星云大師《特殊的教育法》

　　各位法師、各位護(hù)法居士:

　　大家好!我們這一次夏季佛學(xué)講座,我第一天講了“佛陀的教育法”,昨天講了“叢林的教育法”,今天我要講的是“特殊的教育法”。

　　所謂“特殊的教育法”,就是跟平常的教育法不一樣。佛教里面有些什么樣特殊的教育法呢?我分四點(diǎn)向大家做一個(gè)說明:

　　一.以毒攻毒的權(quán)巧教育

　　有時(shí)候,一種壞毛病,如果以毒攻毒來治療,那個(gè)毛病反而痊愈得快。一個(gè)能干的醫(yī)生,用砒霜毒藥都能治病;所以佛教里面有一首偈語說:“正人行邪法,邪法也成正;邪人行正法,正法也成邪。”一個(gè)圣者或正人君子,無論什么樣的法,什么樣的古德名言,甚至風(fēng)花雪月,都能信手拈來皆成妙諦;如果是邪人,心念不正,就是圣賢的啟示都可能被扭曲失當(dāng),造成錯(cuò)謬。

　　舉例子說:在佛陀弟子當(dāng)中,有一個(gè)人非常的愚鈍,名叫周利槃陀伽,他不會(huì)念經(jīng),連一首偈子的上下句都背不牢。有一次,為了不會(huì)誦經(jīng),被師兄責(zé)罵了一頓,自己也覺得慚愧難過,就躲在墻邊哭泣。給佛陀知道了,就問他為什么哭呢?

　　‘我太笨了,不會(huì)誦經(jīng)。’

　　‘你做什么工作?’

　　‘掃地。’

　　佛陀見他老實(shí)木訥,就用特殊的教育法對(duì)他說:

　　‘你既然會(huì)掃地,用的那把掃帚,總應(yīng)該記得它的名稱,從今天起,你每天不要念佛號(hào),也不要誦經(jīng)文,就念“掃帚、掃帚……”好了。’

　　周利槃陀伽從此就念“掃帚、掃帚”,久而久之,心里也想到一些問題:“外面的塵埃、骯臟,可以用掃帚去掃;心上的煩惱無明,應(yīng)該用什么來掃呢?”因?yàn)樗�想到心里的煩惱垢穢要去除,心里面的般若就慢慢地亮起來,光明起來了。

　　是愚笨的人,就用念“掃帚”這種笨方法教他,也能使他開悟,這不就是佛陀權(quán)巧方便的教育嗎?

　　有名的鬼子母,是一個(gè)兇惡殘暴的女人,專門偷人家的小孩來吃,滿足口腹之欲。佛陀為了教化她,等她不在的時(shí)候,也把她心愛的孩子悄悄地抱了走。鬼子母失去了心愛的孩子,呼天搶地的痛哭,四處尋覓,佛陀就告訴她:

　　‘鬼子母!你愛你的孩子,天下的父母也都愛他們的孩子啊!’

　　鬼子母受了佛陀的感化,從此不再偷別人的孩子,并且皈依佛陀,成為佛門的弟子。為了彰顯正法,讓愚癡的人也都能親近受用佛法,有時(shí)候不得不運(yùn)用一些特殊的方法來度化,像佛陀“以其人之道,還治其人”,這不就是“以毒攻毒”的權(quán)巧教育嗎?

　　有名的智舜禪師在打坐時(shí),忽然有只中箭負(fù)傷的野雞逃竄到他的袈裟下躲藏,智舜禪師動(dòng)也不動(dòng)。不久,獵人氣喘咻咻地跑了來,說:

　　‘我的野雞剛才逃到你這里,請(qǐng)你還給我。’

　　智舜禪師勸他:‘上天有好生之德,你饒過牠吧!’

　　獵人不肯:‘和尚!你可真慈悲,說的這么漂亮,這只野雞夠我做一盤菜,享受一頓豐盛的晚餐呢!’

　　過去在山崖水邊,云水行腳的出家人,身邊帶著錫杖、帶著戒刀,就是為了護(hù)身,保衛(wèi)自己。智舜禪師因?yàn)檫@個(gè)獵人實(shí)在難以理喻,只得取出隨身攜帶的戒刀,把耳朵割了下來,對(duì)他說:

　　‘我這個(gè)耳朵送給你,可以回去做一盤菜,當(dāng)晚餐了吧!’

　　血光映現(xiàn)中,獵人大驚失色,立刻知道了自己的殘暴。

　　有名的唐三藏玄奘法師,到尉遲公府上拜訪,很欣賞尉遲公的兒子,看他年輕有為,假如出家的話,一定可以成為一代大師,他就問這個(gè)年輕人:

　　‘你跟我去出家,好嗎?’

　　年輕人聽了,哈哈大笑:

　　‘簡(jiǎn)直笑話,我怎么會(huì)跟你去出家呢?’

　　玄奘大師在當(dāng)時(shí)是很受大唐皇帝的尊敬,尉遲公也很崇仰他。就直截了當(dāng)?shù)卣f:

　　‘你的根器這么好,我今天要定你做我徒弟,你非得跟我出家不可。’

　　這個(gè)年輕人說:‘你要我出家,好!只要你依我三個(gè)條件,我就跟你出家。’

　　玄奘大師說:‘有條件,那就好辦了,你說!哪里三個(gè)條件?’

　　‘第一個(gè)條件,我是個(gè)讀書人,無論我走到哪里里,你要有一輛車子裝我的書,隨我到哪里。’

　　玄奘大師一聽:‘噢!我就是喜歡讀書人,沒問題,這個(gè)條件可以答應(yīng)你。’

　　第二個(gè)條件,尉遲公子說:‘我喜歡吃酒,無論到哪里,要有一輛車子裝滿美酒隨我走!’

　　玄奘大師這一聽,為難了:佛教的五戒之一就是不飲酒,我度你出家,你卻還要我特地裝一車酒跟在你后面,供你隨時(shí)享用?這在我們聽來,未免太不合理了吧!但是,玄奘大師為了愛才,仍慨然應(yīng)允:

　　‘好吧!第二個(gè)條件也答應(yīng)你,第三個(gè)條件是什么?’

　　尉遲公子說:‘你看,我這么年輕,我最歡喜的就是美麗的姑娘,所以,第三輛車子里,要裝著千嬌百媚的女子,我到哪里里,她們就跟我到哪里。’

　　偉大的玄奘大師,他有微妙的權(quán)巧方便教育,他說:

　　‘好!統(tǒng)統(tǒng)都承認(rèn)你!’

　　這個(gè)年輕人最初不懂佛法,美酒佳人,統(tǒng)統(tǒng)都要;懂了佛法以后,當(dāng)然他什么都不要了。這位尉遲公子,就是后來繼承唯識(shí)宗的慈恩窺基大師,也有人稱他“三車大師”,就是因?yàn)樗�和玄奘大師之間的這一段得度因緣。

　　過去的大德們,因?yàn)橛羞@種權(quán)巧的教育,真是什么樣的人才都能接引到正道上。禪宗的語錄公案里,有一段“婆子燒庵”的典故,也是說明如何“以毒攻毒”的權(quán)巧教育:

　　有一位虔誠的老婆婆,把房子讓給一位參禪的師父,每天供養(yǎng)他,這位禪師一修就是二十年的時(shí)間過去了。老婆婆想考驗(yàn)他,二十年來的功夫修到了什么樣的程度,就吩咐年輕美貌的女兒說:‘你送飯過去,趁他不注意的時(shí)候,上前把他抱住,叫他跟你說話,他說什么話,你回來告訴我。’

　　那女兒照做了,回來告訴老婆婆:‘母親,我到了那里,抱住禪師,叫他說話,他說了兩句話:“枯木倚寒巖,三冬無暖氣”’。上一句的意思是說:禪師像枯的木頭長在山邊,沒有生機(jī),沒有感覺,表示不動(dòng)心;下一句“三冬無暖氣”,是說幾個(gè)冬天過去了,沒有再動(dòng)一點(diǎn)妄心。照講,修行到了這種功夫,也很不錯(cuò)啊;可是老婆婆一聽,很失望、很傷心,立刻放了一把火將房子燒毀,還責(zé)罵禪師:‘我二十年白白供養(yǎng)了一個(gè)俗漢啊!現(xiàn)在我不供養(yǎng)你了,你請(qǐng)吧!’

　　這個(gè)禪師被趕走以后,覺得很慚愧,在外鄉(xiāng)云游了一番,又回來了,還是請(qǐng)老婆婆方便,成就他,給他一個(gè)地方,讓他繼續(xù)參禪,又再參了三年。老婆婆又教女兒去試驗(yàn)他:

　　‘你再替我送飯去,抱住他,叫他說話。’

　　這一次,年輕貌美的小姐抱住禪師的時(shí)候,這個(gè)禪師怎么說呢?他說:

　　‘天知、地知、你知、我知,千萬不要給老婆婆知道啊!’

　　小姐聽了這話回來,照實(shí)告訴老婆婆,老婆婆一聽,歡喜得不得了,她說:

　　‘好啊!好啊!我終于供養(yǎng)了一個(gè)真正開悟的大禪師了。’

　　天知、地知、你知、我知,不能給別人知,是什么意思呢?這是悟的境界,因?yàn)楸拘睦锏氖澜缰挥兄毕鲁袚?dān),生命里的蛻化只有個(gè)人知道;千言萬語說給人聽,沒有人懂得,沒有人知道啊!禪師已不是當(dāng)年那種“枯木倚寒巖,三冬無暖氣”的自了漢,他現(xiàn)在是真正覺悟,直下承擔(dān)的人了。自己雖然無所不知,別人不了解也無妨。因?yàn)槲虻木辰缡莾?nèi)證,是“如人飲水,冷暖自知”的,禪師第一次被老婆婆燒庵逐出,是因?yàn)樗�鋒芒太露,不知內(nèi)斂,雖參得禪的貌,卻沒有禪的髓;第二次面對(duì)考驗(yàn)時(shí),禪師已經(jīng)融合了“妙高頂上,不容言傳”的義諦,老婆婆派人來套話,他就無一句話。

　　二.以事明理的圓融教育

　　有的人講經(jīng),只有講理沒有講事,太抽象、太玄妙,不容易懂得;有的人只講事,不說理,又不能深入,不能使人心領(lǐng)神會(huì)。最好事以理顯,理要事明,也就是事理要圓融。講話、寫文章更要有事有理。《華嚴(yán)經(jīng)》是佛教經(jīng)典之王,它也只不過講事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。有時(shí)候,這個(gè)道理需要從事上來說明;有時(shí)候,那一個(gè)道理需要從理上去解釋。

　　過去有一個(gè)寺院,客堂里掛著一幅對(duì)聯(lián):“須彌藏芥子,芥子納須彌”。第一句“須彌藏芥子”,是說須彌山很大很大,處處可以藏一粒芥菜子;第二句“芥子納須彌”,這可難說了,一粒小小的芥菜子怎能把須彌山放到里面去呢?

　　唐朝一個(gè)很有名的讀書人叫李渤,因?yàn)樽x過的書達(dá)萬卷之多,所以也有人稱他“李萬卷”。有一天,他在智常禪師的道場(chǎng)看到這幅對(duì)聯(lián),就對(duì)智常禪師說了:

　　‘唉!你們出家人文學(xué)太差了,這樣不通的句子,也敢把它掛在墻上?’

　　禪師說:‘怎么不通呢?第一句可以從事上去解釋,第二句要從理上去推想。’

　　這個(gè)讀書人仍然不能理解,智常禪師就說了:

　　‘儒家也有兩句話:“讀書破萬卷,下筆如有神”,你知道嗎?’

　　‘當(dāng)然知道啊!’

　　‘那么,請(qǐng)你告訴我,你“讀書破萬卷”,萬卷書讀到哪里里去了?’

　　那個(gè)讀書人拍拍肚子:‘萬卷書都到這里來了!’

　　禪師拿了本書說:‘既然萬卷的書都可以讀到肚子里去,我這一本書,也請(qǐng)你放到肚子里去吧!’

　　讀書人一怔:‘這是什么話!?我是把萬卷書的道理讀進(jìn)肚子里,這一本書是東西,我怎么能放到肚子里呢?’

　　智常禪師一聽,笑了:‘萬卷的書可以讀到肚子里,那是理;芥子納須彌,那也是理啊!’

　　有的東西從事上就可以解釋,有的東西要從理上去體會(huì);所以佛經(jīng)很重視以事明理這種圓融的教育,像《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》,都好像在說故事一樣,道理就在此。有人說佛法很深、很難懂,其實(shí)佛經(jīng)很淺,都在講故事,只是故事的道理很深,不容易懂。像《法華經(jīng)》里有名的“窮子”的譬喻,說明窮子有“土中寶藏,衣里明珠”,但是自己卻不知道啊!

　　有一個(gè)老父親,家財(cái)萬貫,因?yàn)閾?dān)心兒子太小,將來等他長大了,家中的財(cái)富不知是否能維持到那個(gè)時(shí)候,就趕快把那許多金銀財(cái)寶埋藏在地下,希望兒子長大了,就可以用那些埋藏的金銀財(cái)寶。后來,不幸家里遭了火災(zāi),窮了下來,老父親也死了,那個(gè)兒子怎么辦呢?只好流落街頭做乞丐,他在外面乞討,不知道家中有財(cái)寶,他忘記了!

　　這譬喻什么?譬喻我們自性都有一個(gè)寶藏--真如佛性,可是我們自己不知道,任它流落在塵世間,貪好世間五欲六塵的蠅頭小利,去討那一點(diǎn)東西維生,本性寶藏反而不曉得善用。

　　另一個(gè)“衣里明珠”的譬喻也一樣:父母怕兒子未來生活窮困,又不能一直照顧著他,等到父母去了,他怎么辦呢?就把一顆夜明珠密縫在他的衣服里,希望這衣服跟隨他,將來沒錢時(shí),把這顆衣里明珠賣一賣,也能一生無憂啊!可是,這個(gè)窮子不知道衣里有明珠,依舊終日乞討為生。

　　我們本性里面有一個(gè)真如之光,一個(gè)佛性之光,我們也不曉得去用它,所以流轉(zhuǎn)三涂六道,受種種的業(yè)報(bào)苦刑啊!

　　佛經(jīng)上說:眾生雖然是千差萬別,可是每個(gè)人的真如自性都是平等平等,一樣一樣的,不懂這個(gè)道理的人就懷疑了:“張三、李四、老人、小孩、圣賢愚癡……,明明是有差別,怎么說是平等平等呢?”

　　這個(gè)道理,要把它說清楚,只有以事明理。舉一個(gè)例子來譬喻,就可以明白了。一群牛,有黃牛、黑牛、白牛、花牛等顏色的不同,但是,擠出來的牛奶,黃牛的牛奶是白色的,黑牛的牛奶是白色的,白牛的牛奶是白色的,花牛的牛奶也是白色的,你就可以明白:不同顏色的牛,擠出來的牛奶都同樣是白色;不同的眾生,佛性都相同,這道理還不懂嗎?

　　佛陀所說的三藏十二部教法里,像“本事”、“本生”、“因緣”、“譬喻”等,多少部的經(jīng),都是以事來明理,可見事理兼融在弘法上的重要性。

　　我們的佛學(xué)講座,承蒙大家來參加,如果光是講理,講理比較容易,但是講理不一定大家都可以接受;講事,各位不要以為故事很好講、很淺,不是這樣。我每次要講演的時(shí)候,感到最苦的就是:佛經(jīng)的道理很多,但是要舉大家都聽得懂的事例,大家一聽就明白的事例,這是不容易的。

　　我現(xiàn)在說一段經(jīng)里面以事明理的譬喻,非常精采:

　　有一個(gè)出外旅行的人,他經(jīng)過一處曠野,忽然身后竄出了老虎,一路追趕他,為了逃命,他想找個(gè)地方躲起來,曠野中沒有地方可以藏身,慌亂中一看,啊!有一口枯井,到枯井里藏身不就好了嗎?這個(gè)旅行的人趕緊逃到井里,一看,嚇!井底有四條毒蛇緩緩蠕動(dòng)著,怎么辦呢?還好,井里頭有一條老藤垂下,旅人就吊住這條藤,懸在半空中,讓腳不要著地,毒蛇就咬不到他了,他心里就想:“不管是上面的老虎,還是下面的毒蛇,現(xiàn)在都奈何不了我了吧!”正在得意之際,一看,不得了!井上面有兩只老鼠,一只黑,一只白,正吱吱嘎 嘎地咬囓這條藤。萬一藤斷了,掉下去,不是被咬死了嗎!?正在緊張恐懼的時(shí)候,井口飛來一群小蜜蜂,嗡嗡嗡地盤旋著,掉下來五滴蜜,這旅行的人舔著這五滴蜜,喔!好甜哪里!一時(shí)之間忘記了危險(xiǎn)。

　　這一段譬喻在說明什么道理?這一個(gè)旅行的人不是別人,就是我們大家;行走在曠野上,就好比走在人生的旅途上;老虎追趕我們,老虎就是比喻無常的風(fēng)在逼迫我們;我們趕快躲到井里,那口井是什么?就是生死的深淵;這一個(gè)深淵里面有四條毒蛇,就是四大五蘊(yùn),我們?nèi)说纳眢w就是由這四大“地、水、火、風(fēng)”和合而成。比方說:地大就是指我們堅(jiān)硬的骨頭、頭發(fā);水大,像我們的痰啊、便啊、溺啊都是;火大,指我們的體溫;風(fēng)大,就是我們的呼吸;這當(dāng)中,只要一大不來,人就不能生存了。四大的毒蛇要來吸噬我們,分食我們,還好,我們有一條生命的藤,這藤是我們的生命線,要好好把握它,不可以放棄,它是我們生命的依據(jù)啊!這條生命線本來是給我們依靠的,卻來了黑、白兩只老鼠要咬斷它。黑白老鼠是什么?比喻黑夜和白晝,晝夜循環(huán)就像黑白老鼠要把我們的藤咬斷,在這種生死關(guān)頭,應(yīng)該要很著急;一群蜜蜂滴下了五滴蜜,這五滴蜜是什么?就是世間的五欲“財(cái)、色、名、食、睡”,大家享受財(cái)、色、名、食、睡,咦!很好嘛!很有味道啊,就忘記了生死熾燃的可怕!

　　據(jù)說俄國大文豪托爾斯泰,讀到這段“丘井空聚落”時(shí),非常震撼,后來托爾斯泰趨向宗教,據(jù)說受這一段“丘井”的譬喻影響很大。

　　我們?nèi)顺�了被比喻�?ldquo;丘井”、“枯井”之外,也有比喻成“空聚落”、“房子”。我們的身體就好比房子,我們就是這房子的主人翁。有時(shí)候,主人翁不住在房子里面,或者是我們主人翁雖然住在里面,卻沒有權(quán)利管轄這間房子,那么,這間房子誰來住呢?--六個(gè)強(qiáng)盜住在里面。哪里六個(gè)強(qiáng)盜呢?眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體,以及一顆愛分別的心。這六識(shí)好比六個(gè)強(qiáng)盜土匪,住在里面,天天想搗蛋、作怪,危害我們自己。你們各位難道不感到自己終日被眼、耳、鼻、舌、身、意這六個(gè)強(qiáng)盜攪亂,身心都不得安寧嗎?人家隨便諷刺你一句話,你聽到了,噢!生氣了!眼睛看到不滿意的,噢!生氣了!吃的東西不好吃,把盤子摜到地上,噢!又生氣了!眼、耳、鼻、舌、身、意六識(shí),住在我們的身體房子里,就是這么搗蛋啊!

　　我們要喚醒已經(jīng)沉睡的主人翁,叫他做自己的主人,管理這六根的土匪啊!

　　這樣子的比喻,多切實(shí)啊!佛經(jīng)里,有很多深?yuàn)W的義理,都是用“因緣”、“譬喻”來講,這種方式可以說是三根普被的,目前在臺(tái)灣有不少佛經(jīng),或原文,或白話翻譯,其中流通最廣的一本是《百喻經(jīng)》,因?yàn)樗�以活潑的譬喻傳達(dá)深?yuàn)W的佛法;而不是以深?yuàn)W的理論來闡釋佛法,讓佛法更深不可解,所以能廣受大眾喜愛。這種以事明理的圓融教育,在佛經(jīng)里實(shí)在是一個(gè)特殊的教育法。

　　三.以古證今的啟發(fā)教育

　　佛法很重視根據(jù),在佛陀的十二分教里,那個(gè)本事、本生、因緣等,大部分都是佛陀用過去的事情,來啟發(fā)時(shí)人的心靈。說慈悲,就說過去生中,我是怎么樣慈悲,怎么樣慈悲;說精進(jìn),就說過去生中,我是怎么樣精進(jìn),怎么樣精進(jìn);說持戒,就說過去我是如何持戒,如何持戒,所以今生才得以成佛。他都以過去的修行,來證明現(xiàn)在應(yīng)該怎么做,才會(huì)這樣。這也就是佛教常說的“有因必有果”,“有果必有因”。

　　像佛陀在《金剛經(jīng)》里,就說明自己成佛也是有憑有據(jù),是因緣果報(bào)的累積,不是僥幸得來的�！督饎偨�(jīng)》說:“過去燃燈佛與我授記:汝于來世,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)釋迦牟尼”,這就是以古證今啊!

　　佛陀曾經(jīng)開示弟子,他是如何精進(jìn)修道的,他說了一個(gè)故事:

　　‘在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)以前,我還是鸚鵡身的時(shí)候,有一天,附近的山林失火了,我很著急,拚命銜水想滅火,因?yàn)樯搅掷锏膭?dòng)物、昆蟲很多,我要把火熄滅才能救牠們。有人就笑我:“這么自不量力,一只小小的鸚鵡,杯水車薪,鳥嘴里銜的那一點(diǎn)水,怎么能把大火撲滅呢?”但是,我不被那許多人動(dòng)搖我的信心、愿力,我認(rèn)為只要心中有堅(jiān)持,能精進(jìn),一定可以達(dá)成滅火的心愿。’

　　佛陀用過去精進(jìn)的事例證明,讓當(dāng)機(jī)眾及后來的弟子們警醒:要成佛道,當(dāng)如是精進(jìn)。

　　說到慈悲,佛陀也對(duì)弟子們說了這么樣一個(gè)故事:

　　‘我過去生中是一只美麗的九色鹿。有一天,這個(gè)國家的皇后夢(mèng)到九色鹿,渴望得到九色鹿的皮,國王就貼出告示,如果有人活捉九色鹿,就有重賞。這個(gè)告示勾起了一個(gè)獵人的貪念。由于多年前,他曾經(jīng)在山里迷路,好幾天沒吃沒喝的,病倒在深山里,后來被九色鹿救了一命,獵人很感謝,又不知怎么表示才好,九色鹿告訴他:“只要你答應(yīng)我,不將我的藏處告訴任何人,就是最好的回報(bào)了。”多少年來相安無事,獵人幾乎都遺忘了。如今在重賞誘惑下,獵人忘恩負(fù)義去揭了榜,泄露了九色鹿的藏處。國王立刻派人入山獵射,把九色鹿捕捉回來,活剝牠的皮。當(dāng)九色鹿鮮血淋漓,哀號(hào)不已時(shí),獵人終于良心發(fā)現(xiàn),向九色鹿懺悔地說:“九色鹿啊!你是鹿中之人,我是人中之鹿啊!”’

　　佛陀常常用這些無量劫前的事情,來啟發(fā)大家的信仰心、慈悲心。

　　對(duì)于如何降伏內(nèi)心的煩惱魔,佛陀也說了這樣一個(gè)故事:

　　‘過去,有一位鋤頭賢人,他原是個(gè)農(nóng)夫,一天到晚拿鋤頭鋤草種菜,后來他發(fā)心要出家,出了家之后,覺得很不習(xí)慣,就還俗回去種田了。但是種田實(shí)在辛苦,想想,還是出家沒煩惱,就又出家去了。出家以后,每天早晚都要誦經(jīng),他又不適應(yīng)了,為了不辱佛門清凈勤樸的形象,就又還俗了。這么多少次的出家,還俗;還俗,出家,總是不能持久。有一次,他出家很久,本來不想再還俗了,忽然看到一把從前用過的鋤頭,心念一動(dòng),又想起從前農(nóng)夫的生活,日出而作,日落而息,多么逍遙!忍不住就荷著鋤頭,一路走一路想,不知不覺來到了江邊,望著滔滔的江水,他終于下定決心:“都是這把鋤頭,害得我在佛道里進(jìn)進(jìn)出出,來來去去,唉!今天決定不再還俗了!”他毅然把鋤頭丟進(jìn)江里,眼見鋤頭迅速的沉沒,所有的掙扎疑悔也隨之消失,哦!真好!他想自己以后再也不必掙扎了。這個(gè)時(shí)候,正好有一位國王作戰(zhàn)勝利,率領(lǐng)一大批將臣班師回朝,一行人浩浩蕩蕩乘船而下,鋤頭賢人忍不住大喊:“你們作戰(zhàn)勝利了嗎?你們能打倒別人,卻不能勝過自己。我,鋤頭賢人,今天終于戰(zhàn)勝了我自己,我丟掉了鋤頭,放下了我的執(zhí)著,戰(zhàn)勝了我心里的煩惱,我才是真正的勝利啊!”’

　　世間上,最可怕的敵人,不在外面,而是我們自己內(nèi)心的污染,我們修行,就是和自己的煩惱作戰(zhàn),能戰(zhàn)勝五欲六塵的人,才是自我戰(zhàn)場(chǎng)上的真正勝利者!

　　大家都聽過“諸惡莫作,眾善奉行;自凈其意,是諸佛教”,這首七佛通偈,從過去諸佛以來,至今仍然廣受傳頌。我在佛光山,看到沙彌學(xué)園的小沙彌初初學(xué)道,常常為了一二句話,在那里爭(zhēng)論:

　　甲沙彌對(duì)乙沙彌說:‘這話是你說的……’

　　乙沙彌指著丙沙彌辯解:‘不,是他說的……’

　　丙沙彌一生氣:‘胡說!我沒有說。’

　　我告訴他們:以后不可以說“你說”,“我說”,“他說”,要說佛陀說什么,菩薩說什么,師父說什么……,要這樣子說才可以。

　　佛光山開山二十多年來,我有一件很歡喜的事情,就是幾年前,韓國三大古寺中,代表佛寶的通度寺,經(jīng)過楊白衣教授的介紹,和佛光山結(jié)成兄弟寺。佛光山才十六年,通度寺一千三百多年了。一千三百多年的老前輩,是有歷史,有佛教傳統(tǒng)的;佛光山雖然只有十六年,卻是以佛法為根本,遵守佛教的傳統(tǒng)來現(xiàn)代化,用現(xiàn)代化來開展我們的佛教。佛光山和通度寺結(jié)成兄弟寺,我覺得是一個(gè)很好的“以古證今”的證明!

　　今天下午,中國電視公司“九十分鐘”節(jié)目制作小組,到普門寺訪問我,他問:

　　‘這種現(xiàn)代型態(tài)的佛光山,對(duì)古老的佛教是怎么樣遵守的呢?’

　　制作小組告訴我,節(jié)目下周要播出,要我即刻講幾句話。由于這個(gè)問題最近幾年來,社會(huì)大眾也很關(guān)心,今天我也一并在此告訴大家。

　　佛光山,一般人到了這里,從不二門到朝山會(huì)館、大雄寶殿、大佛城……,這些區(qū)域是開放的,一般信徒看到車水馬龍,熙來攘往的游客這么多,這么熱鬧,對(duì)了!佛光山怎么修行呢?

　　我告訴各位,你們到的地方是對(duì)外開放的,不是我們佛光山大眾的修道區(qū);佛光山大眾的修道區(qū)是有結(jié)界的,是謝絕參觀,游客止步的。佛光山的人,每天早上四點(diǎn)半起床,做早課,吃早飯,打掃,七點(diǎn)鐘要進(jìn)入課堂上課;十點(diǎn)鐘后,典座、行堂、吃飯、跑香、經(jīng)行;下午一點(diǎn)半又要進(jìn)課堂去聽經(jīng)聞法;三點(diǎn)半后要出坡作務(wù);晚上七點(diǎn)到九點(diǎn)要再做一些自修的準(zhǔn)備,然后做晚課;十點(diǎn)鐘開大靜,每個(gè)人要在床上打坐,然后才可以睡覺。平常不準(zhǔn)出院門一步,生活區(qū)域有嚴(yán)格結(jié)界,你們各位到的地方,我們佛光山的人除了工作,平常是不準(zhǔn)到的。

　　佛光山的大眾,有的人修“不倒單”,就是不倒下來睡覺;有的一天只吃一餐;有的連續(xù)多少年閉關(guān);甚至有人修行“般舟三昧”--在那里站著,不睡不吃達(dá)一百多天,很疲倦時(shí)才抓住繩子休息一下。我不知道這樣的生活,大家覺得是現(xiàn)代呢?還是古代?我們希望用古老的方法磨練自己的意志,堅(jiān)強(qiáng)自己的愿心,希望能有更多的力量弘揚(yáng)佛法,普渡眾生,所謂“佛教現(xiàn)代化”,就是佛光山的內(nèi)涵啊!一般人把佛光山曲解為世俗的商業(yè),實(shí)在令人痛心!

　　也有人說:‘佛光山很有錢喔!你看,地下舖著地毯,還有冷氣設(shè)備,很有錢喔!’這是讓你們各位到佛光山來享受的,如果說有錢,是你們有錢。我們出家人睡的寮房仍然遵守古制,仍然是榻榻米,一點(diǎn)冷氣也沒有。更有一些人說:‘哼!你們出家人還用電話啊!’、‘這些出家人還坐汽車呢!’我覺得出家人不用電話、不坐汽車,難道才算是修行人嗎?那么樣的落伍,不是要貽笑于國際,恥笑于大眾,讓人嘲笑我們國家太窮了嗎?佛光山開山的精神,是要古今融合,所謂“以出世的精神,辦入世的事業(yè)”。出家人自己雖出世,但是弘法要入世啊!不然如何度眾?眾生是菩薩的道場(chǎng),離棄眾生,佛道也遠(yuǎn)了。

　　四.以智入道的幽默教育

　　佛陀也好,禪師也好,都很重視幽默。不幽默的人就不聰明,沒有智能,不容易入道啊!怎么樣子才算幽默的教育,才能入道呢?我們第一天講演的時(shí)候,有位老太太在觀眾席聽講,聽著聽著,突然發(fā)現(xiàn)‘哎喲!菩薩會(huì)動(dòng)啊!’她說臺(tái)上的這些師父菩薩會(huì)動(dòng)。講演結(jié)束后,她趕緊趕上臺(tái)來要拜菩薩,一看,‘喲!菩薩沒有了!’我把這件事情告訴當(dāng)時(shí)在臺(tái)上打坐的出家眾同學(xué),這些“會(huì)動(dòng)的菩薩”們聽了,也都哈哈大笑。我告訴他們:不要笑,明天可不能再動(dòng)啊!

　　這樣子哈哈一笑,不是也能入道嗎?

　　什么叫做“幽默”?《讀者文摘》上曾記載一件事:

　　有一個(gè)信徒,要找一個(gè)出家人去念經(jīng):

　　‘我父親死了,請(qǐng)你幫我誦一部經(jīng),要多少錢啊?’

　　‘一卷經(jīng)一千元啦!’

　　‘師父啊!可以打個(gè)折扣吧?八折好不好?’

　　‘好吧!就八折!’

　　這一卷經(jīng)念完后,要祈禱了,和尚念:

　　‘佛祖啊!你把這個(gè)人帶到東方世界去吧!’

　　東方世界?喲!不對(duì)呀!這個(gè)兒子一聽,還得了,趕緊告訴師父:‘師父!師父!這不行啊!我爸爸是要上西方世界,你怎么叫他去東方世界呢?’

　　這個(gè)和尚說:‘不行!到西方是一千元,你要打八折,八百元只能到東方。’

　　這個(gè)兒子沒有辦法,就說:‘好吧!好吧!不打折,一千就一千,我再加兩百元,你帶我爸爸到西方去。’

　　這個(gè)和尚就重新再祈禱:‘唉!……你上西方去吧!’

　　這時(shí),棺材里的父親突然大聲喝斥:

　　‘你這個(gè)不孝的兒子,為了省兩百元,叫我一下子?xùn)|方,一下子西方,這么來來去去,把我累壞了!’

　　這件事說明什么?說明功德、佛事是不該打折扣的,有多少就是多少,它是內(nèi)心誠懇的布施。所以幽默的話語,大家聽了哈哈一笑,就會(huì)心了,明白了。

　　唐朝有名的牛頭法融禪師,落發(fā)不久,便入石室內(nèi)打坐觀心,見人來,既不合掌,也不起迎。有一天,四祖道信知道因緣成熟了,就來到石室要度化他,見他一付泰然自在的樣子,好像世間一切都與他無干,道信禪師就問:

　　‘你在這里做什么?’

　　‘我在這里打坐觀心。’

　　‘那么,我問你:什么是佛?什么是心?’

　　牛頭法融答不上來,立刻起身頂禮,拜四祖為師,請(qǐng)四祖入禪房休息,經(jīng)過回廊時(shí),突然竄出兩只大老虎,四祖立刻舉起雙手,站在原地不動(dòng),牛頭法融見狀,哈哈大笑:

　　‘原來你還有這個(gè)在啊!’

　　四祖道信禪師默然不語。等到進(jìn)了禪房后,道信禪師用毛筆在椅子上寫了一個(gè)大大的“佛”字,請(qǐng)牛頭法融入坐,法融禪師嚇了一跳,不敢坐,道信禪師就笑他說:

　　‘哦!原來你還有這個(gè)在啊!’

　　這說明了什么?“百千法門,同歸方寸;河沙妙德,總在心源”,日常生活中的行住坐臥,觸目遇緣,都可以是佛的妙用,也可以是以智入道的幽默教育啊!

　　這三天的佛學(xué)講座,感謝各位給我們很多的護(hù)持,讓我們一起祈求三寶加被我們的政躬康泰,我們的社會(huì)祥和無爭(zhēng),我們大家福慧增長,同時(shí)也把蒙受三寶給我們的平安帶回家去,謝謝大家!