《入中論》第八次課程 第十五講之：與“無生”相沖突的“順世論、數(shù)論、唯識(shí)”

　　《入中論》第八次課程總第十五講之:與“無生”相沖突的“順世論、數(shù)論、唯識(shí)”

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月10日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　與“無生”相沖突的“順世論、數(shù)論、唯識(shí)”

　　第一個(gè)宗派思想,是前面提過的順世論(也叫做現(xiàn)世美、古唯物主義)。其實(shí)后面的數(shù)論派、唯識(shí)宗這兩派,對(duì)佛教來說,它們總還算得上是個(gè)派別,總還有一點(diǎn)系統(tǒng)的思想;而順世論,是佛教、尤其是中觀這一派別最不能接受的。

　　在釋迦牟尼佛生前,曾經(jīng)出現(xiàn)過六師外道,他們?cè)诒姸嗟泥l(xiāng)村中弘法非常成功,這六師外道,至少有兩位是專門宣揚(yáng)順世論思想的。順世論也被稱為現(xiàn)世美。

　　我們了解過這派思想后,再來了解數(shù)論派和唯識(shí)宗,都不會(huì)太難。

　　順世論算不上自生、他生、共生或無因生,都算不上。它雖然是在我們“破四生”當(dāng)中不提的一個(gè)派別,但是誰學(xué)誰都得先提它。因?yàn)樗�什么都不承認(rèn),稀里糊涂亂來,它隨時(shí)都有可能蹦到你任何一個(gè)宗派思想當(dāng)中去,所以它就成為第一打擊目標(biāo),也是最可惡的一種腐敗思想。

　　在學(xué)習(xí)數(shù)論派、唯識(shí)宗之前,順世論就成為第一個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)象。如果不學(xué)習(xí)它,就弄不明白它;弄不明白它,就清理不掉心里順世論屬性的邪見和煩惱,肅不清它的流毒。我覺得作為現(xiàn)代人,學(xué)習(xí)順世論是學(xué)佛者最有必要做的一件事,因?yàn)橐欢ㄒ�最先清理�?一定要徹底弄清楚。除順世論外,跟四生有具體關(guān)系的還有數(shù)論派和唯識(shí)宗。

　　數(shù)論派,認(rèn)為因果發(fā)生,因與果在某種意義上講是同一的,果已經(jīng)暗含在因中,從因到果是同一事物從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的過程。上一次講的“彼非彼生”,是中觀破數(shù)論師的一句話,意思是他非他自體生(數(shù)論派認(rèn)為果已經(jīng)暗含在因中,從因到果是同一事物從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的過程)。舉例來說,一個(gè)瓶子在出生之前,就已經(jīng)有了,生的過程就是從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的過程。就像所謂的暗物質(zhì),它已經(jīng)潛在、已經(jīng)有了,但是你看不出來,沒有顯示出來,所以你覺得它沒有。事實(shí)上它在因當(dāng)中都已經(jīng)蘊(yùn)含著有了,從因到果的發(fā)展過程不是出生的過程,而是一個(gè)從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的過程,這就是數(shù)論派大致的思想。