不能用壓抑式的修行，要用道理來(lái)說(shuō)服自己

　　為什么我們讀經(jīng)典?就是借教觀心!一個(gè)修行人,什么叫做靜坐、修觀?就是你跟你自己溝通,你必須跟你深層的自我意識(shí)溝通。說(shuō):你不要這樣子,不要老是喜歡攀緣,你看你攀緣的結(jié)果,你得到什么?無(wú)量劫來(lái)你攀緣也該夠了吧!每一生都攀緣,你看你現(xiàn)在得到什么?什么都沒(méi)得到,除了生老病死,得到什么?對(duì)不對(duì)!我們是不是可以應(yīng)該換一個(gè)新的生命?回光返照,聽(tīng)佛陀的開(kāi)示改變自己。修行不能強(qiáng)迫,說(shuō):誒,你不可以怎么樣,沒(méi)有用,反彈更厲害。不能用壓抑式的修行,要用道理來(lái)說(shuō)服自己。所以為什么要讀經(jīng)典?就是你用佛陀的教理跟自己溝通,跟過(guò)去的你溝通。

　　所以我們?cè)谛扌挟?dāng)中,你開(kāi)始修《楞嚴(yán)經(jīng)》你會(huì)發(fā)覺(jué),你遇到事情會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)聲音,一個(gè)是過(guò)去的聲音…誒,要怎么做…不可以!要怎么做…會(huì)有兩個(gè)聲音在你內(nèi)心當(dāng)中同時(shí)出現(xiàn),那你就必須要選擇正確的聲音,你每一次都選擇正確,你那真實(shí)的力量就慢慢擴(kuò)大。我們不是說(shuō)聽(tīng)了《楞嚴(yán)經(jīng)》就馬上把妄想拋掉,不容易的,因?yàn)樗�跟著我們太久、太熟悉�?這一條路閉著眼睛都可以走了,太熟悉了!但是你先明白道理,你先有一個(gè)目標(biāo),你每一次的失敗當(dāng)中就呵責(zé)自己,讓你自己從失敗當(dāng)中,累積一種改變的力量,至少你就有希望;你好過(guò)一個(gè)人什么都不知道,你這個(gè)人沒(méi)有希望了,你連什么是真、什么是妄都不知道。你說(shuō):我知道了,我改變不了!至少你知道了,你已經(jīng)開(kāi)始改變了,你就有一個(gè)美好的未來(lái),我們看到你的未來(lái)、看到你的希望。

　　以前我們的教務(wù)主任慧天長(zhǎng)老說(shuō):修行啊,不怕慢,只怕站。站著不動(dòng)那就完了!說(shuō)我走得很慢,走得很慢也在走嘛,所以懺公師父常說(shuō):修行點(diǎn)點(diǎn)滴滴。其實(shí)這種暴起暴落的修行,我們不是很贊同;今天修怎么樣…,明天拜三千拜,我們也不贊成,這種人一般容易退轉(zhuǎn);點(diǎn)點(diǎn)滴滴就是說(shuō),你保證:我今天比昨天進(jìn)步,我后天要比明天進(jìn)步,每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。那說(shuō)進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),也沒(méi)什么明顯,至少你在進(jìn)步當(dāng)中,我們看到你光明的未來(lái)。

　　一個(gè)人可以有一個(gè)不好的過(guò)去,也可以有一個(gè)不是很滿意的現(xiàn)在,但是你一定要有一個(gè)美好的未來(lái)!

　　那么:美好的未來(lái)是從什么地方開(kāi)始呢?從你每一個(gè)念頭當(dāng)中,堅(jiān)持正念,這個(gè)堅(jiān)持─不隨妄轉(zhuǎn),點(diǎn)點(diǎn)滴滴,我們就看到你美好的未來(lái),看到極樂(lè)世界的功德,點(diǎn)點(diǎn)滴滴開(kāi)始出現(xiàn)。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》理論篇在講安住力、調(diào)伏力,它講修行的時(shí)候,它講二決定義,先講發(fā)愿,其實(shí)在修行當(dāng)中要多一份堅(jiān)持,不容易的!外境的刺激、你內(nèi)在的習(xí)性,兩個(gè)碰撞能夠堅(jiān)持不迷、不取、不動(dòng),那你要有些愿力才做得到的,所以在整個(gè)修行當(dāng)中─安住力、調(diào)伏力還有堅(jiān)持力。而你每一次的堅(jiān)持,其實(shí)你極樂(lè)世界的功德,那蓮花就慢慢慢慢開(kāi)展出來(lái),就是這樣,明白道理,然后堅(jiān)持下去。當(dāng)然你明白道理是很重要,你不明白道理,那你就不知道怎么修行啦,你連改變從哪里改變都不知道,這個(gè)開(kāi)關(guān)哪一個(gè)是生死的開(kāi)關(guān),哪一個(gè)是涅槃的開(kāi)關(guān),你都不知道啦,那你就是錯(cuò)亂修習(xí)了,閉著眼睛修行,所以這個(gè)地方佛陀講出了兩種根本。開(kāi)悟的楞嚴(yán)就是講這個(gè)─你要能夠了解真跟妄的差別--達(dá)妄本空,知真本有。

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇041