《入中論》第七次課程 第十四講之:三重境界、無(wú)一真實(shí)
《入中論》第七次課程總第十四講之:三重境界、無(wú)一真實(shí)
主講人: 上明下賢法師
主辦:北大禪學(xué)社
時(shí)間:2009年5月2日晚
地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室
三重境界、無(wú)一真實(shí)
有一個(gè)繩子和麻的譬喻,在清辨論師的《般若燈論》和《掌珍論》里面也反復(fù)地來(lái)講這個(gè)譬喻。一條繩子是麻搓成的,在深更半夜的時(shí)候放在窗戶外面,有兩個(gè)朋友在房子里面說(shuō)話,說(shuō)得很親密,說(shuō)到天已經(jīng)很黑的時(shí)候,有個(gè)朋友就說(shuō):“我出去一下,我晚上出去散散步!彼吞嶂粋(gè)燈籠出去了,到室外去散步。走著走著的時(shí)候,那個(gè)燈籠的光線也比較昏暗,而且燈籠一般是燈下黑的,走到一個(gè)地方,突然往底下一看,一個(gè)黑影子橫在地下,他的第一個(gè)反應(yīng):蛇!而且是個(gè)毒蛇!這么粗!趕快往回跑。一邊跑,就一邊喊:“哎呀,蛇!”害怕極了。等到跑到室內(nèi)去的時(shí)候,他那個(gè)朋友就說(shuō):“你看到什么了?”他說(shuō):“我看到一條蛇了。”他那個(gè)朋友就跟他分析:“你平時(shí)的習(xí)慣就最怕蛇,所以當(dāng)你看到一個(gè)什么可怕東西,肯定第一反應(yīng)就是蛇。但我敢肯定,那個(gè)不是蛇!比缓髢蓚(gè)人提著燈籠,抱著一個(gè)要來(lái)檢驗(yàn)這條繩子的心態(tài)就過(guò)來(lái)了。仔細(xì)的拿到“蛇”的上面去照,仔細(xì)一照,照亮了,原來(lái)真的是一個(gè)麻繩。好了,這重公案了了。睡了一覺(jué)。到了第二天正午的時(shí)候,兩人醒了,又來(lái)到這地方,再看了一遍:“哎呀,原來(lái)還不算是麻繩,就是一縷麻,堆在一塊,還根本沒(méi)搓呢,只算是麻,不能算是繩子!
從頭天晚上到第二天的中午,他們經(jīng)歷了三重境界:頭天晚上被嚇著的那個(gè)人見(jiàn)到蛇的境界,很有幸,讓他就見(jiàn)著了;第二次,他們所經(jīng)驗(yàn)的是繩子的境界,是兩個(gè)人一塊去驗(yàn)證的;第三次,他們所見(jiàn)到的境界就是麻的境界。當(dāng)頭一天那個(gè)被嚇著的人見(jiàn)到蛇的境界的時(shí)候,這兩個(gè)境界有可能出現(xiàn)嗎?在他的境界當(dāng)中是絕對(duì)不可能出現(xiàn)的,換個(gè)時(shí)間有可能,在當(dāng)時(shí)是絕對(duì)不可能看到繩子和麻的境界的,這個(gè)蛇一定是逼真他才會(huì)害怕,他會(huì)把他以前的所有關(guān)于蛇的信息都搜羅過(guò)來(lái),裝到這樣一個(gè)黑影子當(dāng)中去,所以它成了一條可怕的蛇,其實(shí)當(dāng)時(shí)跟那個(gè)境界是有所出入的,就像我們現(xiàn)在凡夫看到的外境一樣,我們所積累的形象全部都在我們的外部世界當(dāng)中——這就是現(xiàn)在的蛇。后來(lái)他們看到的是繩子,在繩子境界的時(shí)候,麻和蛇也都是看不到的。當(dāng)他們第二天看到這個(gè)麻的境界的時(shí)候,前面的境界就已經(jīng)消失了。
這就是關(guān)于凡夫、聲聞緣覺(jué)、菩薩三重境界的區(qū)別。凡夫,不管是大凡夫、小凡夫,都是一樣的。菩薩,從初地菩薩到佛都在這個(gè)范疇當(dāng)中。(指黑板)這是聲聞緣覺(jué)。這三重境界對(duì)于修行者而言,必須有一個(gè)理性的理解,這三重境界在我們修行的實(shí)際當(dāng)中才能確定地認(rèn)識(shí)。在實(shí)際的用功修行當(dāng)中,前面關(guān)于十二緣起的分析,是我們修行用功的工具。但實(shí)際上的路途,所肯定要經(jīng)歷的境界的層次有這三種可能性,一種是凡夫的,聲聞緣覺(jué)這種境界的可能性不大的,我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的就在規(guī)避它,實(shí)際上想要求得的捷徑是從凡夫直接獲得菩薩的境界,直接獲得佛果位的證悟。這就是關(guān)于緣起性空在將來(lái)我們要經(jīng)驗(yàn)的修行的成果。關(guān)于四種生的道理,到后面我們一步步地再來(lái)學(xué)習(xí)。
今天的這一課,了解到三重境界和十二緣起,也就可以了。在課后對(duì)于剛才所說(shuō)的這些內(nèi)容,我們作一點(diǎn)復(fù)習(xí)。今天的課就到這里,我們共同回向:
普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道!
下課!
- 要不忘初心,善于觀察因緣、隨順因緣
- 從古到今僧服都未曾改變 為什么說(shuō)僧服是無(wú)價(jià)寶?
- 修行人對(duì)人生的三點(diǎn)理解 進(jìn)入禪修境界的重要常識(shí)
- 玄奘大師揚(yáng)威異域立論高明一字不易
- 勿在背地說(shuō)人壞話!
- 舍命為爭(zhēng)取宗教信仰的彌光老和尚
- 嗔恨墮入惡趣忍辱功德殊勝
- 走偏的人間佛教:“人成即佛成”訛誤半世紀(jì)
- 禪修要放棄一切成見(jiàn)
- 企業(yè)家為什么熱衷學(xué)佛
- 如果人人出家會(huì)怎么樣
- 佛教的世界觀
- 尼泊爾的中華寺
- 佛教的教主釋迦牟尼佛
- 佛身如金,清凈無(wú)漏
- 門票關(guān)乎佛教根本 不止免費(fèi)那點(diǎn)事
- 千年那爛陀興衰
- 佛說(shuō)五個(gè)“不”連貫起來(lái)的修行路
- 為山僧明空上人紀(jì)行
- 喂鷹救鴿舍身飼虎 佛陀前世度生無(wú)數(shù)
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績(jī)單
- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無(wú)生因境有; 前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對(duì)「女性問(wèn)題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法;今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對(duì)「自殺問(wèn)題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無(wú)相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來(lái)空,罪福皆空無(wú)所住。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無(wú)量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺(jué)經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 極樂(lè)世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- 《入中論》第七次課程 第十四講之:如幻的因果聯(lián)絡(luò)
- 《入中論》第七次課程 第十四講之:破四生得無(wú)生
- 《入中論》第七次課程 第十四講之:凡夫、二乘和菩薩的三重境界
- 《入中論》第七次課程 第十四講之:羅漢的現(xiàn)象界—唯見(jiàn)四大種性
- 《入中論》第七次課程 第十四講之:菩薩的現(xiàn)象界—處處凈土
- 《入中論》第七次課程 第十四講之:三重境界、無(wú)一真實(shí)
- 《入中論》第八次課程 第十五講之:智眼相牽,盲人得度
- 《入中論》第八次課程 第十五講之:其名曰龍、廣宏我教
- 《入中論》第八次課程 第十五講之:與“無(wú)生”相沖突的“順世論、數(shù)論、唯識(shí)”
- 《入中論》第八次課程 第十五講之:“無(wú)中生有”與“生生不息”
- 《入中論》第八次課程 第十五講之:順世論思想概要