《入中論》第八次課程 第十五講之：其名曰龍、廣宏我教

　　《入中論》第八次課程總第十五講之:其名曰龍、廣宏我教

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月10日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　其名曰龍、廣宏我教

　　至關(guān)重要的是,雖然智慧才能引導(dǎo)我們前面五度的功德順利地推進(jìn),但這個(gè)智慧要什么人來(lái)說(shuō)呢?一定要一位成就的圣者,對(duì)這種智慧作說(shuō)明,我們才是放心的。所以《入中論自釋》138頁(yè)第四行:

　　“我今唯依龍猛教理所說(shuō)諸法實(shí)性,而正宣說(shuō)�！�

　　這里“龍猛”翻譯為“龍樹”會(huì)更準(zhǔn)確些,因?yàn)橛《冗�另有一位龍猛論師,晚數(shù)百年,但法尊法師翻譯論本時(shí),并沒(méi)有掌握這個(gè)史實(shí),所以他在這里把“龍樹”翻譯成“龍猛”,以后使用時(shí)可以改回去,用“龍樹”。

　　“問(wèn):如何得知龍猛菩薩無(wú)倒解釋經(jīng)義。答:由教證知。如《楞伽經(jīng)》云”

　　漢傳佛教有《楞伽經(jīng)》的譯本,其中確實(shí)有這樣一段話,

　　“南方碑達(dá)國(guó)”,

　　“碑達(dá)”在佛經(jīng)原文中的音譯是“布達(dá)”。“布達(dá)”翻譯到漢地和藏區(qū)有著不同的說(shuō)法。比如翻譯到藏區(qū),藏傳佛教就把布達(dá)拉宮那個(gè)地方稱為普陀山,那里就是觀音菩薩的普陀(即布達(dá)、碑達(dá))。翻譯到中國(guó)內(nèi)地,就說(shuō)南方浙江舟山的一個(gè)島是普陀山。而《楞伽經(jīng)》原文的所指是印度的普陀國(guó)(山)。

　　說(shuō)在南方印度的普陀國(guó),有一位吉祥比丘,

　　“其名呼曰龍,能破有無(wú)邊,于世弘我教,善說(shuō)無(wú)上乘,證得歡喜地,往生極樂(lè)國(guó)�！�

　　這里的“證得歡喜地”,不僅只是對(duì)于內(nèi)證的說(shuō)明,而且是說(shuō)他在色身和事業(yè)方面直接示現(xiàn)成為歡喜地的菩薩。因?yàn)槲鍧釔菏佬螒B(tài)濁劣的原因,菩薩來(lái)人間一般只能示現(xiàn)成為凡夫,如果示現(xiàn)成為圣者就不能在世間久住。所以龍樹菩薩,是件極為特殊的事,是罕見(jiàn)的一例,釋迦佛的特例已然遠(yuǎn)去,他居然悖逆五濁惡世的一貫因緣,在不可能的出現(xiàn)菩薩身的濁世,直接示現(xiàn)成為歡喜地的菩薩。

　　“往生極樂(lè)國(guó)”,他的去處也成為對(duì)于佛的法要的一個(gè)極好的證明。

　　他往生的是極樂(lè)國(guó),而不像普通人所說(shuō),“學(xué)習(xí)空性和往生凈土有矛盾”。龍樹菩薩在中年時(shí)期著作《中觀論頌》以后,后期的佛教思想就基本都側(cè)重于如來(lái)藏,尤其是晚年著作的《法界贊》,完全就是對(duì)西方凈土和諸方佛凈土的反復(fù)說(shuō)明。

　　“《大云經(jīng)》云:‘阿難陀,此離車子一切有情樂(lè)見(jiàn)童子,于我滅度后滿四百年,轉(zhuǎn)為比丘其名曰龍,廣宏我教法,后于極凈光世界成佛,號(hào)智生光如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。’故此菩薩定能無(wú)倒解釋經(jīng)義。”

　　因?yàn)橛斜姸嗟氖谟?所以不僅印度佛教諸派共同承認(rèn),即便到了漢傳佛教界,也是異口同音一致認(rèn)同龍樹菩薩的證悟。釋迦牟尼佛在一生的弘法過(guò)程中,向他人直接透露、直接授記“我將來(lái)的教法中誰(shuí)是菩薩、誰(shuí)是解脫者”,這種情況一般是不會(huì)出現(xiàn)的,最為明顯的還真就是龍樹菩薩這一例。

　　由經(jīng)和教典的論證,再加上龍樹菩薩的直接指導(dǎo)和宣說(shuō),我們無(wú)倒地來(lái)學(xué)習(xí)中觀正見(jiàn),是可靠的、是安全的。我們敘述中觀正見(jiàn)的方式,從前面來(lái)看,經(jīng)教和依據(jù)也都是可靠的。因此我們往后就按照龍樹菩薩生前宣說(shuō)的這些范例,以月稱論師的善巧架構(gòu),向下進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　上次課程我們學(xué)到破“四種生”。用非自生、非他生、非共生、非無(wú)因生,來(lái)說(shuō)明因和果之間的因緣是無(wú)生的�！盁o(wú)生”的道理很深,連佛自己都說(shuō)緣起法“甚深,甚深”,不是隨便就能夠開口說(shuō)的。因此我們學(xué)習(xí)無(wú)生的正理之前先要做一些鋪墊,來(lái)了解一下,跟無(wú)生道理直接發(fā)生沖突的三個(gè)宗派思想。