《入中論》第七次課程 第十四講之：菩薩的現(xiàn)象界—處處凈土

　　《入中論》第七次課程總第十四講之:菩薩的現(xiàn)象界—處處凈土

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月2日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　菩薩的現(xiàn)象界—處處凈土

　　這是菩薩的果位,菩薩的果位他所見(jiàn)到的是緣起性空。緣起性空果位的形態(tài)當(dāng)中,內(nèi)證和對(duì)外在境界的觀感跟大種性還不一樣,緣起性空所見(jiàn)到的外部的世界都是清凈的。你想讓一位菩薩來(lái)告訴你大種性是什么,他從理論上可以告訴你,佛說(shuō)過(guò)這個(gè)法,阿羅漢會(huì)有大種性的理解,但是你要想讓他自己真正的看到大種性是什么,他是看不到的。我們也可以拿著這個(gè)粉筆,藏在袖子里面,到個(gè)菩薩面前,突然拿出來(lái),說(shuō):“是不是白的?”菩薩如果一開(kāi)口就說(shuō):“是白的�！痹谒麤](méi)有防備的第一念之下,他也說(shuō)是白的,那只有兩種可能性:一種就是,他不是菩薩;再一種,他是為你作點(diǎn)示現(xiàn),就把你給蒙了。他如果說(shuō)是白的,你認(rèn)為他是假的,那可能也有兩個(gè)問(wèn)題。菩薩所見(jiàn)的是緣起性空,那個(gè)時(shí)候他的世界就是處處凈土。

　　關(guān)于釋迦牟尼佛的佛果,《入中論》當(dāng)中就曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)說(shuō)明。

　　文殊菩薩有一回來(lái)問(wèn)了個(gè)問(wèn)題:“都說(shuō)西方極樂(lè)世界阿彌陀佛是諸佛中之王,他的愿力最大,世界最清凈,那么我們釋迦牟尼佛為什么您就停留在五濁惡世當(dāng)中?您成佛了以后,您的所知境界到底是什么樣的一個(gè)境界?”

　　釋迦牟尼佛就說(shuō):“我是在無(wú)量?jī)|劫以前早已經(jīng)成道了,五濁惡世早已經(jīng)是凈土了,而且這個(gè)凈土如果橫向來(lái)進(jìn)行比較,阿彌陀佛當(dāng)然是在凈土中的王,這跟他的愿力有關(guān)系,西方極樂(lè)世界是諸多凈土當(dāng)中最為莊嚴(yán)的�！倍�在五濁惡世當(dāng)中,釋迦牟尼佛(的世界)是很多個(gè)五濁惡世當(dāng)中最為莊嚴(yán)的一個(gè)世界,不光是愿力獨(dú)特,而且釋迦牟尼佛他所弘法的這個(gè)世界實(shí)際也可以跟凈土進(jìn)行橫向的對(duì)比。把五濁惡世當(dāng)中的王牌濁世跟凈土當(dāng)中的王牌凈土來(lái)進(jìn)行對(duì)比,那么這個(gè)王牌濁世超過(guò)王牌凈土了,超過(guò)很多無(wú)量倍。是比的什么呢?比的就是莊嚴(yán)的程度。

　　文殊菩薩就問(wèn):“為什么這么莊嚴(yán),五濁惡世的凡夫還看不見(jiàn)呢?”釋迦牟尼佛就回答他說(shuō):“各人都在受用各人的國(guó)土,有一個(gè)原因,就是人人都有一個(gè)自己的世界,人人都有一個(gè)自己的國(guó)度�！贬屽饶材岱鸬倪@個(gè)國(guó)度從來(lái)也沒(méi)有五濁過(guò),而這些五濁眾生為什么釋迦牟尼佛會(huì)把他們收到自己的國(guó)度當(dāng)中來(lái),他們又理解不了釋迦牟尼佛的國(guó)度呢?

　　釋迦牟尼佛說(shuō):“這是我因地的一個(gè)特殊的愿力,因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候有過(guò)一個(gè)發(fā)愿:凡往生不了各方凈土的眾生,全部都來(lái)我的這個(gè)五濁惡世,我要通通接納。但因?yàn)樗麄儤I(yè)力的原因,他們會(huì)感知一些沒(méi)有我所證悟的凈土的清凈莊嚴(yán),他暫時(shí)會(huì)看不到,看不到那就安住在我的世界當(dāng)中,我用凈土來(lái)對(duì)他進(jìn)行加持,我深入眾生的心地,我讓他們?cè)谛牡禺?dāng)中感知我凈土的清凈莊嚴(yán),乃至于他們不愿意種善根,我代替他們種善根,或者因?yàn)閷?duì)于佛法的打罵、誹謗、毀滅的因緣來(lái)替他們種善根,讓他們獲得親見(jiàn)我的國(guó)度的因緣。所以這些眾生在任何凈土都往生不了的時(shí)候,他們最大的機(jī)會(huì)就是在我的世界當(dāng)中來(lái)親見(jiàn)我所成立的清凈國(guó)度,所以雖然往生不了,但是他們的修行都是行之有效的。”

　　而且還說(shuō):“如果在五濁惡世修忍辱一天,會(huì)超勝在西方極樂(lè)世界修忍辱一千年的功德。”因?yàn)槲鍧釔菏赖男扌袟l件最為特殊,唯一有的區(qū)別就是五濁和凈土的表面形態(tài)的不同。但事實(shí)上五濁惡世的眾生一生的修行都有可能成就佛果,原因就是因?yàn)獒屽饶材岱疬\(yùn)用五濁惡世的這種因緣來(lái)加持眾生,使他們能夠得以悟道。這是釋迦牟尼佛最為特殊的愿力,這個(gè)在《三摩地王經(jīng)》、釋迦牟尼佛的本生傳,這些傳記里面都有。所以,雖然西方凈土殊勝莊嚴(yán),而釋迦牟尼佛也是有非常殊勝莊嚴(yán)的愿力,但釋迦牟尼佛還是把西方凈土和東方凈琉璃世界的修行法門(mén)介紹到我們這個(gè)世界來(lái),讓大家都能根據(jù)自己的根基各有取舍,根據(jù)各人的取舍,與自己相應(yīng)的法門(mén)進(jìn)行修行。

　　菩薩所見(jiàn)的這種外境,處處都是凈土。比如說(shuō)四大菩薩:觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩,包括彌勒菩薩,這幾位菩薩他們所示現(xiàn)的都是在初地以上的菩薩。為什么呢?因?yàn)樗麄円呀?jīng)看不到凡夫的境界,也看不到二乘人的大種性的世界。比如,地藏菩薩說(shuō):“如一眾生未成佛,我都不成佛�！钡�是實(shí)際上在地藏菩薩發(fā)愿的當(dāng)口,他的眼前是沒(méi)有不成佛的眾生,所以他所看到的凈土一方面是凈土,一方面所有眾生都是佛。這就是如來(lái)藏的道理,他看到了我們的如來(lái)藏�，F(xiàn)在可能我們自己看不到我們的如來(lái)藏,我們自己不理解自己的如來(lái)藏到底殊勝到什么程度,可是佛菩薩他們都知道,尤其是像這四大菩薩,他們都已經(jīng)看得很清楚,就說(shuō):原來(lái)你們?nèi)巳硕际欠稹?a href="/remen/chanzong.html" class="keylink" target="_blank">禪宗的這句話(huà)不是空口白話(huà),說(shuō)的可是實(shí)打?qū)嵉?是真實(shí)的情況。說(shuō)我們?nèi)巳硕际欠?就真的是佛,但因?yàn)槲覀冞�是自我在凡夫境界,或者是阿羅漢境界的時(shí)候,這個(gè)道理講不清楚,因?yàn)榭床坏�。而菩薩因?yàn)榭吹搅?他就只說(shuō)這個(gè)道理。你讓他說(shuō),我們凡夫就真的是凡夫,他也說(shuō)不出來(lái),因?yàn)樵谄兴_的境界當(dāng)中絕對(duì)看不到下面的兩重境界。