法海釋疑

　　法海釋疑——妙蓮老和尚開示

　　目錄

　　緣起

　　正知正見

　　念佛修持

　　居塵學(xué)道

　　法義釋要

　　緣起

　　妙法蓮海釋群疑

　　「佛法大海,唯信能入」,欲長(zhǎng)養(yǎng)眾生信根,破迷啟悟?qū)�歸覺路,老和尚常以其真參實(shí)修的清凈正慧、無礙辯才,對(duì)來自各方的請(qǐng)法者、佛七蓮友、護(hù)法信眾闡釋真理,令其當(dāng)下疑網(wǎng)頓除,知因識(shí)果、正見法喜。

　　這一句句機(jī)理相契、震發(fā)瞶聾的權(quán)實(shí)教示,平實(shí)而感人:一針見血、一片婆心的諄諄開導(dǎo),在一問一答間流露出無窮的法味,無量的法喜。

　　為饗讀者,僅選錄精要,敬編成冊(cè)。愿你共游法海之際,能善攝迷心、深生仰信,同證佛慧,福壽無量。普濟(jì)一切眾生。

　　編者敬按

　　妙蓮老和尚開示法語:

　　具悟性機(jī),應(yīng)深入經(jīng)藏,智慧如海;

　　是實(shí)行人,當(dāng)體解大道,發(fā)無上心。

　　安愚守分,能老實(shí)念佛,必生西方;

　　聰明傲慢,縱遇良師友,難成大器。

　　(一)正知正見

　　問:老利尚為什么要造大道場(chǎng)?我們?cè)谄依镆延羞@一個(gè)大道場(chǎng)了,還要在世界各地造道場(chǎng)做什么?

　　答:就好像國(guó)家要辦學(xué)教育人才,當(dāng)然先要有學(xué)校,沒學(xué)校怎樣招生?我們佛家沒道場(chǎng)怎么使人修道?拿最簡(jiǎn)單的來說,造機(jī)械也要有一個(gè)工廠;要造大機(jī)械--像飛機(jī),那要特殊的大工廠。我們?cè)靷�(gè)大道場(chǎng),就好像建造飛機(jī)廠,有飛機(jī)才能飛行全世界,你造個(gè)船只能在水上行,車子只能在陸地跑,要飛機(jī)才能在高空中飛行。大道場(chǎng)才能做大佛事,小道場(chǎng)、小廟沒辦法做大佛事;所以佛法決定要有最大的道場(chǎng),一是為了廣度眾生,二是為了度得究竟徹底;使人能真正自修而利他。為什么要自修?為了利他。如何利他?要化度一切眾生不受人生之苦,同得解脫。

　　所以道場(chǎng)要愈多才能度愈多的眾生,不同的道場(chǎng)度不同的眾生,一個(gè)道場(chǎng)不能度無量眾生。你看我們佛陀為什么有八萬四千法門?就因有八萬四千種眾生;所以八萬四千法門要造八萬四千道場(chǎng),這才能普遍度眾生。你只想用一個(gè)道場(chǎng)、兩個(gè)道場(chǎng)來度眾生?心量就這樣小嗎?像螢火蟲之光、像螞蟻得到一點(diǎn)食物就滿足了。不可以這樣,要知道有無量無邊的眾生需要化度。所以大家要發(fā)心協(xié)助,只有擁護(hù)、只有贊嘆,千萬不能泄氣,說一句泄氣的話妨礙了道場(chǎng),罪過好大啊!

　　問:老和尚教我們要盤腿打坐,可是盤一段時(shí)間就抽筋似的酸痛;本來很想靜心聆聽老和尚的開示,得到寶藏;但腿一痛起來,全身筋骨都無法坐了,心也亂了,師父的話就不知聽了幾分了。由此想到,社會(huì)上推動(dòng)的捐贈(zèng)器官,人在臨終時(shí)念佛要一心不亂才能生西方,如果又被割又被宰的,那還能去嗎?還能一心不亂嗎?請(qǐng)老和尚開示:這問題不解決,對(duì)我們初學(xué)的人是很大的障礙!

　　答:人生是苦,行菩提道更苦;但人生之苦是苦上加苦,沒有了脫之期。行菩薩道、修行雖也是苦,其實(shí)修行是不苦的,這只是凡夫改變習(xí)氣的苦,這苦是應(yīng)該要吃的,吃了這個(gè)苦你才能得安樂。拿個(gè)最淺顯的例子來說,抽煙喝酒是后天的習(xí)氣,所謂后天的習(xí)氣,是指出娘胎后才染的習(xí)氣。吃煙酒只有壞處沒有好處,但染上了要想戒,卻不是那么簡(jiǎn)單的事。戒煙戒酒的苦是應(yīng)該要吃的;吃了苦,戒了煙酒后就不苦了,不抽煙不喝酒多么好!免了浪費(fèi)又使身體得到健康!更好的是不因酒而鬧事!

　　現(xiàn)在坐在這里盤腿疼,這就是改變凡夫的習(xí)慣,鍛煉嘛!就像想把身體練成鋼,不鍛煉怎么能成鋼?!木頭不雕刻怎么能成佛像?雕刻時(shí)一斧一鑿多么苦痛!世間有句話:“吃得苦中苦,方為人上人”、“不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香”?腿子功夫,初從腿膝疼,要慢慢疼到坐骨、疼到腰、疼到頭頂,要疼到遍身流汗,一定要經(jīng)過這個(gè)過程,使血脈都打通了就不痛!這跏跌坐才能夠入定。否則腿疼起來,連老和尚的開示都聽不進(jìn)耳,你還能入定嗎?還能得一心不亂嗎?功夫必然要這樣做、要這樣練習(xí);才能進(jìn)步到家。到家就安樂,再不受漂流之苦了!

　　為了大家要吃飯,農(nóng)夫要種稻、要受日曬雨淋,多么苦:怕苦不耕種就沒有稻谷,沒有稻谷可收,又那里有飯吃呢?沒飯吃還有這個(gè)身體嗎?告訴諸位,“諸佛以苦為師”,正當(dāng)?shù)目嘁��?若是苦上加苦,這種苦就不要了。前兩種苦要分清爽,不可同日而語,聽懂了吧,

　　至于捐贈(zèng)器官這問題,佛法請(qǐng)布施有內(nèi)財(cái)、外財(cái)二種,凡是身外之物都是外財(cái),如房屋、動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)。捐器官是施內(nèi)財(cái),這是真正的菩薩道,像舍利弗發(fā)菩提心時(shí),就有人向他求布施眼睛。

　　要不要捐器官,這是觀念的問題,不是苦不苦的問題。觀念開了,認(rèn)為施舍后能救人一命!反正身體已死了,還有什么舍不得的?這樣想就能忍受苦、歡喜做,不論怎樣苦都能忍受。觀念不開、由心想不通,根本就是舍不得,即使施了還是舍不得,就算不疼也怕疼了。

　　講個(gè)最明顯的例子,受菩薩戒時(shí)要燃香,沒受戒前,見別人燃香能消業(yè)障、增�；�,自已也想燃�？墒侨枷銜r(shí),說不疼是騙人的,那有不疼的?雖然疼但是很歡喜。你們看老和尚手上燃的這樣多,疼還是能受,還感到很歡喜喔!你要是真正發(fā)了心,不只是燃香,甚至捐贈(zèng)你的器官都很歡喜的。大菩提心一發(fā),看到別人眼瞎了,你就能施恩施德布施一眼,使兩人都能看到,這不是很好嗎?假如你舍不得,連外財(cái)都不舍,更何況是內(nèi)財(cái)?現(xiàn)在人連拔一根眉毛都舍不得,何況要他的眼睛?

　　所以說這完全是觀念的問題,而不是往生不往生的問題。并不是每個(gè)人一疼了,嗔恨心就一定起;如果一疼就會(huì)起嗔恨,那你就不要舍、不要布施好了,若是發(fā)菩提心救人,疼能忍受,那就捐器官好了。這沒有一定要你怎樣做,你自己歡喜就這樣做,不歡喜不想做也可以。

　　佛法說萬行皆能回向西方,你以歡喜心來做,以此功德回向西方!不但不妨礙往生;還可增加往生的功德呢!!聽懂了吧,做不做完全在于個(gè)人有沒有發(fā)心。

　　問:如果發(fā)心捐贈(zèng)器官,可是受贈(zèng)者因此活命后就去造罪業(yè),那捐贈(zèng)器官還有意義嗎?

　　答:不能那么說!人已病危需要東西來換、需要救濟(jì)了,你有個(gè)好器官來換,這不是很好的一件事嗎?雖然公說公有理、婆說婆有理,應(yīng)該還是要依好的理,不能使那種小小的道理。菩薩是以救濟(jì)人為第一,雖然對(duì)方造罪業(yè),這是個(gè)人因果問題,你發(fā)心救濟(jì)人是成就你自己的菩薩道。否則照你那樣講,不是等于病死是你的事,我還管你做什么?

　　問:以宗教觀點(diǎn)來看,老和尚對(duì)于捐骨髓有什么看法?

　　答:凡是利益人的事,當(dāng)然都可以做、應(yīng)該做的。

　　問:一般人死后八小時(shí)內(nèi)神識(shí)尚未離開不宜動(dòng)他,此時(shí)可以捐贈(zèng)器官嗎?

　　答:他發(fā)心捐贈(zèng),就沒什么時(shí)間的問題了。

　　蓮友:我是想補(bǔ)充前面那位蓮友腿疼的問題。我個(gè)人第一天比較昏沉,所以感覺不出腳痛,第二天有些痛,第三天更痛了,我很高興,因?yàn)槲议_始不昏沉了。這時(shí)腳一痛,佛號(hào)就大聲提起;我佛號(hào)一大聲提起,整個(gè)痛都變成阿彌陀佛、阿彌陀佛……

　　答:對(duì)了!就這樣。

　　蓮友:可是第四天腳又痛了,我想越痛越好,諸行無常,我看它要痛多久;我又提起佛號(hào)來了,正念一起,這時(shí)沒有痛的感覺了。

　　答:看它痛到那里,其實(shí)生理血?dú)馔ㄟ^就好了。

　　蓮友:我想諸行無常,不要這么傻,被它騙了!看著它痛,它就不痛了。不要?jiǎng)e人稱贊你;你就高興,痛你就生氣。

　　答:你是好模范、最好的模范!“求師不如訪友”,你們問他就夠了。萬法唯心,這也是唯心,你愈怕疼,它就越疼。這是真實(shí)的功夫,用功要在這地方對(duì)治。所以佛法才說:“諸佛以苦為師”、“當(dāng)思地獄苦,恒發(fā)菩提心”,地獄之苦是多么的苦,不要說地獄苦,光是病苦就夠你受了,要時(shí)常想到這些。想要不病、不苦,若不修行,如何解除這些苦?這點(diǎn)要知道!

　　問:對(duì)已死的人要不要助念?

　　答:助念不但對(duì)死者有利益!對(duì)助念者本身也有大利益,那何樂而不為?你就發(fā)心助念好了,發(fā)心助念真正是送人上西夭。

　　問:我有個(gè)道友很精進(jìn)用功,甚至大乘經(jīng)一天能誦個(gè)十幾卷,佛號(hào)都不離口,別人睡覺他還在拜佛,可目正他的行為總是人人看不順眼。那他誦經(jīng)、念佛的功德到那里去了?

　　答:我講個(gè)比喻;要知道!水是絕對(duì)可以滅火的,但是杯水不能濟(jì)車薪啊,一車薪的大火,一杯水是撲滅不了的�？墒悄悴荒苷f這水沒有用,如果有兩車的水,那不是當(dāng)下就滅了火嗎?一車柴火有一車水就能減,因果善惡都是相對(duì)法;有明就沒有暗,有暗就沒有明。

　　用功修行還是有壞習(xí)慣,那是習(xí)氣使然。說到習(xí)氣,不要說凡夫習(xí)氣不能改,連證了阿羅漢,貪嗔癡三毒業(yè)種已斷,都還有少許習(xí)氣,好像毒藥罐,毒藥已經(jīng)倒掉了;罐子也洗得干干凈凈的,可是把罐子蓋起來,等個(gè)一兩天還是有毒藥氣。倒掉毒藥容易,可是氣味就不是那么容易除了。所以證了羅漢果,雖然沒有三毒卻還有習(xí)氣。

　　像佛陀在世時(shí),有位證了羅漢果的比丘,有次在樹上還跳了起來,原來他前世多生是只猿猴。智慧第一的圣者舍利弗,雖然沒有嗔心,還是會(huì)發(fā)脾氣呢,他脾氣怎樣發(fā)的?!

　　舍利弗有一天受了“別請(qǐng)”,他的弟子均提沙彌,找不到師父,就去問世尊,世尊回答他:“你的師父受波斯匿王別請(qǐng)去了�！痹诜鸱ǖ�戒律規(guī)定不能受“別請(qǐng)”,單獨(dú)到信徒家中受供,這不但不能顯出嚴(yán)正的佛法,還帶了情感、人情;人家特別請(qǐng)你是帶了情感,你單獨(dú)去受供也是帶了一點(diǎn)情感,這要不得的。

　　在家信徒加果想發(fā)心供養(yǎng)一位師父,因?yàn)槟愕牧α烤湍敲创?無法供養(yǎng)全部僧眾。請(qǐng)一位是可以的,那就要由常住依次指派,分派那個(gè)人就那個(gè)人去,不是你指定要請(qǐng)那個(gè)師父去吃飯。否則師父去了就是受別請(qǐng),不如法的.

　　舍利弗受了波斯匿王的別請(qǐng)回來后,均提沙彌就對(duì)他說:“師父,你今天怎么受了別請(qǐng)?”舍利弗聽了:“你怎么說我受了別請(qǐng)?”“這是世尊講的,他說你今天受了別請(qǐng)�！鄙崂�弗一聽,哇!脾氣就發(fā)起來了,手指往舌根一挖,嘩啦一聲,把受別請(qǐng)所吃的食物全都吐出來了,“以后就是國(guó)王的爸爸請(qǐng)我吃飯,我都不去了!”你看脾氣還是那樣糟!這就是羅漢還是有習(xí)氣。

　　這都是無始以來的習(xí)氣,要到了辟支佛才能完全斷盡。所以我們不要說某某人修得很好,怎么還有那些壞習(xí)慣,那是無始以來的業(yè)力不可思議。能不能除呢?當(dāng)然能除,這一切都是時(shí)間的問題。修行還不能解除煩惱習(xí)氣,這是功行不夠、時(shí)間沒到,也是三世因果的問題。這些教理明白了,就不會(huì)有那么多疑問!也不會(huì)懈怠而能精進(jìn)用功了。

　　另一個(gè)角度來說,精進(jìn)用功還令人看不順眼,那可能還是以著凡情在用功。就像毒藥罐氣味沒有盡,那裝什么好食物也會(huì)變成毒藥,還是不能吃。

　　這個(gè)地方注意!我們修行為什么要斷凡情、要有至誠(chéng)心?凡情就如毒藥罐還有毒氣在里頭,即使一天誦大乘經(jīng)幾十卷、念多少佛、拜多少拜,還是以著凡情在修。好像不守規(guī)約地在拜,大眾上殿時(shí)他在打瞌睡,大眾睡時(shí)他卻在拜佛,大眾過堂吃飯時(shí)他不隨眾,甚至自己拿碗飯到別的地方、沒人的地方偷偷地吃。就這樣的下劣性、凡情!要知道!違背佛院的戒律、常住的規(guī)則,這樣子就是擾亂大眾,令他人起心動(dòng)念。這種用功,很難得益!

　　問:佛家每天早殿課誦中!都有祝福:“國(guó)界安寧兵革銷,風(fēng)調(diào)雨順民安樂”,尤其出家人都是那么虔誠(chéng)地念,但是國(guó)界也沒有安寧,兵革也沒有銷,風(fēng)雨也沒有調(diào)順。究竟祝福是不是空費(fèi)?還是眾生業(yè)障太重、定業(yè)不可轉(zhuǎn)?

　　答:沒有空費(fèi),也不是定業(yè)不可轉(zhuǎn)。所謂“定業(yè)不可轉(zhuǎn),三昧加持力,無始諸障礙,一切皆消滅�！倍�且念佛功德也能轉(zhuǎn)業(yè);那里是定業(yè)不可轉(zhuǎn)?如果不能轉(zhuǎn)就變成常法了。萬法皆是無常、不定法,法法因緣生、因緣滅嘛!那有變不了的呢?說定業(yè)不可轉(zhuǎn)也能轉(zhuǎn),沒有不轉(zhuǎn)的,不可轉(zhuǎn)的是“緣”不具足。當(dāng)知法法都是相對(duì)的,沒有不能轉(zhuǎn),不管什么善惡業(yè)都能夠轉(zhuǎn)變。

　　我們不是常說“杯水不能濟(jì)車薪”嗎?大家都知道惡業(yè)力不可思議,造惡、修善其實(shí)不是兩個(gè)人,而是同一個(gè)心所造的,所以善惡業(yè)的力量是相等的:所謂佛力不可思議,業(yè)力也不可思議,當(dāng)然兩者不可思議中的不可思議,還是佛力。怎么業(yè)力就不是不可思議中的不可思議?一個(gè)是苦,一個(gè)是樂嘛!因?yàn)閻簶I(yè)力使你受苦報(bào),身心不安然,總想要求解脫,不會(huì)再繼續(xù)造惡;善業(yè)果報(bào)使你快樂、身心寂靜,當(dāng)然你會(huì)繼續(xù)修善。

　　講個(gè)譬喻:當(dāng)我們伸手觸了火,一疼自然就縮回來,就像人正在造惡業(yè)時(shí),他就是要造惡才高興,怎能化度他?到了闡提(極惡無善的眾生),就是真佛來化度也沒辦法。佛都不能化度了,叫那個(gè)來化度?但眾生皆本有佛性,凡有佛性皆當(dāng)成佛,那造惡業(yè)怎么成佛?佛法不講定法,當(dāng)他自己造惡業(yè),到了受極大苦報(bào)的時(shí)候,苦果就會(huì)使他自然轉(zhuǎn)心自度。論云:“人之將死,其言也善”,不管怎樣的江洋大盜,到了受惡報(bào)臨死時(shí),也會(huì)后悔回心向善,由于回心向善,就會(huì)一面懺悔惡業(yè),一面修善積德。

　　不錯(cuò)!佛法雖言:“一切唯心造”,但你同時(shí)不要忘了佛言:“諸法因緣生,亦從因緣滅”,染因緣強(qiáng)就會(huì)作惡,凈因緣強(qiáng)就會(huì)修善。所謂“心本不生因境有”、“近朱者赤,近墨者黑”、“行要好伴,住要好鄰”,否則心雖好卻做不成好事。

　　佛法還有句話:“功不唐捐,德不虛棄”,我們求“國(guó)界安寧兵革銷;風(fēng)調(diào)雨順民安樂”,雖然兵革沒有銷,風(fēng)雨也沒調(diào)順,但“公修公得,婆修婆得,不修不得”;在國(guó)家混亂的時(shí)候,一些善人修善業(yè),雖然沒有明顯地轉(zhuǎn)災(zāi)厄;就算一點(diǎn)也沒有轉(zhuǎn),可是發(fā)心修善業(yè)的人,福德因緣種下去,他在這惡因緣、惡環(huán)境中也能勉勵(lì)道業(yè)增進(jìn)。這是修善的善業(yè)不可思議。

　　本來這份善業(yè)果報(bào)是想和大家同享的,可是眾生的惡業(yè)力承受不了善業(yè)果報(bào),善人只好自已承受。好像父母有好福報(bào)給兒女,兒女不能接受,那是兒女的無福!不是父母對(duì)兒女沒有慈悲之心。道理就是這樣平凡,并不玄妙吧!

　　佛法當(dāng)然是靈,如果修的人不至誠(chéng)那也沒有用。至誠(chéng)才能感應(yīng),至誠(chéng)才能改變厄難。雖然我們修道的人少,惡業(yè)障的人多,我們消不了他們?nèi)后w的惡業(yè),但一部份的業(yè)總是能消的。好像有一百加侖的滾水,我們只有一加侖的冷水,當(dāng)然不能把一百加侖的滾水都化涼了,但一加侖的冷水倒在這滾水上,它總會(huì)融合一點(diǎn),滾燙的程度就減少了,功還是沒虛棄啊。

　　所謂“重報(bào)輕受”,整體來說好像是沒有得到利益!但在某個(gè)部份來說還是減輕的;假如本來是輕報(bào),大家又有至誠(chéng)心,善業(yè)力大,那當(dāng)然惡業(yè)障全消。好像一車薪的火,你用五、六車的水來減;什么大火也能減掉,如果僅有一杯水,那當(dāng)然滅不了的.水是滅火的,但一杯水卻救不了一大車的火,那你不能說這水就沒用了,水滅火決定是有用的。

　　我們念一句阿彌陀佛、持一遍大悲咒都是有用的,這個(gè)信心絕對(duì)要有�！案魅顺燥埜魅孙�,各人生死各人了”,各修各的因果,你修善得善報(bào),造惡得惡報(bào),乃至大家在一塊共修都是如此。我們現(xiàn)在國(guó)家動(dòng)亂,人心不安,希望大家要多念佛使人心安定、善心增長(zhǎng),朝里談國(guó)事要商量,不要惡言斗爭(zhēng),要運(yùn)用良心真正為國(guó)家、為人民;做老百姓的也要感恩,不要對(duì)國(guó)家有太多不合理的要求,卻昧于應(yīng)盡的義務(wù)。試問不存款,如何兌支票?

　　問:全世界有一百多個(gè)國(guó)家,在我的印象中,一直覺得很奇怪,為什么信奉基督教的國(guó)家都會(huì)比較強(qiáng)大?

　　答:萬法是無常的,你不能因?yàn)樗麄円粫r(shí)的強(qiáng)大就說是好,強(qiáng)大什么呢?強(qiáng)大不一定就是強(qiáng)喔:所謂“從來硬弩弦先斷,每見鋼刀口易傷”,強(qiáng)大,就像槍炮是強(qiáng)大,但那種的強(qiáng)大有什么用?強(qiáng)大、強(qiáng)壯那等于是甜酒,不能止渴喔!你強(qiáng)大就欺負(fù)弱小國(guó)家,那個(gè)怨一結(jié)下來,一旦弱小國(guó)家翻過身來,人家也是用槍炮子彈答你!我答你一捶,到時(shí)自然你要踢我一腳;你現(xiàn)在沒辦法踢我,心里決定這樣想,“好,等到有一天再算帳罷!”那種強(qiáng)大沒有用。

　　我們要以道德降伏人,要在仁義道德上做得好才是真的強(qiáng),像我們中國(guó)的孔孟之道、中華文化,才是強(qiáng)大。只是我們太可惜了,把自家的這種文化、寶貝放棄了,這也是中國(guó)的倒楣。我這是講因果、講真理喔!說到這地方,我就有一點(diǎn)憤恨。

　　實(shí)實(shí)在在,佛教才是真正的強(qiáng)大,古來凡是真正信仰佛教的國(guó)家從來就沒有戰(zhàn)爭(zhēng)�，F(xiàn)在誰不想世界和平呢?想歸想,但你要做、做得如法,不要南轅北轍,只是想想而已。要想其正達(dá)到,告訴你!唯有學(xué)佛、行佛行,以佛心來改變凡夫心;把凡夫心轉(zhuǎn)為佛心,到時(shí)不想世界和平,世界也能和平,乃至國(guó)家富強(qiáng)、人民安樂。

　　要想世界和平,不奉行佛教怎么和平?不信佛教,大家你殺我、我殺你,將來世界只會(huì)更加的凄慘,最后同歸于盡,這就是所謂的強(qiáng),你把這個(gè)強(qiáng)的意義認(rèn)錯(cuò)了!進(jìn)一步講,那樣的強(qiáng)也是他們的福報(bào),但這福報(bào)一用完就倒霉了。

　　我這么講,你心里有沒有化解?告訴你!上天堂不如求生西方,上天堂怎么樣?還要墮落喔,西方無有眾苦啊:這你再研究佛學(xué)就會(huì)知道。

　　問:有人說二十一世紀(jì)是中國(guó)人的天下,老和尚的看法如何呢?

　　答:二十一世紀(jì)是中國(guó)人的天下。究竟是中國(guó)人的什么天下呢?在我想,若能弘揚(yáng)佛法到世界五大洲,二十一世紀(jì)確實(shí)是中國(guó)人的天下。佛法化度眾生,沒有種族、國(guó)界之分喔!先覺覺后覺嘛!大家和和平平、無爭(zhēng)無斗、歡歡喜喜的,希望大家都好、大家都是純粹努力修善、大家平平等等同成佛道。

　　所以最和平、最安詳?shù)木褪欠鸱?學(xué)佛法就無爭(zhēng),無爭(zhēng)就太平了。希望將來二十一世紀(jì)乃至二十世紀(jì)、一百世紀(jì)!大家都是學(xué)做修行,全世界都是佛法的天下。這是我們信佛的人應(yīng)該有的大愿- -“愿將東土十方界,盡種西方九品蓮”,大家發(fā)心就是這樣發(fā)心。

　　你這樣發(fā)心修大行,人家才會(huì)歡迎,你來了,能使人家安樂自在,世界人才會(huì)請(qǐng)你移民去那里。你不這樣發(fā)心,外國(guó)人不要你到他的國(guó)家,怕你害了他的國(guó)家、使他國(guó)家的人民不安。道理都是一樣的嘛!人家要想侵略我們,那可以嗎?不可以的。將心比心嘛!佛弟子一定要有這些觀念。親善人家、利益天下,則天下都是我們的家。這才是佛陀所希望的啊!

　　我常想,我們中國(guó)人確乎是偉大。怎樣偉大?我第一次出國(guó)到馬來西亞,從東馬到西馬、由南馬到北馬,都沒見到馬來百亞的人,見到的都是我們中國(guó)華僑。在檳城講的是臺(tái)灣閩南語,到了吉隆坡講的是廣東粵語。乃至到五大洲,各處都有華僑。凡是有太陽的地方就有華僑,最奇的是,有華僑的地方就有佛法。但是各地的佛法并不是出家人到了以后才有,而是華僑把佛法帶到五大洲,再由他們請(qǐng)法師去主持,接引歸依。

　　中國(guó)是禮儀之邦,如果能把孔孟之道弘揚(yáng)!再加上佛法,那確乎是好!我們使人家安樂自在,大家互相尊敬,那多么好,好的我們要弘揚(yáng),一弘揚(yáng),人家就會(huì)接受、會(huì)歡迎。你要是以強(qiáng)凌弱,那個(gè)會(huì)歡迎你?外國(guó)人也非常贊揚(yáng)我們中國(guó)的孔孟之道,再能研究佛學(xué),他就會(huì)接受、皈依了。

　　佛法是真正的大慈悲,沒有彼此之分,一律都是平等、自由。世界人誰不向住自由、平等?唯有佛法其正最自由、最平等,因?yàn)槿巳丝尚蕹煞疣?不是永遠(yuǎn)都是奴隸。

　　我再誠(chéng)實(shí)地保證:講平等,唯有佛法是最平等的。說到平等,這不單是在理體上平等;在事相上,你雖是凡夫,只要你修行到家,就可以坐上佛位啊,說到自由,你能解脫財(cái)、色、名、食、睡、嫉妒、障礙,那多自由自在!佛法講自由,最極自由;證了羅漢果,六通自在,多么自由!像我們現(xiàn)在到美國(guó)還要坐飛機(jī),可是有神足通的羅漢,舉步就到了。

　　說到這地方,孫中山先生說:“佛學(xué)是哲學(xué)之母”,我要說:“佛法是科學(xué)之父”;就像飛機(jī)是科學(xué)家造的,它還要假機(jī)械才有能,要條件聚集才可造成。我們只要把人我是非放下,達(dá)到“無我”就自在解脫,得到神通了嘛:所以說佛法超越科學(xué)之上。我們念阿彌陀佛念到一心不亂!那就無我了。什么叫做一心不亂?被人家罵!你聽進(jìn)去能像贊嘆你一樣,被人打一捶,就像在你身上拍肩一樣。你沒有嗔恚、貪愛這些煩惱,那就是定力。一心就是有這種不亂的定力,得到這樣的本能,那多么自由自在,這種自由平等才其是我們所應(yīng)求的啊!

　　你看!佛法是多么好!多么高!多么妙!值得全世界的人來尊敬!只可惜我們沒有好好弘揚(yáng)。

　　問:佛陀既然大慈大悲,為什么不能慈悲令一切眾生不要受苦難?

　　答:要知道,佛菩薩為什么要叫人修行呢?因?yàn)椤肮�修公�?婆修婆得,不修就不得”。佛法講緣生、請(qǐng)因果,有緣才有生,有因才有果,不講自然,不說無因。佛法能不能慈悲?因緣具足就能,因緣不具足就不能。佛法真理不亂說、不評(píng)是非,不是想怎樣就能怎樣。佛法是因果法,就是各人吃飯各人飽;你聽佛陀的話、依佛法修持,那什么苦都解脫,你不依那個(gè)方法;佛陀對(duì)你的苦也無可奈何。醫(yī)生幫人醫(yī)病,可是他的爸爸病了!他也沒辦法叫他爸爸不生病、也沒辦法叫他不要死,這是個(gè)人的因果。

　　明白了這些,你就知道雖然佛陀大慈大悲;還是在因果之內(nèi)慈悲。佛陀當(dāng)然慈悲,舍了常寂光之樂,到這個(gè)苦世界來度化我們,這就是佛陀的慈悲。世間的父母夠慈悲了吧!媽媽幫你煮了飯,你能不能說:“媽媽!你幫我煮好飯,你還要我吃,真是羅嗦,你幫我吃好了�！眿寢尦燥�,媽媽肚子飽,你自已飽不了啊!這是必然的!這件事必須要明白。

　　問:回向偈里有一句:“花開見佛悟無生”,我們現(xiàn)在學(xué)佛,要先求悟還是先度他?

　　答:佛法是“般若惟一法,方便有多門”,佛法有種種方便;你先自度也好,先度他也好。楞嚴(yán)經(jīng)有說:“自未得度,先度人者!菩薩發(fā)心�！钡�也講:“自覺已圓,能覺他者!如來應(yīng)世�！贝蠹乙�知道,你自身度了,才有力量度人;自身未度,如何度化呢?那不是好高騖遠(yuǎn)嗎?所以大乘經(jīng)上都是斬釘截鐵地告訴我們:“自身未度而度他者,無有是處。”那是大乘經(jīng)所說,不像小乘經(jīng)只是重自利喔!經(jīng)典上這部經(jīng)這樣說,那部經(jīng)那樣說,這是因?qū)Σ煌�的眾�?所以說話有種種的差別;就好像兒女的性情不同,父母說話也就不同。

　　其實(shí)佛法是很微妙的,你先自修也好,先度他也好。比方老和尚,我若自修拜佛,那多么好!現(xiàn)在我這樣領(lǐng)導(dǎo)人打佛七、創(chuàng)建道場(chǎng),實(shí)在妨礙了自己修行.但是想一想,我建道場(chǎng)、說法度千萬眾生,那比一個(gè)人修行還要殊勝,因?yàn)橐粋�(gè)人修只是自己去西方,建大道場(chǎng)就能度千萬眾生同生西方。我還發(fā)大愿,要度兩百萬出家人;我要把臺(tái)灣寶島變成佛國(guó)。合灣有兩千多萬人口,度兩百萬還會(huì)多嗎?只是十分之一嘛!能不能做到是一回事,但是愿總是要發(fā)得大,發(fā)了愿總有做到的一天,總是有希望的。不發(fā)愿就沒有希望了,即使有能力也做不到。所以大家要好好發(fā)愿。

　　不過為了千穩(wěn)萬當(dāng),你還是待“花開見佛悟無生”,那時(shí)你自修利他都好,不要像我這樣自修利他很苦啊!

　　問:西方是不是唯心造?

　　答:當(dāng)然是唯心造。佛法講“萬法唯心”,西方極樂世界是阿彌陀佛的心造的,我們念佛也是在念心;離心沒有一切法;這要認(rèn)識(shí)清楚。一切唯心,極樂是唯心造,地獄也是唯心造,心有貪嗔癡作殺盜淫,這就造了地獄;阿彌陀佛行四攝六度利益眾生,這就造了佛國(guó)土。

　　地藏經(jīng)說到地獄的大床,一人睡亦滿,千萬人睡亦滿,還有火燒的銅柱使罪人抱。這都是睡在床上男女擁抱接吻、親親愛愛的,將來就感這果報(bào)。你看我們的手是冷的,一磨擦就生熱、生火,地獄之火也是如此。一切都是唯心所造、皆是因果。明白了吧!大家還想睡在床上親親愛愛的?有的人心都想出家了,這還舍不得、那也放不下,完全是業(yè)障鬼!知果夫婦倆其是分不開,那你們就組個(gè)佛化家庭好了。

　　(二)念佛修持

　　問:老和尚曾修過十次般舟三昧,這在佛門是相當(dāng)不容易的道行。請(qǐng)教老和尚,般舟三昧是什么情形?我們?nèi)绾涡弈?

　　答:說到「般舟三昧」,這是印度話,此土叫「佛立三昧」或「常行三昧」,是佛法八萬四千法門之一。這一法若能修成,眼見佛立在前,佛身高廣、遍滿虛空。天臺(tái)家有四種三昧:常行、常坐、半行半坐、非行非坐。修這一法要九十日,在九十日之中常行;禮佛是可以,但不能坐也不能睡,還是以常行為主,所以叫常行三昧。

　　為什么要這樣?就是求其精進(jìn)一行。想精進(jìn)一行要萬緣放下,不萬緣放下,一行修不起來。所以此法是專門自修求解脫,一種很特殊的法門,非普通一般人所能修;好象上課一樣,這是博士班的課程,不是三根普被之法。

　　修這一法絕對(duì)要發(fā)大無畏、大勇猛心。什么是大無畏、大勇猛心?把生死置之于度外,這一法才能修,否則不能輕易嘗試的。好象常行,大家能不能一口氣經(jīng)行一日呢?常坐:是要九十日常不離蒲團(tuán),在上面跏趺坐。你沒那個(gè)體力、沒那個(gè)忍耐、沒那個(gè)恒心、沒那個(gè)大愿,這個(gè)大行是起不來的。這「常行三昧」,大家還是不要好高騖遠(yuǎn);最好行的是「半行半坐三昧」,調(diào)和身心好用功。

　　其實(shí)「般舟三昧」能否行,首先是觀念的問題,看你能不能吃苦。能吃苦就能行,不能吃苦怎么修般舟三昧?你日常修行是不是禮佛三千拜、念佛十萬聲?這基本功行未做到如何修般舟三昧?先要立誓:將士要死在戰(zhàn)場(chǎng)上,學(xué)士要死在文壇上,我們修行人要怎樣?念佛的人應(yīng)該死在佛堂里。將士死在戰(zhàn)場(chǎng),學(xué)士死在文壇,他們所得到的是什么?我們念佛人九十日之中,即使你體力不夠,但能咬緊牙根:「我一定要死在佛堂里!」發(fā)這個(gè)大誓你就能行,而且行得很輕松,不會(huì)死的。

　　所謂「制心一處,無事不辦」嘛!置生死于度外,有什么法不能行?不能行,那你不是大丈夫!怎么不能行?若不能行,佛陀還說這法做什么?佛陀是大智慧之人,知三世一切事啊!要知道,不行這一法,無始以來的生死業(yè)報(bào)怎樣了?生死沒了,三涂決定有分;你應(yīng)度的眾生、父母、師長(zhǎng)、冤親債主等等,何時(shí)才能度脫?要如此正思,你才能超凡。

　　只要你大心一發(fā)、至誠(chéng)心一起,凡心就合乎了佛心,這功力就是不可思議的。到時(shí)不要說九十日,九百日你一樣可以做。難就難在什么呢?因緣欠缺。佛法講:「諸法因緣生」,沒因緣協(xié)助確實(shí)行不起來,所以要藉助因緣。

　　說到藉助因緣,佛法又講:「萬法唯心」,因緣是人創(chuàng)造的,大家要好好培養(yǎng)你的因緣。怎樣培養(yǎng)?自己不能修道,供養(yǎng)人家修道,這就培了修道的好因,將來你就可以修道了;助人家了生死,那你了生死的因已經(jīng)種下去了。當(dāng)然因果法、因緣法,這是有時(shí)間性,不能超越的,大家好好發(fā)心做就是了。只要真做,不能急求望報(bào),須待時(shí)間啊!

　　「將相本無種」喔!聽到這些話,要想:「人家能做,我也能做!」要發(fā)這個(gè)心才可以。「他能做到,我怎么做不到?無量諸佛都已成佛,為什么我還沒有成佛?」在這地方要生大慚愧,不要老是凡情放不下。佛法講得那樣妙、聽得那樣多,究竟奉行了幾點(diǎn)?有沒有做到?怎么一點(diǎn)點(diǎn)都不去嘗試呢?單求明理不實(shí)學(xué),如何叫做學(xué)者!

　　聽了般舟三昧,能行不能行呢?「萬丈高樓從地起」,你們要想將來達(dá)到,還是先按部就班,做現(xiàn)在所應(yīng)做的。這就是叫你不要好高騖遠(yuǎn),應(yīng)做的你不做,還想著要怎樣,那不是妄想嗎?還是要腳踏實(shí)地,否則現(xiàn)前你應(yīng)該做的都沒做到,還問這問那的,多費(fèi)戲論、多費(fèi)時(shí)間而已!

　　問:老和尚修了十次般舟三昧,經(jīng)上說修這法門,佛能現(xiàn)前。老和尚見到佛了嗎?

　　答:我啊!我要講見到了,那就是打妄語;我要說沒見到,你們又會(huì)說:「老和尚!你怎么行了十次都沒見到佛?」所以,見與不見,「如人飲水,冷暖自知」。

　　問者:我知道老和尚見到了···

　　答:(老和尚中斷他的話而說)我見到了--大家都是佛!

　　問:見到佛,是佛來讓我們見嗎?

　　答:佛也沒有來,你也沒有去,佛是無來無去,無來無去才是佛。只要心一靜,心佛一相應(yīng)就能見到佛;佛是遍一切處,何處沒有佛?連我桌上的硯筆里都有佛。微塵里都有諸佛轉(zhuǎn)大*輪呢!

　　不過這地方我有個(gè)交代:見佛也好,不見佛也好,大家深信因果就好了。即使見到佛,也要分辨一下;尤其老婆婆們,不要以為:「我見到佛了!我見到佛了!」說不定是見到魔!

　　怎樣分辨是正境、邪境?能見佛首先你心境要入于定。怎樣叫做定?拿打佛七來說,家里有電話來了:「媳婦生個(gè)白白胖胖的孫子,你趕快回來看!」「我現(xiàn)在要念佛啊!她生她的,沒我的事�！共灰�一通電話來就要趕回去看孫子。不論家里有什么事,聽了心境還是安然,那就有一點(diǎn)點(diǎn)定了。如果聽了,身雖然在這里,「哎呀!是回去好還是不回去?」這就不是定,那就亂了,亂得不得了。你這心境怎能見佛?決定見不到。若見到,那是你妄境,說不定那是魔鬼在搗亂你呀!

　　如果你善根深厚沒有魔障,入于靜境,「凈極光通達(dá)」嘛!入于靜境決定有所顯。此時(shí)你見佛,身心是安然寂靜的,這是好消息;如果見到佛,身心不安然、不寂靜,或者在見的時(shí)候有恐懼,那就不是好境。把這個(gè)照妖鏡(正知見)拿在手里;見到也好,不見到也好;見到好境界也不要?dú)g喜,壞的境界也不要怕,這才是靜、定,你才平安,道業(yè)可增長(zhǎng)。

　　問:念佛的人都想生西方,阿彌陀佛大慈大悲要普遍接引,為什么還那么多人生不了?

　　答:蕅益大師說過:你們想要生西方嗎?得生與否,但看你信愿之有無。信要決定信--釋迦佛所說不虛、實(shí)有西方、實(shí)有阿彌陀佛、我們眾生也有生西之分。信阿彌陀佛就是你的心,信你的清凈心就是阿彌陀佛,你將來也會(huì)成佛�！阜鸺葱�,心即佛」嘛!但你的心要清凈啊!成了佛,佛佛平等,「十方諸如來,同共一法身」,你將來與佛一樣的。這個(gè)信心就是有般若之信、實(shí)相真如之信,有正智慧喔!并不是你今天信了佛,你來供個(gè)佛像,明天菩薩就要保佑你發(fā)財(cái)、中彩票喔!那是迷信啊!那怎么生得了西方呢?不過迷信總比不信好。佛法講的信,是這個(gè)真意義。

　　說到愿,當(dāng)然是愿意生西方啦!修萬行的功德為了什么?為了求生西方。生西方做什么?成就菩薩道。你看文殊、普賢、彌勒菩薩都是求生西方極樂世界,何況我們凡夫?

　　說到愿生西方,念佛人誰不愿意生?大家都希望好、希望快樂嘛!可是這里頭還有重要的問題;愿有二種意義,一是欣求--要?dú)g喜生西方,二是厭離--要厭離這世界。七情六欲、一切的名利真要可怕它、厭離它啊!什么情情愛愛的,那都是魔--殺你法身慧命的魔,你還當(dāng)它是怎樣好、舍不得,說什么我們要白頭偕老、長(zhǎng)相廝守、死在一起的。世間這一切不厭離,怎能生西方?所以重在要厭離,那生西方?jīng)Q定就成就。又雖想兒女信佛,又怕兒女被化度而出家做小和尚,真是顛倒啦!

　　還有更重要的心理,想生西方就不可又貪愛此世間,只能隨緣消舊業(yè),不可再造世間情事;要一心敬事佛法的修持,擁護(hù)佛法僧三寶。

　　問:怎樣才能消業(yè)障?

　　答:念佛就是消業(yè)障。大智度論上有記載:一位菩薩曾經(jīng)毀謗佛法,他深懼自己因謗法罪業(yè)深重,一定要墮阿鼻地獄,即使如來出世也不通懺悔。幸好遇到一位善知識(shí),告訴他念佛可消極重惡業(yè),使他有了消業(yè)障的機(jī)會(huì)�？梢娔罘鹫媸怯胁豢伤甲h的功德,連如來在世不通懺悔的業(yè)都能消,何況其他的業(yè)障?所以,諸位只要抱住一句佛號(hào)一直念下去,念到西方極樂世界去,自然能夠全消業(yè)障、出生�；�;故經(jīng)云:「一稱南無佛,皆共成佛道」。

　　念佛時(shí)不要貪求感應(yīng),這種心一生,愚人不但得不到感應(yīng),還可能因此而謗佛--未得感應(yīng)就認(rèn)為佛法不靈,那就弄巧成拙了。也不要貪求一心不亂,一心不亂的功夫是要過去久修善根,現(xiàn)在又長(zhǎng)時(shí)間精進(jìn)努力的成果。我們現(xiàn)在念佛,只要能消業(yè)障就好;感應(yīng)乃至一心不亂那是以后的果報(bào),現(xiàn)在必須在因上加功用行。坐而言不如起而行;佛號(hào)雖妙,不念就不能得到利益,業(yè)障消不了,西方也去不成。所以還是好好念佛吧!

　　問:弟子業(yè)障深重,可否請(qǐng)老和尚賜打香板以消業(yè)障,令用功順利?

　　答:你自認(rèn)業(yè)障深重,以為讓老和尚打幾下香板就可以消去業(yè)障?要知道!香板是用來打傲慢心、貢高心、我執(zhí)心、法執(zhí)心,或者打去懈怠懶惰的毛病;這驕傲等心一除掉,業(yè)障就能消,�；垡簿蜕�,昏沉散亂就沒有了。有的法師不明此理,拿起香板,啪、啪、啪地猛打;受打的人也認(rèn)為被打香板就消業(yè)障,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了!試問你受了香板,慚愧心有生嗎?有精進(jìn)行為嗎?

　　從古以來流行一句話:「香板之下出祖師」,那是要真正善知識(shí)才有資格打人香板,又是要看什么人才有資格被打。記得五十多年以前,大陸揚(yáng)州高旻寺是禪宗非常有名的一座道場(chǎng),住持是來果老和尚,那真是一位開悟的高僧。當(dāng)時(shí)上海有位女弟子供養(yǎng)老和尚七條上好的黃金,只要求老和尚打她三香板。老和尚打不打她呢?不打!為什么不打?

　　老和尚對(duì)她喝道:「我香板子是要打夠祖師根性的人,香板之下出祖師。你這業(yè)障凡夫!要我打香板,你還不夠資格!你拿多少黃金來都不會(huì)打你的!」真正善知識(shí)不會(huì)因財(cái)、因勢(shì)賣人情!所以告訴諸位!要消業(yè)障只有好好地念佛,認(rèn)真誠(chéng)懇地念佛,業(yè)障自然漸漸消除。舍此妙法,其他都是枝節(jié)叢生。

　　如果你們一定要求我賞你香板,那是不是也要拿七條黃金來呢?不要!不過回家后,在十日或者二十日內(nèi),絕對(duì)要看七遍無量壽經(jīng),你要答應(yīng)做到,我才打你香板;不答應(yīng),香板不會(huì)打你的,打了這個(gè)香板也沒用。為什么要誦無量壽經(jīng)?就是要大家誦了一定發(fā)愿求生西方,我的香板是送你們到西方的。如果你們不答應(yīng)求生西方,那就不打香板了。

　　問:老和尚現(xiàn)在正廣建大道場(chǎng)、度眾生,怎么不要黃金呢?

　　答:你若是為建道場(chǎng)而發(fā)心供七十元,我也雙手接受你的捐款,成就你的布施功德。所謂「君子愛財(cái),取之有道」;無道之財(cái),不取!

　　問:大聲念佛,一下子就喉嚨痛了,如何是好?

　　答:要知道!大聲念佛的目的是在去除妄想、昏沉等毛病,使心易專一。一攝心專注來念佛就能與佛相應(yīng),所謂「大聲念見大佛,小聲念見小佛,不出聲念見不到佛」。

　　我們平時(shí)不大聲念佛,所以才開始大聲念佛就會(huì)喉嚨痛。念佛、用功只怕心不專一,不要怕喉嚨痛,盡管大聲念下去。如果真的念到喉痛嘶啞,休息一兩天,恢復(fù)以后還是放開嗓門念;訓(xùn)練久了,不但能夠趕走妄念、昏沉,聲音也會(huì)變得嘹亮好聽,一舉數(shù)得,太好了!好的成就,不能不訓(xùn)練、不可不磨煉;唯有訓(xùn)練、磨煉方有出頭之日。

　　問:拜佛、念佛要怎么拜、念?是不是要觀想呢?

　　答:觀想不是那么容易的,不會(huì)觀的人會(huì)出毛病,招來魔障就不好了。若大眾拜佛,你口跟著稱圣號(hào),身體至誠(chéng)禮拜就好。至于個(gè)人拜佛要如何拜法呢?現(xiàn)在是末法時(shí)代,觀想并不適合眾生之根性,有個(gè)方便法告訴諸位!依我個(gè)人拜佛而言,拜佛時(shí)我身在拜佛,口還是在念佛;拜下去時(shí),我規(guī)定每一拜佛要念十句佛號(hào);若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛圣號(hào),若拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩圣號(hào)。

　　如何稱念這十句阿彌陀佛圣號(hào)呢?就是拜下去時(shí)念三聲「阿彌陀佛」,頭至蒲團(tuán)翻掌時(shí)念三聲「阿彌陀佛」,身體從蒲團(tuán)要起來時(shí)再念三聲「阿彌陀佛」,最后胸前一合掌時(shí)念一聲「阿彌陀佛」;這樣三、三、三、一,共十稱阿彌陀佛。

　　如此身拜佛、口念佛、心記佛,身、口、意三業(yè)均在用功,三方面同時(shí)精進(jìn),妄想心就不起,就沒辦法散亂了。如果諸位只有身在拜佛,心一直在打妄想,那拜佛有何功德呢?當(dāng)然你身在拜佛是有功德的,但心不用功在打妄想,污濁邋遢得很,這樣內(nèi)心就不免空過時(shí)光。當(dāng)心啊!

　　念的速度又如何?念的方法與平常打地鐘、小魚子的速度一樣;如果你習(xí)慣念快一點(diǎn)或念慢也可以,快、慢是沒有拘束的,隨自己的意思就可以。當(dāng)然也不可念太快、拜太快;像有些人一天拜四、五千拜,太快是很不恭敬的。一個(gè)鐘頭拜四、五百拜就太快了,也不恭敬;大約一小時(shí)拜一、二百拜為適中。

　　大家要好好訓(xùn)練、磨煉、克服自己喔!千萬不要求馬上就做得好,如果時(shí)間長(zhǎng)了當(dāng)然就會(huì)做得好,心里不要急。

　　問:經(jīng)上說念佛若一日乃至若七日可得一心不亂,可是我來打個(gè)佛七,佛號(hào)還是念不好,如何克期取證?

　　答:有人念佛念得很好,有人念得不好,念著念著就錯(cuò)亂了。當(dāng)然,就像小學(xué)生讀文章一樣,不是讀一遍就熟了,除非是神童。假使次一等的根性,一篇文章要讀個(gè)十遍、二十遍,甚至四、五十遍,今天才讀熟,明天又忘記了;那是天資愚蠢沒辦法。我們修行也是要善根福德因緣,往昔中既沒善根又業(yè)障重,那這一世念佛,怎能七日就得一心不亂?七年也不可能啊!經(jīng)上講到若一日乃至若七日得一心不亂,那是指佛陀時(shí)代,上等根器、專修的人,平時(shí)已用功精進(jìn),再來打個(gè)七克期取證。

　　告訴諸位!所謂「克期取證」,就像畫龍點(diǎn)睛一樣,龍的全身都已畫好,眼睛也畫好了,就剩那眼珠沒有點(diǎn)。這時(shí)一點(diǎn),活了、龍就飛了;假使龍身還沒畫好,眼睛也沒畫,點(diǎn)了珠也不會(huì)成龍。道理不就這樣淺顯嗎?「各有前因莫羨人」,自己做不好要大生慚愧:「唉!我真是業(yè)障重!為什么往昔之中不多種善根、多修福德?」不過還好,總是遇到了佛法,又還能信、能行,這是不幸中之大幸。自己一方面慚愧,一方面也要慶幸;慚愧過去不修,而今慶幸遇到了,要好好把握,不要再空過了,一切放下好好學(xué)佛道,這樣才有用。

　　自修想修得好,還要有其他的因緣來協(xié)助,所以要多擁護(hù)三寶、創(chuàng)建道場(chǎng)、護(hù)持道場(chǎng),這是培善根福德的因緣。自己修行,也希望大家有因緣修行,要這樣做,立功、立德,功德成就,你就福慧圓滿。

　　問:怎樣才叫專修凈土呢?

　　答:專修念佛一行回向西方。假如你根性殊勝,除了念佛又再加修萬行,且皆趣向一個(gè)西方,這樣萬行回向西方也是專修凈土。

　　問:就是修任何一法,都把這功德回向求生西方嗎?

　　答:對(duì)!修什么萬行都好,「但有利益,無不興崇」,隨因緣嘛!有好多事情你雖想做,因緣不夠也好難成喔!

　　問:以修凈土來講,持名念佛是正行,那念經(jīng)算不算專修呢?

　　答:不是那樣講!當(dāng)然念經(jīng)要看個(gè)人的環(huán)境,環(huán)境好的,尤其像你們知識(shí)分子還是誦點(diǎn)經(jīng)好;因?yàn)榻?jīng)上講的道理可以啟發(fā)你的信心、增加你念佛的力量。有的人住的環(huán)境不太好,工作又多,也沒受過什么教育,這些人能專念佛就好。最主要的就是--你修任何的功德都能夠回向西方,這就叫做專行。當(dāng)然,你專一念佛是最專行,但你是否是最上根呢?

　　問:我們修凈土「信」很要緊,那要信到怎樣才算圓滿?

　　答:必須要做到「信而無疑」才可以。最怕你有疑惑--有西方極樂世界嗎?要堅(jiān)信!就是有西方!你想想有沒有我們這個(gè)世界?有!那當(dāng)然就有西方啦!我們這個(gè)世界釋迦牟尼佛是教主,西方極樂世界阿彌陀佛是教主。要信有西方、有阿彌陀佛!我們念佛仗阿彌陀佛的功德,就能生到西方極樂世界去。你這樣信--信而無疑就對(duì)了!你信圓滿,功德就兌現(xiàn)。

　　問:經(jīng)典上很多道理我都做不到,這對(duì)于往生是不是有障礙?是否一定要完全做到才能往生?

　　答:也不是那么說。那里能完全做到?不可能的!但是我們總要把基本先做好。比方說,五戒總是要守;所謂持戒念佛、念佛持戒,這個(gè)做好了就萬修萬人去。念佛人生不了西方,那是戒行有虧;但光持戒不念佛,那也不行。持戒是仗自力,念佛是仗佛陀的大愿;自力、他力雙管齊下,往生就容易了。雖容易,但你不做就難了!做就不難。

　　問:臨終的時(shí)候,西方三圣都來接引,那一定可以往生西方;如果只是觀音菩薩來,是不是也可以往生呢?

　　答:不論三圣或觀音菩薩來接引,你信心堅(jiān)固就好了嘛!其實(shí)佛有沒有來接引你,你不一定能知道喔!中、下根的人,阿彌陀佛來接引,他自己也不知道啊!就像嬰孩一樣,被別人抱著走,他根本都不知道。上品往生的人,觀音菩薩、阿彌陀佛來接引,當(dāng)然他會(huì)知道的。

　　問:哦!這么殊勝啊!

　　答:對(duì)!就是這么殊勝!不要有疑惑心,知道有什么因決定感什么果,這樣就行了。

　　問:念佛時(shí),前一個(gè)念頭過去了,后一個(gè)念頭還沒來時(shí),中間那個(gè)空白是怎樣的空?是「頑空」還是「真空妙有」?

　　答:那個(gè)空是「空過」的空,不是「頑空」也不是「真空妙有」。要抓住佛號(hào)不要間斷,你佛號(hào)一間斷就是空過光陰。古德有言:「須臾離念佛之心,剎那即三涂業(yè)因」,念佛就是一種對(duì)治散亂的好方法;你不念佛,心就在財(cái)色名食睡上轉(zhuǎn)。凡夫就好象蒼蠅一樣,喜歡朝臭的地方飛,清凈之地它就停不住。你要住在佛號(hào)上,久之就可達(dá)到真空妙有。

　　或許你想:「哎呀!要這樣念佛好辛苦喔!」那你打妄想就不辛苦嗎?打妄想有時(shí)也把身體打疲倦了。凡夫就像小孩子一樣貪玩,叫他念書用功,他說「不干了!我才不幫爸爸、媽媽讀書,我要玩哪!」大家不要怕辛苦,要精進(jìn)使佛號(hào)念念相續(xù)。

　　問:打地鐘念佛時(shí),計(jì)數(shù)念佛的總數(shù)是否應(yīng)該報(bào)告出來使大家作個(gè)參考?

　　答:這個(gè)方法很好,打地鐘念佛時(shí),大家一起計(jì)數(shù),最后報(bào)告出來。過去香港觀本老法師就這樣做過,大家計(jì)數(shù)終止,起來報(bào)告。這種做法非常好,可以束縛大家的妄心,否則一面念佛,一面還想著家里有什么事。

　　不過初發(fā)心來念佛,還是從一計(jì)到十就好,否則散亂還重,計(jì)不來會(huì)太費(fèi)神。用功不可懈怠,但也不必太急,宜注意平靜。

　　問:想禪凈雙修,不知怎樣修?

　　答:你想禪凈雙修,那你動(dòng)中就念佛,靜中就好好參。恭喜你「有禪有凈土,猶如戴角虎」!但千萬不要變成一腳踏兩條船,禪也參不好,凈也念不好,那就弄巧成拙了。沒福慧的人,是歡喜顛三倒四的!我看你還是老老實(shí)實(shí)念佛,念到一心不亂,禪也在其中了�！傅�得見彌陀,何愁不開悟」?那才真正是「禪」,也真正是「三昧」。

　　大家要知道,凈宗的祖師,只有印光大師是道道地地從始至終都是一行念佛的;其他祖師大多數(shù)是從禪、教而來,他們參禪有了功夫,還是要念佛,道業(yè)才能快圓成。記著:「但念圣號(hào)阿彌陀,是名無上深妙禪」。

　　(三)居塵學(xué)道

　　問:唉!我非常用心栽培我的兒女,可是兒女偏偏都很壞,不孝順、不聽話。為什么我會(huì)生個(gè)不孝順的孩子?

　　答:要想兒女孝順你,自已要先以身作則孝順父母。生個(gè)不孝順的孩子,要反省自己有沒有孝順父母?你沒有好因,那能得好報(bào)?做了佛弟子要覺悟、要正思惟、要痛改前非!要懺悔以往對(duì)父母的不孝。聞到佛法覺悟了,自己就先好好奉行孝順之道。

　　更要明白!一家人都是有因緣才來聚會(huì)!并非無故而來,每個(gè)人都是來受報(bào)的。所以說:“兒女本是債,討債還債,無債不來”,兒女進(jìn)了你家的門只有兩件事:不是來討債就是還債。不過通常是討債的多,還債的少。來還債的當(dāng)然是孝順的兒女,若生個(gè)討債鬼,因你前世欠他的多,今生就要多施他一點(diǎn)才能還債。那是你自招的,恨他做什么?你欠人錢當(dāng)然要還債,還了就沒事,不必那么苦惱。前生沒有修福修慧,今世想要大富大貴,兒女都是那樣虎父生虎子,沒有因怎會(huì)有果呢?

　　當(dāng)然人都會(huì)往好的地方想,希望自己的兒女能當(dāng)總統(tǒng)、做大官:想是這樣想,還要看他們有沒有那種福,沒有福報(bào)強(qiáng)求不得的。如果你子女有福報(bào)、有本事,時(shí)間到了,一定會(huì)得到應(yīng)得的富貴。誰不希望兒女成龍成鳳?可是要看你兒女是不是龍種鳳種?他們的根性加何?不要在此打妄想了。

　　照這樣說,是不是就不理子女隨他們?nèi)グl(fā)展?也不是!做父母的當(dāng)然要盡自己的能力去栽培他們,但如果你已盡力去教導(dǎo)卻還是教不好,那你已盡心力了,在事上就不要強(qiáng)求,強(qiáng)求只是徒增煩惱、傷害身心。身心要安樂才能學(xué)佛、才能修道。

　　要想為兒女求福,那就多為兒女做功德。如果兒女本身有福,再一培養(yǎng)就馬上有感應(yīng),如果沒福,那就要多多培養(yǎng)、多種善根,來世也能得感應(yīng)。

　　問:我的媳婦不好,家要一天到晚吵吵鬧鬧的,好苦惱!根本無法修行。有沒有方法可以改變?

　　答:我們佛教要覺悟,覺悟就能看破、放下、得大自在,不要老是煩家里的這些事。不錯(cuò)!家家有本難念的經(jīng),佛教徒要把這些事看開一點(diǎn),隨緣消舊業(yè)!不要為這些事大苦惱,否則怎么修行?當(dāng)然家里是有太多的煩惱,可是你若是用智慧眼來看,那有真正過不去的事呢?說起來都是芝麻綠豆般的事,也是自已心眼大小了,才有那些苦惱,你把心量放寬大點(diǎn),沒有事的.

　　俗語說:“忍一時(shí)之氣,免百日之憂”、“忍一句煙消云散,退一步海闊天空”、“少說一句話”!好多事就是被那一句、半句話弄得天翻地覆,其實(shí)那有什么天大的事情?但是愚癡的人偏偏自找煩惱,所謂“天下本無事,庸人自擾之”!說來說去還是自己的業(yè)障重。

　　在一個(gè)家庭中,大家彼此都要互相贊嘆,不要互相指責(zé)對(duì)方。尤其學(xué)佛的家庭,一定要組成佛化家庭。家人相處以和合為貴,才不會(huì)產(chǎn)生煩惱。如果學(xué)了佛還常生煩惱,那別人看了會(huì)譏嫌:“怎么學(xué)佛了還有這么多煩惱?”人家以為一學(xué)佛就自在了。當(dāng)然學(xué)佛是能自在,可是你沒得到佛的智慧、沒有依佛說的而行,那雖然信佛,也是得不到佛家的自在啊!

　　既學(xué)佛了,不要還跟世間人一樣,同家人爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵的,那有什么用?那不是更苦嗎?家和萬事興,學(xué)佛嘛!佛化的家庭應(yīng)該是快樂的�！盁o量壽經(jīng)”你不念、“阿彌陀經(jīng)”你不念,偏偏在家里念苦經(jīng),爭(zhēng)是爭(zhēng)非的,那怎么可能沒煩惱?

　　其實(shí)佛化家庭,太太不要同先生爭(zhēng),做丈夫的要特別愛護(hù)太太,不要一天到晚罵太太;做兒女的要孝順父母,做父母的要慈悲兒女,尤其做媳婦的要孝順公婆,做公婆的也應(yīng)該慈愛媳婦。怎么樣愛法?就是把媳婦當(dāng)親生女兒一樣,你不要認(rèn)為她是媳婦,是別人的女兒;媳婦也把婆婆當(dāng)自己媽媽一樣,這樣家庭就沒有苦惱了。做媳婦的應(yīng)該感謝公婆,為什么呢?因?yàn)槟愕恼煞蚴枪�公婆婆把他培養(yǎng)好好的送給你,成為你終身的依靠伴侶,這就是難舍能舍!將兒子舍給你,公婆對(duì)你的恩德多么大!要朝好的方面想。朝好的方面想就安樂自在,大家都好。媳婦恭敬婆婆,婆婆當(dāng)然會(huì)慈愛你,千萬不要說:“她是我婆婆,不是我媽媽。”那你錯(cuò)了!有這種想法,不但自己苦,家里的人也跟著苦。

　　做婆婆的,要把媳婦當(dāng)成比女兒還要好,你的女兒好是好,但已經(jīng)嫁出去了,別人家的人嘛!遠(yuǎn)水救不了近火;現(xiàn)在的媳婦雖是外來的,但她是你家的人,你好好的愛護(hù)媳婦,媳婦快樂,你的兒子也就快樂。你不愛護(hù)媳婦,她跟你兒子吵架,那不是害了自己的兒子?

　　做婆婆的一開口講話,就是我的媳婦怎樣怎樣的不好,一天到晚講這些,是不是顛倒?媳婦不好,你就贊嘆她嘛!“我的媳婦多么、多么好�！蹦阍谌思颐媲鞍严眿D不好的說成好,媳婦自然會(huì)想:我的婆婆多么慈悲。自然會(huì)起慚愧心、會(huì)改變的、會(huì)更加孝順你。本來媳婦很好,你要是說她壞,她想;“我婆婆在外面請(qǐng)我的壞話,那我就做個(gè)壞樣子給她看。”凡夫心就是這個(gè)樣子。要好好地改變自已,萬事先要求自已。

　　問:跟一些親友講佛法,希望度他們信佛,可是怎么講也聽不懂;聽懂了也不相信甚至反對(duì)。對(duì)這種人有什么辦法?

　　答:這種人業(yè)障重,你就為他們稱念阿彌陀佛、觀世音菩薩,求佛菩薩加被他們業(yè)障消除,使他們開智慧、接受佛法、修學(xué)佛法,將來利益一切人。你這樣為他們回向也是行菩薩道。你以稱圣號(hào)的功德廣施一切眾生,這樣念一句佛回向一切眾生,就具足無量的無漏功德。

　　另一方面,行菩薩道“布施”更是切要。為什么?“未成佛道,先結(jié)人緣”嘛!同人家結(jié)好緣,我們說好話他才會(huì)聽,沒緣,雖然你說的是好話,他不見得會(huì)聽。當(dāng)然真正有智慧的人,只要你說的是真理、是好話,不但會(huì)聽、會(huì)服從,也會(huì)起恭敬心,次一等的就不是這樣子了。

　　所以我們要多修布施,自已培福德;也可以令他人有福德,這是件最好的事。我們能以清凈法、無漏法回向一切眾生,這就是廣大的法施功德。法施易行,只要我們至心隨口念一聲佛布施給人,就是一種法施。若無福不富裕;要財(cái)施就難了。然而身若健康有力,為人效勞、為人幫忙,這是身財(cái)布施,也叫做內(nèi)財(cái)布施呢!

　　問:佛家強(qiáng)調(diào)行菩薩道要布施,在家弟子布施那一樣功德才大、才好呢?

　　答:這也是多數(shù)人想問的。其實(shí)功德大、功德好的當(dāng)然有,最重要的,布施要適合時(shí)候--對(duì)方需要的時(shí)候你供給,那真是大功德。對(duì)方正需要時(shí),你能供給人家,人家多么感謝!對(duì)方不需要的,你何必多此一舉呢?比方人家渴了你送飯,他吃不下去喔!飯當(dāng)然是好,可是渴了要施茶給他啊!人家饑餓了,施茶水不是時(shí)候,是需要施飯。

　　同樣的,我們佛弟子供養(yǎng)三寶也要適時(shí),適時(shí)的你有什么就貢獻(xiàn)什么;當(dāng)然你若沒有,心雖想也是不可能。像佛教徒一般都是想:供佛像的功德大,所以都搶著供佛像。供佛像當(dāng)然功德大,能得相好圓滿、身心安康、見者都?xì)g喜.但如果沒個(gè)道場(chǎng),佛像供在那里?這樣講起來!供道場(chǎng)也是重要,要有道場(chǎng)再供佛才能禮拜、共修喔!那修道場(chǎng)的功德也不下于供佛像的功德了。

　　可是有了這場(chǎng)沒人來住持,光有道場(chǎng)有什么用?人就是這場(chǎng)的靈魂,可見人還是最重要的:有佛還要有法,法要人弘揚(yáng)、佛要人贊嘆。照這樣說,供僧也是很重要的。

　　我們現(xiàn)在正是佛前佛后的末法時(shí)代,這是八難之一,釋迦佛已滅度;彌勒佛還未生,我們真好像孤兒一樣.佛法怎樣來弘揚(yáng)呢?佛不自弘,法也不能自已來宣揚(yáng),這完全要靠僧。所謂僧能弘道,僧能擔(dān)荷如來家業(yè),尤其現(xiàn)在僧寶正是缺少的時(shí)候,所以你們要敬重佛法,特別要寶貴僧伽、要供僧、要護(hù)僧.

　　我講到要供僧,這不是講拿水果、紅包、茶飯來供僧而已,當(dāng)然那也是供僧。我叫你們供僧是供什么呢?就是把你們家里的好寶寶送到佛寺來,跟著長(zhǎng)老出家,將來成為大法師,擔(dān)荷如來家業(yè)、廣度眾生,這才真正是供僧呢!

　　換句話說明白點(diǎn)。你們家中若有好青年、好丈夫,你能勉勵(lì)他們出家修行,以此功德回向西方,將來能同生佛國(guó),永在佛陀懷抱,沒有愛別離之苦,但受團(tuán)聚無量壽樂,豈不快哉也!此時(shí)若不修大布施,將來大限一到也是各飛前程,何日方有會(huì)聚之時(shí)呢?

　　我常想到愚蠢的人啊!有多余的錢卻不布施,錢能永遠(yuǎn)在身邊嗎?有錢不布施能真快樂嗎?有“人”不布施出家修行,你有福嗎?情感聚在一家,冤枉忙碌一世,最后見閻羅王:就算你能活百歲也是白白等死。

　　聰明的人啊!既有福遇到三寶,何不將身供養(yǎng)三寶,自他同得解脫?這種好事何樂而不為呢?

　　問:供養(yǎng)凡夫僅有功德嗎?

　　答:高僧傳里有一則典故,有一次唐大宗請(qǐng)問玄奘大師:“供養(yǎng)凡僧也能求福嗎?”玄奘大師說:“是啊!”又說偈云:“泥龍雖不能致雨,禱雨必祭泥龍,凡僧雖不能降福,求福必供凡僧。”意即你不要以為出家人還不一樣是個(gè)凡夫?供養(yǎng)凡夫僧有什么功德可求?其實(shí)凡僧雖不是真羅漢!但他有二百五十條比丘戒、有三衣被搭在身,這就值得人天供養(yǎng)、求大福報(bào)。

　　因?yàn)榉卜蛏�雖未證羅漢果,仍有貪嗔癡三毒,可是雖有三毒;卻不敢造殺盜淫。為什么不敢?有戒律在,他知道犯戒都是害人的,害了人自已不會(huì)得到解脫,所以不敢毀壞眾戒。凡夫僧因有持戒的功德,所以能堪受人天供養(yǎng),令供養(yǎng)者得福,由此福緣,可入解脫道呢!就如逢大旱時(shí)望天降甘霖,想求龍王下雨!那還是要焚香拜一拜泥巴做的龍王喔!有假像方能引起至誠(chéng)心,這點(diǎn)要明白。古人的芳蹤不會(huì)比我們笨吧!

　　問:一般人的感覺是出家人對(duì)世間不盡責(zé),如果大家都出家!苦惱愚癡的家人怎么辦!就沒有人照應(yīng)他們了。

　　答:一句話- -這都是凡情、凡夫的想法。你說:我要是出了家,家里還有老、還有小,這不是令他們受苦了嗎?你以為你在家里,他們就沒有苦了,是不是?說不定就因你在家,他們更受你的苦呢!你不信嗎?

　　觀世音菩薩為什么倒駕慈航?釋迦佛為什么還要來此世界八千返?你還怕沒人救他們?這是杞人憂天。千佛萬佛都會(huì)來說法、會(huì)來度眾生的,老和尚不說法,就沒人來說嗎?會(huì)說法的人多得很啊!用不著擔(dān)心,放心好了!你要是發(fā)心出家,出家的功德會(huì)保佑你家人萬事平安。

　　問:發(fā)心出家是不是要看因緣?

　　答:當(dāng)然要看因緣,佛法講萬法皆是因緣而有嘛!但是因緣是人造作的,一切唯心造喔!因緣不是自然的,不是守株待兔就有兔子跑到手中。你若真心想出家,就當(dāng)下培福即可。大丈夫聞道就能夠行,今天聞道今天行已經(jīng)遲了,還要待什么時(shí)候?不能夠等待了,等待是靠不住的,要快想辦法做到!

　　問:如果大家都跟老和尚出家,這世界不就沒有人了?

　　答:告訴你!大家都出家,像老和尚一樣;這世界不就變成清凈國(guó)土了?我們也用不著求生西方;當(dāng)下這里就是佛國(guó),大家都修梵行了嘛!什么叫做梵行?沒有結(jié)婚!修清凈之行。到那時(shí)候人都是蓮花化生,你還怕這個(gè)世界沒人嗎?這個(gè)世界還不夠苦?牢獄之地嘛!這就像有人跑到監(jiān)獄里說法,把監(jiān)獄的人都度出來;監(jiān)獄都空了,你還希望監(jiān)獄的人滿滿的嗎?這是沒有問題的,怎么沒有問題還要生出問題?佛法那有問題?佛法是圓圓滿滿的嘛:

　　請(qǐng)到?jīng)]有結(jié)婚,我就順便告訴錯(cuò)位!己經(jīng)結(jié)婚的,打了結(jié)、昏迷了:沒辦法改了,惟有大丈夫才能改。沒有結(jié)婚的青年,你們不要找麻煩、找結(jié)打!自己一個(gè)人多么自在、解脫!如果結(jié)了婚,想打佛七,先生要問太太、太太要問先生,許不許可你來打佛七還是個(gè)問題呢!兩個(gè)人一打結(jié),很多事情就很麻煩。

　　從前的女子當(dāng)然要結(jié)婚,靠男人生活嘛!現(xiàn)在女子都獨(dú)立生活了,你還要結(jié)婚找麻煩做什么?你們都是好青年,如果精神沒寄托、不信佛,那當(dāng)然結(jié)婚是情有可原。信佛的人,精神有寄托了,為什么不好好回歸家呢?回家,回什么家?回到佛家來嘛!再把你的精神力量貢獻(xiàn)到人間,這多么偉大!這才是人生的意義。

　　人為萬物之靈嘛,結(jié)婚,就只為一個(gè)太太、一個(gè)先生,這一輩子就為了一、二個(gè)人,人生就這樣嗎?太沒有意義了!人從出生到離開母親懷抱、讀小學(xué)、中學(xué)、大學(xué),辛苦了二十幾年,想要事業(yè)成就,披星戴月地搞一輩子,最后又搞來一個(gè)太太(丈夫)。結(jié)婚對(duì)象好還好,不好的又要離婚;自由談戀愛還要離婚,這怎么轉(zhuǎn)呢?唉!自己找煩惱、找苦受。

　　結(jié)婚結(jié)婚又怎樣?結(jié)婚就是受苦啊!大家把念頭轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),好好自修度他,多么好!顛倒凡夫以苦為樂,清凈之樂當(dāng)做苦,顛倒了嘛!

　　結(jié)婚打結(jié)了,你不要打死結(jié),要打活結(jié)喔,什么叫做死結(jié).什么叫做活結(jié)?知道嗎?活結(jié)一拉就開了,死結(jié)怎么拉都拉不開。

　　有蓮友答:我個(gè)人的想法,這個(gè)死結(jié)就是說,你先有了男女之間的私情,然后又生了孩子,又結(jié)了一個(gè)親情,對(duì)丈夫、子女放不下,這個(gè)結(jié)就更深。所以我就把它認(rèn)為是更深一層的死結(jié)。

　　答:對(duì),對(duì)!對(duì)!有道理。好有智慧喔:但是你的智慧是不是鋼刀?能不能斬死結(jié)?

　　蓮友:還請(qǐng)老和尚開示!

　　答:在人間當(dāng)然是希望夫婦甜甜蜜蜜的,兩個(gè)人白頭偕老。最怕的就是同床異夢(mèng),一天到晚吵鬧,好像冤家一樣。其實(shí)夫婦是冤家;這是活結(jié),好容易解;因?yàn)楸舜?a href="/remen/ganqing.html" class="keylink" target="_blank">感情不好,你要打佛七,他就說�！昂�,好,好!你快點(diǎn)去!”假如感情太好,他就說:“你怎么能去?你走了就剩我一個(gè)人!”這就是死結(jié)了。

　　老和尚這樣講有沒有錯(cuò)?老和尚懂不懂得世間法?有人講:“童年出家,那懂得世間法?”其實(shí)你們才真的不懂世間法呢!你把“無量壽經(jīng)”打開看看,下卷說的完全是世間法。世間人好可憐啊!你們要是打活結(jié),就跟老和尚留在靈巖山寺;打了死結(jié),并不是我不要,是你自己不愿意跟老和尚修行喔!

　　問:老和尚以前斬釘截鐵地說過,出家才能了脫生死,往生西方極樂世界。我現(xiàn)在有了家庭,想要出家修行,又有種種的障礙,打了死結(jié)又解不開,怎么辦呢?

　　答:辦法多得很,怎么沒有辦法?大丈夫就有辦法,凡夫就沒辦法。死結(jié)用手當(dāng)然是解不開,你用剪刀一剪不就開了?用鋼刀一斬就開了,有什么難的?那個(gè)結(jié)所包的還不都是污濁邋遢的東西?根本手一揮就丟開了,還要它干什么?還要解個(gè)什么?

　　如果你真的解不了也有方法啦!有什么方法?你自已認(rèn)為這樣也放不下,那樣又放不下,在人間總是還有人情溫柔的包袱,與其放不下這個(gè)包袱!那就擔(dān)起來好了。你就好好孝敬父母,把兒女教養(yǎng)好,時(shí)時(shí)贊美出家學(xué)佛,到一個(gè)時(shí)候,把兒女送去出家修行,補(bǔ)充一下你的不足,這是最好的辦法啊!希望你下決心做到。

　　所謂“一子出家,九族超升”,何止九族超升?你看釋迦佛他一人出家成道,到現(xiàn)在三千年后!整個(gè)五大洲都有了佛法。乃至要想世界和平,大家信佛才有希望;不信佛戰(zhàn)爭(zhēng)是愈戰(zhàn)愈盛,怎么能和平?大家沒一點(diǎn)忍辱嘛!要想世界和平是有辦法喔!只要善用方法就好了,世間沒有什么過不去的事。如果你用惡法那就麻煩了!大家斗,最后同歸于盡!

　　問:自己出不了家,怎么辦呢?

　　答:現(xiàn)在大家念佛就是出家最好的辦法。為什么要念佛?我們平時(shí)說:為菩提這求生西方,實(shí)實(shí)在在是為了出家。出家有兩種:一種出家是剃發(fā)染衣,只是出凡俗之家而已,像我老和尚這樣。第二種是最高無上的出家,所謂出生死之家、出九界之家;像我們這樣有信、有愿來念佛,信愿行三種具足,盡此一報(bào)身,同生極樂世界,這是究竟“出”三界“家”,花開見佛、成佛道,那就叫做“出”九界“家”,到達(dá)佛陀之家,究竟圓滿。

　　大家若有信愿來念佛,生西方必定是萬修萬人去。這不是騙人的,是佛陀所說最圓滿究竟之法,就看你做得好不好了;做不好當(dāng)然不能成就,做得好今生就萬修萬人去。沒有生西方不是法不靈,而是你自已沒做好!就像不會(huì)燒飯的人,不依方法就燒不好,不會(huì)掃地的人,地就掃不好。如果依方法掃,怎么會(huì)掃不干凈?

　　念佛的道理也是如此,世出世間法都要用心學(xué),要勤快地做,做得歡喜,不要做得好苦惱,甚至做得心不甘情不愿的,像按牛吃水一樣。你一百修行,一面心里還在貪戀塵世,這樣、那樣的,認(rèn)為修行苦,你心不入道,心還在世間,這樣如何出世間、如何生西方呢?因果是最分明的。大家聽清楚、聽明白了吧!

　　再告訴諸位,念佛求生西方是真正的出家出三界之家,能免六道輪回?,乃至成佛,人人可行。凈土法門三根普被,“老少總堪修,男女皆有份”。剃發(fā)染衣之出家只是出世俗之家,還是在三界之內(nèi),人生之苦還是要受。所以在這苦世界要好好修行,一不小心修不好反而會(huì)墮落。希望諸位要往好的做、要往殊勝的做。

　　念佛人人可念,信佛學(xué)佛人人可信可學(xué),但是出家就不是人人可以的。佛陀所制的戒律中有規(guī)定,六根要齊全、五官要端正、身體要健康、頭腦要靈敏,還要發(fā)道心等,具足這些條件才可以出家。否則你出家不但不能替佛法爭(zhēng)光,還成為佛法敗類,那出家入佛門真是出得冤枉!

　　出家后就與佛、法并稱為三寶,是人天之師,要能替佛陀轉(zhuǎn)*輪、替佛陀化度眾生。所以你們要擁護(hù)僧寶,因?yàn)榉�、法二寶一定要僧寶來弘揚(yáng)。現(xiàn)在出家人少,信眾多,五大洲是這么大、人是這么多,僧伽不多如何能應(yīng)付呢?就像我老和尚,其可說是分身乏術(shù),臺(tái)灣靈巖山寺還有外國(guó),有很多事情等著我做。臺(tái)灣是根,因?yàn)樵谂_(tái)灣才有人出家,這是最重要的。外國(guó)發(fā)心出家的人大少了,還是要靠國(guó)內(nèi)。

　　人能弘道,所以要培養(yǎng)人才。當(dāng)然,要是個(gè)材料才能造就,不是材料又怎么造就得出人才?你們要想造就兒女出家,首先要把他們教導(dǎo)好,成個(gè)材料。過去有個(gè)錯(cuò)誤的觀念,送小孩出家是因?yàn)樾『⒆硬还�、書讀不好!連人都沒做好,像這樣的人送來出家,那佛法豈不倒霉了?

　　古老有句話:“好漢不當(dāng)兵,好鐵不打釘”,這是多么錯(cuò)誤的觀念!要“好漢當(dāng)兵,好鐵打釘”!這樣才能打勝仗、打成好釘啊!你看棟梁若是用爛釘子來釘多危險(xiǎn)!所以出家眾替佛轉(zhuǎn)*輪要材料好、根基好的。不但材料要選好的,還要有好的師父來教導(dǎo),善友相助,更要有規(guī)矩的這場(chǎng)來參學(xué)。

　　我這樣請(qǐng),你們又聽得怕起來了,覺得自己不行。不要怕!“將相本無種,男兒當(dāng)自強(qiáng)”!

　　不過聽了這句話,女眾不要想:“老和尚講的是男兒,我們女眾就沒份嗎?”不是那樣講。古話常說:“女中丈夫”,女眾有男兒氣、有勇敢,你就是丈夫嘛!當(dāng)然不能有女孩子氣。

　　問:我們?cè)谶@美國(guó)莊嚴(yán)寺打佛七,有老和尚和各位悅眾師父在帶我們。可是回家后,惰性又來,怎么辦?

　　答:所以老和尚要鼓勵(lì)人出家,就是這個(gè)道理。因?yàn)槌黾胰舜笊倭?老和尚回去合灣,這邊就沒有人度了,所以你們應(yīng)該要發(fā)心,這就叫做“就地取材”嘛,沈老居士(沈家祖)建這個(gè)道場(chǎng),道場(chǎng)不過是空殼子,沒有人住持怎么行?人才就是道場(chǎng)的靈魂;所以我鼓勵(lì)人出家。你們這些好青年,你們不出家,在世間做什么?就算你修世間善亦難出三界苦,出家就能自利利他、了脫生死;何樂而不為呢?

　　我一看到你們,就愛上你們了!想把你們通通帶回臺(tái)灣靈巖山寺,修個(gè)十年、八年再回到這邊來化度美國(guó)人。我要度兩百萬出家人,也就是希望由兩百萬出家人度整個(gè)大陸,再?gòu)拇箨懟�度五大洲各�?guó)。先化度我們下一代的華僑,下一代的華僑在各國(guó),了解他們的文化,由他們?nèi)セ�度外�?guó)人!將來五大洲都有佛法,那還有戰(zhàn)爭(zhēng)呢?,沒有戰(zhàn)爭(zhēng)了嘛,所以要想世界和平,除了大家都信佛,沒有第二個(gè)條件。

　　大家要依佛法修持,努力弘揚(yáng),跟著老和尚回靈巖山寺,十年以后,你們就可以回來度眾生了�；貋砭鸵�度脫你的父母、兒女,否則他們將來還不是等死?你忍心不救度等待死的家人?

　　問:打七回家后,如何修行?

　　答:打過七,念佛的方法大家應(yīng)該都學(xué)到了,至于回家如何用功呢?像來靈巖山寺打佛七,早上兩點(diǎn)四十五分起身!三點(diǎn)十五分做早課,那你回家可不可以也這樣做到呢?要在家里用功,首先你就不能和家人同時(shí)起來。你們多數(shù)是家庭主婦要忙家務(wù)事,所以不論什么時(shí)候起身,總要比家人早起一個(gè)鐘頭。

　　初上來或者早半個(gè)鐘頭,慢慢練習(xí)、磨練,到最后提早一個(gè)鐘頭,能早兩個(gè)鐘頭那更好。這時(shí)你起來漱好口、梳好頭、衣服整理好就可以開始做早課、看經(jīng)。你可以半個(gè)小時(shí)讀經(jīng),半個(gè)小時(shí)拜佛,以后進(jìn)步到看一小時(shí)經(jīng),拜一小時(shí)佛更好。

　　拜佛身口意三業(yè)精進(jìn),是消罪障、增福慧最直捷方便、最穩(wěn)妥的方法。最起碼每日拜一百零八拜,長(zhǎng)久下來,身體決定健康!罪障消除、�；墼鲩L(zhǎng),乃至了生死、成佛道。這是最基本的功夫啊!不做好就沒有希望!

　　早上,初上來就這樣做- -誦普門品、拜觀世音菩薩,以后熟悉了,課程就可依個(gè)人的時(shí)間增加,比方加誦大悲咒七遍或十四遍、二十一遍,功夫久了自然就會(huì)進(jìn)步。如果可能的話,再誦一卷無量壽經(jīng)或金剛經(jīng);心經(jīng)應(yīng)該也要會(huì)背誦。所以早課是普門品、大悲咒、十小咒!心經(jīng)或無量壽經(jīng)、金剛經(jīng),再禮拜、稱念觀音菩薩名號(hào),這就好了。

　　你們環(huán)境好的人,應(yīng)該設(shè)個(gè)佛堂,萬一環(huán)境不許可,怎么辦呢?平時(shí)可以用黃布將佛像經(jīng)書蓋著,做課時(shí)把佛像經(jīng)書請(qǐng)?jiān)谧郎?再供一杯凈水。如果環(huán)境許可,一定要設(shè)個(gè)佛堂,點(diǎn)個(gè)長(zhǎng)明燈最好,每日供上水、花、果等。如果不能每日;初一、十五也應(yīng)該要供。供佛之凈水、果品再孝敬父母、慈愛兒女。這并不需花費(fèi)大多錢,而且供佛的錢是應(yīng)該花的,自己求福養(yǎng)嘛!

　　晚課又如何呢?吃過晚飯,洗好澡,一般人是看電視,為電視所迷,一看就二、三個(gè)鐘頭。但學(xué)佛的人與俗人不同,你不要又做電視迷,看電視就有時(shí)間,叫你看經(jīng)、拜佛反而沒時(shí)間,那不是顛倒了嗎?把看電視的時(shí)間拿來看彌陀經(jīng)、念阿彌陀佛就夠了,初步能這樣做就很好了。

　　晚上彌陀經(jīng)讀熟了,自己的道業(yè)要想增進(jìn),可以再加上無量壽經(jīng),或是普賢行愿品,時(shí)間久了,功夫進(jìn)步,能讀凈土五經(jīng)那更好;不但可以堅(jiān)固信愿行,住生決定有份。

　　如果家人看電視,吵得你心靜不下來,那最好先到房里靜坐一下,精神不好就先養(yǎng)息,等他們看過電視、睡覺了,這時(shí)候你再起來看經(jīng)、拜佛一個(gè)小時(shí),然后才去睡覺。那時(shí)候睡下去,非常舒服安寧,很易消除疲勞,恢復(fù)精神。

　　你們回去就照這樣修行,不是打個(gè)七回去一切都放掉了,那叫“一日曝之,十日寒之”,那樣雖精進(jìn)也得不到大效果,因?yàn)椤拌Z湯停火也成冰”。不怕你不精進(jìn),只要能保持一年三百六十五天不間斷地用功,這就是“小水常流能穿石”。所以用功貴在恒常,不是心血來潮打個(gè)七就好了。而是注重平時(shí)用功,有打七時(shí)到寺院來大眾共修再精進(jìn)、再學(xué)習(xí)、再充電�；丶夜Ψ蛞�保溫,就像飯燒好了要保溫,不要使它冷了就隨時(shí)都可以吃。所以回去不能懈怠,要好好精進(jìn)用功。只要你照這樣做到,決定往生有份,你能聽老和尚的話!照這樣做到還不能生西方,老和尚會(huì)來找你,把你帶去。但你要照這樣做喔!你不照這樣做,老和尚是不會(huì)來找你的。老和尚講話算數(shù)喔!這是我的大愿。

　　問:我們?cè)诩铱词裁唇?jīng)好?如何看?

　　答:當(dāng)然看什么經(jīng)都可以。但如果你問我,那最好是看“無量壽經(jīng)”。無量壽經(jīng)是專講凈土念佛法門之經(jīng),與阿彌陀經(jīng)是同一體系,彌陀經(jīng)是無量壽經(jīng)的綱要、縮影。讀無量壽經(jīng),彌陀經(jīng)的意義就可完全明白;沒有讀無量壽經(jīng),彌陀經(jīng)中很多內(nèi)容你也不容易明白。

　　無量壽經(jīng)有兩卷,上卷講阿彌陀佛如何發(fā)心、如何成就國(guó)土,又為何要成就國(guó)土。下卷講人間法,講到父子母女、兄弟姊妹,大家同在這個(gè)世界,所做所為是什么�？赐甏私�(jīng)你就會(huì)開智慧,開了智慧你就可以斷惡修善,乃至感到佛果。

　　初上來一卷可分兩三次看,看熟了,早上看一卷甚至兩卷都可以,充其量也不過一小時(shí)。

　　看經(jīng)怎樣看呢?以至誠(chéng)心把字看得清清楚楚,先不要分別文字的意義。讀經(jīng)就是在修行,在讀經(jīng)時(shí)不要用凡情,不必思惟經(jīng)文的意義;用個(gè)不思議的心,驀直念去就好。這樣看經(jīng)就能消業(yè)障、增福慧。想了解經(jīng)文的意義,那是在另一個(gè)時(shí)候,文不懂處看看注解,注解看不懂,再親近善知識(shí)、問問懂的人。