僧寶論24、阿姜查尊者 (第五章 法門龍象 人天師表 之三)

　　僧寶論24、阿姜查尊者 (第五章 法門龍象 人天師表 之三)

　　阿姜查尊者年幼即剃度受沙彌戒,二十歲受具足戒,早年的僧侶生活較傳統(tǒng),出家后第五年,因父親重病不治而逝世的因緣而開始深入思考人生,生起厭離。通過(guò)了最高級(jí)的正規(guī)佛學(xué)課程考試后,他放棄學(xué)業(yè),開始托缽行腳,尋師訪道。

　　阿姜查走了四百公里抵達(dá)泰國(guó)中部,終于在1948年遇見(jiàn)阿姜曼尊者,雖然只有短短兩天的相處,但阿姜查尊者卻因阿姜曼尊者的簡(jiǎn)短卻直中要害的指點(diǎn)而悟道。

　　尊者的修行有兩大特色:頭陀行與禪定體驗(yàn),二者皆是延續(xù)大迦葉尊者重視苦行的精神而來(lái)。

　　住在墳場(chǎng),是對(duì)頭陀行者的一個(gè)重要要求。阿姜查尊者曾經(jīng)敘述自己如何在墳場(chǎng)戰(zhàn)勝自己:

　　整晚坐著看那具焚燒的尸體,我無(wú)法描述那種恐懼,我忘了睡覺(jué)這件事,連想都沒(méi)想它,我嚇得兩眼發(fā)直。沒(méi)有人可以投靠,在那個(gè)漆黑的深夜里,也無(wú)處可逃。“所有的一切都被我拋到腦后,忘了持誦Buddho、Bhammo、Sangho(佛法僧),腦袋里一片空白,內(nèi)心中滿是恐懼,除了恐懼,沒(méi)有其他。打從我出生以來(lái),不曾經(jīng)歷過(guò)如此的恐懼�？謶殖淙�在胸腔,直到它仿佛像一張緊繃的鼓皮�！薄拔揖烤乖诤ε率裁�?”一個(gè)內(nèi)在聲音問(wèn)道�！拔遗滤�!”另一個(gè)聲音回答。“死在哪里?為何要如此驚慌?看看死亡的所在�！薄鞍パ�!死亡就在我面前!”“若死亡在你那里,那么你還能逃去哪里呢?若逃走,你會(huì)死;若待在這里,也會(huì)死。無(wú)論到哪里,它都跟著你,因?yàn)樗劳鼍驮谀憷锩?你根本無(wú)處可逃。無(wú)論你是否害怕,你都一樣會(huì)死。面對(duì)死亡,你無(wú)處可逃�！薄跋氲竭@點(diǎn),我的觀念似乎整個(gè)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。一切恐懼完全消失,無(wú)畏取代了恐懼。當(dāng)時(shí)我的心愈升愈高,仿佛置身云端。

　　阿姜查尊者終其一生都住在森林里,過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。1954年他回到故鄉(xiāng),在熱病橫行的巴蓬森林里住了下來(lái)。后來(lái),追隨他的弟子愈來(lái)愈多,并建立了巴蓬寺。

　　在泰國(guó),只要是尊者到訪的地方,都有人群蜂擁而至。而且在當(dāng)代泰國(guó)佛教大師中,阿姜查對(duì)西方佛弟子的影響無(wú)人能及。60年代末以來(lái),不斷有西方人來(lái)到尊者的座下求道,并且一待就是好幾年。西方的弟子們說(shuō),他“具有奇特的吸引力,以及超越文化障礙與社會(huì)階層的傳道能力”。如今,在西方,仍然有許多屬于阿姜查尊者這一法脈的僧團(tuán)。他們常說(shuō):“隆波(泰語(yǔ),尊貴的父親)很棒,不是嗎?”或者,“他是我見(jiàn)過(guò)最了不起的人……也是泰國(guó)所曾出現(xiàn)最偉大的人。”

　　阿姜查尊者對(duì)自己的修行要求極為嚴(yán)格、極為精進(jìn):“我將一生看成一天,不敢懈怠�！睂�(duì)于弟子們,尊者則給予極大的包容,總是希望他們盡力去做。他說(shuō)過(guò),有些人將出家的生活想象成是一種解放,但是真正出家后,初次面對(duì)自己而無(wú)處隱藏時(shí),才發(fā)覺(jué)像是卷入一場(chǎng)風(fēng)暴中。他糾正機(jī)械教條的行為和過(guò)度的追求苦行:“過(guò)度苦行與追求感官欲樂(lè)一樣,都是遠(yuǎn)離中道的行為�？嘈械闹攸c(diǎn)應(yīng)該放在簡(jiǎn)樸與離染上,而非自虐�！彼�不鼓勵(lì)絕食、禁語(yǔ)或與世隔離,他說(shuō):“我們應(yīng)該睜開眼睛修行,如果隔絕外界接觸可以讓人覺(jué)悟,則盲人與聾人早就覺(jué)悟了�！痹谝�(guī)律的寺院生活中與人互動(dòng),日復(fù)一日,以此揭露自身的習(xí)氣,觀察痛苦產(chǎn)生的方式。

　　尊者喜歡引用狗、芒果、雞、稻田與水牛各種形象生動(dòng)的比喻,來(lái)說(shuō)明他所學(xué)得的經(jīng)典術(shù)語(yǔ)。他一向主張,教導(dǎo)者必須知道哪些內(nèi)容最適合聽(tīng)者。對(duì)于禪宗乃至佛性的思想,尊者曾多次提及與贊揚(yáng),這在南傳大師當(dāng)中并不多見(jiàn)。他認(rèn)為禪宗不思善、不思惡,向上一著的方法,符合念住或覺(jué)知者的精神,同時(shí)佛性,亦是眾生本具的。從這個(gè)角度來(lái)看,尊者可以說(shuō)是為大小乘間的對(duì)話開啟了一扇門。

　　1918年,阿姜查尊者的健康開始走下坡路,但他認(rèn)為:“如果它可以治愈,就治愈;如果不能,就不能�！彼�不斷提醒人們,要努力在自己心中找到一個(gè)真實(shí)的皈依之所。1992年,尊者于巴蓬寺圓寂。