如是發(fā)心，名之為正！

　　我們來看看祖師把我們的心態(tài)分成八種,我們雖然在一起共修,但是我們的內(nèi)心世界有八種不同,那當然在臨終之前你都有資格調(diào)整,你都可以換跑道,在死亡到來之前你還有機會。我們先看第一對,邪正的差別。

　　世有行人,一向修行,不究自心,但知外務(wù),或求利養(yǎng),或好名聞,或貪現(xiàn)世欲樂,或望未來果報,如是發(fā)心,名之為邪。既不求利養(yǎng)名聞,又不貪欲樂果報,唯為生死,為菩提,如是發(fā)心,名之為正。

　　我們在佛法修學(xué)當中,有些人的發(fā)心是錯誤的,就是他已經(jīng)往邪惡的方向走了,他可能不知道,他已經(jīng)走上一個通往三惡道的跑道了,他是怎么回事呢?有一種修行人一向修行,不究自心,但知外務(wù),他整天在外面動來動去的,那么他從來沒有在內(nèi)心當中做一種調(diào)伏跟引導(dǎo)的工作,當然這個結(jié)果就嚴重了,因為我們的煩惱是重的,欲望是重的。從生命的經(jīng)驗當中,我們放逸的時間多,修學(xué)圣賢之道的時間少。那么這樣子呢,他的內(nèi)心有幾種可能,第一個或求利養(yǎng)追求物質(zhì)享受,有些人他對物質(zhì)享受看得比較淡,他喜歡別人恭敬贊嘆或好名聞,利養(yǎng)跟名聞有可能是追求今生的因緣,稍微好一點的人是追求來生的因緣,總而言之,追求名聞利養(yǎng)這種發(fā)心名之為邪。說這種心態(tài)如果沒有改變,他的心已經(jīng)走上了三惡道的跑道,就是你的發(fā)心,你的生命的引導(dǎo)力、調(diào)伏力就是往這個邪惡的方向走了。

　　佛在世的時候有一個比丘尼是很特別叫蓮花色比丘尼,她在比丘尼僧團里面她有三種特別,第一個她的出家的身份特別,她是妓女出家的,她長得非常漂亮,妓女出家;第二個她是第一個證得阿羅漢果的比丘尼;第三個她是神通第一的比丘尼。她在比丘尼僧團跟目犍連齊名,目犍連是男眾的神通第一名,蓮花色比丘尼是女眾的神通第一名。那么當然事出必有因,她有這三種的結(jié)果必定有她的過程,我們先談?wù)勊�的前�?就是她出家的前生是怎么回事。

　　佛陀經(jīng)典里面對蓮花色比丘尼談得很多,我們簡單講述她兩個很重要因緣。第一個跟她今生出家有關(guān)的,這個蓮花色比丘尼她在迦葉佛時代,就是釋迦牟尼佛的前一尊佛,她是一個演員,是一個戲女,演戲的女眾,那么她因緣不錯,她接到一個劇本她演一個出家眾,演一個比丘尼,那她很敬業(yè)也很投入,所以她演這個比丘尼的時候,她演完這個戲的時候她深受這個角色的感動,她就發(fā)愿她總有一天要好好地成就出世的圣道。她對這種比丘尼的清凈的功德心中有一種引導(dǎo)力,她許下了一種愿望,這是她很重要的一個過程,在迦葉佛時代。

　　那么第二個因緣她為什么墮入妓女呢?這個地方就有她的故事了。她前生,就是她這一生的前一生她嫁給一個做生意的,她也是個女眾,他先生是一個做生意的,她先生跟她在一起的時候也曾經(jīng)有過一段恩愛的生活,但是她先生后來因為做生意的到處跑嘛,她先生到外地去做生意了,那去了幾年以后就把她給拋棄了,因為她前生長得不是很莊嚴,所以她苦等她先生沒有回來,她就非常的埋怨,她的好姐妹就帶她去外面走走,去散散心,就走到了這個山中去游玩,結(jié)果在山中因緣不錯遇到了一個辟支佛,這個辟支佛看到這兩個來以后,他知道這兩個人有善根,就在空中顯神通,那么蓮花色比丘尼看到這個辟支佛顯神通生大歡喜就竭盡所能的供養(yǎng)這個辟支佛,那么這個辟支佛供養(yǎng)以后說你心中有什么愿望呢?

　　那么蓮花色比丘尼就跪在地上說:我有兩個愿望。第一個我希望我以后成就圣道的時候我有你這么殊勝的神通力,這個愿望還不錯了,不算很差也不算很好了,還算不錯。第二個就很糟糕了,她說我今生被人家拋棄了,她不知道這是業(yè)力,她就怪罪自己長得不莊嚴,她說我來生要長得很莊嚴,我要迷倒所有的男眾,這是邪愿。所以她發(fā)了這兩個愿以后,人一個咒愿下去以后就有一種引導(dǎo)調(diào)伏的力量,

　　所以她今生出生以后長得非常漂亮,在經(jīng)典上說,她的出生晶瑩透剔猶如蓮花,臉色紅潤紅潤的。她長大以后她有兩次婚姻:第一個婚姻她嫁給一個大富長者的兒子,現(xiàn)在說富二代,那么當然享受榮華富貴啦,但是這當中有個問題,就是說她跟她先生生了一個女兒,但她先生趁她在生小孩的時候跟她的母親發(fā)生了不凈行,這個亂倫,就是蓮花色比丘尼的先生跟蓮花色比丘尼的母親發(fā)生了不凈行,所以她知道以后非常傷心就離家出走了。離家出走就在外面流浪,后來她遇到一個商人隊,商人隊經(jīng)過的時候那個商人的商主看到這個蓮花色比丘尼長得很莊嚴就把她娶回來做太太,這是她第二任丈夫。但是商人娶回來以后這個商人他偶爾要到外面去做買賣,那么這個商人去外面做買賣的時候他遇到一個少女,就把她娶回來,娶回來以后兩個人一相處才知道她先生娶回來的第二任太太是她的女兒,所以她打擊太大了。她第一任丈夫跟她的媽媽發(fā)生了不凈行,她第二任的丈夫娶了她的女兒,她深受打擊,她就又離家出走了,這個時候她就不再結(jié)婚,她就跑去做妓女去了,游戲人間,玩弄世間的感情。

　　到了中年的時候,佛陀知道這個人的善根成熟了,佛陀派目犍連尊者去,說你先顯神通然后再度化她,目犍連尊者到了蓮花色比丘尼面前的時候,蓮花色比丘尼還不知道怕,還想要用色來誘惑這個目犍連尊者,目犍連尊者以神通力讓她看到自身的臭穢。這個時候蓮花色比丘尼就起大慚愧心,看到自己的身體膿血屎尿,就是這層皮膚好看而已,那么她起慚愧心的時候,目犍連尊者才為她講苦集滅道的道理,這個蓮花色比丘尼當下證得了初果,然后就隨佛出家,后來就證得了阿羅漢果。

　　那么這個地方我們要講什么事情呢?就是說蓮花色比丘尼她的福報來自于她供養(yǎng)一個辟支佛,但是我們看她這一生,她里面經(jīng)典講得很多,福報沒有給她帶來快樂,她沒有快樂,她一點快樂都沒有,她是一種雜染的福報,帶業(yè)的福報。諸位要知道,福報有兩種,有些人這個福報是很輕松的,清凈的福報,懺公師父說清福,有些人福報是清福,福報沒有給他太多的痛苦,但是有些人的福報是帶來很多的不幸,這種福報帶業(yè),這跟你的因地有關(guān)系,諸位,你在修善業(yè)的時候你發(fā)的是不凈愿,你以后得果報的時候會讓你很痛苦,快樂中帶有痛苦,因為你招感了很多邪惡的因緣,這物以類聚,你發(fā)了邪愿唄。你看有些人得福報他很自在,他的受用都是很莊嚴,但是他的福報不帶業(yè)。我們生命的每一個東西都是自己創(chuàng)造出來的,諸法因緣生,事出必有因,當然過去已經(jīng)過去了,關(guān)鍵是你未來怎么做?

　　我們修行的福報有兩種可能,第一個我們把它引導(dǎo)到凈土去,享受清凈的快樂,其實你想想看,你發(fā)的愿發(fā)得檔次高一點,你還是快樂,但是你快樂不會受到染污因緣的干擾,你是一種高檔次的快樂,清凈的快樂。那么你追求的是那種世俗的因緣,你發(fā)心很低,那么你得果報的時候糟糕了,你招感雜染的因緣,這個福報弄得你非常痛苦,就像蓮花色比丘尼,她兩屆的丈夫都是大福報的,她很有錢,她不愁吃不愁穿,但招感的因緣就是這么的惡劣,跟你的發(fā)心有關(guān)。

　　所以我們這個發(fā)心,古人說叫種下種子,你種下什么種子,你來生就準備接受這個果實了,有些人的甜美的果實,這個果實沒有毒藥,有些人的果實是有毒藥的,那你要很痛苦的,付出代價的。所以我們今天追求的,你一開始發(fā)心的時候修善業(yè),你發(fā)心的檔次就是貪求世俗的欲樂或追求來世的果報,你來世快樂的時候你要小心了,你會很痛苦,因為你前生的因地種下的種子就是這種種子。

　　那么我們應(yīng)該怎么辦呢?我們要發(fā)志向高一點的愿,不求利養(yǎng)名聞,又不貪欲樂果報,唯為生死,為菩提,如是發(fā)心,名之為正。你發(fā)長遠心,你來生照樣得到快樂,就算你來生不往生,你發(fā)了菩提心,就算你來生不往生你照樣快樂,這不是你要不要,因果如此嘛。你造了善業(yè)一定會快樂,但是你快樂的時候你是享受清凈不帶業(yè)的快樂,這個快樂不會障你的道,所以說我們的發(fā)心會影響最后的結(jié)果,就是你這個種子是有毒素的種子還是沒有毒素的種子,是這個地方差別,這是第一對,邪正一對。