《入中論》第五次課程 第十講之：為什么在第四地談三十七道品

　　《入中論》第五次課程總第十講之：為什么在第四地談三十七道品

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時間：2009年4月19日晚

　　地點：北京大學(xué)二教407室

　　為什么在第四地談三十七道品

　　三十七道品在第四地精進(jìn)地、焰慧地來談，主要的原因，是因為在此之前的修行主要是布施、持戒、忍辱。在大乘的道次地中，對人無我空性修習(xí)的那些部分都談得比較略(曾經(jīng)有同學(xué)給我遞來一個紙條，問能不能談?wù)劤醯仄兴_以前修行的位次，還有同學(xué)在博客上面留言問這些問題，其實這些都是要談的)，三十七道品到了第四焰慧地的時候，就像太陽終于掙脫黎明前模糊不清的狀態(tài)，終于當(dāng)頂照射人了。三十七道品在第四地時才真正產(chǎn)生正智的火焰，這個“正智”直接關(guān)系到我們對五蘊(yùn)的理解。

　　人有一件最為要命的事件，那就是身體是“我”、呼吸是“我”、尊嚴(yán)是“我”、挨巴掌的是“我”……，這是最要命的。任何一個人不會說這本《入中論》是我、這是我的生命——即使他有這個思想準(zhǔn)備，現(xiàn)在也達(dá)不到，現(xiàn)在的感覺還是身體、尊嚴(yán)、挨巴掌……的這個是我。

　　惟有“我”的問題得到根本解決時，正智才能發(fā)出火焰，所以正智的火焰是確立在我們對我——“五蘊(yùn)”問題的解決水平上，第四地的菩薩從根本上對五蘊(yùn)的問題進(jìn)行了解決。

　　我們看看人無我空性的修行事實，都是基于五蘊(yùn)這個體系的調(diào)校方式，我們今天談的，都是人無我空性的修行方法。對法無我空性一系、對外境、對人事關(guān)系，對布施、持戒、忍辱……那些，我們今天都沒有談，我們今天談的只是四念處、四正勤、四如意足，正智的火焰到這個地方像中午的太陽，把我們根本的人我執(zhí)著燒得沒有剩了，燒干凈了，到這個地方我們才談得上三十七道品。也只有此時，三十七道品才到了一個至關(guān)重要的位置。所以在這個地方，三十七道品的智慧真正發(fā)現(xiàn)出來了。

　　之前，我們多是因“一空一切空”的方式，是借它山之石：在由布施、持戒和忍辱的這些功德力量，解決對五蘊(yùn)的執(zhí)著，或在壓服著一些根本習(xí)氣；而在這里，道品智慧就產(chǎn)生了力量，從根本上在瓦解我們俱生以來的那些習(xí)氣。所以，月稱論師在這個地方來說三十七道品，三十七道品也就是到這個地方來才顯得尤為圓滿和重要。

　　月稱論師為什么在前面沒有談這個呢？因為在前面，三十七道品的修行不是一個菩薩的修行核心所在！