在娑婆世界了生死你要面對(duì)三個(gè)問(wèn)題！

　　《唯識(shí)學(xué)概要》

　　諸位法師慈悲，陳會(huì)長(zhǎng)慈悲，諸位菩薩，阿彌陀佛！

　　好，請(qǐng)放掌。那么我們這一堂課，就是一個(gè)研討課，今天我們從唯識(shí)的角度，來(lái)談一談凈土宗的修學(xué)重點(diǎn)。

　　我想我們的生命是短暫的，佛法修學(xué)的法門是廣大的，所以當(dāng)我們開始修行的時(shí)候，你要先掌握它的核心的一些法門，它的重點(diǎn)在哪里？

　　基本上凈土法門跟圣道門，有些法門是相通的，但是它最大的不同，就是它的目標(biāo)是不同的。

　　在整個(gè)成佛之道當(dāng)中，最關(guān)鍵的一個(gè)重點(diǎn)，就是了生脫死這一塊。那么了生脫死這一塊，從圣道門的角度，他是在穢土、在娑婆世界來(lái)完成他的了生脫死；那么凈土宗的修學(xué)者，他是到凈土去了生脫死。所以雖然我們最后這個(gè)成佛的目標(biāo)是一樣，但是過(guò)程是不一樣的。就是你了生死的地方，就決定你今天修行的方向。也就是說(shuō)我們有兩個(gè)選擇：你選擇在娑婆世界了生死；第二個(gè)你選擇在凈土了生死，這兩個(gè)是不同的。

　　那么當(dāng)然如果這兩種選擇，在正法時(shí)代、像法時(shí)代，都沒有太大差別，但是到了末法時(shí)代，這個(gè)問(wèn)題就比較復(fù)雜，因?yàn)槟汶x佛的時(shí)間越來(lái)越遠(yuǎn)——去佛久遠(yuǎn)。那么我們離開佛世的時(shí)間越久的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狀況：第一個(gè)魔強(qiáng)；第二個(gè)法弱。就是這個(gè)干擾我們的因素越來(lái)越多了；第二個(gè)我們接受佛法的這種力量、時(shí)間、因緣越來(lái)越少，就是這個(gè)世間上，宣揚(yáng)佛法的因緣越來(lái)越少。

所以在末法時(shí)代，如果我們選擇在娑婆世界了生死，你要面對(duì)三個(gè)問(wèn)題：

　　第一個(gè)：障礙太大。在末法時(shí)代的修行有四個(gè)字是很重要，叫做內(nèi)憂外患。當(dāng)你在娑婆世界得果報(bào)的時(shí)候，你內(nèi)有煩惱的干擾，你經(jīng)常打妄想，這個(gè)你沒辦法控制的，妄想打久了就產(chǎn)生煩惱了，因?yàn)檫@個(gè)妄想會(huì)讓你產(chǎn)生對(duì)立，我相、人相的對(duì)立。一個(gè)人一旦對(duì)立，要么就是喜歡，要么就是討厭，兩種情況。所以你經(jīng)常打妄想的結(jié)果，就很容易讓你結(jié)成一種煩惱，這個(gè)對(duì)你修行是一種障礙——內(nèi)憂。第二來(lái)自于外境的刺激太大。如果這個(gè)世界上大家都放逸，你就很難修行了，因?yàn)樗�形成一個(gè)強(qiáng)大的共業(yè)，套一句印光大師說(shuō)的話：這個(gè)魚想要往前走，但是它那個(gè)逆水的力量太大。所以我們每天在佛堂里面做功課，離開佛堂以后接觸外在的環(huán)境，基本上，頂多把我們佛堂的功德抵消掉而已。所以每天都在抵消東西，我們很難保持進(jìn)步，因?yàn)樗鼇?lái)自于逆境的干擾太大。所以在娑婆世界的修行，你必須要面對(duì)內(nèi)憂外患，而這個(gè)是不可避免。

　　第二個(gè)：時(shí)間太短了。我們娑婆世界的果報(bào)體，給我們的壽命太短，扣掉我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活的耗損，你剩下的時(shí)間太短了，你沒有足夠的時(shí)間去處理你無(wú)量劫來(lái)留下的問(wèn)題，這是第二個(gè)。

　　第三個(gè)：你不得相續(xù)。這是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題，就是說(shuō)我們死亡到來(lái)的時(shí)候，我們到下一個(gè)果報(bào)體投胎的時(shí)候，你不能馬上把你今生的修行，把它累積起來(lái)，就是一加一不能等于二。這個(gè)當(dāng)我們面臨死亡的時(shí)候，其實(shí)一個(gè)人善根最強(qiáng)的時(shí)候，是晚年的時(shí)候，你的修行、你對(duì)人生的體悟、對(duì)佛法道理的理解，是最巔峰的時(shí)候，但是你死掉以后，你在來(lái)生得一個(gè)果報(bào)的時(shí)候，你要經(jīng)過(guò)一段摸索期叫做隔陰之迷，你不能馬上把前生的善根啟發(fā)起來(lái)。所以死亡對(duì)我們的傷害太厲害，就是說(shuō)它中斷了我們前生跟來(lái)生的一種相續(xù)的力量，所以構(gòu)成一加一不等于二。

　　所以在娑婆世界的修行，它有三大困難要面對(duì)：第一個(gè)來(lái)自于內(nèi)外的障礙太大。雖然我們不斷的努力，但是障礙太大呢，往往把我們沖回原點(diǎn)，所以在娑婆世界你經(jīng)常有挫折感；第二個(gè)時(shí)間太短；第三個(gè)不得相續(xù)。

　　所以到了末法時(shí)代，選擇到凈土去，這是一個(gè)相對(duì)的比較好的選擇。因?yàn)檫@個(gè)眾生已經(jīng)形成一個(gè)非常不好的共業(yè)了，這個(gè)磁場(chǎng)，你改變不了眾生，你改變不了這個(gè)世界，最后是世界改變了你，所以選擇暫時(shí)離開，這個(gè)是菩薩不得已的選擇。

　　那么你選擇到凈土去，這就面對(duì)一個(gè)問(wèn)題了：就是你必須要跟佛陀感應(yīng)道交。沒有人能夠離開佛力的攝受，憑你的力量到凈土去，不可能！所有人到凈土去只有一種可能，就是法身菩薩以前的眾生到凈土去，只有一種可能：就是佛力的攝受！所以來(lái)自佛陀的力量這是非常重要的。我們沒有一個(gè)人憑你的力量到凈土去，沒有一個(gè)人。所以你必須去啟動(dòng)佛陀的力量，這個(gè)力量本來(lái)就存在，誰(shuí)能夠找到那個(gè)啟動(dòng)彌陀的開關(guān)，誰(shuí)就到凈土去了，諸法因緣生嘛。