佛法以因果二字為關(guān)鍵

　　佛法以因果二字為關(guān)鍵

　　明真法師

　　釋迦如來,塵點(diǎn)劫前,送滅五住之煩惱,脫二種之生死,圓萬德備三身,而成正覺。而又降兜率,人皇宮,托胎出胎,出家成道者,良以一切眾生,不知因果,受種種之苦耳。世出世間,因果而已矣。因非果不顯,果非因不成。有因無果則空,無因有果則妄。故世無無因之果,亦無無果之因。喻如種瓜得瓜,種豆得豆;又如聲發(fā)響應(yīng),形至影隨,絲毫無差,纖厘不爽。而一切眾生深陷無明之坑,久沉煩惱之海,如濁水之魚,上下不辨;似黑夜之鳥,東西不分。亂馳亂掣,妄作妄為。不因苦樂之天淵,何問善惡之差別?是以大覺世尊,起同體之大悲,奮無師之妙智,出廣長之舌,發(fā)圓妙之言,無非獎(jiǎng)善戒惡,演苦宣樂,示地獄鬼畜之惡果,誡上中下十惡之惡因,贊人天修羅之善趣,動上中下十善之善行。乃至修四諦十二因緣六度平等大悲,感聲聞緣覺菩薩佛之果。其間雖有明空顯有,演假宣真,談不有之有,論不空之空,說無生之生,示無相之相。亦欲令人由惡因惡果轉(zhuǎn)成善因善果,由善因善果轉(zhuǎn)成凈因凈果,由凈因凈果轉(zhuǎn)成無因無果而已。非迷信,是積極而非消極,是欣世而非厭世,是補(bǔ)政治之不足,而非妨礙進(jìn)化。足以打破物質(zhì)文明之倒惑,享自心解脫自由之娛樂。存恭敬三寶之心,生希有難遭之想。將一班青年佛子造成完善資材,三無漏學(xué)壯嚴(yán)法身慧命,四宏誓愿普化群萌。擴(kuò)充教育作苦海之舟航,開辦醫(yī)院救萬民之痛苦。更加組織精密之團(tuán)體,除新舊之意見,忘人我之是非,補(bǔ)偏救弊,以其所有易其所無,用期大同之佛化早日實(shí)現(xiàn)。夫?yàn)槭?則佛教不能大放光輝,不能受人尊敬者,吾不信也。嗟嗟!佛教與僧伽這關(guān)系誠大矣哉。在稍具遠(yuǎn)大之眼光及熱忱關(guān)心于佛教者,能不奮起而挽狂瀾于既倒乎?凡我同志,務(wù)須一致努力,遵我佛之遺囑,以宏法利生為急務(wù),方不負(fù)出世丈夫高尚之真志。幸勿以畏首畏尾之觀念,茍且因循,避懶偷安,俾大覺世尊博大宏深之佛教,隨惡劣之環(huán)境澌滅而不存也。

　　(原載《法海波瀾》一九二九年第三期)