《入中論》第五次課程 第九講之：靈魂深處鬧革命，再向老師掏老底

　　《入中論》第五次課程總第九講之：靈魂深處鬧革命，再向老師掏老底

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時間：2009年4月19日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　靈魂深處鬧革命，再向老師掏老底

　　佛教的修行超越概念，事實(shí)跟任何學(xué)問都沒有多大的關(guān)系，真正的修行一定是一個對自我靈魂的改變。過去文革時說“靈魂深處鬧革命”，修行才真的是靈魂深處的一個改變。在這種改變中，任何一種向前推進(jìn)修行的成功，都是對于自我尊嚴(yán)的一次挑戰(zhàn)，都是對于自己生命價值的一種重新判斷。

　　修行這件事就是嚴(yán)肅的，這里沒有任何小事、沒有我們可管可不管的事，幾乎每一件事情都顯示著一個狀態(tài)，如果不善于調(diào)節(jié)或者邋遢下去，我們就沒有進(jìn)步；如果是有進(jìn)步了，我們就又會不停地有狀況、出現(xiàn)問題。

　　修行這件事需要老師。

　　其實(shí)，只要老師是個修行人，他們都不一定愿意跟我們來探討多少修行：真有一些修行的老師，只要是他過了哪一關(guān)，就絕對不愿意跟我們討論這一關(guān)，這一討論就是我們在掏他老底�。�

　　他用否定自己生命的方式才獲得這么一點(diǎn)進(jìn)步，這個老底是那么容易掏的嗎？如果我們沒有用一個放下自己的方式，沒有用這樣一種誠意來跟他們進(jìn)行討論，怎能討論得下去？根本就不對等。這就是一個黃金和白銀的關(guān)系：你得拿黃金出來，老師才會和你兌換白銀；你沒有黃金，對不起，老師這兒白銀也沒有，就是這么一種關(guān)系。為什么呢？都是辛辛苦苦地才過來了一點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)然，這樣說只是為了強(qiáng)調(diào)我們需要用什么心態(tài)、什么準(zhǔn)備去對待修行。

　　我在這里跟大家的這些強(qiáng)調(diào)，只是作為一個曾嘗試過師道的人的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)之談——不是成功之談，是經(jīng)驗(yàn)之談。自己失敗過、品嘗過，知道一點(diǎn)點(diǎn)其中的甘苦、知道進(jìn)步的時候我們要做什么樣的心理準(zhǔn)備，但成功是什么狀態(tài)，我至今未明。所以與大家討論這些，只是提醒大家要做什么樣的準(zhǔn)備。

　　討論中觀，我們所有人把自己的老底——幾乎連世界觀、人生觀、價值觀——都壓到了這個講臺上，我也壓到了這個講臺上了，你們也壓上來了，這是何其慎重、何其莊嚴(yán)的一件事情��！討論到修行，你對生和死的理解、別人對生和死的理解，都壓到這了，這是何其慎重、何其莊嚴(yán)的一件事��！

　　不過，我們的討論始終都是以過去祖師大德言教為依據(jù)。到目前為止，我自己還無法承擔(dān)太多的歷史使命、或是大家所賦予的極重的期盼，還沒有這個能力，只是把我自己所理解到的和大家做一個溝通、匯報，不要讓我擔(dān)負(fù)太多歷史使命。但是希望我講的這些內(nèi)容，能夠產(chǎn)生真正的溝通或交流。因?yàn)榇蠹乙郧翱赡芏紱]涉及過這些領(lǐng)域：雖然佛教的四諦、十二因緣、三十七道品、布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定，這些名詞幾乎在任何一種佛經(jīng)中都能找到，但大家不一定都聽說過這些名詞背后的意義。

　　我們繼續(xù)向下探討。有了這樣的一個心理準(zhǔn)備，也別給我太大的壓力，我們彼此都比較公平。我可以在臺上講，講的時候大家可以聽到，聽到以后信息如何處理就是大家的事了。以后修行，如果有成果可以來報個喜。

　　剛才已經(jīng)了解了一點(diǎn)四念處。觀身是要作不凈觀，觀受是作苦觀，觀心是作無常觀，觀一切法、觀所有事物，我們作的方式是無我。

　　無我，從法的本性上來說是沒有自體；從我們對待一個具體事物的態(tài)度來說，是我們無法去掌控，我們不要有掌控它的欲望。你就是放下——“提不起就放下，提得起也還是放下”，這是一個禪宗公案里面的話。對于“法”的理解只能是這樣，我們沒有能力去駕馭它�？梢择{馭的、應(yīng)該駕馭的，就駕馭它；如果是無緣駕馭的，我們不要產(chǎn)生過分執(zhí)著，只能是事后就放下。這是四念處或者叫做四念住。四念處這一個大乘的修行相當(dāng)于小乘的三個修行：小乘的資糧道的上、中、下的修行全都壓在這，而對大乘人來說這只是資糧道比較偏下的一個步驟的修行。在人無我部分中對四念處的修習(xí)，大、小乘的人共同地來進(jìn)行這個修行的話，大乘人因?yàn)榍懊嬷�見、中觀見方面的準(zhǔn)備，僅僅四念處方面的一種修行，就已經(jīng)相當(dāng)于小乘資糧道的上、中、下的三種修行，是小乘整個資糧道的修行。大乘資糧道的最下部分的一個成果就是小乘人資糧道的全部成果，小乘全部的資糧道只相當(dāng)于大乘資糧道偏下的一個部分。