《入中論》第七次課程 第十四講之：菩薩的現(xiàn)象界—處處凈土

　　《入中論》第七次課程總第十四講之:菩薩的現(xiàn)象界—處處凈土

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月2日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　菩薩的現(xiàn)象界—處處凈土

　　這是菩薩的果位,菩薩的果位他所見到的是緣起性空。緣起性空果位的形態(tài)當(dāng)中,內(nèi)證和對外在境界的觀感跟大種性還不一樣,緣起性空所見到的外部的世界都是清凈的。你想讓一位菩薩來告訴你大種性是什么,他從理論上可以告訴你,佛說過這個(gè)法,阿羅漢會有大種性的理解,但是你要想讓他自己真正的看到大種性是什么,他是看不到的。我們也可以拿著這個(gè)粉筆,藏在袖子里面,到個(gè)菩薩面前,突然拿出來,說:“是不是白的?”菩薩如果一開口就說:“是白的�！痹谒麤]有防備的第一念之下,他也說是白的,那只有兩種可能性:一種就是,他不是菩薩;再一種,他是為你作點(diǎn)示現(xiàn),就把你給蒙了。他如果說是白的,你認(rèn)為他是假的,那可能也有兩個(gè)問題。菩薩所見的是緣起性空,那個(gè)時(shí)候他的世界就是處處凈土。

　　關(guān)于釋迦牟尼佛的佛果,《入中論》當(dāng)中就曾經(jīng)有過一個(gè)說明。

　　文殊菩薩有一回來問了個(gè)問題:“都說西方極樂世界阿彌陀佛是諸佛中之王,他的愿力最大,世界最清凈,那么我們釋迦牟尼佛為什么您就停留在五濁惡世當(dāng)中?您成佛了以后,您的所知境界到底是什么樣的一個(gè)境界?”

　　釋迦牟尼佛就說:“我是在無量億劫以前早已經(jīng)成道了,五濁惡世早已經(jīng)是凈土了,而且這個(gè)凈土如果橫向來進(jìn)行比較,阿彌陀佛當(dāng)然是在凈土中的王,這跟他的愿力有關(guān)系,西方極樂世界是諸多凈土當(dāng)中最為莊嚴(yán)的�！倍�在五濁惡世當(dāng)中,釋迦牟尼佛(的世界)是很多個(gè)五濁惡世當(dāng)中最為莊嚴(yán)的一個(gè)世界,不光是愿力獨(dú)特,而且釋迦牟尼佛他所弘法的這個(gè)世界實(shí)際也可以跟凈土進(jìn)行橫向的對比。把五濁惡世當(dāng)中的王牌濁世跟凈土當(dāng)中的王牌凈土來進(jìn)行對比,那么這個(gè)王牌濁世超過王牌凈土了,超過很多無量倍。是比的什么呢?比的就是莊嚴(yán)的程度。

　　文殊菩薩就問:“為什么這么莊嚴(yán),五濁惡世的凡夫還看不見呢?”釋迦牟尼佛就回答他說:“各人都在受用各人的國土,有一個(gè)原因,就是人人都有一個(gè)自己的世界,人人都有一個(gè)自己的國度�！贬屽饶材岱鸬倪@個(gè)國度從來也沒有五濁過,而這些五濁眾生為什么釋迦牟尼佛會把他們收到自己的國度當(dāng)中來,他們又理解不了釋迦牟尼佛的國度呢?

　　釋迦牟尼佛說:“這是我因地的一個(gè)特殊的愿力,因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候有過一個(gè)發(fā)愿:凡往生不了各方凈土的眾生,全部都來我的這個(gè)五濁惡世,我要通通接納。但因?yàn)樗麄儤I(yè)力的原因,他們會感知一些沒有我所證悟的凈土的清凈莊嚴(yán),他暫時(shí)會看不到,看不到那就安住在我的世界當(dāng)中,我用凈土來對他進(jìn)行加持,我深入眾生的心地,我讓他們在心地當(dāng)中感知我凈土的清凈莊嚴(yán),乃至于他們不愿意種善根,我代替他們種善根,或者因?yàn)閷τ?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法的打罵、誹謗、毀滅的因緣來替他們種善根,讓他們獲得親見我的國度的因緣。所以這些眾生在任何凈土都往生不了的時(shí)候,他們最大的機(jī)會就是在我的世界當(dāng)中來親見我所成立的清凈國度,所以雖然往生不了,但是他們的修行都是行之有效的。”

　　而且還說:“如果在五濁惡世修忍辱一天,會超勝在西方極樂世界修忍辱一千年的功德�！币�?yàn)槲鍧釔菏赖男扌袟l件最為特殊,唯一有的區(qū)別就是五濁和凈土的表面形態(tài)的不同。但事實(shí)上五濁惡世的眾生一生的修行都有可能成就佛果,原因就是因?yàn)獒屽饶材岱疬\(yùn)用五濁惡世的這種因緣來加持眾生,使他們能夠得以悟道。這是釋迦牟尼佛最為特殊的愿力,這個(gè)在《三摩地王經(jīng)》、釋迦牟尼佛的本生傳,這些傳記里面都有。所以,雖然西方凈土殊勝莊嚴(yán),而釋迦牟尼佛也是有非常殊勝莊嚴(yán)的愿力,但釋迦牟尼佛還是把西方凈土和東方凈琉璃世界的修行法門介紹到我們這個(gè)世界來,讓大家都能根據(jù)自己的根基各有取舍,根據(jù)各人的取舍,與自己相應(yīng)的法門進(jìn)行修行。

　　菩薩所見的這種外境,處處都是凈土。比如說四大菩薩:觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩,包括彌勒菩薩,這幾位菩薩他們所示現(xiàn)的都是在初地以上的菩薩。為什么呢?因?yàn)樗麄円呀?jīng)看不到凡夫的境界,也看不到二乘人的大種性的世界。比如,地藏菩薩說:“如一眾生未成佛,我都不成佛�！钡�是實(shí)際上在地藏菩薩發(fā)愿的當(dāng)口,他的眼前是沒有不成佛的眾生,所以他所看到的凈土一方面是凈土,一方面所有眾生都是佛。這就是如來藏的道理,他看到了我們的如來藏�，F(xiàn)在可能我們自己看不到我們的如來藏,我們自己不理解自己的如來藏到底殊勝到什么程度,可是佛菩薩他們都知道,尤其是像這四大菩薩,他們都已經(jīng)看得很清楚,就說:原來你們?nèi)巳硕际欠稹?a href="/remen/chanzong.html" class="keylink" target="_blank">禪宗的這句話不是空口白話,說的可是實(shí)打?qū)嵉?是真實(shí)的情況。說我們?nèi)巳硕际欠?就真的是佛,但因?yàn)槲覀冞�是自我在凡夫境界,或者是阿羅漢境界的時(shí)候,這個(gè)道理講不清楚,因?yàn)榭床坏�。而菩薩因?yàn)榭吹搅?他就只說這個(gè)道理。你讓他說,我們凡夫就真的是凡夫,他也說不出來,因?yàn)樵谄兴_的境界當(dāng)中絕對看不到下面的兩重境界。