星云大師《佛教對(duì)社會(huì)病態(tài)的療法》

　　各位來(lái)賓、各位護(hù)法居士:

　　承蒙三寶的加被、龍?zhí)斓淖o(hù)持,我們今天能聚在一起,談一談“佛教對(duì)社會(huì)病態(tài)的療法”。

　　現(xiàn)在社會(huì)的病態(tài)很多,家庭有病態(tài),學(xué)校有病態(tài),農(nóng)工法商各界有病態(tài),甚至于我們的身體、我們的心理都有病了。我們身體患了病,頭痛、肚子痛,可以到醫(yī)院找醫(yī)生治療;心里煩惱,精神錯(cuò)亂,也可以找心理醫(yī)生復(fù)健;對(duì)于社會(huì)的病態(tài),我們找什么人來(lái)治療呢?

　　我現(xiàn)在向大家推薦佛教的教主釋迦牟尼佛,他不但是一個(gè)宗教家、教育家,更是一位大醫(yī)王,一位千古難逢的心靈導(dǎo)師。他不但可以治療我們身體上的毛病,而且對(duì)于各種社會(huì)病態(tài),都有治療的方法。

　　在《佛遺教經(jīng)》里,佛陀曾說(shuō):“我如良醫(yī),治病與藥,汝若不服,過(guò)不在醫(yī)”,就是說(shuō):“我像一位高明的醫(yī)生,你有病,我開藥方給你;你不吃,病不會(huì)好,不能怪醫(yī)生”。佛陀又說(shuō):“我如善導(dǎo),導(dǎo)人善路,汝若不行,過(guò)不在導(dǎo)”,就是說(shuō):“我引導(dǎo)你走路,告訴你善義的路在那里,你不依我指引的方向走,覓不到你的人生義路,過(guò)失不在引導(dǎo)的人。”

　　我現(xiàn)在就依釋迦牟尼佛留傳的藥方,對(duì)社會(huì)病態(tài)提出四點(diǎn)治療的方法:

　　一.家庭倫理的病態(tài)與療法

　　現(xiàn)代社會(huì)的家庭中,所潛伏的病態(tài)可說(shuō)已經(jīng)到了很嚴(yán)重的地步了。昨天的報(bào)紙上有一則小漫畫,表達(dá)家庭問(wèn)題很傳神:做丈夫的回家了,開門前,怕太太跟他嘮叼,問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短,就在胸前掛上一個(gè)牌子,上面寫了三個(gè)字:“別問(wèn)我!”,就是要太太別問(wèn)我今天做了什么,到了什么地方,不要 啰哩啰嗦。這個(gè)太太一看到先生胸前的牌子,立刻怒氣發(fā)作,轉(zhuǎn)身拿了一個(gè)牌子掛在背后,上面寫:“別惹我!”,意思是:我不問(wèn)你在外面胡天胡地,你也休想從我這里得到什么。丈夫進(jìn)門,到了客廳,他兒子趴在地上看電視,頭上頂著一面牌子:“別揍我!”,意思是:老子管老子,兒子管兒子,別仗著你做父親的威風(fēng)打人。這個(gè)父親再走幾步,又看到家里的管家和傭人都掛著牌子:“別叫我!”嫌這個(gè)家庭事情太多,不勝其煩,所以拒絕召喚。

　　這個(gè)漫畫暴露了某種病態(tài):今天的家庭里,真是父不父,母不母,子不子,女不女,很多家庭倫理已經(jīng)亮起了紅燈。

　　過(guò)去有一首詩(shī)偈說(shuō):“記得當(dāng)初我養(yǎng)兒,我兒今又養(yǎng)孫兒;我兒餓我由他餓,莫叫孫兒餓我兒”,這首詩(shī)偈非常好懂,就是一個(gè)做父母的人慨嘆:記得當(dāng)初我養(yǎng)兒女的情形,就像我兒女現(xiàn)在養(yǎng)孫兒一樣;我的兒女對(duì)我不孝順,讓我挨餓,由他去;只希望我的孫兒不要不孝順父母--也讓我的兒女挨餓啊!

　　過(guò)去社會(huì)里的家庭問(wèn)題,頂多是兒女對(duì)父母的孝養(yǎng)問(wèn)題,老年人有時(shí)缺乏照顧,精神空虛,或因代溝問(wèn)題與子女失和,所以我在宜蘭辦了“仁愛(ài)之家”,又在佛光山設(shè)立“佛光精舍”。有人問(wèn)我為什么要辦養(yǎng)老院,就是為了安老,讓家庭失調(diào)的老人能得到照顧,但是天下孤苦無(wú)依、晚景凄涼的老人何其多!杜甫有一句詩(shī):“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士盡歡顏”,我也希望能有很多很多精舍,來(lái)安置所有需要照顧的老人!

　　現(xiàn)在的家庭問(wèn)題就復(fù)雜多了,除了孝養(yǎng)父母以外,如試管嬰兒、借腹生子、不 喂母奶,甚至于單親家庭、小移民、小留學(xué)生家庭……問(wèn)題越來(lái)越多。什么試管嬰兒、借腹生子,為什么?為了愛(ài)漂亮,自己不肯生孩子,借別人的肚子生;為了愛(ài)漂亮,母親自己不 喂奶,怕影響身材;甚至有精子銀行、單親家庭,將來(lái)孩子長(zhǎng)大了,會(huì)懷疑究竟父母是誰(shuí),心理上的芥蒂很難消除,家庭問(wèn)題不是越來(lái)越嚴(yán)重了嗎?

　　很多父母在這種工商社會(huì)里,只想到賺錢、賺錢,對(duì)于子女的教育,不知道真正關(guān)心,結(jié)果造成了鑰匙兒童、速食面兒童、維他命兒童、才藝兒童、移民兒童……。有的父母應(yīng)酬忙、交際忙,就把鑰匙給孩子,說(shuō):‘放學(xué)自己回家,冰箱里有牛奶、維他命,自己泡生力面、統(tǒng)一面吃,自己把功課做完,自己好好睡覺(jué)!’據(jù)說(shuō)很多父母和子女極少接觸,忙著在外應(yīng)酬,一天跟孩子講不到三句話,孩子長(zhǎng)期孤單寂寞,長(zhǎng)大以后還肯服侍父母嗎?有的父母對(duì)子女寄望過(guò)多,要兒女成龍成鳳成博士,就給他們報(bào)名才藝班,強(qiáng)迫他們?nèi)�學(xué)鋼琴、小提琴、舞蹈、繪畫,還要學(xué)英文、日文……,除了學(xué)校的功課之外,又叫他學(xué)一大堆課外的東西,一下子要他都學(xué)會(huì),小孩子背負(fù)這么沉重的壓力,吃得消嗎?長(zhǎng)大以后會(huì)不會(huì)排斥呢?今天青少年問(wèn)題嚴(yán)重,翹家、逃學(xué)、吸煙、賭博、打架……,難道沒(méi)有原因?有一位教育學(xué)者說(shuō):現(xiàn)在的兒童,不是靠父母的愛(ài)和關(guān)懷成長(zhǎng)的,是靠著牛的照顧長(zhǎng)大的,他們喝牛奶、吃牛排、穿皮衣、用皮帶、著牛皮鞋,系牛皮飾物……象是牛養(yǎng)大的,所以現(xiàn)在的青少年都是牛脾氣,要過(guò)著牛脾氣的人生,說(shuō)起來(lái)是很可憐的。

　　現(xiàn)在的家庭倫理也很混亂,有一個(gè)這樣的笑話;父子三代同看一部電視,祖父要看臺(tái)視的連續(xù)劇,父親要看中視的綜藝節(jié)目,兒子要看華視的卡通,誰(shuí)都不讓誰(shuí)。祖父才看了幾分鐘,就被兒子換了中視;兒子才看了幾秒鐘,又被孫子換了臺(tái)。這個(gè)祖父看不順眼,罵了孫子幾句,孫子大怒,抬腳就向他父親踢去,說(shuō):‘都是你害我挨那個(gè)老家伙罵!’

　　這個(gè)兒子忽然被踢,也很生氣,立刻回身踢了老祖父一腳,罵道:‘他踢他爸爸,我也踢我爸爸!’

　　現(xiàn)在都市里,大部分流行小家庭,三代同堂的更少,對(duì)于年長(zhǎng)的父母,都讓他們單獨(dú)住。兄弟姐妹多的,就輪流養(yǎng)父母--星期一由臺(tái)北的老大來(lái)養(yǎng),星期二、五到桃園老二家去吃飯,星期三、四歸臺(tái)中老三照顧,星期六、日到臺(tái)南投靠女兒,然后再趕回臺(tái)北老大家,這樣?xùn)|奔西趕的,疲累不堪。假如父母也用這種方法來(lái)養(yǎng)育子女,父親今天照顧兒女,母親明天照顧兒女,也輪流養(yǎng)育,家庭不會(huì)破碎嗎?

　　據(jù)說(shuō)現(xiàn)在女孩子嫁人的條件是:第一、要有樓房;第二、要有汽車;第三、不要公婆。過(guò)去女孩子嫁人,都會(huì)先看看這人是否書香世家?這人身家清不清白?這人的家庭道德好不好?現(xiàn)在不注重門楣,不注重道德,只重視樓房汽車,甚至嫌公婆累贅,像這樣沒(méi)有家庭倫理觀念的社會(huì),可以說(shuō)病態(tài)很嚴(yán)重了!

　　古人說(shuō):“家敗離不開一個(gè)奢字,人敗離不開一個(gè)佚字,討人厭離不開一個(gè)驕字”,對(duì)于家庭倫理的療法,我們也可以說(shuō):救家庭離不開一個(gè)佛字!

　　我現(xiàn)在依照佛經(jīng)的教示,提出治療家庭破碎的方法,先從家庭里的主要份子--夫妻說(shuō)起:怎么樣做一個(gè)丈夫?怎么樣做一個(gè)太太?我想:丈夫做好了,太太做好了,怎么還會(huì)做不好父母、子女呢?

　　佛教里有一本經(jīng)典,叫《玉耶女經(jīng)》,這部經(jīng)里面,提到怎么樣做一個(gè)女人。一個(gè)成功的女人,必須具有五種婦德,這五種婦德是:

　　1.母婦:做一個(gè)像母親一樣的母婦。和丈夫相處,覺(jué)得自己如慈母,以疼愛(ài)兒女的心來(lái)疼愛(ài)丈夫。

　　2.臣婦:做一個(gè)像臣子對(duì)待君王的臣婦,用禮敬君王一樣的心來(lái)對(duì)待丈夫。

　　3.妹婦:做妹妹一樣的妹婦,視丈夫如長(zhǎng)兄,涵容寬愛(ài),以小妹妹的心情去尊重他。

　　4.婢婦:像婢女對(duì)待主人一樣,尊丈夫?yàn)橐患抑��?謙抑自持,用心侍候。

　　5.夫婦:形體雖異,誓不二心,精神是一致的,心靈是貫通的。

　　假如每個(gè)家庭的主婦,都用這五種型態(tài)來(lái)做家庭主婦,這個(gè)家庭一定是和樂(lè)安祥的。

　　我在佛光山的時(shí)候,常常有信徒團(tuán)體請(qǐng)我開示,也常有信徒請(qǐng)教如何做一個(gè)好妻子,我現(xiàn)在提出四點(diǎn)藥方,配一付當(dāng)好太太的藥給大家,看看能不能藥到病除,端正家庭倫理。

　　怎樣做一個(gè)好妻子呢?一個(gè)好太太必須是:

　　1.溫柔慰辛勞:丈夫回家,你要用溫柔的言語(yǔ)慰問(wèn)他:‘你累不累?’‘這樣真的是很辛苦!’或贊美他:‘你實(shí)在了不起!’‘我覺(jué)得你很偉大呢!’因?yàn)?你溫柔的慰問(wèn)他,對(duì)待他,他會(huì)覺(jué)得這個(gè)家很溫暖,下了班就想回家,不會(huì)滯留在外�，F(xiàn)在社會(huì)上,很多做丈夫的盡量不回家,為什么?一回家,太太就說(shuō):

　　‘你真沒(méi)有用!隔壁王先生一個(gè)月多少萬(wàn),人家都肯努力!嫁給你這個(gè)窮鬼以后,天天看你下班一付虛脫相……’

　　這個(gè)不好,那個(gè)不對(duì),從一進(jìn)家門就嘮叼不休,先生累了一天,回家還要打點(diǎn)精神,接受疲勞轟炸,轟隆轟隆,頭腦都快要爆炸了,以后呢?一想起要回家,他就像要回到監(jiān)牢一般愁眉苦臉,寧可在外面和別人吃吃喝喝劃算。所以,做太太的,你們要先生回家嗎?以后不妨用溫柔的言語(yǔ)慰問(wèn)他的辛勞。

　　2.飲食有妙味:俗話說(shuō):“要控制你的丈夫,先抓住他的胃”,一個(gè)好太太必然精于烹調(diào),會(huì)弄美食給丈夫吃,知道他喜歡吃什么,知道他的飲食習(xí)慣,讓他下了班就想回家,吃太太煮的菜,感覺(jué)是一個(gè)有滋味的美妙家庭,飯店三桌酒筵,不如自家一盤小菜。

　　3.家庭是樂(lè)園:你把家整理得很干凈,擺一盆花,掛一幅畫,讓丈夫回到家,到處是明窗凈幾、詩(shī)情畫意,他會(huì)不喜歡回家嗎?他往沙發(fā)上一坐,有報(bào)紙可以閑看,有香茶可以慢喝,有音樂(lè)、電視賞心,有妻兒子女娛情,象是個(gè)樂(lè)園一樣,他怎么會(huì)不回家呢?

　　4.凡事應(yīng)報(bào)告:不要總是留了一點(diǎn)秘密:錢,這是我的私房錢,不能讓先生知道;這件事情是我私人的秘密,不必讓他知道;這樣想就壞了。夫妻,應(yīng)該一心一意,彼此沒(méi)有什么秘密,大家互相的信賴,互相的齊力。一個(gè)家庭里,夫妻能坦誠(chéng)相處,子女也不會(huì)有隔閡。

　　在佛教里面,另有一部《善生經(jīng)》,告訴我們?cè)鯓幼鰝�(gè)大男人。一個(gè)真正的男人必須是:

　　1.負(fù)責(zé)任,能擔(dān)當(dāng):有肩膀,也有魄力。

　　2.講信用,守道義:有誠(chéng)懇正直的心胸。

　　3.肯勤勞,創(chuàng)事業(yè):有謙沖務(wù)實(shí)的作為。

　　4.性寬厚,心有容:有泱泱大度的君子風(fēng)。

　　5.能慈能悲,多慧解:很有慈悲的愛(ài)心,有中道的智能。

　　現(xiàn)在的家庭里,夫婦能處得好,家庭倫理就能端正,而身為一家之主的丈夫,除了做到上面五項(xiàng)男德之外,更應(yīng)該致力做一個(gè)好丈夫。怎樣做好丈夫呢?我再提供四點(diǎn)意見給大家參考:

　　1.吃飯要回家:不久前,有人提議“爸爸回家吃晚飯”,減少無(wú)謂的應(yīng)酬,間接可以改善社會(huì)奢侈無(wú)度的吃風(fēng),這是對(duì)的。一個(gè)好丈夫,三餐回家吃飯,與家人多多親近,多多了解,這個(gè)家就會(huì)比較和睦。

　　2.身邊少帶錢:錢,本身無(wú)好壞,用的時(shí)候有好有壞。錢多而不會(huì)用,很容易成為罪惡的淵藪;男人身邊的錢多了,有時(shí)飽暖思淫欲,或被敲榨利用,不容易控制,身邊少帶錢,壞的因果比較少。各位以后不妨試試,你若想做一個(gè)好男人,最好身邊少帶錢。

　　3.外出說(shuō)去處:好丈夫外出時(shí),一定告訴太太到哪里里,不隱瞞行蹤,以免太太懷疑,用電話追查,甚至找私家偵探盯梢,那就太可憐了。

　　4.應(yīng)酬成雙對(duì):你要應(yīng)酬,最好盡可能帶著太太,成雙成對(duì)進(jìn)出。夫妻本來(lái)不就是有福同享的嗎?

　　接下來(lái),子女和父母的倫理也是相生相成的,孝順的子女,必須以五事來(lái)對(duì)待父母:

　　第一、供養(yǎng)父母,不令缺乏。

　　第二、凡有所為,必先稟白。

　　第三、父母所為,恭順不逆。

　　第四、父母正令,不敢違背。

　　第五、父母正業(yè),不為中斷。

　　而慈愛(ài)的父母,也會(huì)以五事對(duì)待兒女:

　　第一、教育子女,不讓為惡。

　　第二、指其善處,使有品格。

　　第三、慈愛(ài)關(guān)懷,教其學(xué)問(wèn)。

　　第四、善為婚嫁,務(wù)使?jié)M意。

　　第五、隨時(shí)供給,助成事業(yè)。

　　家庭,是一種連鎖關(guān)系,父母子女,像鏈鏈的環(huán)環(huán)相扣一樣,絕不可分割,人人盡其在我,相敬相愛(ài),家庭倫理就美滿多了。

　　二.農(nóng)工職業(yè)的病態(tài)與療法

　　今天我們社會(huì)的病態(tài),以農(nóng)工方面最多。在工商轉(zhuǎn)型為高科技的過(guò)程中,許多問(wèn)題缺乏調(diào)適,許多情況無(wú)法掌握,結(jié)果造成職業(yè)困境及精神空虛等種種病態(tài)。

　　由于都市發(fā)展,人口集中,農(nóng)村青年漸有“為農(nóng)者賤”的觀念,農(nóng)村人口大量外流到城市,引起勞力不足、農(nóng)地廢耕的現(xiàn)象。另一方面,大學(xué)農(nóng)學(xué)院和農(nóng)專畢業(yè)的學(xué)生,買不到農(nóng)田耕種,無(wú)法取得自耕農(nóng)的資格,有志于農(nóng)業(yè)的人,反而沒(méi)有農(nóng)田。

　　由于工業(yè)的發(fā)展,交通的需要,我們的農(nóng)地 越來(lái)越少,沒(méi)有農(nóng)地,難道我們每天可以吃機(jī)器,吃聲光歌舞嗎?難道我們能吃鋼筋水泥維生嗎?農(nóng)藥的使用也越來(lái)越多,造成河川及土地污染,也危害到人類的健康,像臺(tái)中的德基水庫(kù),雖然號(hào)稱東亞最大,也無(wú)法避免上游的農(nóng)藥污染,連中橫公路美麗的環(huán)山部落,都成為濫施農(nóng)藥的死地。造成這些農(nóng)業(yè)病態(tài)的原因,就是功利心。

　　工商業(yè)的病態(tài)也是這樣。我們今天的人都講求功利,要發(fā)財(cái),要成功。等真正有錢了,不會(huì)用錢;真正有權(quán)勢(shì)了,濫用權(quán)勢(shì),因此成為今天社會(huì)罪惡的源流。貧富不均,工業(yè)發(fā)展制造了許多暴發(fā)戶,又由于大財(cái)閥的控制,造成了經(jīng)濟(jì)柯斷,整個(gè)社會(huì)彌漫著一股享樂(lè)歪風(fēng),不會(huì)用錢,不知享受;光是交際酬酢、酒食飲宴,一年就吃掉了幾條高速公路,連鄉(xiāng)下的謝神都改成了脫 衣舞,風(fēng)氣太壞!

　　今天工商業(yè)的發(fā)展,帶來(lái)了很多公害、污染,以及自然生態(tài)的破壞,造成民眾的抗議、示威,以至自力救濟(jì),病態(tài)也很嚴(yán)重。但是,這許多環(huán)境上的公害污染、生態(tài)破壞,還不是最壞的,最糟糕的是工商界精神上的污染!錢多了不會(huì)用錢,反而污染了自己的心性,污染了自己的靈魂,污染了社會(huì)風(fēng)氣和道德,這種人性道德的破壞更可怕!

　　今天工商界的病態(tài),比方說(shuō):商品的仿冒、走私、漏稅、盜用商標(biāo)、惡性倒閉、倒會(huì)卷逃、空頭支票滿天飛……等等,可以說(shuō):這個(gè)社會(huì)有一種“能欺則欺,能騙則騙”的心理,常常不顧工商道德。很多人有錢了,就逢場(chǎng)作戲,金屋藏嬌,不顧妻兒,不重家教,每日酒食爭(zhēng)逐,忽略了家庭,因此制造了許多青少年問(wèn)題,直接遺害下一代。

　　近幾年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,女工有很大的功勞,可是因?yàn)槭橇畠r(jià)勞工,有物質(zhì)上的福利,沒(méi)有精神上的寄托,結(jié)果,女工的問(wèn)題也很嚴(yán)重。有玩鑰匙游戲而毫無(wú)禁忌的,有未婚媽媽,有離家獨(dú)居的。她們工作枯燥,精神苦悶,很多有職業(yè)病。

　　職業(yè)病不光是身體機(jī)能的障礙(例如浮腳筋、坐骨神經(jīng)、痛風(fēng)、五十肩、視力傷害等),心理上的麻木更嚴(yán)重。尤其現(xiàn)在很多電子工廠、成衣工廠都實(shí)施一貫作業(yè),完全不用人腦,只是零件、機(jī)械的裝配,一天到晚做著相同的動(dòng)作,像螺絲釘一樣,沒(méi)有思想,沒(méi)有感覺(jué),成了簡(jiǎn)單的、沒(méi)有智識(shí)的人,日子久了,精神能不苦悶嗎?

　　現(xiàn)在的社會(huì),由于注重科技發(fā)展,人也變得越來(lái)越機(jī)械化了。比方說(shuō):電視都是遙控,不必走動(dòng);速食品越來(lái)越多,不必烹飪;洗衣脫水,都用電腦;領(lǐng)款購(gòu)物,都用刷卡……這樣發(fā)展下去,人越來(lái)越懶,都不必下廚房上班了,按一個(gè)鈕,牛奶來(lái)了,面也做好了,資料也傳真了,公文也電腦聯(lián)機(jī)了,一切按鈕即可,人都不用動(dòng)了。

　　我們出家人每次用齋的時(shí)候,飯前要合掌,要念“供養(yǎng)佛,供養(yǎng)法,供養(yǎng)僧,供養(yǎng)一切眾生”。我們佛光山的總機(jī)小姐,每天在機(jī)房工作,拿起電話就要說(shuō):‘佛光山,您好!’然后才做電訊接轉(zhuǎn)。有一次,這位總機(jī)小姐跟我們一起吃飯,我們合掌,還沒(méi)有說(shuō)“供佛養(yǎng),供養(yǎng)法,供養(yǎng)僧,供養(yǎng)一切眾生”,她已經(jīng)脫口而出:‘佛光山,您好!’,這就是職業(yè)病。

　　農(nóng)工職業(yè)的病態(tài),是由于社會(huì)多了金錢、色情與暴力,少了禮義、美德與善知識(shí)。對(duì)于這些農(nóng)工職業(yè)的病態(tài),該怎么治療呢?我們?cè)谙旅嫣岢鲆恍┋煼ńo大家參考:

　　(一)要有因果道德的觀念

　　說(shuō)到因果,一般人總會(huì)想:世間因果也不準(zhǔn)確啊!很多好人遭遇不幸,很多壞人升官發(fā)財(cái),哪里有什么因果呢?這種想法很“近視”。因果,非常準(zhǔn)確,比現(xiàn)在的電腦還要準(zhǔn)確。電腦總會(huì)出錯(cuò),因果,絕沒(méi)有錯(cuò)誤的時(shí)候。你現(xiàn)在做人很好,很樂(lè)善好施,但是過(guò)去欠了債,不能賴賬,不能因?yàn)楝F(xiàn)在人好就不還錢,好人還是要揹過(guò)去的債,所以好人也有災(zāi)。你現(xiàn)在人很壞,居然還能步步高升,可能是因?yàn)槟銖那胺N了善業(yè),所以報(bào)應(yīng)未到;就像你因?yàn)橐郧皹s華富貴,銀行里的存款還沒(méi)有用完,不會(huì)因?yàn)槟銐木筒唤o你揮霍。因果,有三世的關(guān)系,“欲知前世因,今生受者是;欲知來(lái)世果,今生作者是”,我們想知道過(guò)去做了什么,只要看現(xiàn)在所受的果,就可以推知過(guò)去的因。你想知道未來(lái)會(huì)有什么報(bào)應(yīng)嗎?看看現(xiàn)在做的事,就可以預(yù)知將來(lái)得什么果。例如大家今天帶著煩惱來(lái),聽我分析了佛法與因果,心胸一開朗,晚上就睡得香甜;可是同樣心中煩惱,有人寧可在外面逛街發(fā)呆,打發(fā)時(shí)間,結(jié)果越走越煩,晚上輾轉(zhuǎn)難眠,煩惱就更多了。因地不同,業(yè)報(bào)自然不同。

　　很多人不明了因果,誤會(huì)了因果--我念佛、拜佛,我怎么不發(fā)財(cái)呢?為什么反而被人倒閉呢?各位要知道:發(fā)財(cái)有發(fā)財(cái)?shù)囊蚬?念佛有念佛的因果。種豆得豆,怎么會(huì)長(zhǎng)出西瓜呢?念佛是求了脫,怎么可以發(fā)財(cái)呢?這是錯(cuò)誤的觀念。所以信仰有信仰上的因果,健康有健康上的因果,經(jīng)濟(jì)有經(jīng)濟(jì)上的因果,因果是不可以錯(cuò)亂的。

　　在我們佛教,有時(shí)候用人不講究這人有無(wú)能力,而講求這人有沒(méi)有因果觀念。因?yàn)樗�如果有因果觀念,就一定有道德觀念,所謂“菩薩畏因,眾生畏果”,菩薩敬畏因緣,慎于始,不隨便亂來(lái),而凡夫和眾生卻不知防微杜漸:吃啊吃的,吃到病痛纏身,才去看醫(yī)生;開車只想快啊快啊,出了車禍,傷了人命,才悔不當(dāng)初;為了貪婪而貪污舞弊,出事被揭發(fā),法院傳書一到,就插翅難逃,后悔莫及了!我們常常懷有一種僥幸心,以為做了什么沒(méi)有人知道,一念茍且,后患無(wú)窮。任何事你知、我知、天知、地知,因果尤其會(huì)知道,像一首詩(shī)偈:“善似青松惡似花,看看眼前不如它;有朝一日遭霜打,只見青松不見花”,所以我們有因果觀念的人,只要不違背因果的原則,自然功不唐捐,你的功德是不會(huì)消除的。

　　(二)要有律己持戒的行為

　　中國(guó)儒家的“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”,就是律己的工夫。在佛教講五戒,就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。說(shuō)到不殺生,就是不侵犯眾生生命;不偷盜,是不侵犯任何財(cái)富;不邪淫,是不侵犯他人的身體與名節(jié);不妄語(yǔ),是不侵犯大眾人格與信譽(yù);不飲酒,就是不要藉酒麻醉自己,醉后亂性。五戒的原則,都是不可先侵犯了自己的意志,又去侵犯別人。

　　我們安和樂(lè)利的社會(huì),應(yīng)該人人互相尊重,互相成全。假如大家都來(lái)持守五戒,我的生命不會(huì)受侵犯,我的金錢不會(huì)被劫掠,我的名節(jié)不會(huì)受玷辱,我的信譽(yù)不會(huì)受污損,我不必懼怕一切意外的侵犯,大家律己持戒,社會(huì)病態(tài)會(huì)消失很多。

　　有的信徒雖然信仰宗教,卻常常對(duì)神明、佛祖有無(wú)理要求,他們擺幾罐飲料,幾個(gè)柳丁、蘋果,向神明拜拜:佛祖啊!神明啊!你要保佑我身體健康,兒子考上大學(xué),丈夫簽“大家樂(lè)”發(fā)財(cái),金銀滾滾來(lái)……。這幾罐飲料,幾個(gè)柳丁,能有這么大的力量嗎?假如佛祖、神明因?yàn)槟愎�養(yǎng)祂幾個(gè)柳丁蘋果,就賜給你那么多好處,這樣的神明好像太貪吃了。真正的信徒,對(duì)于佛祖、神明是不會(huì)隨便妄求的,守持五戒,所要求的也能圓滿順?biāo)�。比方說(shuō):你希望長(zhǎng)壽,就不要?dú)⑷藲⑸?不做損陰德的事,身心自然康泰;你想發(fā)財(cái)嗎?你不偷盜,不茍取,妥善理財(cái),財(cái)富自然增加;你要家庭眷屬和諧,就該端正自己,不要有邪淫行為;你要信用好,名譽(yù)高,就不該妄語(yǔ);你要聰明、智能,就不要亂喝酒傷神智。今天監(jiān)獄里關(guān)的那些囚犯,如果做一個(gè)調(diào)查,可以說(shuō)全都是犯了五戒:像殺人、毀容之類,是殺生;貪污、竊盜、搶劫、侵吞……,都是偷盜;像妨害家庭、妨害風(fēng)化、強(qiáng)奸猥褻,都是犯邪淫戒;像詐欺、仿冒商標(biāo)、制假酒假藥、惡性倒閉之類,都是一種妄語(yǔ);至于飲酒戒,也不光是酒,凡是刺激有害的,像速賜康、強(qiáng)力 膠、私酒等,也都是犯法的。所以我們的社會(huì)大眾,在物質(zhì)生活富裕之后,更需要道德的軌范。持守五戒,正是去除社會(huì)病態(tài)的一種療法。

　　(三)要有勤儉感恩的美德

　　我們社會(huì)上的許多病態(tài),都是由自私而起,只知利己,不知利人,結(jié)果人人相爭(zhēng)相奪,勾心斗角,什么畸形的病態(tài)都會(huì)出現(xiàn)。針對(duì)這種貪婪、自私的病癥,就要以勤儉、感恩來(lái)對(duì)治。

　　不要光是想別人給我多少,要想:我能給別人多少?我給予,我奉獻(xiàn),表示我富有;如果一味接受別人贈(zèng)與,向別人求取,反而顯得我貧窮。

　　勤儉感恩的美德由內(nèi)心發(fā)出,可以表現(xiàn)在很多事情上:我愛(ài)惜公物,表示我的品德比他富有;我常說(shuō)幾句好話,我的善良比他多些;我們常常微笑待人,我們的歡喜心比較多;我重視禮節(jié),向你請(qǐng),跟你對(duì)不起、謝謝你,我的慈悲增長(zhǎng),比財(cái)富的增加還快;我總想到與你結(jié)緣,為你服務(wù),我的愿力比你富有……。所以,今天的農(nóng)工社會(huì),不一定要從金錢上來(lái)競(jìng)賽,不一定要用洋房、汽車、珠寶來(lái)比富裕,精神上的快樂(lè)、心理上的富有,才是真正富有的人生。

　　(四)要有懺悔向善的精神

　　佛教不計(jì)較過(guò)去,過(guò)去再怎么樣罪惡,只要一念回心向善,“放下屠刀,立地成佛”,一個(gè)“悔”字,就是最大的福根。我們的身體髒了,用水可以洗凈;心理污濁了,可以用懺悔法水滌清。不斷的懺悔,可以不斷的凈化,經(jīng)上說(shuō):“犯已慚愧,發(fā)露懺悔,名為勇健得清凈者”,我們要做一個(gè)勇健清凈的佛弟子,去除貪瞋癡慢的種種病態(tài)。

　　今天農(nóng)工商的社會(huì)需要因果,需要五戒,需要感恩,需要懺悔,用這些來(lái)治療我們內(nèi)心的病苦,健全我們的人生。

　　三.教育道德的病態(tài)與療法

　　現(xiàn)在的社會(huì)道德逐漸式微,學(xué)校和家庭的教育也有很多病態(tài)。我記得我幼小的時(shí)候,在外面跟人家爭(zhēng)吵,被人欺負(fù)了,回家后,父母還要再責(zé)罰我,然后帶我到人家家里去道歉。現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣就不同了,有些兒童在外面被人家打了,吵架了,回到家里一哭訴,做父母的就會(huì)怒斥:‘哭!哭!哭什么!沒(méi)用的東西!你怎么不把他打倒!’,然后帶著孩子找對(duì)方算帳,興師問(wèn)罪。

　　這種童年教育的護(hù)短病態(tài)很普遍。有一次,一種可樂(lè)飲料舉辦大贈(zèng)獎(jiǎng),搜集一組七個(gè)字的瓶蓋,就可以得大獎(jiǎng)。父親帶兒子赴宴,兒子?xùn)|尋西撿的找瓶蓋,爬到別人桌子下面,有個(gè)客人不高興,就罵了這個(gè)孩子:

　　‘鉆什么鉆?一點(diǎn)規(guī)矩都不懂!’

　　罵完,拍了他一下。這個(gè)小孩立刻哭哭啼啼回到父親那里,抹眼淚說(shuō):

　　‘爸,那人打我!不讓我找瓶蓋!’

　　這個(gè)父親立刻氣沖沖扯著孩子過(guò)去,質(zhì)問(wèn)那個(gè)客人:‘我兒子撿瓶蓋,干你什么事?汽水又不是你的!’

　　那個(gè)客人也不服氣:‘哼!我憑什么要讓瓶蓋給他?我自己不會(huì)撿?’

　　這樣互不相讓,是好的教育嗎?過(guò)去小孩在學(xué)校里頑皮,被老師打手心,挨打以后,回家還不敢講,因?yàn)橹v出來(lái)會(huì)再挨父母打,被父母帶到學(xué)校向老師道歉,還拜托老師再多多嚴(yán)格管教�，F(xiàn)在學(xué)校的老師打了學(xué)生,噢!不得了!居然敢打我的心肝寶貝!做父母的立刻找校長(zhǎng)告老師,甚至告到市議會(huì),告到教育局,告到法院,這樣的家庭教育,怎能不百病叢生?

　　還有的小孩子,在公園摘了幾朵花,在市場(chǎng)偷了一盒糖,回到家一表功,父母就稱贊他:‘好兒子,這花真漂亮,以后多摘一點(diǎn)!’‘好孩子,不花錢就有糖吃,算你行!’在這種童年教育下,小時(shí)候偷糖,大的時(shí)候偷牛,再大一點(diǎn)就要搶劫了!

　　青少年教育的病態(tài)也很嚴(yán)重,其中最禍國(guó)殃民的是升學(xué)主義。在升學(xué)主義掛帥的今天,“升學(xué)!升學(xué)!多少罪惡假汝之名以行之!”它不但埋沒(méi)了個(gè)人的性向與稟賦,造成選才制度的僵化,而且阻礙了學(xué)生興趣與情緒的發(fā)展,使學(xué)生缺乏生活上的適應(yīng)能力,甚至犧牲了個(gè)人價(jià)值與尊嚴(yán),產(chǎn)生學(xué)非所用的弊病,間接毀掉了青少年寶貴的一生!

　　我曾經(jīng)親耳聽到一個(gè)母親跟美國(guó)的兒子通電話,二十幾分鐘的國(guó)際越洋電話,這對(duì)母子翻來(lái)覆去講的就是這幾句:

　　‘媽媽!我要回去!’

　　‘乖乖!不能回來(lái)﹗’

　　‘我受不了,我要回去啦!’

　　‘唉呀!你再忍耐一下嘛!你回來(lái),媽媽面子不好看,很難為情啊!’

　　‘我不管啦!這里這么冷,又吃不好,又沒(méi)人跟我玩,我要回去啦!’

　　‘不行啊!乖兒,這樣吧!我馬上再寄錢給你,你買好吃的吃。’

　　‘我學(xué)校功課跟不上,我受不了了!’

　　‘跟不上沒(méi)關(guān)系,我寄錢給你,你去玩好了!’

　　‘……’

　　這樣要求兒女的教育,可以光宗耀祖嗎?

　　生了一個(gè)漂亮女兒,有許多男孩追求,父母就高興,認(rèn)為面子光彩,連帶的助長(zhǎng)了少女的虛榮心。兒子念大學(xué),擺地?cái)�、拉保險(xiǎn)賺了錢,自己買了車,父母就很高興,認(rèn)為兒子有辦法,加深了他的功利心態(tài)。像這樣只注重虛榮和功利,而不教育他們真正做人處世的道德情操,這樣的社會(huì)教育,能不病態(tài)深重嗎?

　　從兒童到青少年,從青少年到大學(xué)生,從大學(xué)生到碩士、博士,我們今天的學(xué)校教育病態(tài)是:

　　第一、只重知識(shí)不重道德--分?jǐn)?shù)高,人格低劣。

　　第二、只重功利不重精神--爭(zhēng)名利,缺乏胸襟氣度。

　　第三、只重接受不重思維--能灌輸,不能啟迪。

　　第四、只重個(gè)人不重利他--自私,不肯犧牲奉獻(xiàn)。

　　上面這些教育道德的病態(tài),可以從很多小地方看出來(lái):例如各級(jí)學(xué)校很少有至圣先師孔子像,儒家之學(xué)也不能普遍于社會(huì),有關(guān)單位常常舉辦紀(jì)念畢卡索、紀(jì)念貓王、紀(jì)念貝多芬、紀(jì)念愛(ài)迪生……等活動(dòng),卻很少紀(jì)念玄奘大師、監(jiān)真大師或民族英雄,崇洋媚外的心態(tài)太重。教育界普遍彌漫著功利風(fēng)氣與鄉(xiāng)愿心態(tài),直接間接戕害了我們的下一代,這是很嚴(yán)重的國(guó)弊!

　　針對(duì)這些病態(tài),我想,可以用一些方法來(lái)治療:

　　1.以鼓勵(lì)代替責(zé)備:年輕人意氣盛,常常率性行事。太過(guò)責(zé)備,他會(huì)有一種心理:反正你認(rèn)為我壞,好!我壞!我壞就壞到底吧!這樣一來(lái),只有反作用。所以對(duì)于年輕人的缺點(diǎn)要多涵容,不要光是責(zé)備,要用鼓勵(lì)來(lái)勸勉向上。春風(fēng)怡人,總比酷暑炎風(fēng)薰人好。

　　2.以慈愛(ài)代替呵罵:一句溫言暖語(yǔ),勝過(guò)嚴(yán)呵厲責(zé)。像仙崖禪師感化夜游弟子的故事,就是很好的例子:有一個(gè)徒弟,常常夜游,三更半夜爬梯子翻墻外出,被仙崖禪師知道了,就把梯子撤掉,在墻下等候。徒弟夜游回來(lái),翻墻而下,沒(méi)有注意到梯子不見了,一腳踩在仙崖肩頭,順勢(shì)跳下,站定了一看,糟糕!剛剛踩的不是梯子,是師父呀!這下子徒弟心中如同焦雷轟頂,立刻頂禮請(qǐng)罪。仙崖禪師也不怒,也不罵,只是殷殷叮嚀:

　　‘夜涼,小心感冒了,快回寮房睡吧!’

　　天大的禍患一言而解,這個(gè)弟子感受到仙崖的關(guān)愛(ài),從此不再逾越本分,成為一名恪守清規(guī)的徒弟了。

　　教育,不就是以慈心化導(dǎo)戾氣,以愛(ài)心平伏干戈嗎?

　　3.以關(guān)懷代替放縱:過(guò)份溺愛(ài),不依法理,容易形成放縱與姑息,不但不能達(dá)到正面教育效果,反而使青少年走偏鋒,形成偏頗的人格。只有在清明的環(huán)境中,才能培養(yǎng)清明的子弟;在關(guān)懷的氣氛里,才有寬懷大度的人才。

　　4.以同事代替隔閡:同事,就是設(shè)身處地,凡事以他的立場(chǎng)為他著想,不端架子,不鬧意氣,視之如兄弟姊妹。像有名的海倫凱勒女士,因?yàn)槭莻�(gè)聾人,脾氣很壞,后來(lái)遇見了一位懂得教育的良師,以與她同事的心相處,視人如己,同甘共苦,她難過(guò)就跟她一起難過(guò),她睡地下就跟她一起睡地下,完全與海倫凱勒無(wú)隔閡,無(wú)私無(wú)己,終于感化海倫凱勒,教育她成為一代偉人。

　　我們今天教育子女,不該只教他怎樣努力考試、賺錢,應(yīng)該教導(dǎo)他如何做人,如何處事。我們要教導(dǎo)他們因果觀念,教他們認(rèn)識(shí)因緣,有慈悲的精神,有道德的行為,使他們學(xué)會(huì)尊重自己,熱愛(ài)別人,進(jìn)一步愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家。

　　四.健康養(yǎng)身的病態(tài)與療法

　　我們今天的社會(huì)里,越來(lái)越多的人過(guò)著晨昏顛倒的生活,晚睡晚起,熬夜作樂(lè),吃宵夜成了習(xí)慣,早餐反而不吃,使胃腸在該休息時(shí)得不到休息,該進(jìn)食時(shí)得不到養(yǎng)分,傷身很大。很多人因?yàn)槊?或?yàn)榱耸″X,常常以速食面或罐頭食品裹腹,忽略了營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,壞了身體機(jī)能。很多職業(yè)父母工作繁忙,下了班不想煮飯,三餐兩頓都上館子打發(fā)應(yīng)付,加上交際酬酢不斷,使臺(tái)灣處處餐廳林立,吃喝風(fēng)氣驚人,連帶的造成肝病流行、細(xì)菌蔓延的現(xiàn)況,公共衛(wèi)生環(huán)境很不理想。

　　我們經(jīng)濟(jì)生活提高了,精神生活卻不見提升。很多人出門開車,不肯走路,都市的壅塞與廢氣,使環(huán)境品質(zhì)與心理健康更惡化。周末假日在家中穿凹凸拖鞋,踩健康器,寧可到酒廊飯店聽歌跳舞,也懶得去青山綠水中徜徉,離大自然越來(lái)越遠(yuǎn),健康自然要走下坡。很多婦女不耐煩做家事,愛(ài)出去跳土風(fēng)舞、慢跑、做瑜珈,愛(ài)吃補(bǔ)品健身,愛(ài)打營(yíng)養(yǎng)針來(lái)減肥,舍本逐末,全不是正確的養(yǎng)生之道。

　　尤其今日社會(huì),處處吃喝成習(xí),菜式花樣,不斷翻新,東西雜膾,滿街橫陳,好像中國(guó)文化的精髓只在“吃”上。過(guò)去流行吃猴腦,現(xiàn)在吃虎肉、吃獅肉、吃鼠肉、吃蛇肉、吃狗肉,幾乎什么都吃,就差不吃人肉了。這種吃法,對(duì)健康養(yǎng)生究竟有多少益處呢?

　　在這種不如法的情況下,如何健康呢?我提出四點(diǎn)療法給大家參考:

　　1.正當(dāng)?shù)娘嬍?佛經(jīng)里說(shuō):“夫欲食,譬如人身病服藥,趣令其癒,不得貪著”,吃東西如吃藥,是吸取其中的養(yǎng)份,保護(hù)身體不出毛病,所以在寺院的齋堂里,我們出家人受食,必存五觀,其中第四觀就是“正事良藥,為療形枯”。飲食定時(shí)定量,使內(nèi)臟均勻清爽,是養(yǎng)生第一訣。

　　2.正當(dāng)?shù)?a href="/remen/qingai.html" class="keylink" target="_blank">情愛(ài):佛教不提倡私情亂愛(ài),但鼓勵(lì)法愛(ài)與道情。我們要有奉獻(xiàn)的感情、慈悲的感情,要有法樂(lè)的感情,也就是真理的、快樂(lè)的、般若的感情。

　　3.正當(dāng)?shù)墓ぷ?正當(dāng)?shù)墓ぷ?是積極性的,利益社會(huì)大眾的。很多人覺(jué)得工作辛苦,有壓力,那是因?yàn)榘压ぷ鳟?dāng)成賺錢途徑、沽名之道,自私自利,難免厭倦;如果在工作里蘊(yùn)含了慈悲喜舍,供養(yǎng)了佛心法味,“給人信心,給人歡喜,給人方便,給人服務(wù)”,把工作當(dāng)成法布施,工作就很快樂(lè)了。

　　4.正當(dāng)?shù)纳��?對(duì)于衣食住行,一切都要如法,不循私、不邪僻,正正當(dāng)當(dāng)?shù)倪^(guò)日子。佛教講修行,就是在生活上修,在行為上修,一直修到身心密密處。像昭引和尚畢生以化緣度眾,專門化去生活上的陋習(xí),遇到愛(ài)發(fā)脾氣的信徒,就兜攬下一切心火:

　　‘居士,怒氣由瞋心而來(lái),瞋心源于無(wú)明,這樣吧!我來(lái)跟你化緣,你把瞋心和無(wú)明給我,由我來(lái)替你發(fā)脾氣,你來(lái)享受我的寧?kù)o好了。’

　　于是昭引和尚就學(xué)那信徒的樣子,大發(fā)脾氣一場(chǎng),信徒看了,十分慚愧,脾氣就改好了。

　　昭引和尚聽說(shuō)信徒的兒子很貪睡,令父母憂憤交加,不知如何改正,就到信徒家,把貪睡的兒子搖醒:‘起來(lái)!起來(lái)!我化緣你的睡覺(jué),你把睡覺(jué)給我吧!’于是上床蒙頭大睡,睡醒了叫那兒子準(zhǔn)備飯食,食完又睡,這樣睡了吃,吃了睡,睡了吃,吃了睡。那兒子看在眼里,好像透過(guò)鏡子看見自己,終于覺(jué)悟了。

　　聽說(shuō)有夫妻吵架的人家,昭引和尚就去化緣吵架,一頓火爆毛燥,就化解了雙方的戾氣。

　　信徒貪酒,昭引和尚就去化緣,代他喝酒。傷身傷神,使貪杯者深自儆戒,幡然悔改。

　　昭引和尚以身作道場(chǎng),犧牲奉獻(xiàn)自己做信徒的鏡子,感化了許多信徒,過(guò)著正當(dāng)?shù)纳�活。這種舍身感化,是很不容易的范行。

　　除了健康要如法之外,養(yǎng)生更要如法。我們?nèi)绾勿B(yǎng)生呢?我提供四個(gè)方法給大家:

　　1.正當(dāng)?shù)男袨?行為端正,心中光明磊落,少有煩惱憂愁,是養(yǎng)生的正途。

　　2.正當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言:經(jīng)上說(shuō):“行怨得怨,罵人得罵”,又說(shuō)“禍從口出,千殃萬(wàn)罪,還自纏繞”,言語(yǔ)不正當(dāng),就像汽車輪胎沒(méi)有定位好,任何平穩(wěn)的路上都會(huì)顛簸,徒然增加生活里的怨尤�？邶X清凈,不說(shuō)麤言惡語(yǔ),才能修身。

　　3.正當(dāng)?shù)淖鋈?人身,不過(guò)是四大所造精血之體,終將壞滅,看得透,看得破,做人便能不貪五欲六塵,不著五蘊(yùn)三界,有正當(dāng)?shù)娜松�觀。

　　4.正當(dāng)?shù)奶幨?俗話說(shuō):“處世無(wú)奇但率真”,這個(gè)“率真”,就是我們佛教里面的“心凈則國(guó)土凈”,我們?nèi)绻�能以佛法治�?以佛法養(yǎng)生,那么,處世自然圓融無(wú)礙,所謂“浮云任來(lái)去,明月在天心”,就是如法的境界。

　　過(guò)去常聽人家說(shuō):“老生常談啊!我今天說(shuō)的這些,真正是老生常談。不過(guò),正因?yàn)槭抢仙�常�?也許反而對(duì)大家實(shí)用,像青菜豆腐日日吃,日日得滋養(yǎng),對(duì)養(yǎng)身還是有用的。在座的各位回去以后,多多幫助家人朋友得到一點(diǎn)心靈的營(yíng)養(yǎng),增加一些生活的福緣,那么,社會(huì)病態(tài)就會(huì)減少一點(diǎn),我們的社會(huì)就更和樂(lè)安祥了。

　　我祝福大家�；�雙修,常�？堤� !