佛法概要·前言

　　前言

　　“日月如梭,光陰似箭”,一剎那間,我已七十五歲了�；仡櫫�十多年來的出家生活,遵照先師圓瑛大師的教導(dǎo),對(duì)自己要求:嚴(yán)凈毗尼,如法修行,研習(xí)經(jīng)論,弘法利生,諸惡莫作,眾善奉行,求福求慧,求生凈土,無有疲倦。期以報(bào)答四恩于萬一。我一生難忘的事,乃是母親同意我出家時(shí),給先師的信中說:“旸兒蒙師慈度,聽其出家,甚善。但受戒后,果能持戒修學(xué),精研教典,他日成就法器,自利利他。則陳氏無子而有子矣�！彪m短短數(shù)言,流露了師恩母恩浩蕩。如不精進(jìn)修學(xué),是難以報(bào)答。我這六十多年來,大致可分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期從1926年(十歲時(shí))在福州白塔寺聽先師講經(jīng)始,到1953年先師圓寂止。這個(gè)時(shí)期是依止先師。在他培育撫養(yǎng)下,成為一名比丘。早夕跟隨師側(cè),執(zhí)侍巾瓶。除襄助管理上海圓明講堂事務(wù)外,輾轉(zhuǎn)各地,弘宗演教,弘法利生。在此時(shí)期,我主要襄助先師做了以下的工作:

　　一、先師曾七任中國佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng),我襄助先師處理日常會(huì)務(wù)工作,如抄寫和保管文件,代復(fù)來往信件;團(tuán)結(jié)國內(nèi)外佛教徒為佛教事業(yè)及社會(huì)慈善、抗日救國事業(yè)工作等等。

　　二、隨先師到全國各地講經(jīng)弘法。每次講經(jīng),我都擔(dān)任輔講,并將講經(jīng)的內(nèi)容,詳作記錄,整理成為講義。《圓瑛法匯》這部叢書,基本上都是我和法兄弟們的記錄,后經(jīng)先師修改,定稿成書的。

　　三、鑒于佛教人才缺少,抗日勝利前后,協(xié)助先師創(chuàng)辦圓明楞嚴(yán)專宗學(xué)院,上海圓明佛學(xué)院,并主持教務(wù)等工作。為佛教造就一批優(yōu)秀人才,遍布于國內(nèi)外。

　　四、先師熱心社會(huì)福利事業(yè),在寧波、泉州、福州、古田、上海等地辦孤兒院、慈兒院、圓瑛小學(xué)、佛教醫(yī)院、難民收容所、圓明大悲會(huì)、佛教公墓等慈善事業(yè)。在一些具體事務(wù)上我都參加襄助工作。

　　第二個(gè)時(shí)期,從1953年先師圓寂到現(xiàn)在。在我痛失導(dǎo)師的情況下,更加兢兢業(yè)業(yè),勤奮工作,繼承和發(fā)揚(yáng)師業(yè),不負(fù)先師培育之恩。這時(shí)期我主要作了以下幾件事:

　　一、1962年5月,當(dāng)圓明講堂恢復(fù)時(shí),就恢復(fù)了圓瑛法師紀(jì)念堂,1983年5月圓明講堂和紀(jì)念堂又進(jìn)一步予以修整。將先師在各個(gè)時(shí)期弘法利生的情況,通過圖片、報(bào)紙、實(shí)物、手稿、墨跡等再現(xiàn)于世,供瞻仰懷念,使今之佛子能從中汲取智慧和力量。每逢先師誕辰、忌辰,舉行佛七法會(huì)進(jìn)行追思緬懷。

　　二、出版《圓瑛法匯》。在各方面的支持下,先師的著作,曾經(jīng)多次印行流通,達(dá)數(shù)十萬冊(cè)。文革后又復(fù)重印十九種共二十余萬冊(cè),滿足國內(nèi)外讀者的要求,使四眾弟子均沾利樂,法喜充滿。

　　三、為了發(fā)揚(yáng)先師大乘佛教入世精神,從1979年以來,我多次往香港,六次赴美國,六次到日本,以及新加坡、加拿大、墨西哥等地參加國際佛教活動(dòng),進(jìn)行交流,增進(jìn)友誼,對(duì)保衛(wèi)世界和平作出努力。在國內(nèi)興辦慈善事業(yè)方面,積極向有關(guān)單位捐款,修行布施波羅密。

　　四、1983年初,被推舉為龍華寺方丈后,為繼承先師熱心僧伽教育的精神,創(chuàng)辦龍華寺僧伽培訓(xùn)班。選擇先師著作,進(jìn)行教學(xué)。造就一批愛國愛教,行解并重的僧才。使慧炬常明,佛日增輝。

　　五、1989年主編《圓瑛大師年譜》,將先師一生弘法事業(yè),分十個(gè)部分,詳加介紹。搜集圖片二百余幅,插進(jìn)書內(nèi)以期能將先師的法雨和音容久住于世,德業(yè)和慧炬萬古長(zhǎng)青。

　　如何才能報(bào)答師恩,三十多年來,一直縈回在我的腦際。《圓瑛法匯》這套叢書雖深入淺出,編得極好,但一般人不易掌握。設(shè)想寫一部綜合性,通俗化佛書,將我跟隨先師學(xué)習(xí)的一點(diǎn)膚淺體會(huì)寫出來,作為學(xué)習(xí)法匯的心得,接引初機(jī),實(shí)為當(dāng)務(wù)之急,如此或許能報(bào)師恩于萬分之一。在這一動(dòng)機(jī)的支配下,1980年在蘇州靈巖山寺恢復(fù)后,我受趙樸初會(huì)長(zhǎng)的委托,去蘇州靈巖山寺協(xié)助工作,成立了“中國佛學(xué)院靈巖山分院”。這時(shí)我開始著手編寫這部《佛法概要》。在這部書里從以下六個(gè)方面闡述先師的思想。

　　(一)本書依據(jù)北漢語系佛教資料來寫佛陀的傳記和言教。眾所周知,我國是北傳佛教的故鄉(xiāng)。本書主要是宣揚(yáng)大乘佛教,這對(duì)繼承和發(fā)展中華民族文化傳統(tǒng),對(duì)尊重各族人民的信仰都有好處的。

　　(二)佛教是佛陀和他的弟子共同創(chuàng)造的。因此本書在佛傳后面,詳細(xì)介紹十大聲聞、五大菩薩的生平事跡和修學(xué)法門。我們從這些圣賢應(yīng)化事跡中,能學(xué)到許多寶貴的東西。特別對(duì)五大菩薩的系統(tǒng)介紹,在國內(nèi)外讀物中還是希有的。如果五大菩薩的思想,能牢固地播種在讀者的八識(shí)田中,可以預(yù)期,將來一定會(huì)鮮花簇簇,碩果累累,�；�具足,依正莊嚴(yán)。這對(duì)于世道人心,修身養(yǎng)性,都會(huì)起到一定的美好作用。

　　(三)先師生前嚴(yán)凈毗尼,禪凈雙修。為了發(fā)揚(yáng)光大先師的思想,故對(duì)這三部分內(nèi)容詳加發(fā)揮。這是一條通向菩提涅槃的康莊大道,故我們應(yīng)按照先師的足跡,以求佛陀的果海。

　　(四)先師一生強(qiáng)調(diào)各宗并弘,圓融無礙。本書根據(jù)這一思想,對(duì)中國佛教各宗作了全面介紹。藥能對(duì)癥,是為良藥。佛說八萬四千法門,對(duì)治眾生八萬四千種煩惱,對(duì)機(jī)者都是佛法。但要符合“三法印”,和“一實(shí)相法印”的道理,才是妙藥。

　　(五)1952年9月我作為隨行秘書陪先師出席“亞洲及太平洋區(qū)域和平會(huì)議”。會(huì)議結(jié)束后,參加了國慶國宴,受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。先師親眼看到新中國國際威望的提高,國家宗教政策的正確,十分高興�；販�后,召集四眾弟子,邀請(qǐng)四大名山的法師,在圓明講堂做“祝愿世界和平水陸道場(chǎng)講經(jīng)法會(huì)”四十九天。讓全國佛教徒安下心來,努力辦道和弘法。

　　(六)1953年6月,先師光榮地被選為“中國佛教協(xié)會(huì)第一屆第一任會(huì)長(zhǎng)�！睘閻蹏鴲劢�,和平事業(yè)做出貢獻(xiàn)。本書根據(jù)先師提倡愛國愛教大乘佛教入世精神,從始至終以菩薩行愿引導(dǎo)佛子共同努力莊嚴(yán)國土,利樂有情。

　　上述六個(gè)方面,是先師一生慈悲行愿,在《法匯》里隨處可見。因我才疏學(xué)淺,加上法務(wù)繁忙,所以寫出來的東西,未能盡善盡美。坐井觀天,管窺之見,只能作為初入佛門者的敲門磚,不到之處,敬請(qǐng)教正。

　　芬陀利子明旸寫于上海龍華寺華林丈室

　　佛歷二千五百三十四年

　　一九九○年二月初一日