(huì)有忍不住眼淚的時(shí)刻；然而即使是忍不住眼淚，我心中仍要誦念：‘假使身止諸苦毒中，我行精進(jìn)，忍終不悔’，敞開(kāi)胸懷讓阿彌陀佛的歡喜光，充滿心中。想到無(wú)邊無(wú)際同受苦楚的眾生，誠(chéng)愿大家都回首仰望彌陀慈眸，將痛苦轉(zhuǎn)為一朵朵供養(yǎng)佛陀也普供眾生的蓮華，把憂惱變成馥郁適意的曼陀羅。體會(huì)佛的慈悲，實(shí)是一個(gè)人生命中最重要的事。

　　小的時(shí)候，第一次堂姊托堂兄從臺(tái)大晨曦社請(qǐng)了第一幅西方三圣像給我，那時(shí)就常常獨(dú)自站在像前合掌瞻仰。十多年前，第一次在堂姊的家里，看見(jiàn)懺公師父恭繪的西方三圣，當(dāng)時(shí)還只是黑白的照片，但是那無(wú)限清凈慈悲的佛眼，就深深的扣住了小小的心靈。偶然走在黑暗的路上，心里恐怖了，那一對(duì)佛眼，就浮現(xiàn)在心中，默默的念著阿彌陀佛，想著那慈祥的容貌，黑暗恐怖就消失了。以后參加齋戒學(xué)會(huì)和打佛七，有幾次正好被安排在佛像前的位置，在禮佛中偶然仰頭望見(jiàn)佛的慈眸，就仿佛聽(tīng)見(jiàn)那十劫不斷的呼喚：‘歸來(lái)吧！孩子，歸來(lái)吧！孩子……’，一次又一次，忍不住落下娑婆游子的眼淚。應(yīng)是佛慈重，使我悲不任……。

　　懺公師父常常教我們觀想‘阿彌陀佛，八尺金身放金光’，末學(xué)總是笨笨的觀不清楚，很想親眼能夠看見(jiàn)，很想供一幅八尺金身的佛像，能夠瞻仰清清楚楚。當(dāng)在行醫(yī)的時(shí)候，血淋淋的一幕又一幕，病患們深夜里苦痛的哀號(hào)，凄厲的一聲又一聲，切割著我的心。常常不由自主的在病床邊，合掌呼喚慈悲的阿彌陀佛，垂手撫摸這一切痛苦的傷痕，安慰一顆顆破碎的心。

　　由于醫(yī)院里面，沒(méi)有一個(gè)能夠讓病患能向佛傾訴憂怖的佛堂，讓他們得以佛法安定身心，以念佛修心轉(zhuǎn)化逆境；醫(yī)院中也沒(méi)有能讓一個(gè)人安詳結(jié)束今生的地方，臺(tái)灣又有一種回家去斷氣的習(xí)俗，不記得有多少籠罩著悲愁的深夜，我推著送彌留患者的推車，不論他已昏迷了多久，仍在他耳邊最后誦念著阿彌陀佛，叮嚀他放下一切萬(wàn)緣，發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界。幫忙抬起病患擔(dān)架，抬上送回家的救護(hù)車，每每再三拜托司機(jī)先生，在車上播放念佛的錄音帶，讓臨終的患者，聆聽(tīng)阿彌陀佛慈悲的呼喚，請(qǐng)司機(jī)先生慢慢的開(kāi)車，不要震動(dòng)著這太痛苦的身體，司機(jī)先生總是慈悲的答應(yīng)了下來(lái)，到現(xiàn)在末學(xué)還是非常的感激。當(dāng)車子開(kāi)動(dòng)后，末學(xué)獨(dú)自呆呆的站在醫(yī)院門口，合掌念佛，目送著救護(hù)車上一閃一閃的紅燈，慢慢遠(yuǎn)去。每每流著眼淚向佛說(shuō)：‘我所能做的只是如此，求佛慈悲攝受這一切輪回苦海中，痛苦無(wú)量的靈魂。’當(dāng)末學(xué)值班，無(wú)法分身時(shí)，很感謝許多老師蓮友慈悲發(fā)心，義務(wù)去為這些臨終患者助念阿彌陀佛，作生死關(guān)最溫暖提攜。

　　歷經(jīng)太多次這樣子的生離死別，每發(fā)現(xiàn)上當(dāng)一個(gè)八十多歲的老媽媽，為她六十歲的兒子去世時(shí)，她趴在末學(xué)的懷中，哭得像一個(gè)無(wú)助的孩子，顫抖又冰冷。然而即使哭盡了四大海水，即也喚不回孩子再一次睜開(kāi)眼睛，這種無(wú)奈的痛苦，只有阿彌陀佛最深深的了解，而發(fā)無(wú)盡大愿慈悲救度。

　　每當(dāng)下班的時(shí)候，回到房子里，看見(jiàn)供奉著的佛像，常忍不住就跪在佛前，求佛加被病患，凝望著佛的慈眸念佛，覺(jué)悟者大雄大力大慈大悲無(wú)言的開(kāi)導(dǎo)，就像甘露滌盡了辛酸，就這樣‘不勝懷慕’的心，與日俱增。

　　當(dāng)末學(xué)還是住院醫(yī)師第一年的時(shí)候，有一天就異想天開(kāi)的邀了家母去尋找一張八尺的大紙張，希望恭繪一尊大佛像，兩人去尋找很久，沒(méi)有找到適合的紙張，后來(lái)只好去買了一卷紙質(zhì)比較好的壁紙，用壁紙背面的空白來(lái)畫，才夠長(zhǎng)夠大。說(shuō)真的末學(xué)連畫人像的基礎(chǔ)都沒(méi)有，繪畫的訓(xùn)練可以說(shuō)是幼稚園的小班，頂多只是觀摩家父行醫(yī)之余的繪畫而已。

　　第一次斗膽的執(zhí)筆，摹仿著懺公師父恭繪的佛像來(lái)畫，只不過(guò)是一種‘童子供沙’的心情。末學(xué)總想貧窮的老婆婆割下頭發(fā)，買來(lái)的一些燈油，佛都會(huì)歡喜的接受，大慈大悲的佛，會(huì)包容我的幼稚與笨拙。兒童筆下‘我的爸爸’，無(wú)論如何荒唐，慈祥的爸爸都會(huì)笑咪咪看的。

　　當(dāng)時(shí)在家中，一張一尺多寬，只有二個(gè)手長(zhǎng)的桌子上，恭繪了第一幅的佛像，因?yàn)槭蔷砥饋?lái)畫的，每次只看到一點(diǎn)點(diǎn)大，沒(méi)有辦法知道全貌，等到供立起來(lái)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)了許多問(wèn)題。行醫(yī)的時(shí)候很忙，只有幾天假來(lái)畫，也沒(méi)有因緣再繼續(xù)的完成它。

　　在腫瘤科的時(shí)候，照顧著病患，令末學(xué)在感受上，倍覺(jué)生命的苦楚。每一位行將辭別世間的患者，末學(xué)都希望能夠依照佛法，讓他們生命結(jié)束時(shí)，都能夠美如秋夜的滿月，安詳?shù)脑诎�彌陀佛與諸圣眾的接引中，回到極樂(lè)世界清凈莊嚴(yán)的故鄉(xiāng)，然而卻很少能夠如愿以償。最令末學(xué)痛苦的就是病患和家屬已經(jīng)能夠接受凈土法門，然而在醫(yī)院中卻很難實(shí)現(xiàn)溫馨的臨終關(guān)懷，安詳為他念佛，病患總免不了痛苦的搬動(dòng)，擾亂了念佛的正念。假如您曾細(xì)心體會(huì)重病衰疲疼痛的滋味，就知道臨終搬動(dòng)擾亂，是很難安忍的�，F(xiàn)代的公寓家庭，更是無(wú)法令人壽終正寢，逼得只有往殯儀館的冰庫(kù)里送。末學(xué)常常到殯儀館為已故的病患做最后的念佛相送，希望他們參加蓮池海會(huì)。但是那冰庫(kù)的凄冷，紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大的祭壇，陰暗的停尸間，常使末學(xué)十分的辛酸。夜里獨(dú)自去殯儀館，探望已故的病患，即使是炎熱的夏日，也籠罩著深沉的陰寒。假如人人能夠易地設(shè)想，相信沒(méi)有人希望在那種被丟棄的黑暗氣氛中，結(jié)束生命。在停尸間念著阿彌陀佛，慢慢了解到阿彌陀佛為什么名為‘無(wú)量光明、無(wú)量壽命’，在這名號(hào)里含藏著多少慈悲的甘美，和體貼的智慧。

　　行醫(yī)時(shí)，便希望醫(yī)院中能設(shè)一間念佛堂，供養(yǎng)一尊大大的阿彌陀佛，繚繞著飄渺的栴檀香，花常鮮，佛燈常明，佛聲悠揚(yáng)，在那里；可以讓病患沐浴在慈光中，解脫憂布；讓佛聲與說(shuō)法音，喚醒自心的覺(jué)悟，而不迷失在多變的境界中，讓禮佛的律動(dòng)，調(diào)和身心，促進(jìn)自然療能；離院后也能當(dāng)憶佛慈，念佛帶給世間甘泉。也愿醫(yī)院加護(hù)病房中，能增設(shè)一‘慈祐加護(hù)病房’，在醫(yī)療設(shè)施中付與佛堂光明、溫暖、和雅的氣氛，和醫(yī)護(hù)人員，發(fā)心適時(shí)的佛法宣流，增強(qiáng)信心和愿力，幫助危急的病人度過(guò)生命的難關(guān)，解除患者在生死交關(guān)中的孤獨(dú)怖畏，加速病愈，并且在痊愈后能有新的覺(jué)悟生命，（因病有許多是煩惱死、嚇?biāo)馈�氣死的）�?duì)于醫(yī)療已到極限，而肉身—這暫住的屋子，已無(wú)能修復(fù)的病患們，也但愿能有機(jī)動(dòng)性‘助念室’以便讓因緣已經(jīng)成熟的人，歡喜的結(jié)束五濁惡性的長(zhǎng)劫輪回，在莊嚴(yán)、溫馨的助念聲中到極樂(lè)世界的國(guó)土去留學(xué)深造，乘愿再來(lái)，廣度眾生�！�“注：”慈祐加護(hù)病房，原有二意，一則醫(yī)療加護(hù)之外，加祈佛力慈祐，佛法療心，令病早愈。二則，若處于醫(yī)療極限，則‘愿圣眾現(xiàn)前慈悲加祐，令心不亂’（取意自玄奘大師譯的阿彌陀經(jīng)）令病人念佛安然蒙佛接引，得生極樂(lè)凈國(guó)》。但，畫未完成，心愿也還沒(méi)有眉目，自己就已經(jīng)患癌病，變成了一個(gè)迫切需要‘助念室’的人。人生無(wú)常，誰(shuí)會(huì)先進(jìn)去‘助念室’，實(shí)在真難預(yù)料。

　　腳腫已穿不下鞋，才不便再看診。病下來(lái)，真像拉著一部破車，很吃力地在活動(dòng)，請(qǐng)?jiān)�諒像末學(xué)這樣故障的機(jī)器，已經(jīng)很難再像以前一樣，一床一床的去安慰病患。然而卻曾經(jīng)在深夜里，聽(tīng)到遙遠(yuǎn)傳來(lái)熟悉的救護(hù)車的聲音，雖然是在睡眠中，卻還是會(huì)如往昔習(xí)慣，反射似地大聲的呼喚阿彌陀佛，奮力的起身，跌跌撞撞的開(kāi)始跑，口里不斷的念著「阿彌陀佛！阿彌陀佛……’！當(dāng)要打開(kāi)房門出去的時(shí)候，才問(wèn)自己說(shuō)：‘到底要去那里？到底要救誰(shuí)？’

　　在此，真想奉勸每一位學(xué)醫(yī)的學(xué)長(zhǎng)們，以及擔(dān)任醫(yī)護(hù)工作的菩薩，珍惜您有力氣能夠?yàn)椴』挤瞰I(xiàn)的時(shí)光，有一天當(dāng)我們也走到和他們一樣，疲憊又痛苦的時(shí)候，那時(shí)定會(huì)懺悔自己所沒(méi)有做好的一切。在‘生、老、病、死’面前，人人平等。就和昔日深夜里去查房所見(jiàn)—眼睛瞪著天花板，苦痛呻吟的病患一樣，末學(xué)在深夜里也會(huì)被故障的軀殼喚醒，然而所幸末學(xué)不必呻吟，不必哀叫，只靜靜的望著彌陀的慈容，聆聽(tīng)彌陀的聲音，感覺(jué)痛苦的時(shí)候，就大聲的念佛，慢慢的才體會(huì)到佛的大慈大悲，已經(jīng)把解脫痛苦的奧秘，融攝在他的名號(hào)音聲中，只要凝神諦聽(tīng)，攝耳諦聽(tīng)，字字分明，循著這一條口念、耳聽(tīng)、心憶著阿彌陀佛的道路，真的能驅(qū)散痛感，通到覺(jué)悟的無(wú)憂國(guó)土。

　　今天末學(xué)僥幸能夠在病中，體會(huì)著彌陀果汁約甘美，這一切一切都是大家慈悲的賜予。這一幅呈現(xiàn)在您眼前的佛像，表面上的顏色，雖然是末學(xué)畫上去的，但是它的背后，卻是許多念佛人的辛勞和血淚，末學(xué)所拿的只是最輕最小的一支筆，其他沉重辛苦的工作，都是師父、大眾師和蓮友們替末學(xué)做的。末學(xué)的生命本來(lái)早該結(jié)束，但是大家都不斷的在這‘生命之燈’中，傾注燈油。末學(xué)僅剩的燈油，除了注入阿彌陀佛無(wú)盡的慈燈，讓更多人也一樣能夠感受彌陀寶貴的大慈大悲之外，實(shí)在沒(méi)有什么更好的用途。末學(xué)只有將內(nèi)心無(wú)限的感謝，化為一聲聲的阿彌陀佛，一筆一句阿彌陀佛，盡心盡力的試著畫在畫紙上。

　　打從畫第一筆開(kāi)始，就沒(méi)有期待它的完成，因?yàn)檫@幻軀生命隨時(shí)都會(huì)結(jié)束，很可能會(huì)在畫紙上，留下一片的空白，會(huì)留下些亂七八糟的筆觸，但這也沒(méi)有什么妨礙，畫紙、顏料本都幻化，正如普賢的大愿是永無(wú)窮盡的，畫佛也是沒(méi)有完成的時(shí)候，我只要支持到最后一口氣依然歌詠彌陀；只要凝聚最后一滴彩入彌陀慈眸，永遠(yuǎn)關(guān)注一切苦難；只要奮最后一卡力畫接引金手，愿苦難眾生握之，同躍蓮邦，無(wú)量壽經(jīng)上不是開(kāi)示我們：‘覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)、幻、響，滿足諸妙愿，必成如是剎’嗎？能畫到何時(shí)并不重要，能否完整呈現(xiàn)也不重要，只要在過(guò)程中每一筆都盡心盡力，注入‘讓自己覺(jué)醒’的佛號(hào)，但愿‘一筆一畫，咸作凈土資糧，一見(jiàn)一聞，同登蓮池海會(huì)，信者疑者皆植道種，或贊或謗等歸解脫。’

　　柔軟寶地慈恤我  嚴(yán)凈光麗為度我

　　（佛像局部照）

　　由于不會(huì)畫，只有祈佛哀佑，畫佛期間，每天盡力夜半兩點(diǎn)奮起—‘睡眠始寤，當(dāng)愿眾生一切智覺(jué)，周顧十方’，踉踉蹌蹌一步一喘去盥洗，邁向凈土，初，體力差時(shí)，腫瘤又使腹部脹痛，拜三拜就昏跌四次，很喘，眼冒金星，站直都難，想到簡(jiǎn)學(xué)長(zhǎng)發(fā)愿捍勞忍苦，拜‘十萬(wàn)拜’為末學(xué)回向：想到因骨癌而鋸去一條腿的王學(xué)長(zhǎng)，每天仍珍惜僅剩的一只腳勉力拜佛；想到深夜此刻世上有多少人因苦惱而不眠，我絕不能因畏苦懈怠！想到一位學(xué)長(zhǎng)說(shuō)：‘但叫一念悲心起，生命色身皆無(wú)礙。’于是，便一次次由跌坐喘促中站起來(lái)，在佛悲智氣息的吸引下，漸漸加多禮佛次數(shù)和時(shí)間，最初覺(jué)得在黑夜里獨(dú)自和病軀奮斗，實(shí)在比昔日行醫(yī)連夜不眠值班更難更難，然而由跌倒中也讓末學(xué)體會(huì)到阿彌陀佛實(shí)在最了解眾生跌倒之苦，而以柔軟光瑩的七寶地，來(lái)作極樂(lè)世界的大地，還有飄華成聚！真是柔軟金地慈恤我，嚴(yán)凈光麗為了我，一切苦心皆為我，嘗到了寒冬夜半跌撞的滋味，就格外感恩柔軟寶地里的細(xì)膩悲懷，不必苦于‘烏青、骨折、腦震蕩’，也許您笑末學(xué)這些妄想詞兒但假如在您生命中，曾有過(guò)苦不堪言的感受后，再思凈土‘無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)’時(shí)也會(huì)像末學(xué)感恩落淚，又淚水中綻出微笑。夜半里，觀想和一切眾生一起禮拜佛，然后盤坐起來(lái)作完早課，把凈土五部經(jīng)由頭念到尾，再漸漸由頭背誦到尾，這是最歡悅的滋味，和極樂(lè)世界里赫奕歡喜又雄猛無(wú)畏的菩薩干一杯甘美的彌陀果汁，全身的細(xì)胞就充了電似地歡喜起來(lái)，歡喜念佛。若天天聆聽(tīng)彌陀昔日修行時(shí)每一感動(dòng)天地的心愿，再頹唐也會(huì)振作起來(lái)！天天念極樂(lè)國(guó)民的真實(shí)功德，再衰弱也得披弘誓鎧！在愿力的世界里，困難雖有，卻不能阻撓行動(dòng)，越念越加感受四十八愿壯麗偉大的浪潮，真是吞盡融化一切苦痛，吞盡融化一切無(wú)奈！畫佛期間，通常都如此從夜半奮起，五經(jīng)誦好才用早齋，上午依體力調(diào)節(jié)姿勢(shì)念佛，或者禮佛，恩師告訴末學(xué)，上廣下欽老和尚的開(kāi)示：‘身雖不自由，可以念佛，給心自由。’真慶幸在身體不靈光的時(shí)候，能體會(huì)這一開(kāi)示。下午，才于斗室灑凈，和佛親切面對(duì)面，學(xué)習(xí)動(dòng)筆。實(shí)在不是末學(xué)畫佛，而是佛慈攝受末學(xué)忘即身苦，是彌陀和諸位活生生的菩薩提著末學(xué)的衣領(lǐng)，飛度生命幽谷難關(guān)。

　　從幾年前末學(xué)的腫瘤就已經(jīng)壓迫到膀胱和腸子，大小便都相當(dāng)?shù)睦щy，即使坐在馬桶上，也是一種生命的奮斗，曾在其中想起雪公老恩師，九十多歲高齡已承受大小便難禁之苦，為了星期三晚上的講經(jīng)，從早上，下午就開(kāi)始減食、禁水，以免講經(jīng)中途打岔，當(dāng)自己嘗到了其中的滋味，才了解老恩師是以何等超凡的慈悲忍力，把佛法的甘露送給我們，不由得感恩而啜泣。佛教我們‘大小便時(shí)，當(dāng)愿眾生棄貪嗔癡，蠲除罪法’，末學(xué)正因貪嗔癡深重，不易蠲棄，解大小便才如此困難，想起無(wú)量壽經(jīng)（會(huì)集本）描述極樂(lè)國(guó)民的自在：‘若飲食時(shí)，七寶缽器自然在前，百味飲食自然盈滿，雖有此食，實(shí)無(wú)食者，但見(jiàn)色聞香，以意為食，色力增長(zhǎng)而無(wú)便穢，身心柔軟，無(wú)所味著……’昔日誦此，只是歡喜溜口而過(guò)，如今即深深觸動(dòng)，若不是彌陀深深體會(huì)其中的痛苦，怎么會(huì)發(fā)愿讓眾生免除此苦—安享‘色力增長(zhǎng)而無(wú)便穢，身心柔軟’的自在呢？這些字句里又涵融了多少親切的了解��！原來(lái)阿彌陀佛早已深深的了解生命的無(wú)奈和辛酸，故在名號(hào)光明中融入了解脫的奧秘，獨(dú)自坐在馬桶上念佛，情不自禁會(huì)涌出感恩的熱淚。彌陀有愿：‘若有眾生，見(jiàn)我光明照觸其身，莫不安樂(lè)，慈心作善，來(lái)生我國(guó)’，就因此才使末學(xué)忘卻稚陋，身歷折騰而動(dòng)筆時(shí)，不禁愿眾生同沐佛光，免受眾苦，心得清涼。

　　第一次有十七個(gè)小時(shí)，完全解不出一滴小便，學(xué)長(zhǎng)們可以想看看，當(dāng)您覺(jué)得尿急的時(shí)候？若找不到廁所，憋著它，能夠憋多久？在那種顫抖感受當(dāng)中，稱念著一聲聲的阿彌陀佛，其中的滋味，只有親身體驗(yàn)的人，才能夠了解。恩師扶著坐在馬桶上顫抖的末學(xué)，她情不自禁的就跪在馬桶旁，流著眼淚大聲的稱念‘阿彌陀佛’。在那一剎那，末學(xué)明白到，即使我墮入糞尿地獄，彌陀雖是滿身的纓絡(luò)，滿身的光明，他也會(huì)奮不顧身的到地獄里去救拔我，就是這種無(wú)盡的慈悲，徹頭徹尾的拯救了苦海中的我。

　　末學(xué)深深的明白，即使您是美國(guó)醫(yī)學(xué)院的院長(zhǎng)，有一天，將也會(huì)走到‘醫(yī)藥所無(wú)法挽救’的地步，這時(shí)候面臨的就是個(gè)生死的問(wèn)題，也是一個(gè)返回極樂(lè)故鄉(xiāng)的問(wèn)題。末學(xué)有幸能夠聞到凈土法門，知道當(dāng)生可以了生死，所以只是感恩、慶幸得領(lǐng)先回極樂(lè)的家鄉(xiāng)（末學(xué)對(duì)同患癌病的友伴，都親蜜稱作‘領(lǐng)先得救班’。）然而師父?jìng)�、老師們和蓮友們即竭盡心力的想免除末學(xué)這色身的痛苦，只要聽(tīng)說(shuō)有什么辦法會(huì)讓末學(xué)病情好轉(zhuǎn)，不論是做得到或做不到的，他們都竭盡心力的去做。曾有人為末學(xué)感慨，‘這么年輕，就得這種病’，而末學(xué)身歷其境，卻常慶幸感恩幸好年輕時(shí)就生病，假如又老又衰弱才又患病，那才真是苦上加苦呢！

　　五年前，當(dāng)末學(xué)病情惡化的時(shí)候，據(jù)母校王老師提及，社長(zhǎng)菩薩打了一通電話給她，建議是否試試小麥草。于是她們就去聽(tīng)美國(guó)安博士的演講，大家做了一番研究，因?yàn)樾←湶莶灰踪I到新鮮的，師父和大眾師，王老師還有以前的室友江、莊學(xué)長(zhǎng)們就開(kāi)始在山上為末學(xué)種小麥草。一個(gè)個(gè)種小麥草的盤子，是老師從山下用摩托車載到山上來(lái)的；小麥的種子，從泡水、催芽、到播種、松土，其中的過(guò)程都是非常辛苦。恩師深夜十二點(diǎn)起來(lái)持誦大悲咒，來(lái)灌溉小麥草，末學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到大家辛勤忙碌的背影，眼淚總是充滿著眼眶。恩師慈囑：‘播種灌溉不能‘散心雜話’，要虔誠(chéng)的念佛’。太陽(yáng)下、風(fēng)雨中，她們都這樣虔誠(chéng)的耕耘著。尚有一粒粒念佛孵育的綠豆芽、蘿卜芽、苜蓿芽。她們?yōu)槲壹粜←湶荩�光是拿著剪刀剪小麥草，手指都起泡了，但是她們總是給我慈悲的微笑。當(dāng)末學(xué)感受到她們?cè)谀抢锇徇\(yùn)著沙土，搬運(yùn)著小麥盤，一定會(huì)腰酸背痛；壓著小麥汁，雙手一定會(huì)疼痛的時(shí)候，她們即告訴末學(xué)：‘做什么都很歡喜’。她們說(shuō)：‘我們只不過(guò)是在履行梵網(wǎng)經(jīng)里，佛所開(kāi)示的—“見(jiàn)一切疾病人，常應(yīng)供養(yǎng)，如佛無(wú)異”’，教我不用掛礙，好好念佛。末學(xué)除了念佛，除了把這顆心投入清凈的海中，又怎能報(bào)答她們的深思厚德？只能當(dāng)她們是彌陀變化所作！

　　末學(xué)并未去研究小麥草是否有特別療效，她們說(shuō)：‘小麥草，要翠綠的，不下垂的、向上的、茁壯的才好’。末學(xué)只反問(wèn)著自己：內(nèi)心的菩提芽是否翠綠？是否像一棵向上、茁壯的小麥草呢？垂頭喪氣的小麥草，療效不好，末學(xué)不能讓自己垂頭喪氣！承受了這么多的恩惠，只能夠發(fā)愿，身雖有病也要作個(gè)喜悅的念佛人，歡喜念佛來(lái)報(bào)答四重恩。末學(xué)把每一杯大悲水’，驀地里頂禮佛陀，也頂禮這來(lái)自大悲的綠色大悲水，它給末學(xué)的療效，與其說(shuō)是小麥草的成份，不如說(shuō)是其中無(wú)限的悲心，和許多佛子實(shí)踐佛陀教育的誠(chéng)懇，這一些推著末學(xué)，走過(guò)許許多多困頓的路途。直到有一天看見(jiàn)智師在剪小麥草之前，為了避免傷害草上的小蟲，先細(xì)心移去一只只小蟲，而且一一為它們皈依念佛，末學(xué)實(shí)在感動(dòng)也為這樣勞師動(dòng)眾慚愧不已。如此困難的培植，別的患者又有誰(shuí)能獲得？于是由那時(shí)起就再也不忍心用小麥草汁了。

　　因腫瘤早已占據(jù)了大半腹腔，不得已時(shí)須灌腸，恩師教導(dǎo)末學(xué)要在灌腸時(shí)鍛煉‘生死功’，所以末學(xué)就練習(xí)在灌腸時(shí)忍憋二十分鐘，肚腸翻絞全身顫抖中念慢板佛號(hào)，想到懺公師父開(kāi)示‘拜佛念佛要學(xué)佛面安詳微笑’，此刻不學(xué)，更待何時(shí)？雖不能輕易而至，然心向往之！盡心想一很大微笑的佛顏在眼前，一切似乎易忍得多，生命無(wú)多，不歡喜念佛又待何時(shí)？末學(xué)宿性惡業(yè)可能應(yīng)墮地獄受抽腸挫斬之苦，身雖折騰，蒙佛加被重報(bào)輕受，又能于其中聞佛法，卻有法喜滋潤(rùn)著內(nèi)心。寧可受苦而聞佛名，也不愿享福而不聞佛聲。學(xué)長(zhǎng)可以自己去買一個(gè)100cc大型的灌腸球，自己試灌看看，就知道其中的滋味了。世人多喜吃香腸，誰(shuí)曾細(xì)思豬兒肚腸翻絞的苦楚呢？初上山時(shí)，一切尚多克難從簡(jiǎn)，房子亦無(wú)紗窗，所以蚊子常成群來(lái)‘注射’，功夫好的師父?jìng)兌际前仓�若素，歡喜布施，但她們憫念末學(xué)疾苦，有一次灌腸前，見(jiàn)量師一手執(zhí)蚊香，一手執(zhí)檳榔葉作的扇子，事先到廁所中，去拜托蚊子菩薩慈悲暫時(shí)離開(kāi)，看她誠(chéng)摯認(rèn)真的面孔，喃喃和蚊子溝通，真忍不住感動(dòng)，其實(shí)她自己滿腳都是包包，還是笑嘻嘻。智師每逢末學(xué)灌腸，就慈悲發(fā)心代末學(xué)拜八十八佛大懺悔文回向，……這些難以盡書，古樸誠(chéng)勁的行者是背后的畫佛人。

　　恩師很慈悲的，總在疾苦考驗(yàn)的時(shí)候，告訴末學(xué)一些上廣下欽老和尚的開(kāi)示：她說(shuō)：過(guò)去在承天寺建筑的時(shí)候，大家都合力幫忙建筑，在泥土里忙到夜里疲憊不堪的時(shí)候，老和尚竟然自己去把一大盒原已分類好的鐵釘全都攪混，然后說(shuō)：‘你們把這一盒鐵釘分大小揀好’，恩師描述本來(lái)當(dāng)時(shí)她涌起的念頭是—‘唉！老和尚：您為什么偏偏選這種大家都疲憊不堪的時(shí)候，叫我們來(lái)揀鐵釘呢？’然而老和尚把面孔板起來(lái)說(shuō)：‘難道臨命終的時(shí)候，還讓你們選時(shí)間嗎？’恩師當(dāng)時(shí)馬上跪下來(lái)，懂得老和尚的意思回答說(shuō)：‘弟子現(xiàn)就去揀’，然后抖擻精神把鐵釘分一寸、三寸，分大小揀到半夜，才把鐵釘都分好，然后報(bào)告老和尚說(shuō)：‘弟子已經(jīng)把鐵釘分好了’，老和尚卻回答說(shuō)：‘要揀也是你們的事，不揀也是你們的事！’

　　臨命終時(shí)，我們沒(méi)有辦法選擇是在那一個(gè)舒服的時(shí)候，無(wú)論是三十歲，或八十歲，總是活這一生最老又最累那天，所以只能努力的練習(xí)不管在任何痛苦的時(shí)候，都要能夠正念分明，因?yàn)閹煾高@樣子的教導(dǎo)末學(xué)，所以末學(xué)就試著練習(xí)，在每一個(gè)困頓的時(shí)候念佛，信佛語(yǔ)：‘假使大火滿三千，乘佛威德悉能超’！一個(gè)‘忍’力沒(méi)有成就的凡夫，歷經(jīng)了種種的折騰，雖知是應(yīng)得的業(yè)報(bào)，也有難撐的時(shí)刻；也有不能安詳微笑的時(shí)候，但是只要鼓起深深的信愿，一定能夠回到極樂(lè)的凈土。蕅益大師語(yǔ)意深遠(yuǎn)的強(qiáng)調(diào)說(shuō)：‘往生與否，全憑信愿之有無(wú)；品位高下，全憑持名之深淺。’這一條路，就是一條不斷地鼓起信愿的路，一條化苦痛為光華的路！

　　處在逼迫身心的苦苦中，假如不面向光明，加強(qiáng)信愿，隨時(shí)放下內(nèi)心憂惱—往生于凈土，那么免不了要‘枉死于娑婆’！真的，好好反省自己內(nèi)心，當(dāng)不自覺(jué)地失去‘求生凈土’的愿心時(shí)，便是偷偷在冒著一些‘求死于苦海’的煩惱妄想，讓自己活在烏煙瘴氣中，用患得患失、氣惱，埋怨和不滿來(lái)懲罰自己，催自己趕快枉死娑婆！有人以為天天求生凈土實(shí)在太消極了，其實(shí)末學(xué)自己幾年下來(lái)發(fā)現(xiàn)要念念求生凈土，念念清凈自在，實(shí)在須要很強(qiáng)大的內(nèi)力，積極讓佛力化空內(nèi)心的垃圾，把一切惡業(yè)煩惱的破布爛紙都投入阿彌陀佛的‘改造機(jī)’里，變成一尊尊莊嚴(yán)慈悲的佛！有位念佛人很誠(chéng)懇地描述他的心路—‘我的心總趨向三種惡，千方百計(jì)尋找借口，為的是往三惡道那方去，大悲的阿彌陀佛攔住了我，如斯低頭拜托我：‘為什么要往地獄去？為什么不往凈土走？’不說(shuō)緣由便不讓我撲進(jìn)火里……’這也正是末學(xué)的寫照，無(wú)始以來(lái)習(xí)慣往返于三惡道，現(xiàn)在一念不覺(jué)還是會(huì)‘求死娑婆’地往那里沖去，屢屢賴大悲的阿彌陀佛攔住我，低頭拜托我遠(yuǎn)離火燒的地獄，牽著我生還凈土。多年末謀面的老朋友每關(guān)懷托問(wèn)起末學(xué)狀況，末學(xué)總覺(jué)得有一首老婦人的心詩(shī)最能寫出末學(xué)情形：‘我是鬼的女兒，鬼的母親，慚愧地念佛；我是佛的女兒，佛的母親，感恩歡喜地念佛！’這顆心可以生出許多小鬼（惡念頭），豈不是鬼的母親�。慨�(dāng)覺(jué)到又成了佛的母親時(shí)，趕緊慚愧地念佛，咦！這方才還生出小鬼的心，在佛慈加被下覺(jué)醒，竟又生出佛來(lái)，變成了佛的母親，在感恩中歡喜念佛！不必等到臨終才生凈土，如今便可往生—‘在睜眼開(kāi)眼的剎那，便是此土和彼土的界’末學(xué)很訝異一位不識(shí)多少字的才市翁，能寫出這句話，確實(shí)，‘睜眼’—隨境界團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)時(shí)，便是痛苦的‘此土’，開(kāi)眼念佛回光返照心田，便是清凈的‘彼土’�；钪鴷r(shí)便赫奕歡喜，往生凈土的人，便是習(xí)慣極樂(lè)氣氛的人，也是習(xí)慣接受佛慈接引的人，臨終時(shí)也會(huì)自然地牽上佛的接引金手，由西方蓮花里探頭出來(lái)，歌詠圣境的美妙。佛慈早已安排好了殊勝的教學(xué)陣容，讓我們由念佛巧入無(wú)念，由往生巧證無(wú)生無(wú)滅，證得佛果。明白了此理，信得過(guò)佛慈悲的愿力，即使勉強(qiáng)想憂愁，也編不出什么理由來(lái)，只好往生凈土了！把心念由煩惱那里扭一下，跳到清凈佛國(guó)，稱念阿彌陀佛，便是握上了佛的接引金手！就像只一扭電視機(jī)的選臺(tái)開(kāi)關(guān)，便會(huì)出現(xiàn)完全不一樣的電視節(jié)目，便有完全不同的景觀。也許有人喜歡選‘枉死娑婆’的悲劇，而末學(xué)一雙眼看過(guò)太多苦痛的悲劇，也吃不少苦頭了，無(wú)論如何也要選‘往生凈土’！現(xiàn)在往生凈土，臨終也往生凈土！

　　自古以來(lái)，就有很多人都是把‘凈土’當(dāng)作天方夜譚般的神話，或當(dāng)作是寄托理想的‘烏托邦’；自命時(shí)髦的現(xiàn)代人也常嘲笑求生凈土的人，好像念佛求生凈土是極為迂腐的，其實(shí)正好相反—一只小螞蟻是很難了解人類的空間的，愛(ài)因斯坦的論文，對(duì)小螞蟻而言，只是地面的圖案，還不如一粒砂糖有滋味，假設(shè)存在于二度空間的生物，它們要了解二度空間是很難的，大陸有一位無(wú)線電工程學(xué)教授黃念祖居士，他是精研無(wú)量壽經(jīng)的念佛人，他曾以研究‘相對(duì)論物理學(xué)’的心得來(lái)幫忙我們了解佛菩薩及極樂(lè)國(guó)人民的神通妙用等能力，和經(jīng)典中所描述的種種不可思議的境界，他說(shuō)到：‘人是三維空間（三度空間）的生物……人可在地面投射一個(gè)影子，地面可理想化為一幾何平面（即是二維）假設(shè)此二維空間有生物，則此生物所能察覺(jué)者，只此影而已，絕不能知此影之源，亦無(wú)法估計(jì)此影將如何變化。至于弄影之人，則可隨意變化影之形相，并預(yù)知此影將于某時(shí)可達(dá)某處，（此即俗稱之預(yù)知未來(lái)；人對(duì)地面所有一覽無(wú)余，即俗稱之透視；可使影子忽有忽無(wú)，即俗稱之搬運(yùn)）由于以上之對(duì)比，人可稍測(cè)四維與三維空間之對(duì)比情況。……至于電磁波乃四維空間之波浪，每一電臺(tái)發(fā)射之電磁波，皆可透過(guò)墻壁，遍布虛空。同時(shí)空間每一處，皆有各電臺(tái)發(fā)射之電磁波存在。若轉(zhuǎn)動(dòng)接收機(jī)之旋鈕，則東京、倫敦、巴黎皆在當(dāng)下。由是推想，四維及更高維空間之生物，其神通妙用更遠(yuǎn)倍于是……現(xiàn)科學(xué)家已承認(rèn)十一維空間，圓滿究竟佛陀的維數(shù)，應(yīng)為無(wú)限大，法身遍滿種種空間，無(wú)有障礙。空間維數(shù)越高，其境界愈不可思議，由此‘復(fù)度多空間’之學(xué)說(shuō)，可減少人類對(duì)于佛教不可思議，超情離見(jiàn)，理事無(wú)礙，事事無(wú)礙法界之疑惑。’日本有位松下真一先生著有‘法華經(jīng)與核子物理學(xué)’他驚嘆：‘這實(shí)在很奇怪，正是現(xiàn)代物理學(xué)（元質(zhì)點(diǎn)論）的真理，并用實(shí)驗(yàn)加以證明，這和古代佛教思想的具體表現(xiàn)一樣，不是令人驚嘆嗎？’松卡真一先生因其祖父念佛的因緣，得以接觸佛法，又在德國(guó)漢堡國(guó)立理論物理研究所，研究多年而有此感嘆。又有一位著有物理學(xué)之道的F．卡普拉，他也驚嘆：‘古老的宗教典籍華嚴(yán)經(jīng)與現(xiàn)代物理學(xué)的理論之間，有著驚人的相似性。’當(dāng)前大科學(xué)家很多有此發(fā)現(xiàn)。真正深入科學(xué)的人是會(huì)虛心探討自己未知的空間的，現(xiàn)代人看電視，用傳真機(jī)已是平常小事，幼兒也知道開(kāi)電視就可看新聞，但若是古人，那可要當(dāng)作神話奇事了，假如我們回首來(lái)看彌陀大愿，就知道極樂(lè)人民老早老早就在他們燦爛芬芳的七寶樹(shù)間，收看十方世界的種種景色，種種教學(xué)，和各式新聞了，而且明晰度還比目前電視更好，經(jīng)上形容為‘如執(zhí)明鏡，自見(jiàn)面像’呢！佛菩薩突破了妄想執(zhí)著的束縛，他們的智慧和高維數(shù)空間生活的自在，實(shí)在是超越我們凡情想像的，但我們和佛潛力是一致的，依佛指示的路，也可開(kāi)發(fā)出潛力來(lái)。

　　以前看過(guò)一位患者，他的肝臟、肺臟都被癌侵蝕了，腹水漲得肚皮又鼓又亮，呼吸很困難，不得已要為他抽出腹水，當(dāng)那粗大的針頭刺入他的肚皮時(shí)，末學(xué)教他念佛，他死命的念著「阿彌陀佛！阿彌陀佛！’后來(lái)他告訴末學(xué)說(shuō)：‘還好有阿彌陀佛可以念！否則這么痛苦，真不知道要怎么辦？’不經(jīng)歷一番痛苦，往往將‘經(jīng)’容易看，但，要是受盡了折騰的時(shí)候，就會(huì)明白‘阿彌陀佛’四個(gè)字真正是無(wú)盡的寶藏。這位病患本是位可愛(ài)的老先生，閑來(lái)沒(méi)事也會(huì)唱戲，他從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)佛法，也不知道西方三圣。在他已全身黃疤，喘脹苦不堪言才轉(zhuǎn)給末學(xué)治療，情況已急時(shí)并沒(méi)有空暇說(shuō)很多佛法，而他真信彌陀慈悲拚命念，臨終彌留時(shí)，他若有所見(jiàn)，歡呼：‘阿彌陀佛，三尊金爍爍！’末學(xué)親眼見(jiàn)觀經(jīng)描述的—臨終念佛，佛來(lái)迎接，實(shí)現(xiàn)在他身上，感動(dòng)與歡喜洋溢心中，也更確立了對(duì)彌陀大愿—‘設(shè)我得佛，十方眾生至心信樂(lè)欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者不取正覺(jué)’的信念，彌陀早已成佛，他的每一大愿都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。這位患者他一句‘還好有阿彌陀佛可以念！’道出了無(wú)限慶幸和感恩，也道出了苦中不必哀叫，只須念佛、面向光明的智慧！難得他臨終沒(méi)有昏迷，難得他一聽(tīng)就至心信樂(lè)，拚著老命念佛求生凈土，在這臨終猛切的念佛里，突破了束縛終生的妄想、痛苦！經(jīng)上描述阿彌陀佛光明是光中極尊，佛中之王，而一一光明偏照十方世界念佛眾生攝取不舍。這攝取不舍，大有用慈光把我捆去極樂(lè)，永離眾苦意味，佛熱誠(chéng)如此，只可惜我們老是自己掙脫，爭(zhēng)取去三惡道！難怪夏蓮居老居士，他曾在聞到凈土念佛法門之后，一個(gè)人關(guān)在房間里笑了二天—‘總算有了出苦的機(jī)會(huì)’；也難怪法然上人，他在博覽日譯經(jīng)典，又勤修種種法門之后，碰了壁，遇到了很大的困難，再折回來(lái)研究?jī)敉练ㄩT，當(dāng)他了解到阿彌陀佛慈悲的深旨時(shí)，他說(shuō)：‘即使是深夜，四下無(wú)人時(shí)，我也想大聲的喊叫：“原來(lái)像我這種根器的人，修行的方法，阿彌陀佛在法藏比丘因地修行時(shí)，就早已深深的了解！”我不禁感悅徹髓，落淚千行’。不論是說(shuō)：‘還好，有阿彌陀佛可以念’、或是‘在房里笑了二天’、或是‘感悅徹髓、落淚千行’，這都同樣是無(wú)限的感恩，在這無(wú)限的感恩里，涌起了一聲聲的‘阿彌陀佛’。一聲聲涌自本具佛性，也一聲聲流回本具佛性。

　　沒(méi)有經(jīng)歷痛苦的人，即使對(duì)著他再三描述苦楚，他也很難體會(huì)一二。當(dāng)末學(xué)度過(guò)了一年中有半年發(fā)燒的日子，在頭昏眼澀，腹中熊熊如火燎之中，回頭靜靜念著：‘極樂(lè)國(guó)土有七寶池，八功德水充滿其中’，忽然火焰化成感動(dòng)的淚水，帶來(lái)一股透心的清涼，不曉得為什么阿彌陀佛這么了解我的熱渴，這么了解濁世中的‘苦沸’，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何請(qǐng)求便給予了湛然香潔又具足了八種功德的水：澄凈、清冷、甘美、潤(rùn)澤、安和、輕軟、除饑渴、又長(zhǎng)養(yǎng)諸根，發(fā)燒時(shí)念誦著這八功德才深深感受到佛心的細(xì)膩體恤，不須對(duì)他訴苦，他一切都明白。也深深感謝彌陀讓我了解—每一個(gè)人心中原都有七寶池，充滿著甘美的八功德水，然而迷惑嗔怒的人，常常干竭了寶池，再也涌不出澄凈潤(rùn)澤的水！為了被火燒灼的眾生，彌陀歷劫勤苦救度的淚水傾注成了蕩除心垢的八功德水，他一再再發(fā)愿—愿極樂(lè)國(guó)中無(wú)不善名，一切國(guó)民都同一心，住于定聚。佛懇切地修行成就，愿我們永離熱惱，全得清涼。唯有歷經(jīng)了熱惱的滋味，才會(huì)明白此愿的寶貴，感謝聲聲的阿彌陀佛，句句的經(jīng)文，喚醒我—讓內(nèi)心的寶池，常流安和澄凈的八功德水，讓水波常奏著妙法音聲。多么希望您共沐蓮鄉(xiāng)的清涼德水，同享無(wú)量壽經(jīng)的智慧：‘調(diào)和冷暖，自然隨意。開(kāi)神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，凈若無(wú)形。寶沙映徹，無(wú)深不照。微瀾回流，轉(zhuǎn)相灌注，安詳徐逝，不遲不疾。波揚(yáng)無(wú)量，自然妙聲，隨其所應(yīng)，莫不聞?wù)撸�或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲，空無(wú)我聲，大慈悲聲，波羅密聲，或十力無(wú)畏、不共法聲，諸通慧聲，無(wú)所作聲，不起滅聲，無(wú)生忍聲，乃至甘露灌頂，眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無(wú)量。隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義，隨順三寶力無(wú)所畏不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞、所行之道，無(wú)有三涂苦難之名，但有自然快樂(lè)之音，是故其國(guó)名曰安樂(lè)。’（魏譯本）

　　也許有人還不了解生命的苦痛，不了解生死掙扎的苦痛，然而阿彌陀佛即已經(jīng)深深的了解，早為我們?cè)O(shè)想好了。這一切一切的美好體貼，都是未經(jīng)請(qǐng)求而給予的，往生極樂(lè)世界，并不是我們拜托他，他才允許我們?nèi)サ�，而是他老早就了解到我們所要�?jīng)歷的苦痛，不忍心我們受苦，自愿為我們修成極樂(lè)國(guó)，他備受長(zhǎng)劫之苦，精進(jìn)無(wú)息，即免費(fèi)奉送佛果中一切的殊勝莊嚴(yán)來(lái)給予濁惡的凡夫，只要我們肯回頭、愿接受，故鄉(xiāng)風(fēng)月就呈現(xiàn)在其中，就喝到佛果中甘潤(rùn)的汁液。受難里才明白這其中的可貴，就好像在凝凍的冬日里，雙手捧起一杯熱湯，愈喝愈覺(jué)得可貴，愈喝愈覺(jué)得感謝。

　　曾有一位念佛的老婦人，她寫下了這么一段話，她說(shuō)：‘如今才知道，觀無(wú)量壽經(jīng)里的阿阇世王、頻婆娑羅王，和韋提希夫人，原來(lái)都是我自己。’看到這老婦人的感受，末學(xué)會(huì)心地流淚了。靜靜地反省自己的內(nèi)心，以及自己的一切言行念頭，和五逆十惡的阿阇世王，又有什么不同呢？阿阇世王隨順了惡友調(diào)達(dá)（提婆達(dá)多）的教唆，將父王幽閉在七重室內(nèi)，又險(xiǎn)些怒殺母親。我何嘗不是常隨順內(nèi)心惡念—提婆達(dá)多的教唆，來(lái)幽閉自己的智慧之父和慈悲之母呢！其臣耆婆和月光的勸諫，正是一向心內(nèi)的正邪交戰(zhàn)，善惡交爭(zhēng)—我一向都是昏昧十惡的阿閻世王，而我也是那知錯(cuò)勸諫的臣子耆婆和月光。此心關(guān)閉在軀體之中，誤受六根的束縛，又何嘗不是幽閉在七重室內(nèi)的頻婆娑羅王呢！而有幸聽(tīng)聞了凈土的妙法，知道了阿彌陀佛愿力的不可思議，和極樂(lè)國(guó)依正莊嚴(yán)，我們又何嘗不是凈土法門的當(dāng)機(jī)者—韋提希夫人呢？韋提希夫人當(dāng)初被逆子阿阇世閉置深宮不令復(fù)出，原本是愁憂憔悴，悲泣雨淚，號(hào)泣著不知宿世何罪，竟生此惡子！她本不敢祈求得見(jiàn)威重的佛，而佛即知道她的心念，慈悲地現(xiàn)在她的面前，讓她聆聽(tīng)妙法，得見(jiàn)凈土。韋提希由最初的號(hào)泣向佛，到聞法后得見(jiàn)極樂(lè)之妙，得見(jiàn)佛身及觀音、勢(shì)至二菩薩‘心生歡喜，嘆末曾有，豁然大悟得無(wú)生忍’，身都沒(méi)有離開(kāi)幽閉的深宮。頻婆娑羅王也是雖在幽閉，心眼無(wú)障，遙見(jiàn)世尊。當(dāng)末學(xué)發(fā)現(xiàn)了這事時(shí)，內(nèi)心是多么慚愧歡喜交加，上廣下欽老和尚開(kāi)示：‘心開(kāi)就是華開(kāi)，華開(kāi)就是心開(kāi)。’‘身雖不自由，念佛，給心自由！’也許您也有身不自由之苦，但請(qǐng)記得念佛給心自由，心開(kāi)，華就開(kāi)，佛會(huì)自動(dòng)來(lái)到您的眼前。當(dāng)處在逆境中時(shí)，人們常不由得哭泣自問(wèn)：‘我到底造了什么罪，為什么有如此的遭遇！’當(dāng)我們細(xì)細(xì)地念誦經(jīng)典，會(huì)發(fā)現(xiàn)韋提希正是身處逆境的代表性人物，她原來(lái)貴為皇后，卻因親生子受惡人唆使奪王位，突然由天堂般的生活，落入黑暗的深淵，丈夫—老國(guó)王被逆子關(guān)在七重室內(nèi)，計(jì)劃活活餓死他，韋提希偷偷在瓔珞中盛葡萄漿，去探望老王，卻激怒了逆子，逆子當(dāng)場(chǎng)拔劍要?dú)⑺浪�，�?jīng)二大臣勸諫，逆子才放下了劍，但從此將她關(guān)在深宮，不準(zhǔn)再出來(lái)，韋提希幽閉中見(jiàn)到佛時(shí)的號(hào)泣：‘我宿何罪，生此惡子！世尊復(fù)有何等因緣與提婆達(dá)多共為眷屬。’也是千古逆境中人的號(hào)泣與疑問(wèn)，只是每人的遭遇略有不同，有人的‘惡子’是怨家般的配偶；有人真的生了惡子；有的人所生的‘惡子’，可能是腫瘤，或其他惡病，有的人‘惡子’可能是壞朋友，末學(xué)感覺(jué)這‘惡子’兩字真是絕妙，因?yàn)橐磺心婢�，就像個(gè)惡子，都是自己生出來(lái)的，也是自己前因招來(lái)的，自己竟生五逆十惡的兒子，真是無(wú)可奈何到極點(diǎn)！但此時(shí)若再問(wèn)‘世尊復(fù)有何等因緣與提婆達(dá)多共為眷屬？’就可以釋然了，提婆達(dá)多本來(lái)是佛的堂兄弟，因忌妒，一直要害佛，但是佛卻把他當(dāng)作老師，善知識(shí)，提婆達(dá)多成了促使佛成就的功臣。同樣的，后來(lái)惡子也正是促使韋提�；砣淮笪虻脽o(wú)生忍的最佳因緣。您是否曾細(xì)思，當(dāng)面對(duì)著一個(gè)‘自絕瓔珞舉身投地，號(hào)泣向佛’，又哭問(wèn)著「我宿何罪，生此惡子’的韋提希時(shí)，佛竟然一語(yǔ)不發(fā)，也沒(méi)有回答解釋，到底是因何罪，才生惡子，也沒(méi)回答自己是何因緣與提婆達(dá)多共為眷屬，只是靜默地‘放眉間光，其光金色，通照十方無(wú)量世界，還住佛頂化為金臺(tái)如須彌山，十方諸佛凈妙國(guó)土皆于中現(xiàn)’—換句話說(shuō)，佛只靜靜把韋提希的眼引向十方清凈佛國(guó)，讓她選擇愿往生的國(guó)土，韋提希選了最殊勝的阿彌陀佛國(guó)，當(dāng)她在佛的妙法引導(dǎo)下，把眼光望向凈土?xí)r，由整部經(jīng)我們可以發(fā)現(xiàn)到阿阇世這惡子再也不成為她的痛苦與困擾，甚至不曾再出現(xiàn)在她心中來(lái)逼使她愁憂悲泣。原來(lái)的‘我宿何罪，生此惡子’，變成了一個(gè)不須再問(wèn)，多余的問(wèn)題！在清凈心大歡喜中，一切都解決了，后來(lái)的韋提希一直都只問(wèn)著要如何使未來(lái)世一切眾生得見(jiàn)阿彌陀佛極樂(lè)世界？這問(wèn)題比前面的問(wèn)題，不是美妙開(kāi)闊多了嗎？末學(xué)是寧可用這問(wèn)題，代替一切痛苦的問(wèn)題的！

　　從小唱著贊佛偈—‘阿彌陀佛身金色，相好光明無(wú)等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海；光中化佛無(wú)數(shù)億，化菩薩眾亦無(wú)邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸。’那時(shí)候只是喜歡梵唱的莊嚴(yán)，對(duì)于其中的含義，并沒(méi)有什么深刻的領(lǐng)會(huì)，只不過(guò)隨著大家哼唱而過(guò)，到如今才體會(huì)到這‘四十八愿度眾生’是何等的偉大，這四十八個(gè)大悲愿，不只是來(lái)自阿彌陀佛在因地里—法藏比丘從二百一十億個(gè)佛國(guó)中，參訪得來(lái)的精華，它實(shí)是來(lái)自一顆受盡千辛萬(wàn)苦的心靈，若不是歷經(jīng)了太多的苦難，怎能了解眾生受苦中的需要？就因?yàn)樗�是�?lái)自歷盡滄桑的心靈，從這千辛萬(wàn)苦里，涌出了不可思議的慈悲與愿力。金身不是僥幸得來(lái)，金身來(lái)自千錘百煉；金體轉(zhuǎn)作無(wú)我，碎骨粉身都無(wú)怨！金身含藏?zé)o限光輝，然而拍攝這金身佛像中即發(fā)現(xiàn)，金雖是已有，觀者假如不自打光，卻難了達(dá)金的輝煌！打小燈只見(jiàn)一點(diǎn)金光熀熀，打大燈就見(jiàn)金光明煒；而黑夜不打燈即使金身未失，卻也全不見(jiàn)其耀；雖打了燈，若又以自我的影子映入，也會(huì)擋住金光明，在拍攝此金身佛像多次失敗中，有此發(fā)現(xiàn)；也感觸到蕅益大師解釋彌陀經(jīng)‘彼佛光明無(wú)量照十方國(guó)無(wú)所障礙’時(shí)所說(shuō)的：‘無(wú)障礙—約人民言’佛光雖遍一切處，但人心有障礙就無(wú)法看見(jiàn)，猶如閉戶關(guān)窗，拒絕了陽(yáng)光般。

　　當(dāng)我們肢體疼痛的時(shí)候，假如碰觸到硬的東西，更感覺(jué)到疼痛無(wú)比，而佛經(jīng)上描述佛陀的手‘平坦、充滿、光滑’就像兜羅棉（最柔軟的一種棉）。末學(xué)常想，這樣柔軟平坦的手，是來(lái)自如何柔軟平等的心？這樣的手，即使碰觸到傷口，傷口也不會(huì)疼痛，也能夠得到撫慰了。也許同在病苦中的朋友，都會(huì)有一種無(wú)奈，因?yàn)閺男�無(wú)論在家里、在學(xué)校，即使讀很多書，都沒(méi)有人教過(guò)我們：很痛的時(shí)候，不用止痛劑要如何安然度過(guò)？咬緊牙根的強(qiáng)忍實(shí)在是心上一把刀，末學(xué)也一樣，曾有人問(wèn)末學(xué)：‘你都不會(huì)痛嗎？’末學(xué)又不是沒(méi)有神經(jīng)，豈有不痛之理，只是慶幸有‘佛經(jīng)’可以勝過(guò)‘神經(jīng)’，深信佛力必能勝過(guò)業(yè)力！發(fā)病后也曾痛到全身僵冷顫抖，窮平生忍力尚不知如何讓自己能解脫片刻，末學(xué)立志不用止痛劑，而以加大信愿念佛的心波，強(qiáng)過(guò)痛覺(jué)的神經(jīng)波。有一天因畫佛手在量度經(jīng)解讀到對(duì)佛手的描述：‘不露骨節(jié)，而柔和如意，屈伸悠然，猶如象鼻之彎轉(zhuǎn)焉’，這句話對(duì)末學(xué)在痛中念佛有很大的啟示，又在無(wú)量壽經(jīng)會(huì)集本上發(fā)現(xiàn)經(jīng)中出現(xiàn)了好多次的‘身心柔軟’，‘身意柔軟’比如：描述阿彌陀佛光時(shí)，說(shuō)到‘其有眾生遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟’；介紹極樂(lè)國(guó)的菩薩修持時(shí)，別說(shuō)‘調(diào)伏諸根，身心柔軟’；形容極樂(lè)國(guó)民飲食受用自然，而食后‘身心柔軟，無(wú)所味著。’這些經(jīng)文里讓末學(xué)反省到一向自己身心太僵硬了，常不自覺(jué)地有部分肌肉緊張，不柔軟，大家假如回首觀察自己在痛苦中的姿勢(shì)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)至少有部分身體強(qiáng)硬卷縮或握拳掙扎，即使是口中念佛，心也會(huì)偷偷溜去抱住那痛苦的地方，越執(zhí)著越痛，可是‘身見(jiàn)’沒(méi)有破除的凡夫?qū)嵲陔y以突破此點(diǎn)，末學(xué)也是病痛臨頭才開(kāi)始練習(xí)，似乎太遲，可是佛經(jīng)威力一定會(huì)強(qiáng)過(guò)痛神經(jīng)的囂張，不信您在痛苦中可以試試，如經(jīng)言—讓手足各關(guān)節(jié)都保持柔軟如象鼻之彎轉(zhuǎn)，在身心柔軟中清楚念佛，就猶如浮在水上，飄浮劃水前進(jìn)，水有浮力，相信浮力，放松了就能上浮，就能游泳；假如害怕掙扎，信不過(guò)浮力，那么同是這個(gè)體重，也會(huì)下沉；念佛人體驗(yàn)佛力，就如游泳者體驗(yàn)水的浮力一樣。末學(xué)承受大眾深思，實(shí)在沒(méi)有什么可以呈奉供養(yǎng)，只有說(shuō)說(shuō)自己病中屢屢失敗的一些經(jīng)驗(yàn)，也許有人在漫漫長(zhǎng)夜獨(dú)自流淚時(shí)會(huì)用得到吧？初病倒時(shí)，因?yàn)橛X(jué)得不大聲念佛實(shí)在心里聽(tīng)不明白，體力越差注意力越難集中，站著搖搖幌幌，走路跌跌撞撞，躺著昏昏沉沈，只有打坐比較可以支持，因?yàn)閷?duì)末學(xué)病況而言，比起拜佛或走動(dòng)，打坐還算是較容易的姿勢(shì)，最初也只好流淚忍過(guò)腿骨的疼痛，猛力一直出聲，念到嘴唇都腫起來(lái)再念到腫消下去，開(kāi)始一小時(shí)頂多能念六千聲佛號(hào)，每天盡量打坐十小時(shí)，持念六萬(wàn)聲佛號(hào)，也難以做到雪公老師所教的‘百八心不亂’，說(shuō)實(shí)在病痛里念佛的心情，都太急迫，靜夜里聽(tīng)自己白天念佛的錄音帶，發(fā)現(xiàn)是一種身心逼迫的氣氛，不能做到‘南無(wú)’。亦即‘皈命，把命交出去’的輕松自在，能皈命一分方能感到一分佛力，能全然皈命才能體會(huì)十分佛力，我們的‘交出去’好像都會(huì)在不自覺(jué)中又偷偷要回來(lái)，‘南無(wú)’雖然好唱，但是不易真正實(shí)行。有一天末學(xué)凝望佛顏念佛，突然感受到一啟示，也忽然發(fā)現(xiàn)含藏在名號(hào)中的慈悲—無(wú)論是那一國(guó)人痛苦時(shí)幾乎部喊出‘阿’的聲音，佛的悲憫讓我們?cè)诜Q名時(shí)就盡情暢吐痛苦煩惱積郁，假如能柔軟松開(kāi)口腔，盡心舒暢念‘阿’，痛苦就隨音聲傾泄化空了。其實(shí)阿彌陀三個(gè)字各別都有無(wú)盡的奧義，梵語(yǔ)‘阿’字，翻譯成‘無(wú)’，含‘本不生’的意義，故是空諦，阿字觀說(shuō)：‘自阿字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛’，一個(gè)阿字功德便巍巍如是，喜歡研究的學(xué)長(zhǎng)也可以去讀經(jīng)逐字探討。但真正念時(shí)，是不思議的，只須清暢地一個(gè)字一個(gè)字念清楚，除了當(dāng)前這一個(gè)字，什么都是多余的！身心苦惱都在‘阿’字里解放吐空，病中念久真的不禁會(huì)感謝佛名大恩！量度經(jīng)解描述‘佛口’說(shuō)：‘口之兩角，竟半麥之分，其梢向上翹起，如花瓣之尖，美妙含笑之容。’由佛的微笑中，發(fā)現(xiàn)佛名號(hào)里的‘彌’字，輕輕全抿雙唇念出，就似綻放安詳微笑之容。正如慈悲之意是拔苦予樂(lè)，稱念佛名‘阿彌’二字就足有拔苦又予樂(lè)之功，真是不可思議的‘解脫光’！念一聲就和佛會(huì)心一笑，常念就常和佛會(huì)心微笑，真是念越多越歡喜，真是不可思議的‘歡喜光’！難怪古德說(shuō)念佛之樂(lè)唯念佛人可知。放松身心、放松舌頭輕念‘陀’，不管是梵音，國(guó)、臺(tái)語(yǔ)，舌輕觸上顎，清晰念聽(tīng)，就鼓舞陣陣精進(jìn)向上的氣機(jī)，有如自家充電一般。佛是圓滿的覺(jué)悟者，一念到佛，也讓我們轉(zhuǎn)面向光明，同照本有的佛性，末學(xué)是念佛幼稚班說(shuō)不出弘深的道理，只是想到許多輾轉(zhuǎn)病榻眾苦逼迫的同伴，不由得忘記自己的淺陋，嘮叨說(shuō)一些垂手可得的念佛之樂(lè)，阿彌陀佛有愿，在其名號(hào)中‘為眾開(kāi)法藏，廣施功德寶’，所以信佛慈的人只要老實(shí)念，念念都能得到功德寶！真的末學(xué)至今尚不曾靠用止痛劑，都是靠放松身心令柔軟，凝視佛像或閉目憶佛慈顏，感恩地恭念萬(wàn)德洪名，盡心念到最清暢，您能發(fā)多清晰的音就盡十分力發(fā)到多清晰，同時(shí)回收‘音光’，逐字聽(tīng)明；即使不出聲，也要聆聽(tīng)靜默里清暢開(kāi)懷的佛聲，猶如經(jīng)中所言：‘暢發(fā)和雅音，歌嘆最勝尊’。我們雖然不能共聚念佛，但可以一起乘著佛聲的翅膀，飛越過(guò)十萬(wàn)億煩惱痛苦，到極樂(lè)世界的琉璃枝梢，與那迦陵頻伽合唱一曲南無(wú)阿彌陀佛，共享無(wú)量光壽的甘美和開(kāi)闊莊嚴(yán)！經(jīng)上描述極樂(lè)國(guó)的樂(lè)音，以八個(gè)字—‘清暢哀亮，微妙和雅’，十方世界音聲之中最為第一。我們即使默念、小聲念，也要在心中聽(tīng)到清暢哀亮微妙和雅的佛聲，真的勝過(guò)世間一切音聲，您知道嗎？第六天上萬(wàn)種樂(lè)音再好千億倍，也不如極樂(lè)七寶樹(shù)的一音之美呢！

　　曾有病患向末學(xué)抱怨痛中念佛還是痛，不靈！其實(shí)痛中念佛時(shí)，此心常‘念痛’多于‘念佛’，因?yàn)樨潗?ài)身體勝于向往佛，末學(xué)自己在痛中練習(xí)念佛，一定要聽(tīng)清了第一字‘阿’，才續(xù)念‘彌’，聽(tīng)清了‘彌’才續(xù)念‘陀’……如此逐字凝神聽(tīng)清，進(jìn)入口念耳聽(tīng)的道路，就如火車輪卡上了軌道，容易駛向無(wú)憂國(guó)土，解除痛苦有不可思議的療效！假若燥急掙扎，即使口念佛，心仍念痛，呼吸急促，使血流受擾，更痛。不如松張口腔，舒暢念聽(tīng)阿彌陀佛，真的有聽(tīng)清楚，就收到佛給我們的加被，好像打通電話，收到佛的回音一樣。假如被劇痛所轉(zhuǎn)，不能一下放柔軟，只要循著口念耳聽(tīng)的路走去，就收到佛的音光加被，不特意放松，也自然柔軟。假如您曾認(rèn)真練習(xí)過(guò)，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的耳朵太習(xí)慣聽(tīng)雜音，想好好聽(tīng)清凈慈悲之音阿彌陀佛，也會(huì)常脫軌，末學(xué)個(gè)人頗契機(jī)律航法師的‘并耳念法’，并兩耳聽(tīng)力于一耳，專注一耳聽(tīng)—如常言形容：側(cè)耳傾聽(tīng)，對(duì)苦境中攝心很有幫助，也助熟悉‘口耳之道’—與彌陀的交通要道。五濁的塵擾里，與其煎熬于百千思慮，萬(wàn)種情緒，不如安享念佛的寧謐，憶佛的欣喜！既有彌陀大愿又何須煩惱�。恐豁氺o聽(tīng)，自己心中當(dāng)下的佛聲。（假如自己念，自己不肯聽(tīng)，那么要念給誰(shuí)聽(tīng)呢？）

　　當(dāng)末學(xué)行動(dòng)不很靈光的時(shí)候，自己爬上爬下去畫在上空的曼陀羅花，以及畫佛陀的身光，家?guī)煷葢懀�看了很�?dān)心末學(xué)的安全，就特請(qǐng)祥師慈悲的照顧末學(xué)，扶末學(xué)登高，在下面幫助末學(xué)傳遞顏料、疊箱子；還有把一塊八尺長(zhǎng)、四尺寬的厚木板，隨須要立直或平放著……等等，這些辛苦的動(dòng)作，都是由她來(lái)承擔(dān)。整幅佛像，是由噴筆‘零點(diǎn)二公厘’的小孔里，把顏料噴出來(lái)而畫成的。只要這小孔有一點(diǎn)阻塞，噴畫就沒(méi)有辦法進(jìn)行，所以將噴筆清洗得非常干凈，是一件十分重要的工作，這也讓末學(xué)體會(huì)到‘清凈的心，是最重要的。’假如噴筆管不干凈，就無(wú)法畫佛。有一點(diǎn)堵塞就會(huì)爆噴！

　　在這清洗噴筆的過(guò)程中，就宛如懺悔一般，要一次又一次地不斷的洗，往往以為洗干凈了，結(jié)果還是有堵塞，又以為洗好了，還是一樣洗不干凈。一洗再洗，不斷的沈，有時(shí)候洗筆比繪畫的時(shí)間還要長(zhǎng)，而這辛苦的洗筆工作，常都是由祥師慈悲體恤末學(xué)行動(dòng)吃力而代勞。

　　由于釋迦牟尼佛慈悲示現(xiàn)，親手為目盲的弟子穿針，親手為生病弟子換藥照料，燈燈相傳，至今念佛人還是不斷地隨學(xué)著，用一片古樸的誠(chéng)懇—超形色的顏料畫下背后的彩。當(dāng)末學(xué)體力、心力不繼的時(shí)候，大家的念佛聲，大家的虔誠(chéng)，就一次又一次地鼓舞起末學(xué)的勇氣，她們希望末學(xué)，還有天下一切的受苦者，當(dāng)下就能夠活在阿彌陀佛無(wú)量的光明中。

　　以前母校里的系主任—七十多歲的于教授，當(dāng)末學(xué)病劇時(shí)，也曾夜里看完了病人以后，不辭辛勞的趕上山來(lái)，為末學(xué)診治，并且慈言鼓勵(lì)，讓教授如此的奔勞，回到臺(tái)北都已經(jīng)是深夜了，還要迎接半夜兩三點(diǎn)就在他家門口排隊(duì)的病人。恩師、郭老師及劉居士伉儷，也陪著奔波。每常想到這些，末學(xué)心里就非常的慚愧，末學(xué)實(shí)不曾為自己祈求健康長(zhǎng)壽，卻在這些菩薩的照護(hù)中看見(jiàn)了普賢菩薩的大行，也深信念佛真的有觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩為其勝友，更深信，只要一心念佛，愿意生到極樂(lè)清凈國(guó)土，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，阿彌陀佛光中化現(xiàn)了許許多多的菩薩，圍繞在我們的身旁。即使我是一個(gè)具足十惡的眾生，阿彌陀佛還是以其大悲音聲，為我說(shuō)法，無(wú)論什么時(shí)候，只要我們抬起頭來(lái)瞻仰他，他總是給我一個(gè)慈祥、如花朵一般的美妙含笑之容，只要自己不要用妄想煩惱障閉著佛光，那么清凈的佛土，也就在眼前了。

　　每天很靜，很靜的凝視著佛陀的面孔，這是末學(xué)病中最大的樂(lè)趣，慢慢地會(huì)發(fā)現(xiàn)，由下面與從上面不同的角度、不同的距離來(lái)看佛陀，都會(huì)有不一樣的面貌。阿彌陀佛就像我們的父親、也像我們的母親，也像我們的師長(zhǎng)，也很像我最親蜜的朋友，了解我一切的心念。他的大手更接受了這一切、擺平了這一切、溶化了這一切……。

　　但愿每一個(gè)眾生，不必等到臨終，現(xiàn)生此刻就能夠活在阿彌陀佛智慧的光明中，離苦得樂(lè)，永離熱惱，心得清涼，這是我們每一位念佛人的期望。但愿每一顆陷在娑婆憂惱中的心靈，都能夠回首向阿彌陀佛的慈眸，轉(zhuǎn)念向溫馨清涼的光明。

　　在這種共同的心愿中，雖然末學(xué)和各位學(xué)長(zhǎng)有幾年都沒(méi)有謀面，但是大家還是默默的幫助末學(xué)來(lái)完成這一幅佛像。他們雖然知道末學(xué)不會(huì)畫，但大家都不介意末學(xué)笨拙的筆，會(huì)破壞浪費(fèi)了這一些紙筆材料，他們竭盡心力的一直奉獻(xiàn)著。楊學(xué)長(zhǎng)和蔡學(xué)長(zhǎng)兩人在臺(tái)中市所有的美術(shù)社、文具店、紙行里，找不到這樣大的紙張，托人在臺(tái)北的美術(shù)社買到了原裝的法國(guó)水彩紙，一大卷的送到遙遠(yuǎn)的山上來(lái)。末學(xué)面對(duì)這一卷未經(jīng)裁切而邊緣須須的大白紙，不知道如何找到基準(zhǔn)中線，拿30公分直尺畫一條八尺長(zhǎng)的基準(zhǔn)線、從這一端畫到另一端，似乎就彎了，第一筆就碰到了嚴(yán)重的考驗(yàn)。從此不敢妄認(rèn)為別人修行‘不能保持初衷，直線前進(jìn)’，因?yàn)榧词棺约汉芘�力要沿著尺畫一直線，在移尺相接畫多次時(shí)，還是無(wú)法免于偏移歪曲，無(wú)法保持一線直直延伸下去。末學(xué)知道假如中線，基準(zhǔn)線沒(méi)有畫好，就好像修行沒(méi)有持戒，再怎么畫，畫到最后都是彎七扭八的形狀，如戒律般的底線，后來(lái)雖都要擦去，但起始卻沒(méi)它不行。趴著找一條中線，打一個(gè)格子，須繞一張比畫紙還小的桌子轉(zhuǎn)，才能畫出一條線，一筆念一句佛，一格一格的畫。精通于美術(shù)，或是擁有許多繪畫器材的專家們，可能會(huì)嘲笑末學(xué)的笨拙，但是末學(xué)只是要求自己在每一點(diǎn)、每一畫中，念一句清楚的阿彌陀佛，遇到困難，不知道如何往下畫的時(shí)候，就求佛慈悲加被，總有菩薩適時(shí)靈知，現(xiàn)身來(lái)相助—當(dāng)因?yàn)闆](méi)有長(zhǎng)的直尺，遇到了困難的時(shí)候，許學(xué)長(zhǎng)冒著中午炎熱的太陽(yáng)，扛著一只丁字尺，默默地送到山上來(lái)；想畫一個(gè)圓圈，畫一個(gè)佛的白毫所盤成的圓圈，而在山上的修行人，誰(shuí)會(huì)有圓規(guī)呢？末學(xué)就照著圓的‘平等心’原理—圓心和每點(diǎn)都是相等距離，就通過(guò)一點(diǎn)，畫好多等長(zhǎng)線，把它連成一個(gè)白毫的圓，連成一個(gè)項(xiàng)元的圓，但是所畫的總是不圓滿。在這個(gè)時(shí)候，即有細(xì)心的劉學(xué)長(zhǎng)送上來(lái)一只圓規(guī)。水彩的顏料用完了，王老師、郭老師、賴學(xué)長(zhǎng)，自己去找許多末學(xué)從未見(jiàn)過(guò)的顏料，送到山上來(lái)，不可思議的是，恰好很好用�？床欢�的日文說(shuō)明，幸有日文系威師慈悲附上翻譯。

　　剛開(kāi)始，末學(xué)把水彩涂在牙刷上，用手撥動(dòng)著牙刷的毛做噴畫，當(dāng)末學(xué)才把阿彌陀佛的衣服噴好一小部分時(shí)，手就起泡了。這才想到阿彌陀佛長(zhǎng)劫以來(lái)，為了救度墮落的我，伸長(zhǎng)了手，不知道起過(guò)多少泡。我們都是對(duì)美術(shù)一竅不通的人，莊學(xué)長(zhǎng)去美術(shù)社詢問(wèn)有沒(méi)有一種能夠像噴漆，而能噴水彩的東西？老板拿給她一只噴筆，她把噴筆送到山上來(lái)給末學(xué)，這是末學(xué)生平首次見(jiàn)到的東西，實(shí)在不知如何使用，后來(lái)整幅佛像就用這種不知如何使用的東西畫了起來(lái)。噴筆必需連接著一個(gè)馬達(dá)，這馬達(dá)是林學(xué)長(zhǎng)向她的朋友借來(lái)的，末學(xué)對(duì)馬達(dá)實(shí)在非常的生疏，它一旦氣壓高的時(shí)候，筆跟馬達(dá)的接頭就會(huì)噴開(kāi)來(lái)。剛開(kāi)始完全不會(huì)使用，接頭屢屢爆開(kāi)噴落，每一小時(shí)必需要彎下腰來(lái)?yè)旖宇^，平均四十多次，在發(fā)燒的時(shí)候，這種撿接頭的動(dòng)作，使得末學(xué)因?yàn)榇蠛沽芾靺s退燒了，這大概就是畫佛像的樂(lè)趣，樂(lè)于失��！而這種撿接頭的動(dòng)作雖然可以退燒，但是卻畫不出所以然來(lái)，而且氣一爆噴，用來(lái)遮擋不擬噴到之處的紙板就會(huì)飛起來(lái)。后來(lái)每一塊壓紙的磁鐵和鐵板，都來(lái)自模范護(hù)士林學(xué)長(zhǎng)慈憫病人的發(fā)心，她很熱心，自己去向朋友請(qǐng)教噴筆用法，再教末學(xué)，而這位輾轉(zhuǎn)傳授的老師，末學(xué)至今尚不知是誰(shuí)，只有遙遙致謝，愿乘此因緣同生凈土。

　　馬達(dá)開(kāi)動(dòng)的時(shí)候，發(fā)出了一種像坦克車一樣的大聲音，后來(lái)王老師就去尋找是不是有比較適當(dāng)?shù)鸟R達(dá)，于是買了一部送上山來(lái)，一送上來(lái)，插上插頭不到幾分鐘，就故障了，于是她又搬著馬達(dá)下山了，阿彌陀佛似乎在考驗(yàn)我們的誠(chéng)心，每一部馬達(dá)送上來(lái)，不到幾下就壞掉了，就這樣，連換了五部的馬達(dá)—可貴的，不是境遇的順?biāo)�，可貴的是她在挫折中奔波的面容，依然充滿了歡喜供佛的笑容。但是，第五部還是緊接著故障，最后賴學(xué)長(zhǎng)默默地送來(lái)了一部不知去何處覓得的馬達(dá)，佛慈哀佑，總算能動(dòng)了！末學(xué)真覺(jué)得紙上的形色是其次，一切過(guò)程中的心念能否安住在菩提心上才真緊要，很慚愧，末學(xué)也做不到，照顧瞬息萬(wàn)變的心是最難的。

　　開(kāi)始畫的時(shí)候，因?yàn)樯缴喜�沒(méi)有大的桌子，用來(lái)支撐的木板，比佛像還要小一些，原是平放著畫的，但是當(dāng)佛像供立起來(lái)的時(shí)候，就發(fā)覺(jué)有很大的差距，一改再改，后來(lái)不得不把佛像供高起來(lái)畫，佛像供在一丈多高的墻上，末學(xué)用椅子疊凳子爬上去，原本都是自己一個(gè)人關(guān)在房間里畫，恩師看末學(xué)這樣用椅子相疊，動(dòng)作實(shí)在太危險(xiǎn)，爬上爬下也常碰跌，所以恩師就想釘梯子讓末學(xué)方便畫，有一位林學(xué)長(zhǎng)就熱忱的想到用一些箱子，讓末學(xué)用箱子相疊，爬到高處去畫佛像的上部，箱子果然比凳子穩(wěn)多了。每一個(gè)箱子是山上的大眾師，用人家送給我們當(dāng)柴燒的甘蔗板，一塊一塊地釘起來(lái)，再油漆而成的。雖然一切開(kāi)始都非常的簡(jiǎn)陋，但是‘童子供沙’的心，相信佛也會(huì)歡喜的接受。因?yàn)槊看闻赖礁咛幑蛑�畫，�?dāng)要下來(lái)的時(shí)候，雙腿都不能夠支持，只好讓整個(gè)人像跌下來(lái)似的掉到地上，在這摔下來(lái)的過(guò)程中，末學(xué)有一點(diǎn)領(lǐng)會(huì)到—小孩跌倒了，會(huì)很快的就爬起來(lái)，他對(duì)跌倒似乎沒(méi)有什么恐懼；但是長(zhǎng)大了跌倒，執(zhí)著深了，就有很大的抗拒力，全身都是僵硬的，感覺(jué)到疼痛，受傷也厲害�？墒窃诎�彌陀佛的悲愿里，黃金為地是柔軟的，心地柔軟，大地也跟著柔軟。每次要從箱子上跳下來(lái)的時(shí)候，就懷著這一種黃金為地柔軟的心情，讓全身都放松較軟掉下來(lái)，沒(méi)有絲毫的抗拒。在阿彌陀佛的世界里，一切都不需要恐懼，只要感覺(jué)到，當(dāng)?shù)粝氯サ臅r(shí)候，阿彌陀佛會(huì)把你承接住，那么跌倒也不會(huì)疼痛。末學(xué)現(xiàn)在就猶如做了一個(gè)大夢(mèng)，充滿了信愿的念佛大夢(mèng)！夢(mèng)醒時(shí)，也就站在阿彌陀佛的七寶地上。

　　不知道該用什么寶貴的水來(lái)調(diào)畫佛的顏料，懺公師父慈悲引領(lǐng)齋戒學(xué)會(huì)百多學(xué)長(zhǎng)加持的大悲咒水，及大眾師每晨一齊誦持的大悲水，是最珍貴合適的畫佛之水，末學(xué)不曾以之祈求自己的康健，也不忍心獨(dú)享這樣香醇甘美的悲心之水，于是一滴一滴調(diào)勻顏料，畫在佛像上，愿一切有緣得見(jiàn)的眾生，都能共沐大悲水里慈悲的清涼。

　　由于不知如何著手，經(jīng)上又說(shuō)造佛像‘須遵準(zhǔn)量度法為之’于是依照著造像量度經(jīng)里面的經(jīng)文和注解，把文字翻成為線條，翻成了色彩。量度經(jīng)中，將造佛像的準(zhǔn)則尺度描述得很細(xì)微，連佛手指、腳趾每一節(jié)的長(zhǎng)度，指甲大小都有明細(xì)規(guī)定，又如說(shuō)眉毛紺青色，形如初二三的月芽，中段最寬之處是‘二麥’之份（二麥?zhǔn)怯《葐挝唬�依比例換算，在此畫上就是零點(diǎn)二八公分）兩梢漸細(xì)，前梢及后梢部位也都有依準(zhǔn)。佛耳的一凹一凸、一溝一槽，尺寸深淺也有定則，比在醫(yī)學(xué)院讀解剖學(xué)還有意思，但說(shuō)真的，末學(xué)實(shí)在程度太差，所以雖有經(jīng)文指引也常畫不出，只有一直禮佛念佛，雖然屢畫屢敗，但屢敗還是屢畫！佛恩浩蕩，佛慈無(wú)涯，試畫佛只是報(bào)恩，不敢將經(jīng)容易看，不敢將佛茍且畫，因?yàn)楸烤捅仨毝嘞鹿Ψ�。為了避免末學(xué)無(wú)法精確的計(jì)算量度，郭老師、賴學(xué)長(zhǎng)體恤的去覓來(lái)方格紙，還有很多的尺、三角板等等，末學(xué)非常相信極樂(lè)世界的菩薩們，都有‘他心通’，因?yàn)橛袝r(shí)候末學(xué)很驚訝，學(xué)長(zhǎng)們會(huì)送上來(lái)末學(xué)正需要，但是‘自己卻說(shuō)不出是什么’的東西，就這樣依照著在方格紙上算出來(lái)的尺寸，用幼稚園‘連連看’的畫法，一點(diǎn)一佛號(hào)把它點(diǎn)到畫上去。

　　末學(xué)每誦念無(wú)量壽經(jīng)到禮佛現(xiàn)光的那一段時(shí)，就感染當(dāng)時(shí)與會(huì)大眾那不可言喻的歡喜踴躍，眼前呈現(xiàn)出一幕影像，依那歡喜的一念畫下了底稿。對(duì)一個(gè)不諳美術(shù)的人而言，嘗試畫此實(shí)在是可笑的歷程，但也許有一天，會(huì)有一個(gè)人，長(zhǎng)夜憂惱時(shí)，會(huì)因瞥見(jiàn)它而會(huì)心一笑，想起佛慈吧？

　　佛像在恭繪底稿構(gòu)圖之后，一度不知道如何的繼續(xù)畫下去，于是擱筆，和同寮房，每天慈悲照顧末學(xué)的道祥師，兩人一起合力，恭念了四百八十萬(wàn)聲‘阿彌陀佛’的名號(hào)，求佛慈悲加被—‘愿一切眾生，得聞彌陀名號(hào)，本愿功德，得見(jiàn)佛身相好光明，深信切愿，歡喜念佛，同生西方極樂(lè)世界。’四百八十萬(wàn)聲佛號(hào)念圓滿后，才又重提起筆，再畫下去。

　　八尺長(zhǎng)，近四尺寬的像，平放畫時(shí)，站這一頭就畫不到那一頭，趴伏在木板上的姿勢(shì)，本就是對(duì)腹中腫瘤的大考驗(yàn)，斗室狹窄，一板平放，就交通阻塞，多須從木板下鉆到對(duì)邊去，動(dòng)作雖然喘暈，卻也樂(lè)趣盎然。珍惜這和佛親切面對(duì)面的時(shí)光吧，五濁塵擾里，有太多的因緣會(huì)讓我們忘失了覺(jué)悟和慈悲，然而不管走到天涯海角，不管遭逢天災(zāi)人禍，總有一雙慈眼在關(guān)懷注視我們。向心靈深處去尋覓這雙慈眼吧，心靈深處那不轉(zhuǎn)的慈眸一直在守望。

　　不轉(zhuǎn)慈眸  應(yīng)待我

　　長(zhǎng)舒金臂  欲攜人

　　無(wú)量壽經(jīng)稱阿彌陀佛為光中極尊，佛中之王。亦號(hào)無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)等光佛，亦號(hào)智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安穩(wěn)光、超日月光、不思議光，如是光明普照十方一切世界。末學(xué)不知道要如何表達(dá)，只能像幼稚園的小朋友一樣，畫上了想像的畫，祈愿和大家都能夠破除自己內(nèi)心的障礙，感受到彌陀無(wú)盡的慈悲與光明，而能垢滅善生，身意柔軟，所有疾苦，莫不休止，一切憂惱，莫不解脫。有一黎明，末學(xué)誦觀經(jīng)至‘無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，一一相中各有八萬(wàn)四千隨形好，一一好中復(fù)有八萬(wàn)四千光明，一一光明偏照十方世界念佛眾生，攝取不舍。’不禁涌出淚水，用如此龐大的數(shù)字勉強(qiáng)來(lái)形容不可言喻的相好光明，說(shuō)到最后，竟然一切煥赫光耀都是為了你我，為了各個(gè)角落里平凡無(wú)奇的眾生！經(jīng)又說(shuō)：‘以觀佛身故，亦見(jiàn)佛心，佛心者，大慈悲是，以無(wú)緣慈，攝諸眾生’，‘但想佛像得無(wú)量福，況復(fù)觀佛具足身相’，凡夫介爾之心融入佛光，也像小水滴，滴入大海成大海水吧！

　　阿彌陀佛—

　　五劫的思維，為了我，

　　兆載永劫的修行，也為了我，

　　八萬(wàn)四千相好光明，皆為照耀攝救—一再墮落的我！

　　被慈悲的光明捆綁著，

　　我只有感恩歡喜生極樂(lè)！

　　以觀佛身故，亦見(jiàn)佛心，

　　佛心者，大慈悲是，以無(wú)緣慈攝諸眾生。

　　但想佛像，得無(wú)量福，況復(fù)觀佛具足身相。

　　～虔錄自—觀無(wú)量壽佛經(jīng)

　　虔錄自—佛說(shuō)造像量度經(jīng)

　　如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)、祗樹(shù)給孤獨(dú)園，與諸菩薩聲聞弟子，一切人天龍神、無(wú)量眷屬大眾俱。正乃世尊，因?yàn)槟刚f(shuō)法，將升忉利天上時(shí)也。

　　爾時(shí)，賢者舍利弗，向佛敬禮而作是言：‘世尊不住斯間；若有善人不勝懷慕，思睹世尊，愿造容像者，則其法如何為之？’佛言：‘善哉舍利弗，我今暫升天上、未旋斯間、或示無(wú)余涅槃之后，若有善人思睹瞻仰，及為自他利益作福田故，愿造容像者，則須遵準(zhǔn)量度法為之。如來(lái)身量，縱廣相稱，如尼拘落陀樹(shù)、滿自一尋。今其體肢大小節(jié)分、豎橫制度、起從頂髻，略說(shuō)于汝，諦聽(tīng)，善思念之。’

　　（尼拘落陀—樹(shù)名。梵語(yǔ)也。華云：無(wú)節(jié)。狀如柳。此樹(shù)，株身之高分，與其周圍垂梢彼此間深里向豎橫相等，佛身亦如是。從頂至腳底之‘縱分’，與其平舒兩肱、二中指尖相去間‘廣分’，無(wú)不相稱，各滿自己一尋也。）

　　—佛說(shuō)造像量度經(jīng)解

　　量度經(jīng)里，對(duì)于佛面各部份形狀尺寸，及相關(guān)位置、距離，雖然規(guī)定得極細(xì)微，幾乎無(wú)可改動(dòng)，但是上色時(shí)只要明暗差一點(diǎn)點(diǎn)，神情就有很大的改變，末學(xué)不會(huì)畫，只有反覆念無(wú)量壽經(jīng)里對(duì)法藏比丘的描述，天天想：如何是—

　　‘修菩薩道，高材勇哲，與世超異，信解明記，悉皆第一’的面龐？

　　如何是—

　　‘又有殊勝行愿及念慧力增上其心，堅(jiān)固不動(dòng)，

　　修行精進(jìn)無(wú)能踰者’的神采？

　　‘我建超世志，必至無(wú)上道，斯愿不滿足，誓不成等覺(jué)！’是何等堅(jiān)毅的陽(yáng)剛大力？

　　而‘輪回諸趣眾生類，速生我剎受安樂(lè)，常運(yùn)慈心拔有情，度盡無(wú)邊苦眾生’（會(huì)集本）又是何等慈憫柔和的召喚！

　　正如他的大愿—

　　‘光明勝于日月之明千萬(wàn)億倍’，佛的心真是日與月無(wú)限的交映，日的光耀溫暖，和大雄大力，月的柔明清涼大慈大悲！

　　再衰弱的人，假如每天都一直思惟誦念彌陀因地修行的精神—

　　‘不計(jì)眾苦，少欲知足，

　　專求白法，惠利群生，

　　志愿無(wú)倦，忍力成就’

　　念著念著，相信會(huì)感受到那股為度化眾生，一切能忍的偉大強(qiáng)毅，無(wú)形中跨越許多困難。畫佛時(shí)天天想：

　　永不衰竭的悲愿，永無(wú)疲厭的行持，到底是怎樣的神采？

　　‘假使身止諸苦毒中，

　　我行精進(jìn)，忍終不悔’—又是何等的光輝？

　　‘如一眾生未得度，

　　我佛終宵有淚痕’—究竟是何種的慈容？

　　阿彌陀佛因地作法藏比丘時(shí)，頌愿：

　　‘我建超世志，必至無(wú)上道

　　斯愿不滿足，誓不成等覺(jué)

　　復(fù)為大施主，普濟(jì)諸窮苦

　　令彼諸群生，長(zhǎng)夜無(wú)憂惱

　　出生眾善根，成就菩提果

　　～虔錄自無(wú)量壽經(jīng)（會(huì)集本）

　　我若成正覺(jué)，立名無(wú)量壽，

　　眾生聞此號(hào)，俱來(lái)我剎中，

　　如佛金色身，妙相悉圓滿，

　　亦為大悲心，利益諸群品，

　　離欲深正念，凈慧修梵行。

　　～虔錄自無(wú)量壽經(jīng)（會(huì)集本）

　　‘彼佛光明無(wú)量，照十方國(guó)，無(wú)所障礙，是故號(hào)為阿彌陀’

　　念佛——念念蒙佛光照，念念面向光明

　　（佛像局部照）“汝一心正念直來(lái)，吾能護(hù)汝！”—佛的保護(hù)。

　　愿我智慧光，普照十方剎

　　消除三垢冥，明濟(jì)眾厄難

　　悉舍三涂苦，滅諸煩惱暗

　　開(kāi)彼智慧眼，獲得光明身

　　閉塞諸惡道，通達(dá)善趣門

　　為眾開(kāi)法藏，廣施功德寶

　　如佛無(wú)礙智，所行慈愍行

　　常作天人師，得為三界雄

　　說(shuō)法師子吼，廣度諸有情

　　圓滿昔所愿，一切皆成佛’

　　～虔錄自無(wú)量壽經(jīng)（會(huì)集本）

　　傾聽(tīng)—阿彌陀佛長(zhǎng)劫的呼喚

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　令我作佛，國(guó)土第一

　　其眾奇妙，道場(chǎng)超絕

　　國(guó)如泥洹，而等無(wú)雙

　　我當(dāng)愍哀，渡脫一切

　　十方來(lái)生，心悅清凈

　　已至我國(guó)，快樂(lè)安穩(wěn)

　　幸佛明信，是我真證

　　發(fā)愿于彼，力精所欲

　　十方世尊，智慧無(wú)礙

　　常令此尊，知我心行

　　假使身止，諸苦毒中

　　我行精進(jìn)，忍終不悔

　　……

　　—虔錄自佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)（魏譯本）

　　念此不由得忘即了痛苦。疾病的考驗(yàn)是不分晝夜的，有時(shí)日以繼夜一段時(shí)間，也會(huì)生起疲憊的心，末學(xué)總想法藏比丘只為極樂(lè)世界的藍(lán)圖，就修習(xí)功德滿足五劫，不知他如何忍過(guò)五劫的考驗(yàn)？；‘滿足五劫’四個(gè)字在日間一溜就過(guò)去了，但如果是日夜折磨的日子里，反思著五劫的長(zhǎng)跑，就不禁落下感動(dòng)崇敬的眼淚，而拉寬內(nèi)心的時(shí)空。

　　念佛，提醒我們，

　　把心量拓展到無(wú)盡時(shí)空—

　　—無(wú)量光壽

　　從凡夫局促的心，和短淺耐力中

　　跨越出來(lái)，邁向覺(jué)悟開(kāi)闊的凈土…

　　念佛，令人把心量拓展到無(wú)盡時(shí)空—無(wú)量光壽，從凡夫局促的心和有限而短淺的耐力中，跨越出來(lái)，邁向覺(jué)悟—覺(jué)悟自性原是無(wú)窮能源，無(wú)盡時(shí)空，無(wú)量光壽！奈何長(zhǎng)劫以來(lái)，自己禁閉在狹礙的心胸中，用煩惱執(zhí)著來(lái)懲罰自己，令自己不得自由，心花不得開(kāi)放！慶幸的是得聞阿彌陀佛名號(hào)，喚醒我們面向光明廣闊的時(shí)空，念念覺(jué)悟。在事事物物中拓寬世界，個(gè)己的痛苦就無(wú)足掛齒了，假如只憑凡夫局促的心情和自認(rèn)有限的耐力，那真難以度過(guò)生命一切難關(guān)考驗(yàn)。當(dāng)畫佛面時(shí)，真感覺(jué)‘斯義弘深，非我能致’，只有勤禮佛，每每合掌念佛千聲才敢恭繪三筆。佛慈無(wú)涯，佛智無(wú)量，實(shí)非末學(xué)微劣能畫，只能祈請(qǐng)?jiān)�諒一切幼稚冒昧�?/p>

　　當(dāng)畫到蓮座的部份，那時(shí)身體狀況比較差，腫瘤壓迫到消化道，胃腸蠕動(dòng)受阻礙，所以幾乎天天都嘔吐，彎下腰的時(shí)候，這種壓迫就更明顯些，常常忍不住嘔吐的反應(yīng)，但是蓮瓣上的線條卻不得不平放著來(lái)畫，只好減少食物，以減少腹腔的壓力，從每天的過(guò)午不食，改成日中一食，并將畫佛時(shí)間，挪到上午未進(jìn)食而空腹時(shí)，才有辦法彎下腰來(lái)晝。而正當(dāng)這時(shí)候，噴筆也故障了，馬達(dá)也故障了，常常畫了一早上，只破壞昨日的成果而已，沒(méi)辦法畫一片蓮葉，甚至連一條葉（月永）都噴晝不成。故障的噴筆有時(shí)噴了二、三十下，還噴不出一、二滴顏料，有時(shí)卻突然間噴出許多的顏料，把原來(lái)畫的都破壞了。末學(xué)很慚愧，那時(shí)候心里即冒出了一個(gè)‘爛噴筆’的念頭，想到自己竟然以這樣子穢惡的心來(lái)畫佛像，不由得失聲痛哭、懺悔、祈請(qǐng)大家慈悲原諒。阿彌陀佛。

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　在觀無(wú)量壽佛經(jīng)里提到，佛告韋提希：‘欲觀彼佛者，當(dāng)起想念，于七寶地上，作蓮華想。令其蓮華，一一葉上，作百寶色，有八萬(wàn)四千脈，猶如天畫。脈有八萬(wàn)四千光，憭憭分明，皆令得見(jiàn)。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，具有八萬(wàn)四千葉，一一葉間，有百億摩尼珠王，以為映飾。一一摩尼珠，放千光明，其光如蓋，七寶合成，偏覆地上。’阿彌陀佛歷劫愿行所成，即免費(fèi)奉贈(zèng)凡夫的蓮華，是如此充滿德性莊嚴(yán)，而鄙陋的我，連畫幾片小蓮葉都如此的困難，甚至還要因困難而涌起了惡念，懺悔的眼淚，一滴一滾的滴到蓮葉上，真的，蓮座是眼淚調(diào)和著顏料畫起來(lái)的。因過(guò)誤累累，對(duì)這一切糟糕的筆畫只有不斷涂白懺悔重畫，經(jīng)驗(yàn)中只有專注念佛幾乎沒(méi)有意識(shí)要如何畫的線條能保留下來(lái)，所以有好多處，晝紙?jiān)瓉?lái)的布紋面，都因涂厚而變平了，每一筆都是破壞，每一筆也都是建設(shè)。噴筆忽然爆噴所成的污點(diǎn)，常是難以除去的，只好用懺悔改成飄落供佛的花兒，或一顆發(fā)光的珠子。其實(shí)污點(diǎn)和花朵都同是顏料，就如嗔怒與念佛都同是心念，然而運(yùn)用不同，結(jié)果就不同。同一瓶顏料，畫花就是花，晝佛就是佛，晝鬼也可嚇人！理論雖然知道，但是控制心念即不容易，想畫佛也會(huì)出很多差錯(cuò)，這才了解普賢菩薩為什么說(shuō)‘虛空界，乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無(wú)有窮盡。’每天都須涂白重畫，有時(shí)中午祥師幫末學(xué)抬好畫板，便去參加大眾的念佛、課誦，傍晚來(lái)看即見(jiàn)一大片原以為畫好了的畫面又都涂白了，不禁常常搖頭微笑，也許末學(xué)斷氣時(shí)，畫上還留著一片涂白，來(lái)不及改過(guò)，但請(qǐng)您原諒吧，因?yàn)橐呀?jīng)知道先前的過(guò)錯(cuò)了，末學(xué)的心念是錯(cuò)誤百出的，只有待往生西方親見(jiàn)彌陀，受佛法化，再來(lái)繼續(xù)完成。

　　（佛像局部照）

　　那時(shí)候，兩手全用，尚難控制那支故障的噴筆來(lái)畫，只好用牙齒來(lái)幫忙，隨須要，咬著噴筆的末端，蓮葉還沒(méi)畫三瓣，牙齒已經(jīng)缺了塊。然而在這無(wú)法接續(xù)下去的時(shí)候，林學(xué)長(zhǎng)卻用當(dāng)護(hù)士半個(gè)月的薪水，自動(dòng)適時(shí)送來(lái)新噴筆，賴學(xué)長(zhǎng)、郭老師也同時(shí)買新的噴筆，‘施主一粒米，大于須彌山’，末學(xué)很慚愧，因?yàn)樽约翰粫?huì)使用，卻讓大家如此的破費(fèi)。

　　造像量度經(jīng)中提及，佛的眼睛像弓一樣，經(jīng)上規(guī)定得很微細(xì)，連睫毛的尺度都規(guī)定了。當(dāng)末學(xué)在畫佛眼的時(shí)候，細(xì)細(xì)的來(lái)體會(huì)，為什么佛的眼像弓形？每天都和他面對(duì)著面，有一天，突然感覺(jué)到他的眼像弓，而他的黑睛，紺青色，中間是瞳孔，就像一個(gè)靶，而奇妙的，就是這個(gè)靶，竟然在弓之中，末學(xué)突然間感覺(jué)到了一個(gè)道理—一只箭，它發(fā)射會(huì)不會(huì)中靶，其實(shí)在弓上的時(shí)候，就已經(jīng)決定了！靶就在弓里頭，靶就在心里頭，箭并沒(méi)有射到別的地方去，箭就射在內(nèi)心的靶上。‘因’對(duì)了，‘果’就會(huì)對(duì)；箭擺正了，弓拉滿了，就會(huì)中靶心；就像蓮子與蓮花的同時(shí)，靶也在弓之中了。

　　★佛說(shuō)造像量度經(jīng)云：

　　以自手指量，百有二十指。

　　肉髻崇四指，發(fā)際亦如此。

　　面輪豎縱度，帶半十二指，

　　分三為額鼻，及頦俱得一，

　　下分四指半，頦身只二指，

　　廣向十六足，深分逕四指。

　　★經(jīng)解云：

　　■肉髻：佛頭巔頂上有肉塊，高起如髻，形似積粟覆甌，高四指。由其根下至發(fā)際之分量，亦如此四指也。若胎偶則多得半指。

　　譬如現(xiàn)今欲造立像一丈二尺，則此丈二，即是本像之一尋；而其一寸，即本像之一指分。如是豎橫各得百二十指，乃□像之比量。是為戒生大教王經(jīng)中說(shuō)量度法之義也。

　�。ㄎ拈L(zhǎng)不能全列  只舉出數(shù)句  略明其詳細(xì)而已）

　　■頭相規(guī)圓，觀之適意，似寶蓋頂，對(duì)發(fā)際處，圍繞四十五指。普邊增二指，為純發(fā)之分。兩邊與耳邊齊。

　　■肉髻周十二指。其上‘無(wú)見(jiàn)髻相’，寶髻高二指，周六指，桃形、金色。

　　■脖項(xiàng)規(guī)圓，如瓶頸。廣度八指，巨周二十四指。喉下有‘三級(jí)紋’；自頷根以下比一足半處，作‘上紋’；由是以下一指零一足處，作‘中紋’；由是以下二指處，作‘下紋’

　　俱圓彎而兩梢漸細(xì)向上......

　　★佛說(shuō)造像量度經(jīng)解云：

　　■印堂—安白毫之地也。自發(fā)際以下，比至三指處，作白玉毫，清凈柔軟，右旋彎轉(zhuǎn)，而末向上，底盤圓滿，廣闊一指。

　　■由是而下，比三麥半之處起，向兩旁橫量各至足半處，即兩眉前梢也。由是至后梢，長(zhǎng)四指。后梢對(duì)耳尖底一足，形似初二三之月芽，眉之中身寬處，有二麥之分，而兩梢漸細(xì)也。......

　　★佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)云：

　　■佛身高六十萬(wàn)億那由他恒河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉(zhuǎn)，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。......

　　○雙目之間曠空處，闊二指。自白毫而下，比至二指之地，向兩旁橫量各一指處為大眼角；由是向外比，兩旁各去四指處為小眼角，小眼角間正對(duì)耳孔中間，大小眼角各縱半指，合得一指。余三指均分；其正中一指作黑珠，在兩邊之二指作白珠。

　　○又彼黑珠平分五分，而以其中分為眸子，色甚黑，而發(fā)金光如電。

　　○白睛珍珠色， 黑睛紺青色，分明潤(rùn)美光滑。白珠雖有一指，只見(jiàn)其三足半而近于眼兩角之各得一麥分， 則不得見(jiàn)焉。眼之寬分只一足， 為入定之相，形似長(zhǎng)弓，其弝前面之寬只一麥半之分，弝后面之寬，才滿一足。眼胞高一足，闊三指，形如蓮華瓣。眼角肉，淡紅色。眼睫亦紺青色，而殊勝如牛王睫，長(zhǎng)有一麥。

　　～虔錄自佛說(shuō)造像量度經(jīng)解

　　無(wú)論天涯海角，佛眼都守望著您。

　　（佛像局部照）

　　★佛說(shuō)造像量度經(jīng)云：

　　鼻寬二指量，準(zhǔn)高指半矣。

　　鼻孔圓且藏，竅闊有半指。

　　雙翅勻真圓，鼻柱橫半指。

　　●從鼻柱根至閉口處，直量一指半。

　　●上唇之長(zhǎng)分二指，寬有其半者（一指）唇之寬厚分三足。

　　●而人中槽下際凹入嘴唇邊一麥之分，其外尖凸出一足之分。似乎頻婆形......

　　頻婆—梵語(yǔ)、果名。華云：相思果色丹而潤(rùn)，蓋不但喻其形，兼唇之色而言之矣。

　　●兩邊角各一指，總口之長(zhǎng)分有四指......

　　●下唇長(zhǎng)指半，其邊與齒根相去亦如是指半。而其一指即厚之分。上面有凹，承上唇之凸尖，下面亦有微凹，平且闊。合之形如弓弝，其邊兩彎垂外際，比上唇之寬分，各多一麥。

　　●二唇吻之、而豎里向直量，則只得一滿指。

　　●口之兩角寬半麥之分，其梢向上翹起，如華瓣之尖，美妙含笑之容。具為口相也。

　　●人中槽潤(rùn)：三分指之一而深里向，宜得一足零一麥之多半分矣。

　　—虔錄自—佛說(shuō)造像量度經(jīng)

　　如一眾生未得度，我佛終宵有淚痕

　　（佛像局部照）

　　楞嚴(yán)經(jīng)云：

　　十方如來(lái)，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時(shí)，母子歷生，不相違遠(yuǎn)。若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)、必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)。不假方便，自得心開(kāi)，如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴(yán)。

　　小的時(shí)侯一直奇異佛的耳為什么這么大，耳垂又這么長(zhǎng)，直到依著經(jīng)典去描繪一凹一凸，才惑覺(jué)到他的大耳一直長(zhǎng)垂在聆聽(tīng)一切眾生苦難中的呼喚，也啟非著末學(xué)要攝耳返聞，返聞深深心彌陀的呼喚。不是我念佛，是佛一直在念我，是極樂(lè)的迦陵頻伽一直在唱歌！聽(tīng)到心里自已涌出的佛聲，才有點(diǎn)體驗(yàn)到-經(jīng)上怎么會(huì)說(shuō)：

　　‘鐘磬琴瑟，箜篌樂(lè)器，不鼓自然皆作五音’

　　‘又有樂(lè)器懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴’

　　也才有點(diǎn)體會(huì)蓮池大師怎么會(huì)說(shuō)：

　　‘羽寂宮沈，響天震地’

　　佛耳：傾聽(tīng)眾生苦難中的呼喚

　　反聞聞自性，性成無(wú)上道

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　佛耳：

　　●耳之前面，橫寬平量二指......背面寬指半。

　　●其尖齊比眉之中。

　　●洞門闊一指，竅孔半指，俱圓而不顯。

　　●耳朵，遮攬洞門旁立，豎半指，橫一指，而中有凹，正對(duì)小眼角。上凸圓，而下凸扁，形如將開(kāi)未開(kāi)之華朵。

　　●洞門外耳槽橫一指一足......耳內(nèi)上下，括而言之也，四分指之一，即一足也。分別而言之，則耳槽邊厚一足，向里彎緣耳葉而下，至于離底根一指，斜對(duì)耳朵處，轉(zhuǎn)起一凸，高亦一足，形類耳朵，復(fù)落彎回面為底根，闇合與耳朵根相連。

　　●槽邊上身分作兩岔，厚分各亦一足，其內(nèi)枝漸細(xì)，而尖伏入，藏于耳輪綱邊之下，外枝稍漸漸散沒(méi)，從其岔處，上至耳尖一指半，闊一指一足。

　　●耳之輪綱上稍，自槽內(nèi)，與耳朵相隔竅孔，反勾而生起，稍稍增高加寬分，以轉(zhuǎn)上過(guò)耳朵之上，彎至耳根上邊，以上寬一足，而邊陵向里，彎而下至耳葉外邊之半處，以下漸減而細(xì)，不斷、不沒(méi)，至于耳根底相對(duì)處，以下綏然而為取焉。

　　●總說(shuō)之：耳葉縱四指半，而直立。耳垂長(zhǎng)五指，寬指半，而面向前。

　　～虔錄自—佛說(shuō)造像量度經(jīng)解

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　吉祥海云相

　　■唐譯華嚴(yán)經(jīng)四十八曰：‘如來(lái)胸臆，有大人相，形如字，名吉祥海云。’

　　■之形也，是印度相傳之吉祥標(biāo)相，梵名：室利靺蹉洛剎那、Srivatsa Laksna。

　　■室利靺蹉：譯為‘萬(wàn)’者，為功德圓滿之意，故吉祥海云之義譯—‘無(wú)咎’。羅什、玄奘譯‘德’。

　　■洛剎那：或作洛剎囊，乃‘相’也，（而譯為‘字’是魏朝譯‘十地論’，誤與‘惡剎那’相混。梵語(yǔ)洛剎那乃‘相’、惡剎那乃‘字’。為‘相’、而非‘字’。）

　　■其形右旋，則為，如禮佛右繞白毫右旋宛轉(zhuǎn)，總以右旋為吉祥，......高麗本藏經(jīng)及慧琳音義二十一之華嚴(yán)音義皆作。

　　■大乘經(jīng)之說(shuō)，謂此系佛及十地菩薩胸上之吉祥相，三十二相之一。小乘之說(shuō)，則此相不限于胸上。

　　～虔摘自佛學(xué)大辭典（三）（丁福保編）

　　不轉(zhuǎn)慈眸應(yīng)待我，長(zhǎng)舒金臂欲攜人

　　項(xiàng)邊至肩甲，平量十二指。

　　手長(zhǎng)總四杰，臑長(zhǎng)二十指，

　　臂有十六指，巨周亦如此。

　　肩尖圓且滿，根圍二十四，

　　從起中指尖，手頭正一杰。

　　掌縱應(yīng)七指，廣分是五指，

　　掌肉平飽滿，滋潤(rùn)光滑赤，

　　顯諸吉祥紋，螺輪華鉤飾。

　　～虔錄自佛說(shuō)造像量度經(jīng)

　　身為我現(xiàn)  手為我垂

　　罪容我懺  名許我持

　　拔我之苦  覺(jué)我之迷

　　護(hù)我以念  接我以時(shí)

　�。ǚ鹣窬植空眨┰笗r(shí)時(shí)都牽著佛的金手

　　量度經(jīng)解云：

　　總言：手長(zhǎng)四杰，不露骨節(jié)，而柔和如意，屈伸悠然如象鼻之彎轉(zhuǎn)焉。

　　佛說(shuō)造像量度經(jīng)云：將指之長(zhǎng)分，前面得五指，此指梢節(jié)中，食指之尖至。屈指之長(zhǎng)分，比將矮半指。小梅指頭尖，至屈末半節(jié)。四皆具三節(jié)，甲蓋半節(jié)矣。巨指長(zhǎng)四指，其周亦如是。此指只兩節(jié)，甲遮如前矣。巨指食指根，相去應(yīng)三指。小指根以下，四指半至基。

　　千幅輪相，與縵網(wǎng)相

　　轉(zhuǎn)動(dòng)的法輪中，其心寂靜

　　圓輪實(shí)有，圓心則空，表‘空有不二’

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　佛說(shuō)造像量度經(jīng)上說(shuō)佛的‘掌中心有千輻輪相，而其外圍繞，貝右旋螺貝，吉祥字、蓮華、慈鉤、慧劍等諸般德相，紋細(xì)密深且真刻，普偏散列為嚴(yán)飾。’但是末學(xué)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，也不知道如何的表達(dá)。劉學(xué)長(zhǎng)虔誠(chéng)影印了日本國(guó)寶的照片資料，并且熱心地向國(guó)立藝專的教授，請(qǐng)教了種種的問(wèn)題，給末學(xué)很多的指導(dǎo)。還有從未謀面的學(xué)長(zhǎng)，地?zé)o意中提供了布達(dá)拉宮里佛像的相片，及札什倫布市、世界第一大銅佛，手上千輻輪相的特寫；長(zhǎng)期借給我們馬達(dá)，到現(xiàn)在都還素不相識(shí)的學(xué)長(zhǎng)，也結(jié)緣了噴畫的參考書本。

　　當(dāng)我落海，岸上眾人皆喚—快游上來(lái)

　　惟阿彌陀佛恭身入海，將我救起

　　（佛像局部照）

　　末學(xué)以前在印度鹿野苑的博物館，看到佛的雕像，發(fā)現(xiàn)他每個(gè)手指的下節(jié)，好像都有薄膜連在一起，當(dāng)時(shí)以為那是雕刻的時(shí)候，沒(méi)有刻好的。后來(lái)看到經(jīng)典的記載才知道，那是佛手的縵網(wǎng)，經(jīng)云：‘巨指下節(jié)與食指根，及余三指下節(jié)，俱以薄皮相連，如鵝王掌，表里明瑩，并展不歉’。那時(shí)候不曉得佛為什么要有這種縵網(wǎng)，如鵝王掌。一直到在畫佛像的時(shí)候，有一天在洗筆，發(fā)現(xiàn)有一只小螞蟻，掉到水里頭，急急的要把它撈上來(lái)，撈了半天，可是它每次都從未學(xué)的指間縫隙里溜過(guò)去，等末學(xué)撈到它的時(shí)候，它已經(jīng)死了，辛酸地看它死去，全想：‘假如自己的手上也生了像佛一樣的縵網(wǎng)，那么就方便撈起它了’，那時(shí)才知道，原來(lái)佛手指間如鵝王掌，明瑩的縵網(wǎng)，是為了在生死苦海里，撈起我們這沉淪的痛苦眾生。

　　每當(dāng)誦念觀經(jīng)第十六觀，描述阿彌陀佛用如日輪的金蓮華，迎接了雖曾具諸不善，但臨終，眾苦逼迫中還能至心稱南無(wú)阿彌陀佛具足十念的人—往土極樂(lè)世界，想到歷劫精進(jìn)勤苦修成的無(wú)盡極樂(lè)莊嚴(yán)，就此免費(fèi)雙手奉贈(zèng)，還安排了觀世音、大勢(shì)至以大悲音聲為他廣說(shuō)諸法實(shí)相，除滅罪法，讓他歡喜，讓菩提之心。不禁深深頂禮，頂禮這不可思議的偉大教化，偉大擔(dān)待，頂禮這不可思議的大慈包容。只可惜久墮泥沼的人，一身的泥漿，雙眼也常被泥土覆蓋，看不見(jiàn)清凈的佛慈，信不過(guò)‘不舍一人’的佛心。末學(xué)在這段時(shí)間里，深深覺(jué)到：罪障深重的眾生，正是彌陀急切救度的目標(biāo)，也因此末學(xué)才僥幸領(lǐng)先得救了！度化上品的眾生，是佛的大智；救拔下品的眾生，是佛的大慈！彌陀有愿：‘所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中來(lái)生我剎，受我法化悉成阿褥多羅三藐三菩提，不復(fù)更墮惡趣！’（會(huì)集本）最偉大的教化，便是能把最壞的學(xué)生，教成最好。曾有人譽(yù)海倫凱勒的老師為教育史上最成功的老師，她把又聾又啞又盲又兇暴的人，教成能演說(shuō)罷著作的偉人，末學(xué)就不知如何歌贊化‘五逆十惡’成‘不退轉(zhuǎn)菩薩’的彌陀了。昔日瞻仰懺公師父恭繪的阿彌陀佛所示的手印，偶在佛學(xué)辭典里發(fā)現(xiàn)竟是‘下品下生’的手印，在當(dāng)時(shí)很費(fèi)解，一直到拜讀蕅益大師的彌陀要解說(shuō)到：極樂(lè)最勝，不在上三土，而在同居（土）（亦即凡圣同居土），良以上之，則十方同居（土）遜其殊特，下又可與此土較量，所以凡夫優(yōu)入而從容，橫超而度越’，原來(lái)此手印中蘊(yùn)含著殊勝奧秘，也蘊(yùn)含著觀經(jīng)中第十六觀—為苦逼眾生大開(kāi)稱名之門的慈悲。讓五濁惡世的惡棍，化為等同觀音的菩薩，化成等同彌陀的佛，真是教育史上最令人踴躍歡喜的偉大教化，醫(yī)療史上最偉大的醫(yī)療。

　　這種不可思議的慈悲，大力、大拯救，每每強(qiáng)烈震撼頑劣的心，不只一次，眼淚簌簌滴落下來(lái)，不敢辜負(fù)這樣柔軟涵容的心。

　　就是用這樣原諒悲憫的手，救起十方諸佛嘆息的眾生～下下品根器的我！

　　有時(shí)候，回想自己的心胸，實(shí)在是非常的狹窄，連別人一些小小的過(guò)失，也要給予責(zé)備，一點(diǎn)也不能夠容忍。常想到即使五逆十惡的人，只要臨終能有一念的回心，具足十念稱南無(wú)阿彌陀佛，阿彌陀佛也會(huì)用極樂(lè)世界無(wú)量的莊嚴(yán)，來(lái)更換他地獄的深淵的這種悲愿時(shí)，不禁深深的慚愧落淚。只有寬廣包容慈悲教化的心，能夠令一個(gè)冥頑不靈的人，真正的回頭。阿彌陀佛柔軟的心里，充滿著寬大的原諒，假如不是這種寬大的原諒，又怎么能夠用極樂(lè)世界來(lái)更換地獄的深淵？又怎么能夠用萬(wàn)德洪名來(lái)超出長(zhǎng)劫的輪回？

　　想到華嚴(yán)經(jīng)所云：‘萬(wàn)行因花，莊嚴(yán)佛果’；想到佛經(jīng)里描述阿彌陀佛演暢妙法時(shí)，聽(tīng)聞的大眾，莫不歡喜心解得道，‘即時(shí)香風(fēng)吹七寶樹(shù)出五音聲，無(wú)量妙華隨風(fēng)四散，自然供養(yǎng)如是不絕’，歡喜憶此，也紀(jì)念各位菩薩同心協(xié)力的每一供養(yǎng)，末學(xué)便在佛旁繪上許多極樂(lè)幼稚班的小花朵，喜悅是開(kāi)在心中的花兒，在其中末學(xué)度過(guò)了許多原本難忍的日子。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的合作畫佛，幾乎是全未相見(jiàn)的情況下進(jìn)行的，大家既沒(méi)有看到末學(xué)怎么畫，也不知道末學(xué)是畫到什么地步，卻能用她們的心，了解到此刻的需要，遠(yuǎn)在異地，竟能托轉(zhuǎn)來(lái)正有用的材料，真覺(jué)不可思議，古詩(shī)有言：‘一夜鄉(xiāng)心五處同’，而這可能是‘憶佛之心處處同’吧—有一位遠(yuǎn)在高雄才上小學(xué)的鄭小菩薩，她常自己發(fā)心托送檀香皂給我們清洗畫佛用具和場(chǎng)地，興師惠贈(zèng)她珍藏的蓮華集，據(jù)言是中山醫(yī)學(xué)院林學(xué)長(zhǎng)在植物園蹲跪了兩三天才拍成的，也有柯學(xué)長(zhǎng)在蓮因寺蓮池?cái)z得的。差國(guó)的董學(xué)長(zhǎng)伉儷越洋寄來(lái)金粉、水彩隨喜。首師把自己買時(shí)很貴，舍不得用的鉛筆也托送來(lái)合力畫佛。當(dāng)畫飄空的曼陀羅華時(shí)，每早出房門，門口桌上都有恩師親手插好供佛的曼陀羅，原來(lái)山上盛開(kāi)著異彩的曼陀羅。明倫怡學(xué)長(zhǎng)也巧合托轉(zhuǎn)毛筆。一位郭小菩薩去大陸，竟然沿路發(fā)心買顏料彩筆要供佛。最初的噴晝牙刷來(lái)自莊學(xué)長(zhǎng)的虔誠(chéng)，畫細(xì)部的小筆是禪師辛苦挨家選來(lái)。而最后用來(lái)修改的一瓶白顏料，是王菩薩在下雨日子，特地走很遠(yuǎn)的路，且一步一佛號(hào)去買來(lái)的。畫蓮華時(shí)，走出房門見(jiàn)到黃學(xué)長(zhǎng)托轉(zhuǎn)來(lái)供佛的妙蓮，還有沒(méi)有標(biāo)明來(lái)處的幾莖帶著水珠的鮮蓮。有一位留學(xué)美國(guó)的陳學(xué)長(zhǎng)，老遠(yuǎn)輾轉(zhuǎn)托送來(lái)一尊他親筆畫的阿彌陀佛坐像，頂禮之時(shí)，不由得熱淚盈眶。阿拉伯的康學(xué)長(zhǎng)，默默送來(lái)一朵義大利的水晶蓮供佛。

　　當(dāng)末學(xué)畫到項(xiàng)光，正不曉得如何畫時(shí)，走出房門，看到門外的桌子上，竟放著三張‘蓮因寺里，大殿所供奉佛像的照片’，是黃學(xué)長(zhǎng)托郭老師送上山來(lái)的。末學(xué)非常的相信，阿彌陀佛及所有極樂(lè)世界菩薩們，都深深的了解我們的心境，了解我們的需要。許許多多的給予，都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)要求便得到的，在種種的困難中，愈發(fā)的感覺(jué)到，這一些沒(méi)有經(jīng)過(guò)請(qǐng)求的給予，其中的無(wú)盡可貴。真的不是我畫佛，而是慈悲的浪潮，一浪又一浪卷去一切痛苦，又把我沖向西方！功夫好的人可能是自己飛去西方，而末學(xué)是信受彌陀的慈悲才浮起來(lái)的。佛光攝取加慈浪沖推，假如有一天生到蓮池，那全是佛與諸菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)的呼喚和回向。

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　�。ǜ戒洠�

　　■足安平相：

　　以希有心正受戒律，并守護(hù)清凈，一心安住律儀，得足底平整如龜腹相，站立，足底平貼地面，無(wú)空隙。

　　■足趺高好相：

　　足背高起而圓滿。

　　■足跟滿足相：

　　以無(wú)所得心，正受布施等一切善法，得足踝、膝骨皆不突現(xiàn)。以大勇猛心，饒益有情活命順緣，得足跟廣寬，踵圓滿無(wú)凹處。

　　阿彌陀佛

　　用極樂(lè)世界的莊嚴(yán)

　　更換我心地獄的深淵

　�。ǚ鹣窬植空眨�

　　（斯義弘深，非凡夫能畫。境細(xì)心粗。只能祈請(qǐng)?jiān)�諒幼稚冒昧�?/p>

　　（佛像局部照）

　　由于幾年來(lái)住在山上，自己念佛，正如陽(yáng)光射入屋內(nèi)而見(jiàn)灰塵，佛光照射下也了解到自己內(nèi)心許多錯(cuò)誤的線條，以及很多丑陋的心念，才深深的明白，自己和所有的罪犯都一樣，具有同樣的惡種子，而所以沒(méi)有像他們一樣的結(jié)局，只不過(guò)是因?yàn)榇蠹掖�末學(xué)太慈悲了。末學(xué)也和深夜里在外面打架滋事的少年一樣，只不過(guò)是當(dāng)末學(xué)的惡種子起現(xiàn)行的時(shí)候，總有一雙溫暖的‘兜羅棉’手，摸摸末學(xué)發(fā)昏的頭，鼓勵(lì)末學(xué)再面向光明而已。曾經(jīng)試著把自己從小到大所做的一切壞事，所有的一切惡心念寫下來(lái)，才發(fā)現(xiàn)寫一輩子也寫不完；假如有人發(fā)心要來(lái)罵我，那么罵一輩子也罵不盡；假如所有的罪過(guò)都應(yīng)該砍頭，那么幾萬(wàn)個(gè)頭也不夠砍。

　　末學(xué)以前曾誤以為自己是個(gè)好人，假如有人數(shù)落我的不對(duì)，一定忍不住要辯白，一直到后來(lái)靜下來(lái)，才明了自己正是經(jīng)典中所描述‘具諸不善’的眾生，無(wú)論您罵我如何不好，我實(shí)在都比您說(shuō)的更壞！而觀無(wú)量壽佛經(jīng)講到第十六觀時(shí)，卻鍥而不舍，大慈大悲地仍然給這樣五逆十惡的人最后一念回心面向光明，皈向佛性的機(jī)會(huì)，佛的本懷，愿度盡一切眾生，無(wú)一漏網(wǎng)，愿用極樂(lè)清凈莊嚴(yán)，更換我們地獄黑暗的深淵，只要愿舍離心中一切惡惱，至心念佛，愿生凈土，于念念中消八十億劫生死重罪，命終之時(shí)，見(jiàn)金蓮華猶如日輪住其人前，如一念頃即得往生極樂(lè)世界！這種偉大的救度正是為了我而設(shè)的，彌陀并不是鼓勵(lì)縱容造惡，而是太了解我們?nèi)塘ξ闯删�，又無(wú)智慧化解困難的眾生，在造業(yè)受苦中有太多不得已的苦衷，當(dāng)末學(xué)由念佛而察覺(jué)到內(nèi)心許多原不自覺(jué)的惡念時(shí)，曾經(jīng)痛苦到放聲大哭—不知道為什么那么湊巧，許多佛曾慈心教誨我們不要起的惡心念，勸我們不要犯的惡言、行為，幾乎末學(xué)都曾經(jīng)違犯，假如有人要以嫉惡如仇的眼光來(lái)看，那么末學(xué)該被打入十八層地獄，但是彌陀的悲愿，卻以如日輪般的金蓮，回應(yīng)至誠(chéng)的回首呼喚！極樂(lè)世界實(shí)在極容易去，難的是多行惡路后而遇逢善緣；難的是積惡如山中一念回心；難的是痛苦逼迫中的至誠(chéng)心！突破了這些難，就如日出消群闇，暖陽(yáng)融積雪。這些困難的突破并不須拿刀矛弓箭，只是內(nèi)心一念之間的回轉(zhuǎn)覺(jué)悟而已—如佛眼般垂下眼臉，反觀自心而已，日日向東走，回頭即是西！起一念念佛，就是我們‘和阿彌陀佛一樣的清凈本性’，在噩夢(mèng)中已有一念的覺(jué)醒，也就是這一念已經(jīng)突破了歷來(lái)煩惱的重圍，猶如滔滔濁浪中忽然綻放一朵金色的蓮華，這不就是—阿彌陀佛用極樂(lè)的微妙莊嚴(yán)來(lái)更換我心地獄的深淵嗎？

　　在阿彌陀佛光明的世界里，

　　黑暗與恐怖消失了蹤影，

　　熱惱化為清涼甘美的八功德水，

　　苦痛綻放出微妙香潔的蓮，

　　怨恨和不滿轉(zhuǎn)成柔軟的慈悲，

　　天空中就落下了～

　　繽紛適意的曼陀羅華。

　　阿彌陀佛太了解凡夫的我們，

　　茫茫造業(yè)、受苦、受難，

　　其中不得已的苦衷，

　　他寬廣溫暖的心中，

　　充滿了無(wú)盡的原諒與包容，

　　他柔軟的兜羅棉手，

　　經(jīng)常的伸長(zhǎng)著，撫摸我們的頭，

　　鼓勵(lì)我們要面向光明。

　　阿彌陀佛～

　　就像一首甜蜜、甘美的曲子，

　　撫慰著每一個(gè)疼痛的傷口，

　　撫慰著每一顆受難的心靈，

　　真正是佛恩浩瀚，

　　難以言喻，

　　阿彌陀佛......

　　腫瘤不大，心王才大！業(yè)力不大，佛力才大！

　　疾病不苦，頹喪才苦。金剛非堅(jiān)，愿力為堅(jiān)！

　　把生氣、哭泣的力氣，用來(lái)念佛

　　變心中荊棘沙礫，

　　成極樂(lè)黃金為地，一望無(wú)際

　　心有佛慈光熱，

　　凍手礙腳的業(yè)障冰

　　就化成清凈甘美的功德水……

　　把苦痛開(kāi)放成甜美的佛聲。

　　讓佛聲由此土，飛到西方。

　　讓歡喜光由這山越過(guò)那山。

　　本以為—

　　是我在念佛

　　沒(méi)想到

　　是佛在呼喚

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　佛在呼喚

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　佛在呼喚：

　　“歸來(lái)吧，我的共命之鳥(niǎo)。”

　�。ǚ鹋c我竟是其一身而二個(gè)頭的共命之鳥(niǎo)！）

　　我雖障深，卻是阿彌陀佛的掌上明珠

　　我雖可惡，卻有阿彌陀佛的慈悲感化

　　我雖糊涂，卻有阿彌陀佛的光明提醒

　　又游佛剎歸來(lái)也贏得天葩滿袖香……

　　—楚石大師

　　日出之歌

　　感謝佛恩，

　　今天又是個(gè)法喜充滿的日子，

　　因?yàn)榘�彌陀佛放智慧光引�?dǎo)我—

　　讓我選擇過(guò)極樂(lè)的生活，

　　身雖在娑婆，雖有磨難，

　　心能享受凈土的風(fēng)光，仰望佛光—

　　疾病和煩惱，對(duì)我就都沒(méi)威力！

　　因?yàn)樵谖倚闹?/p>

　　阿彌陀佛才是唯一的威力！

　　光中極尊，佛中之王—阿彌陀佛

　　他的強(qiáng)大悲愿，最有威力！

　　雖然我心仍有許多小鬼—生氣鬼

　　貪心鬼、愚癡鬼、疑心鬼、傲慢鬼……

　　常會(huì)出來(lái)張牙舞爪，

　　但無(wú)論小鬼如何青面獠牙

　　終究敵不過(guò)阿彌陀佛的慈眉善眼，

　　一個(gè)個(gè)高高低低的小鬼

　　終于都變成阿彌陀佛合唱團(tuán)的團(tuán)員，唱出歌詠阿彌陀佛的音聲。

　　不必等到臨終，

　　現(xiàn)在此刻我就要牽著阿彌陀佛的手

　　常和佛著極樂(lè)的土風(fēng)舞

　�。�極樂(lè)的土風(fēng)，是泛冒著香光的德風(fēng)

　　是會(huì)奏樂(lè)說(shuō)法，安和調(diào)適的妙風(fēng)）

　　牽著佛柔軟的手

　　就會(huì)感受到～

　　阿彌陀佛放解脫光，宛如早晨的陽(yáng)光，照耀我身心

　　讓我由昨夜黑暗憂苦中解脫，步步邁向自在的萬(wàn)里晴空

　　阿彌陀佛放清凈光，宛如清澈的泉流，流入我身心

　　蕩滌罪垢，讓我身心清凈，世界清凈

　　阿彌陀佛放歡喜光，宛如四涌的花香， 充滿我身心

　　讓我赫奕歡喜，我也愿歡喜光向十方放射，愿—

　　每一顆心靈，都感染阿彌陀佛的歡喜光

　　阿彌陀佛放無(wú)量光，宛如無(wú)盡的能源，籠罩我身心

　　讓我也開(kāi)發(fā)無(wú)量慈悲智慧的涌泉

　　一切善惡眾生，都是我佛慈懷所包容的存在

　　一切善惡眾生，都是我佛熱切救度的孩子

　　佛力加被我，讓我也學(xué)習(xí)包融和慈悲無(wú)嗔

　　讓我也學(xué)習(xí)伸出溫暖的手

　　愿大家歡歡喜喜，手牽手到西方

　　決定我往生，就在當(dāng)下，現(xiàn)在我就要面向佛光！

　　日落之歌（郭醫(yī)師每日臨睡自勵(lì)）

　　最后的一口氣

　　讓我竭誠(chéng)歌詠阿彌陀佛

　　最后的一卡力

　　讓我?jiàn)^臂畫接引金手

　　最后的一滴彩

　　愿凝聚成彌陀慈眸

　　最后的一串淚

　　愿匯入他因久侍傾注的淚洋

　　最后的一心跳

　　愿與他大慈大悲共振

　　最后的血脈

　　愿盡奔流入彌陀愿海

　　朝夕澎湃四十八愿壯麗偉大的浪潮

　　吞盡融化一切苦痛………

　　吞盡融化一切無(wú)奈………

　　最后的一抹微笑

　　愿化入彌陀的微笑

　　化入那永恒召喚，無(wú)盡奧妙的微笑

　　最后的呼吸

　　愿納入彌陀的鼻息

　　成極樂(lè)國(guó)土涌自光明，奏百千種樂(lè)的陳陣清風(fēng)

　　—愿與一切念佛人共勉—

　　謹(jǐn)獻(xiàn)給～

　　生命道上一切受苦的心靈。

　　世路坎坷崎嶇，

　　愿你�；厥�，仰望覺(jué)悟光明

　　天涯回首，莫忘

　　西方有慈眸經(jīng)年護(hù)念著你

　　……

　　一筆一畫、一資一力，咸作凈土資糧

　　一見(jiàn)一聞、一禮一拜，同登蓮池海會(huì)

　　信者、疑者，皆植道種

　　或贊、或謗，等歸解脫

　　回向一切眾生

　　同沐慈暉  身心光明

　　解脫憂惱  快樂(lè)熙怡，

　　信愿堅(jiān)定  精進(jìn)篤行

　　自度化他  至誠(chéng)無(wú)息，

　　慈悲智慧  福至心靈

　　晝夜吉祥  清凈歡喜，

　　盡此報(bào)身  圣眾來(lái)迎

　　生極樂(lè)國(guó)  圓證菩提。

　　即使是一個(gè)孩子，供養(yǎng)手里玩耍的一把沙子，

　　即使是一個(gè)一貧如洗的老公公，由破蔽的褲腳撕下僅有的布供佛，

　　佛陀都會(huì)微笑的接受，

　　一如王侯的珍寶。

　　因?yàn)榇缺�的佛心，清凈無(wú)比。

　　這就是為什么，‘具諸不善’的我，竟敢呈出了微弱搖曳的小蠟燭

　　雖然是殘弱的一支小燭。

　　若蒙不棄，

　　或許也可以陪您度過(guò)一個(gè)停電黑暗的夜晚，

　　伴您走一段孤獨(dú)陰冷的小徑。

　　愿僅剩滴滴燭蠟

　　盡化成彌陀光明。

　　敬獻(xiàn)給生命道上，一切受苦的心靈。