凈除妄念方是真修說

　　凈除妄念方是真修說

　　明真法師

　　天下不治,由人心不凈;人心不凈,由妄念不除;妄念不除,由止觀不修。故欲治天下,則必凈人心;凈人心,則必除妄念;除妄念,則必修止觀。此事所必至,理有固然者也。誠以妄念,為萬惡之源,眾禍之首。可以喪人法身,可以失人性命,可以損人善根,可以長人業(yè)芽。遂使無邊寶藏,由斯而化為虛空;極大光明,因此而變成黑暗。飄零異國,吃不盡辛酸;流浪他方,受許多苦楚。每一思之,誠令人痛哭流涕而長太息者也。倘不修止觀以凈除之,則茫茫苦海,一沉則永無出頭之期;聳聳刀山,一上豈復有安閑之日?尤可惡者,人當靜坐之時,而彼竟滋擾不休,逞其殘毒性情,施其不仁手段,忽而回想前塵,忽而思憶舊惡,忽而上升天堂,忽而下墜地獄。致令主人翁聽其指揮,為其使役。余嘗推其居心,揣其用意,蓋欲一切有情概人其范圍,為廣羅之子孫,作波句之眷屬,而后快也。雖然,妄念如草寇也,真修如王師也。以草寇之邪,過王師之正,有不飛甲棄兵,而望風奔走者哉?然而亦有強弱之別焉。使王師強也,草寇之敗固矣;使王師弱也,亦必為草寇所征服矣。然王師真不敵草寇哉,亦在將智兵勇與否耳,若王師欲大克草寇,則朝而練兵,夕而振旅。鼓其氣而厲其心,奮其力而激其勇。不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)則必克。此無他,以邪不敵正故耳。而況彼常勞而此常逸,彼常動而此常靜;以逸制勞,以靜制動,豈非古今常勝之道乎?然則欲凈除念妄,固莫妙乎修止觀矣。止則不隨妄想,而一相永凈;觀則凝神照察,而不為境遷。久則性修交徹,理事一如,萬德莊嚴,百福圓滿,而成佛作祖矣。職是以觀,則止觀者,不啻殺妄念之利刃,斬妄念之神劍也。大抵妄念之與真修,如水火之不相容,如衲口之不相人,故惟凈除妄念,方是真修;亦惟真修,乃能凈除妄念。是則妄念如病,真修如藥。人胡不服良藥以療此大病手?語云:“稂莠不除,則嘉禾不植;荊棘不去,則蘭蕙不芳�！闭嫱�固有不并立者。吾故曰:“除妄念則必修止觀�！必M不然耶?

　　(原載《弘法社刊》一九二九年第七期)