閻浮眾生業(yè)感品第四

　　佛

　　對(duì)南閻浮提眾生的評(píng)價(jià),就是對(duì)這個(gè)世界人的評(píng)價(jià):一切眾生未解脫者。性識(shí)無(wú)定。惡習(xí)結(jié)業(yè)。善習(xí)結(jié)果。為善為惡。逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道。暫無(wú)休息。動(dòng)經(jīng)塵劫。

　　迷惑障難。如魚(yú)游網(wǎng)。將是長(zhǎng)流。脫入暫出。又復(fù)遭網(wǎng)。這就是佛給我們世間人下的定義,描繪的就是我們,我們就是這樣。什么叫未解脫者?分三種類(lèi)型:第一者

　　叫六道輪回;第二者叫聲聞,暫時(shí)解脫,分段生死,一果羅漢有七番生死,不細(xì)說(shuō)。第三者叫緣覺(jué),緣覺(jué)不得往生極樂(lè)世界,不能往生佛國(guó)土。輪回業(yè)報(bào),就知道輪

　　回兩個(gè)字就行了,輪回是無(wú)名業(yè)報(bào)在轉(zhuǎn),在地府那轉(zhuǎn),出離地獄時(shí)在我們身體里轉(zhuǎn)。有念生念滅、五蘊(yùn)織盛,就有輪回在。為什么學(xué)佛人要空啊,當(dāng)空無(wú)念的時(shí)候,

　　輪回就有斷的希望。大乘的解脫是什么?往生西方極樂(lè)世界,往生十方佛國(guó)土,那時(shí)才叫解脫。什么叫解脫和輪回呢?我給大家說(shuō)一段偈語(yǔ):

　　“六道輪回由業(yè)牽,根塵有偶立因緣�！�

　　六道輪回是業(yè),根塵有偶是我們眼睛看到的對(duì)立物,心里有對(duì)立的東西,對(duì)立有好有惡,在好的時(shí)候?qū)θ魏问挛锏囊黄鹭澞?那就是對(duì)立,就叫立因緣,我看到什么東西好,那我就要得到,那就把因緣立下了。有情來(lái)下種,因地果還生。

　　“都攝六根凈心念,解脫自在蓮臺(tái)前�！边@就是解脫。

　　“自解心鎖可掙脫,莫結(jié)俗緣結(jié)法緣�！蔽覀兛吹侥膫�(gè)俊男美女長(zhǎng)的不錯(cuò),這就叫結(jié)俗緣,一結(jié)俗緣那就是六道眾生。為什么道友一見(jiàn)面要稱(chēng)“阿彌陀佛”,這是結(jié)法緣,不結(jié)俗緣。

　　“烏云散去停業(yè)轉(zhuǎn),圣賢行列請(qǐng)入班�！碑�(dāng)你把這身業(yè)消掉的時(shí)候,你就能證圣,入圣人流。

　　古人云:輪回苦海似油煎,念佛如同救命船,忙里勿忘黃金賦,恐叫鼻孔被人牽。六道輪回就是似油煎的苦海。六道里一切眾生都是苦,因?yàn)橛袎櫟鬲z的一天。只有念

　　佛一個(gè)法門(mén)能救這個(gè)苦,能使人不入地獄,不入三惡道。這么說(shuō)只是勸世人,勸修行人就不這么勸。修行人要靜坐、念佛、修持,其中修持最重要。無(wú)論一天多忙,

　　都別忘記念佛,別忘了與佛結(jié)緣。

　　以前有位法師,天天修道,結(jié)果被一個(gè)修道的放牛人問(wèn)住了。他每天放牛時(shí)把牛栓在樁子上,看到牛被樁子栓著,不能活動(dòng),只能

　　吃這樁子周?chē)�的�?突然間就悟了。他去問(wèn)法師為什么牛只能吃樁子周?chē)�的�?法師說(shuō),“不是有根繩子嘛,繩子后面不是栓著樁子嘛�！狈排５恼f(shuō),“不是。哪來(lái)

　　的樁子呢?那個(gè)樁子還沒(méi)有除去,你的苦根還沒(méi)有除去。那是地獄之苦,你除去了嗎?法師說(shuō),“慚愧,沒(méi)有除去�！狈排５挠謫�(wèn),“繩子你斷了嗎?人不就被酒、

　　色、財(cái)、氣這根繩子栓著么?被這繩子拴著,你怎么去的了西方佛國(guó)土?”這時(shí),法師就說(shuō)了,“善哉!你這位在家人開(kāi)悟了,我要跟你學(xué)法。我這么多年一直拜塔

　　念佛,都沒(méi)有好好的去修啊,我慚愧啊,現(xiàn)在我才知道修行太重要了�！边@個(gè)小故事就告訴我們,不要小看在家人,出家人蕓蕓高人有很多,在家人也有修成的。

　　為什么要輪回呢?有這么兩句話(huà),“如狗臨井,狂吠其影�！币馑际�,狗從井邊過(guò),看見(jiàn)水里自己的影,他就咬。為什么這樣?顛倒。眾生總跟自己過(guò)不去,蕓蕓眾生

　　就是因?yàn)楦�自己過(guò)不去,被顛倒的像所迷,所以就有輪回。什么叫“性識(shí)無(wú)定”?我們的心性沒(méi)有定力,被無(wú)名煩惱所覆蓋,隨我們大腦的思維意識(shí)所動(dòng)。我們的思

　　維意識(shí)隨色、聲、香、味、觸、法所動(dòng)。因業(yè)不同,感召不同的形態(tài)。我們有什么念頭,就感召什么眾生,現(xiàn)在你想什么、愛(ài)什么,將來(lái)一定會(huì)讓你實(shí)現(xiàn)。我舉個(gè)例

　　子,有一富人家的女人追星,非要跟這明星相片結(jié)婚不可,最后弄的傾家蕩產(chǎn)。就算今生實(shí)現(xiàn)不了,下生他倆一定能成,哪怕他下生做牛去,也一定和他結(jié)緣。但是

　　肯定出離不了六道,結(jié)俗緣最可怕。

　　惡習(xí)結(jié)業(yè),惡的習(xí)氣一定生出惡的果報(bào)。惡習(xí)就是我們的習(xí)氣,我們的習(xí)氣就如同裝牛奶的杯子,用清水把杯

　　子洗凈,還能在杯子里聞到氣味,我們的習(xí)氣也是這樣。我們修道就是棄轉(zhuǎn)習(xí)氣。我們天天修道就是要讓習(xí)氣流轉(zhuǎn),但是人的習(xí)氣是一種慣例,不容易中斷。就像吸

　　毒的人,進(jìn)了戒毒所,出來(lái)后看見(jiàn)別人抽大煙他也去吸一樣,難啊。咱們?nèi)艘惨粯?五、六歲小孩就知道找對(duì)象,這是習(xí)氣;看到好東西就想要,不給就哭,這是貪

　　的習(xí)氣。惡習(xí)的根源就是習(xí)氣,這是人的第七意識(shí)。人的大腦思維是第六意識(shí)。第七意識(shí)就是下意識(shí),咱們世間人稱(chēng)為下意識(shí),就像我用手打你眼睛,你立刻就知道

　　閉眼睛躲閃,不用思考,這是一種本能,也是下意識(shí)。第七意識(shí)是干什么的呢,有從第六意識(shí)向第八阿賴(lài)耶識(shí)過(guò)度的作用,也有從第八意識(shí)向第六意識(shí)傳導(dǎo)的功能。

　　正面說(shuō),我們念佛能往生西方佛國(guó)土;反過(guò)來(lái)說(shuō),我們無(wú)量劫來(lái)的業(yè)報(bào),通過(guò)第八阿賴(lài)耶識(shí)傳入我們的大腦。我們一個(gè)人一個(gè)想法,有人好喝酒,有人愛(ài)吃肉,也有

　　人好狠。這些想法既有今世結(jié)識(shí)的,又有從第八阿賴(lài)耶識(shí)里倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的。

　　在第七意識(shí)中有四種非�？膳碌臇|西:一種我見(jiàn),二種我慢,三種我愛(ài),

　　四種我癡。第七意識(shí)除了傳導(dǎo)功能,還有四種惡習(xí)的根源,人要學(xué)好時(shí)總是想,“這事我不做了”。但再遇到就控制不住就范了,因?yàn)榈谄甙①?lài)耶識(shí)不受理念的控

　　制。“我見(jiàn)”,就是我比誰(shuí)都強(qiáng),遇事先想我,遇事以我為中心,我什么都行,別人什么都不行,習(xí)氣重的人,自己高如山,這種人叫不能入道。所以“我見(jiàn)”叫

　　“高如須彌”,障人入圣道。不把這些東西克服掉,道門(mén)進(jìn)不了。所以修行人不讓你起差別想,那不是你理性所控制的了的。多少修行人,包括出家的在家的,因?yàn)?/p>

　　“我見(jiàn)”退出了修行人行列。第七意識(shí)不是出于思維,“放不下我的架子,放不下我的面子,我如何如何我比誰(shuí)都強(qiáng),不是求這個(gè)就是不求那個(gè)�！薄拔摇弊趾苤�

　　要,當(dāng)你怎么高興的時(shí)候或怎么悲痛的時(shí)候,首先考慮的就是自己。第二個(gè),我愛(ài)。“我愛(ài)”是不能用理性控制的愛(ài)自己、愛(ài)別人、恨別人。有一例子,講“我愛(ài)”

　　不好去掉。愛(ài)賭的人妻離子散,無(wú)人能勸,恨不得把自己的手剁掉,還是賭�！拔覑�(ài)”是超出理念的,不好控制的東西,只有修行的人才能把他去除掉,就像戒煙似

　　的。第三,我慢。我慢是什么?就是世間說(shuō)的自尊心太強(qiáng),誰(shuí)都瞧不起。自尊心太強(qiáng)的人對(duì)道有破壞力,對(duì)誰(shuí)的道有破壞力?對(duì)自己的道有破壞力,我看到誰(shuí)比我修

　　行強(qiáng)一點(diǎn),就想,他怎么比我強(qiáng)呢?出家在家都一樣,心生嫉妒。過(guò)去,有一個(gè)小師弟嫉妒師兄,他就到官府誣陷他師兄,干什么什么了。他師兄就被捕入獄。出家

　　的人這樣做就要墮地獄了,破戒就要墮地獄,所以說(shuō)“我慢”就是做畜牲的根,也是墮地獄的根�！拔衣�”很可怕,也是我們理智不好控制的,我們和別人說(shuō)話(huà)很傲

　　慢,哪來(lái)的?就是天生就有這種功能,就有這個(gè)本事。當(dāng)我們今天如果討飯時(shí),明天有錢(qián)立刻挺身,目空一切,瞧不起人。老百姓把它叫做“忘本”,這就是我們的

　　第七意識(shí)來(lái)的。有的人臥薪嘗膽,到最后還是把功臣?xì)⒌袅?發(fā)多大的心,沒(méi)有修行的功德是去不掉的,時(shí)機(jī)一成熟它就表現(xiàn)出來(lái)了。我們修行人為什么談這個(gè)問(wèn)

　　題?因?yàn)樘�可怕�？膳碌倪�有一個(gè)“我癡”,沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為自己是傻子,“我癡”的表現(xiàn)是脾氣大如牛,不生氣則可,一生氣胡作非為,瘋狂一樣,殺人放火無(wú)惡

　　不作。修行人可以毀道,火燒功德林,都是從“我癡”來(lái)的。修道人都知道修道不易,我說(shuō)出家人最不容易,把家舍掉,上廟上去,離開(kāi)家,這是一種大毅力,不容

　　易�？墒怯械某黾胰顺黾仪靶愿窈芎�,修著修著就來(lái)脾氣了。在世間也是這樣,脾氣一大,火燒功德林。在家居士,女的脾氣大把丈夫打跑了;男的脾氣大,把媳婦

　　打跑了,兒女不敢在身邊,親人都要遠(yuǎn)離。這就是為什么要修忍辱的原因。第七意識(shí)幾種本源的東西,不是我們用理智所能控制的。脾氣不來(lái)的時(shí)候,說(shuō)的頭頭是

　　道;來(lái)脾氣了,說(shuō)什么都聽(tīng)不進(jìn)去。那時(shí)就會(huì)火燒燎原,想用一盆水控制,真是難啊。