泰姬陵與象國(guó)文明的興衰

　　泰姬陵與象國(guó)文明的興衰

　　在巡禮接近尾聲時(shí)，我決定前往參觀舉世聞名的泰姬陵。

　　泰姬陵坐落于北方邦的阿格拉城內(nèi)，亞穆納河在她身旁靜靜流淌。這座高雅絢麗、精美絕倫的建筑被人們看作是世界上一大奇跡，也是印度的珍寶。所有來到這里的人都為之驚嘆。

　　這里游人如織，人們除了來觀瞻偉大的建筑，也有很多來憑吊建筑的主人和那位癡情的莫臥兒國(guó)王——沙賈汗。在很多人的心目中，這里更是一種不渝愛情的象征。他們?cè)谒�中潔白安詳�(shù)牡褂袄锟吹搅藟?mèng)寐以求的關(guān)于幸福和忠貞的理想，泰姬陵安撫了無數(shù)不安的心靈。泰戈?duì)栐�形容泰姬陵�?ldquo;一滴愛的淚珠”，古來多少人贊美、歌頌她，但是她的命運(yùn)并不圓滿。

　　泰姬陵的興建直接推動(dòng)了莫臥兒王朝的衰弱。國(guó)王沙賈汗在泰姬陵建成后不久就被廢除，囚禁在阿格拉城堡內(nèi)，整日遙對(duì)愛妃的陵墓憂郁度日，望眼欲穿，直至死去。一個(gè)世紀(jì)后，英國(guó)人入侵，伊斯蘭人統(tǒng)治覆滅。當(dāng)時(shí)的英國(guó)總督計(jì)劃拆毀泰姬陵拍賣，后因拍賣失敗而放棄了這一計(jì)劃。泰姬陵險(xiǎn)遭滅頂之災(zāi)。

　　被英國(guó)殖民的印度就像曾經(jīng)遭到土耳其人、阿富汗人和蒙古人入侵一樣，受到了外來文化的影響。不同的文明在戰(zhàn)火和王朝的更替中不斷融合、沉淀下來，使得印度文化異常豐富多樣。在那爛陀遺址的所見曾讓我想象佛教因婆羅門教的興盛和異族入侵而日漸衰微直至銷聲匿跡的圖景，心中因此充滿了深深惋惜；而今，站在泰姬陵的高大建筑前，我開始重新思考印度的興衰和文明的更替。

　　這個(gè)人類最古老的文明自摩亨佐達(dá)羅和哈拉帕遺址發(fā)現(xiàn)開始，就以一種成熟的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前。她的長(zhǎng)久住世與其寬大的胸懷有關(guān)。在印度的土地上，人們直接地與自然共處和對(duì)話。這種毫不忸怩的姿態(tài)讓人的心智得到極大的舒展和深入。盡管在今天看來，歷來遭到“文明人”所詬病的種姓制度趨于僵化，印度國(guó)內(nèi)尤其是農(nóng)村的生活看上去骯臟、混亂，讓習(xí)慣城市文明的人們坐立不安。但我們依然能深深感受到這個(gè)國(guó)度對(duì)自由選擇的尊重和對(duì)不同思想的寬容。印度自古宗教林立，各種思想競(jìng)相繁衍，人們不求同但是存異，喜歡對(duì)不同的見解進(jìn)行激烈論辯，但很少以強(qiáng)硬粗暴的手段中止對(duì)立面的存在。他們包容不同的文化，也能夠接受新的思想，更擅長(zhǎng)用原有的文化來影響和感化外來的思想。亞歷山大的大軍曾經(jīng)翻越群山踏上印度大地，印度人將希臘的藝術(shù)結(jié)合本土的文明發(fā)展出了獨(dú)特的犍陀羅藝術(shù)。匈奴人也曾入侵，他們控制了一些地區(qū)，卻不斷被汪洋大海般的印度文明所吞吸。戒日王去世后的時(shí)期，伊斯蘭教已從阿拉伯沙漠中出發(fā)，進(jìn)往亞洲各地。早在帖木兒的后裔建立起莫臥兒王朝前，伊斯蘭文明已經(jīng)在印度地區(qū)的西北部落地。對(duì)于伊斯蘭教，印度文明并不一味抵抗，反而一定程度地接受了它，15、16世紀(jì)內(nèi)許多印度教徒改信了伊斯蘭教，直到今天，巴基斯坦還是伊斯蘭教的國(guó)度。但即使是后來莫臥兒帝國(guó)統(tǒng)治了印度，傳統(tǒng)的印度文化也沒有湮滅。它早就通過佛教的傳布流傳到了中亞、東亞的中國(guó)、日本和東南亞各國(guó)，你可以在這些地區(qū)的語言、文學(xué)、宗教、建筑和藝術(shù)中找到各種痕跡。

　　印度前總理尼赫魯在《印度的發(fā)現(xiàn)》中寫道：“印度文化已經(jīng)顯示出一種特殊的持久力和適應(yīng)性，不管經(jīng)歷了多少變遷和危機(jī)，它們?cè)诜浅Ｓ凭玫臍q月中還能夠成功地保持住它們的基本個(gè)性……使印度維持著生命力的是一種仁慈的人道主義和它多樣性的寬宏大度的文化，以及對(duì)于人生及其種種不可思議的方面的深刻了解。”我想佛法的甘露一定對(duì)這種仁慈和寬宏大度產(chǎn)生過深刻的影響。事實(shí)上佛教在許多方面都影響了印度，比如對(duì)種姓制度的削弱，護(hù)生戒殺的習(xí)慣，以及平非暴力的思想。這一在印度存在了千年以上的宗教，即便在衰退后的漫長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，依然通過其他宗教的傳播和傳統(tǒng)的延續(xù)在印度人的生活和思想中流動(dòng)著。

　　印度是佛教的圣地，是佛的國(guó)度。佛陀選擇了在這片土地上出生、成道、弘法、度眾和示寂，此后又有無數(shù)的僧徒在此接續(xù)佛陀的事業(yè)。歷史上的消沉和今天微弱的現(xiàn)狀一度令人嘆息，不過想到佛陀的教化早已不限于一時(shí)一地，我們依然能感受到佛法堅(jiān)韌的生命力和適應(yīng)性。它已走進(jìn)21世紀(jì)許久了！

　　宗教的興衰，政權(quán)的更替，民族的沉浮……把這一切放到久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，每一個(gè)階段就像是河水中的一段激流，一個(gè)漩渦，一朵浪花……轉(zhuǎn)瞬即逝卻奔流向前。恒河之水、佛陀圣地、那爛陀寺和泰姬陵都是古老文明的參與者和見證人。消逝不應(yīng)讓人悲哀，而當(dāng)令人更加了知無常，珍惜光陰，為眾生的福祉前仆后繼！